一、书籍简介
《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的自传。从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。
《忏悔录》记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽。该书名为“忏悔”，实则“控诉”、“呐喊”并对被侮辱、被损害的“卑贱者”倾注了深切的同情。
由于儿时的不幸，一种正义感便在让-雅克·卢梭的心中牢牢地扎下了根，这种感情伴随了他整个的一生，并构成了他信念的基础。《忏悔录》成为法国教育系统让青年人研读最多的经典作品。
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一、作者简介
让-雅克·卢梭1712年6月28日生于瑞士日内瓦，是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要理论著作有《论科学与艺术的进步是否有助于淳风化俗》、《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》及自传《忏悔录》。
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三、《忏悔录》读书笔记
《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。
他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。
卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。
读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。
《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。
正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。
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四、《忏悔录》读后感20篇
第1篇：《忏悔录》读后感200字
卢梭简直是创造了一门“精神解剖学”！没有任何人对自身反思与反省的广度和深度能赶上他。说是精神而不是思想或心理，因为思想、精神、心理是不同的概念。
现在这个时代给个性提供了更多而不是更少的成长机会和发展空间，为什么要浪费到当下的物质追求中呢？总归有些超越多一点时代的更值得我们追寻的东西。
另外，有人评论卢梭对事实材料的取舍已经达到可以让人产生误解的程度。其实，各人对世界的感受和认识往往不一样，与其冷静地分析别人不如忠实地记录自己，这正是此书意义所在。
第2篇：《忏悔录》读后感300字
通过托尔斯泰《忏悔录》中的描述，我们看到了人性的多变、脆弱，人天生的堕落和自私倾向，看到了思想、文明律对于人性的反思、规诫，在道德面前，人性总是不免自惭形秽，也可见人性是多么的靠不住，无论这个人是多么愿意完善自己，也无论这个人取得过何种伟大的成就。
因此，要引起我们对于人性的警觉，进而引起我们对于权势者的警觉，因为人性是靠不住的，所以我们一定要监督权势者，防止其作恶、堕落。另外，为了防止我们自身的堕落，我们应该时时反省，多接触真善美的东西，近朱者赤近墨者黑。
当然，这其中也可以看到理性对于信仰的解构，以及随后所产生的一种消极结果。理性不是万能的，尤其是在规范人类行为方面。
实在不好表达，我造了“文明律”这个词（因为有“道德律”的说法），表示文明对于我们自身的一种规范和要求吧，违背了它，我们将不再是文明的。尽管这个文明律有时只是我们内心的一种认识。
第3篇：《忏悔录》读后感500字
最近这段时间我读了一本名著，名叫《忏悔录》。
《忏悔录》这部小说以1947年山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三个连贯的战役作为中心，讲述了共产党华东野战军与国民党的王牌军74师之间展开的大规模战役的故事。
其实看着这部小说，我的心也在随之情节浮动，再仔细想想，这么一个既有装备优势又有美国的支持，且国民党军队指挥官的学历普遍高于解放军，为什么会遭到如此迅速而又彻底的失败？
有个笑话说得好，国民党在战场上汗的冲锋口号是：“兄弟们给我冲啊！！”而共产党在战场上喊的却是：“兄弟们跟我冲啊！！”这一个“给”一个“跟”性质就大不一样了。我认为他们灭亡的根本原因就是——不得人心。俗话说得好，“水能载舟，亦能覆舟”如果选择跟人民对着干，最终只会被人民所淹没、唾弃。国民党的失败，就是败在他们的腐败上，无论他们的装备，靠山是多么强大，被小米加步枪的解放军给掀翻了，这就是人民的力量！
说实话，共产党什么也没有，可有一个坚定的信念，这比什么都来的强，有意义。
这本书看着看着，我仿佛觉得自己身临其境，有种战火纷飞的感觉，在这血雨腥风的岁月，中华大地上有多少优秀儿女为了民族的解放事业，为了国家的和平统一，不惜抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，矢志不渝，用他们宝贵的生命换来我们现在这美好和平的幸福生活，我们的幸福生活是们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜。一定要努力学习，长大报效祖国，为祖国明天建设的更好做出贡献。
第4篇：《忏悔录》读后感600字
第一次读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。
当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一点卢梭的精神呢!
现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他(她)走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。
其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。周总理生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：“深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点……”而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗?
我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。
第5篇：《忏悔录》读后感
作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。文一开始卢梭就写道：“我现在要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢?
在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或快乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。
第6篇：《忏悔录》读后感
现当代文学老师布置主题演讲包括一个内容，就是分析郁达夫的沉沦和卢梭的忏悔录，老师说读完忏悔录精神层次会提升一层。自己于是借来了忏悔录来看，只看完了上卷，下卷还未看完，有所感，就记下来了。
正如卢梭自己所说，“我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前，此人便是我。”“这就是我所做的，我的为人，我以同样的坦率道出了善恶。我既没隐藏什么丑行，也没添加什么善举。”卢梭确实在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大胆的，他是敢于剖析自己的人，对自己动手术刀。我自己的感觉是，我读着读着就感觉其实他不必忏悔，我已原谅他了。
卢梭少时读书的积累《宗教与帝国史》《名人传》等，这为后来打下基础，文中多处提到书，自己当学徒时，也是为了摆脱孤独吧，“除了阅读，什么也不再干了，包括偷窃”，可以看出，读书有多重要，自己以后会趁大二时间丰富，多读书，读好书。偷窃，卢梭没有掩盖事实，也透露了一种犯罪心理，“我觉得挨打是对偷窃的一种补偿，让我有权继续偷。”这是一种典型的心理畸形，“那我当小偷处置，就是允许我当小偷。”从中，我们也可以了解一些犯罪者的心理，他们就是一种破罐子破摔，无所谓的心理。
遇到瓦朗夫人这一段，“她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给她的信”，与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇，倒不如说瓦朗夫人是卢梭的半个母亲，或者反过来说，卢梭更像是瓦朗夫人的情夫，在卢梭笔下，瓦朗夫人是地位很高的，是卢梭顶礼膜拜的。即使后来卢梭几乎被抛弃，他都没有贬低瓦朗夫人，更多的是悔恨。卢梭从小失去母亲，卢梭缺少母爱，在我眼中，或许卢梭把瓦朗夫人当做自己的母亲了吧。正是瓦朗夫人弥补了自己心中关于母亲的空白，所以卢梭才会死心塌地吧。
卢梭对父亲，对一般人来说，如果对自己不理了，可能更多的是憎恶吧，但卢梭对自己的父亲多得是崇敬，“他还是以为好父亲”，这一点是很令人赞赏的，孝，最基本的道德只要没沦陷，就会还有做人的底线，就是个好人。
在读这篇著作时，自己发现自己的一些不足，就是对教会，天主教和新教不了解，读起来有点吃力，自己以后会了解一下西方的宗教。而且说实在的，我搞不懂卢梭到底在忏悔什么，他像是在写自传，人生中谁不犯一些错误呢，有的错误也是外在的条件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那样地自我忏悔，甚至可以把名字改成卢梭反省录，甚至回忆录。不管怎样说，这种自我反省是值得我们借鉴的，我们需要不断反省自身，完善自身。
第7篇：《忏悔录》读后感
这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。
经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。
最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢？我认为是的。
虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。
在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢？虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧……
第8篇：《忏悔录》读后感
自从在图书馆看见《忏悔录》这一本书后，我就被它深深地吸引住了。能够把自己赤裸地站在世人面前，向众人忏悔，把自己的过错与私隐坦诚地公布于众，任凭世人评判，不是任何人都能够做得到的，这是需要很大的勇气来做后盾的。
刚开始阅读的时候，并不是感到很有兴趣，但由于我觉得这本书的名字实在很吸引我，所以坚持了继续往下读。一至四章主要讲述的是卢梭年轻时的经历，大概是20岁前。读完之后最直接的感觉就是，一个人在年少是真的是什么也不懂。自以为是的认识这个世界，自以为是的以为自己什么都懂了，自以为是的认为自己理解什么是对是错，什么是正义什么是邪恶，自以为是的去做自己认为该做的事。看了他的青少年以后，再回想一下自己的过去，真的就是那么点事。当时觉得自己脑子里面什么都有，手下似乎还忙的不亦乐乎，现在回想，真的是好像什么都没有发生过一样，就好像虚度了20年的光阴一样。
卢梭的一生都是那么的曲折动人，从一出生，母亲的离世到父亲因打伤一贵族而逃亡他乡，他的人生都是被考验着。十几岁的卢梭从此开始了他流浪的人生，先是给人做学徒，做到一半就离家出走，然后还在基督教会里学习和被迫改变信仰，遭遇同性恋，爱上一个老女人，喜欢受虐，继续流浪，到处徒步旅行，学习音乐和药学。他的一切都毫无保留地展现在众人的面前。一个人要把自己的一生展现出来，绝对不是一件容易的事，每一个人都有自己的隐私，总是包容着自己，所以往往忽略了正确地评价自己。
看完卢梭的作品后，我不得不好好地反省，我的20年到底都在干了些什么呢？一个人的人生只不过是匆匆的几十年，不要让自己的人生留有空白，我们应该尽情地挥霍我们的青春，做一些有意义的事情，让自己也能为以后留下些什么。
第9篇：《忏悔录》读后感
新年第一天，由于眼睛肿痛，我又住进了曲靖二院。1月2日，开始在病床上读《忏悔录》，于1月8日读完。对我来说，这几天确实是难得的读书时光，因为病房里只有我和一个老人，很少有他人来，而且老人角膜炎也不看电视，很安静，在这样的环境里读《忏悔录》，确实不错。
卢梭对于我们学法学的人来说，并不陌生，他的思想不仅影响法国，甚至影响世界，就这样一个享誉世界的人，在进行自我忏悔时，是如此的真诚、真实，毫不隐瞒，毫不回避，毫无保留，可以说是赤裸裸的把自己展现在了世人面前。让我们看到了大师、思想家朴素的一面，作为人的一面。人无完人，卢梭也有很多的缺点和错误，但他敢于真实的写出来这确实令人敬佩。
读该书还有一个启发就是阅读的重要性，卢梭可以说没有受过什么正规的教育，从《忏悔录》中可以看出，其取得辉煌的成就，应该说与他广泛的阅读是分不开的。6岁时，他父亲就经常与他通宵达旦的读他母亲留下的小说，读完后又开始读他外公留下的书。在当学徒时，他读书达到了疯狂的地步，想法设法的租书读，没钱时甚至用衣服抵账，一年的时间读完这个书店能读的书。后来受瓦朗夫人冷落时，他也是将自己沉浸在书的海洋中。我相信正是广泛的阅读，为卢梭后来的成就打下了坚实的基础。
当然，读书要读好书，正经的书，正如卢梭所说：他庆幸自己没有读那些不正当的书。
第10篇：《忏悔录》读后感
一直在读卢梭的《忏悔录》，它被归结为一种经典名著，可是我读过后感觉收获不大。我不知道为什么为翻译成“忏悔录”，卢梭好像也没有什么值得忏悔的吧。从它的英语名称"The Confessions"来说，翻译为“坦白性传记”也许更恰当。
读这本书时，能支撑我一直读下去，并直到读完的是他与瓦朗夫人的关系进展。
卢梭从小失去母亲，父亲也因打伤一贵族而逃亡他乡，他从小不得不四处流浪，食不果腹，甚至沾染了诸多流氓无赖习气的浪子，在他16岁生活无着、走投无路的时候，神甫蓬韦尔先生建议他去投靠瓦朗夫人。他说：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把别人的灵魂从她本人已摆脱了的错误中拯救出来。”那时瓦朗夫人已经 28岁，他称他为“妈妈”，其实他们的关系是姊妹关系。
在卢梭成长的过程中，瓦朗夫人无私地利用自己的人脉资源、钱财无怨无悔地支持着卢梭，即使卢梭最不可思议的举动，瓦朗夫人给予的都是宽容。瓦朗夫人也是一个才华横溢的人，她利用一切关系帮助身份卑微的卢梭，在日常生活中给予他无微不至的关怀，正是瓦朗夫人无私的爱成就了卢梭。
第11篇：《忏悔录》读后感
“人活着有什么意义‘这个问题本身就是有问题的，因为“有什么意义 ”这类问题，其终极答案就是“有利于人类的发展”，所以那个问题就会变成 “人活着对人的发展有什么用？”
我认为我们是无知的，很被动的，很多东西我们是弄不清楚的，既然我们已经被莫名其妙的放在这个世界上了，就活得开心就好，爱你爱的人，做你能感到快乐的事。
列夫托尔斯泰最后做的那个梦太绝了，托翁一开始苦苦探寻生命的意义，（但他自始至终也没找到答案），无果后，投奔宗教，不再寻根问底，只求有所支撑，相信上帝的存在是他生命的支撑，原文中写道“他了解并看到我探索，绝望，斗争，他是存在的,只要我瞬间承认这一点，生命就立刻在我身上高涨起来，”（我觉的这是因为他把上帝设置为一个具有最高理智的，正义的上帝的角色，认为这样的角色创造的生命一定是有一意义的）东正教的缺陷使他失望了，最后在梦中，他向上看，看到蓝天就感到安稳了，因为他找到新的信仰，相信进步，相信明天，相信美好，努力生活。那句话“宗教信仰是生存的能量，只要人活着，他总要有宗教信仰”中应该把“宗教”去掉。每个人都需要相信些东西。我们不信宗教，但我们都相信美好，不是吗？在社会底层挣扎的人，要不就是相信自己能一点点向上，要不就是没有思想的行尸走肉。
第12篇：《忏悔录》读后感
昨日躺在床上读完托尔斯泰的《忏悔录》，托尔斯泰最终在寻求人生的意义中转向了他一度丢弃的宗教。他试图用理性去探寻人生的意义，“人生有什么意义？如何处理有限的生命和无限的时间的反差所带来的苦闷？”——“生命是没有意义的，非理性的，应该抛弃。”他不满这样的答案，认为一定是哪个地方出错了。后来，在一段苦闷和绝望之后，他意识到通过理性去寻求人生的意义是错误的方法，这样的方法就好像当我们在解一道方程，然而最终却得出了“0=0”“生命是毫无意义的”这样的恒等式。意义是自己赋予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也怀疑经过如此一番宗教是否真的能让他赋予自己人生以意义。
最初在他的生活圈子里，那些所谓宣称自己信教的人往往却最没有信徒应该具有的谦卑、善良的气质，托尔斯泰在他们身上看到了信徒们的生活方式与他们的信仰的截然对立，然而当他将目光转向劳动阶层，渐渐将自己从独处的生活环境中走出来融入到劳动阶层中，他却发现劳动阶层的人们用他们的全部生活去验证他们的信仰并赋予他们生活以意义，那些劳动的人们的生活大多充满了贫困、病痛和不幸，然而依然笃信福祉，笃信上帝。他发现自己是如此的狂妄，“竟然轻易否定了人类所有的努力，妄图单枪匹马，以我自己的方式推倒一切重来。”在托尔斯泰看来，劳动阶层、那些创造了生命的人的活动，成了唯一真实而有意义的生活方式，而寄生虫如他，不仅没有通过劳作去维持自己的生存，而一直在浪费自己的生命。他渐渐意识到只有劳动人民的生活才可以去阐释、验证他们所赋予的意义，而他如今所寄生的这个阶级，“我们赖以生活的奢华使我们根本无法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必须了解的不是我们这些少数寄生虫的生活，而是朴素的劳动阶层的生活，以及他们赋予生活的意义。”
并非所有的劳动阶级都如托尔斯泰所言那般虔信宗教，在苦难、贫穷、病痛中保持一颗平静祥和祈福的心，更多的时候，至少在我看来，却是一种坚忍，即使日子实在困难捉襟见肘，强忍着苦难依旧生活。是的，在穷人的生活中，除了每天劳累归来之后有家人体贴妻儿同桌的短暂温馨，大多数时候是无尽的劳作和汗水。如何赋予生活以意义是极为私人的内在行为，其中的艰辛苦涩并非如此简单概述的。
然而我却对这种“寄生虫”的生活方式产生了厌恶，当我躺在床上读书，就一次次质问自己为何读书？于我而言，有时候读书也如奢华生活，仅仅是“像生活而非在生活”，对许多事情无法切身体验——确切地说，并不是为了体验，许多时候基于体验多元体验更多可能性我选择去尝试，然而体验并非生活，体验也无法赋予生活意义，体验依然将自己置于一种隔离的地位，在贫民窟住一辈子也无法尝得贫民一日的心酸，我渴望的却是实实在在的，厚实的，切肤的苦与痛，笑与泪，哪怕是衣衫褴褛，头破血流。
《安娜·卡里尼娜》里，卡列文在自己的土地上，和农民们一起割草，大汗淋漓，然而他却感受到了劳动的喜悦。
第13篇：《忏悔录》读后感
今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!”。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。
第14篇：《忏悔录》读后感
作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。
从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的；自我、友谊，这些都关乎生活、关乎人性、甚至，关乎灵魂。位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。
卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。
追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。
卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。
卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。
第15篇：《忏悔录》读后感
今天在伤心和无奈中看完了《忏悔录》，原来只是出于好奇伟人的生活而看的这本书，但我知道了伟人们并不只有辉煌和积极的一面，而且这只是一小部分，大部分还都是辛酸和无奈的。看第一卷时我花了一周才断断续续的看完，当时觉得这本书一直和性联系在一起，就是描写年轻时的风流韵事。这一卷让我感触不大，我也就此不谈了。在看第二卷时则大大的激发了我的积极性，我在此也主要谈谈第二卷带给我的一些启示吧。我记忆最深的不是什么美好的事，因为这里面很多都是丑恶的一面。我首先说一下人际交往的一面。
先说邪恶的一面，当然我的目的并不是要我以后学这种卑鄙的做法，而是纯属出于对坏人的防卫。原来比你高一筹的人可能因为赏识你或其他原因而提拔你，即使后来你与他平级也没多大关系，但你若高于他了，他也许表面庆祝，但暗中搞鬼，做出诋毁你的恶心行为。再来说说那些在事业上没什么直接关系的朋友，你与他地位都平平时或地位比他低都无所谓，但是你若比他地位高，或者因为某事而出名了，那他可不一定还是从前的那个他了。在卢梭的所有朋友中，最阴险、最狡诈的算是格里姆了。
卢梭把自己的好友无一保留的都介绍给了他，从而让他大大的扩大了自己的.交际圈，但他却没把自己的好友介绍给卢梭一人，甚至还在自己的朋友面前数说卢梭的不是，暗中诋毁他，但最可恶的就是他最后竟然和卢梭介绍的朋友混熟后，把卢梭踹到了一边，竟将他逼到绝境。后来又出现了一个如此这般的人，虽然没有格里姆做得过分，但也大大的降低了卢梭与自己新认识的朋友的关系。所以要时刻看管好自己培养的与朋友的情谊。当然这也和人们喜新厌旧的心理不无关系。所以有时“距离产生美”是非常正确的一句话。和比自己地位低的人打交道时，有很多人是会拼命讨好你的。这时候固然不能看不起他们，但也要小心，千万不要帮助那些小人提升自己的地位，免得他变成那条“蛇”。
卢梭就因其太纯真，不能在心里对谁有所隐瞒，所以才遭到了自己前期以及以后朋友的背叛，虽然后者还不至于让他心碎。从总体来看，卢梭的友情是挺失败的，也是令人怜惜的。卢梭没有一个好的背景，尤其是母亲早亡，使得他在童年时受了很多苦；他开始依恋的妈妈后来被别人抢走，与他后来的伴侣家里也没什么背景，甚至都没赔给他什么嫁妆；他的许多朋友都背叛他甚至迫害他；他自己又不爱社交，一心想回归自然。这种种原因都使得他生活一直处于贫困，风烛残年时甚至被多国驱逐。在读到第八九章时，因为他朋友的行为已使我替他悲痛万分，而读到后来他被多国驱逐更使得我大大的同情这位启蒙运动中的伟大先哲。对他的同情甚至觉得无法用言语来说明。
我觉得在与人交往时，无论对方是谁，行动固然最为重要，但是言语、勇气也不可缺少。妈妈为什么会被那个讨厌的人抢走，因为他比卢梭更会表现自己，起码言语上是这样，人有时很奇怪，不看你的实际表现，而是看你的言语，只要你说的好这一切都足够了。卢梭后来失去了很多有个好前途的机会，这主要也是因为他没有勇气，魄力不够。伟人往往会经历很多困难并且克服这些困难所带来的痛苦，从而使得自己意志力更加坚强，思想更加成熟。困难并不是什么，只不过是上帝让你成功前送给你的一件礼物。另外这部著作让我了解了很多哲学家的生活境况以及情感世界，让我更加贴近伟人。其实伟人们和我们没有太大的区别，并没有什么神秘的。好好努力，我的成功不是梦！
第16篇：《忏悔录》读后感
今天观看了马德、韩桂芝等一些腐败偏领导干部的《忏悔录》，感想万千却觉得难以表达，似乎自已也正像马德所诉说的那样"终于明白了什么叫喘不过气来",只觉得有一团渗杂着憎恶、气愤、怜悯、惋惜、迷茫、无奈、感叹的多种味道的烟尘，弥漫在心中，怅闷和压抑交织在一起，真正的令人喘不过气来。
一名又一名曾经是发号施令，一呼百应，叱吒风云、身价百倍的高官显贵们，被国法无情地送上了断头台或失去了终身身由，不仅完全毁掉了自已的形象、人格和尊严，其害更伤及国家伤及社会伤及人民以及伤及自己的亲人，即使他们把泪哭干，把血呕尽来忏悔自己曾经犯下的过错，也换不回来他们对国家、社会、人民、及亲人造成的损失，也挽救不了他们将要受到国法严惩的结果。
为什么他们走到今天这样的地步，就是因为他们手中掌握着权力，有着在社会上一定范围内的支配力量，而他们根本就忘记了或是根本就没有真正理解过他们手中的权力是做什么用的，完全悖离了"全心全意为人民服务是领导干部的惟一宗旨，领导者必须是人民的公仆;权力是一种责任，有了责任心，才能掌好权、用好权;权力是一种付出，不是为了索取。",他们把权力看成了权利，置国家及公物及人民于不顾，千方百计以之来为自己谋求更多的私利。他们变成了衣冠禽兽，表面看起来大公无私，其实他们就象老鼠一样偷偷摸摸，不择手段地盗取国家的财产，搜刮民脂民膏，做着见不得阳光的罪恶勾当。
由于他们手中掌握的权力，及容易被同样利欲熏心的人所利用，这些人大言不惭地行贿，他们便恬不知耻地受贿，以丰厚的贿赂来交换不正当的特权，双方都有利可图，而他们的这种利益是建立在损害国家利益和不知有多少人遭受伤害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他们明知如此，都视国家和他人的安危于不顾，更加变本加厉地进行一幕又一幕、一次比一次严重的罪恶行径。例如那些以非法手段获得工程承包权的工头们丧心病狂，为了弥补贿赂的损失，用高造价及不尽合理的预算抽条减量、以次充好的手段建筑的危楼、危桥、危路等等，发生的一件又一件怵目惊心的悲惨事故，给无数无辜的人造成的伤害就说明了这一点。
我们党和国家三令五申，身为领导干部，要严格坚持党的方针政策，要清政廉洁，一心为公，做党的好干部，做人民的公仆;并反反复复发动全党全国人民学习"三个代表"的思想，加强执政能力建设的指导思想，学习党纲党章，开展"树清廉风气，做自立表率活动",学习和领会"八荣八耻";还多次组织机关干部用正反两方面的教材，深入开展警示教育。所有这些举动，都是为了教育全国人民懂得如何做人，如何做一个好领导，好干部。但为什么这种违法乱纪的行为还会越演越烈呢?而且阵势之大不可测，织网密布，牵牵扯扯，一环套一环，牵一发而动全身，这难道不值得我们深思吗?
思想教育工作不只是流于形式，煞有介事地开几个会，夸夸其谈地表一表决心，挥毫泼墨地书写几万字的学习心得就可以从根本上解决问题的，往往一些领导干部在台上组织职工学习廉政教育，台下却孜孜不倦地以权谋私，以法乱纪。因此，思想教育工作必须真正从思想深处入手，从一点一滴抓起，"不以恶小而为之",防微杜渐，一旦筑成大错，悔之晚矣。
高墙内出现了一批又一批忏悔者，他们感亦真挚，恨亦浓烈，悔亦深刻。那么在高墙之外的人们，特别是执掌权力的高官们，在观看了墙内的人声泪俱下的忏悔时，内心应该是一种什么样的感受呢?不应该只是对他们咬牙切齿的痛恨吧?不应该只是为他们唉声叹气的惋惜吧?应不应该对照自已的思想，对自己的行为做一次深刻的检查呢?会不会将自己的错误做一次彻底的检讨得改正呢?会不会将自己已经弄成的错误绳之以法呢?会不会真正醒悟自己错误的行为终是害人害已的呢?
我虽身不为官，但通过学习，也要懂得在工作和生活中自律思想，坚决不做违法的事，鞠躬尽瘁，本本份份做好自己应该做的工作。也真心希望那些为官者能够十分珍惜党和人民给予他们的权力，将这个权力真正掌握好，运用好，让它们发挥应有的作用，而不是颤用私权为已利，最后落得个作茧自缚。如果每个党员干部都能够做到这一点，我们的国家才会有一个无腐败的具有高尚思想道德修养，高素质的干部队伍来建设我们的国家，国家的前途才会有希望变得更加兴旺。
构建和谐社会离不开严肃党的纪律，离不开加强对干部的党性锻炼，更离不开防腐败的体制机制。而且，党要管党，从严治党，加强对领导干部的监督要从根本上下功夫，真正能够达到万众一心构建一个和谐的社会。
第17篇：《忏悔录》读后感
不得不说忏悔录是一片相当长的书。看到后面的确对我来说算是有点枯燥。不过本着有始有终的原则，我还是耐着性子将整本书看完了。由于从开始到结束相隔的时间较长，所以书中的很多内容都快忘记了。就只能大概说一说我能记得住且有感悟的地方吧。
卢梭的确是一个浪漫，多情，敏感，正义，善良的人啊。这些地方在很多方面都体现出来了。对于善良，有一点我印象特别深刻，就是他说他并不会怨恨或者嫉妒(记不太清楚了==)别人，他说他天生就不知道怨恨或者嫉妒是什么，所以从来不知道怨恨或者嫉妒的感觉是什么。我还是让我觉得这样的人未免也太善良单纯了。
卢梭在中年时期喜欢上了乌德托夫人。从书中描述可以看出，那种感情是多么的强烈和炽热。但也充满了理智。那种光辉灿烂的美德抑制他越界。那种爱是多么的纯洁和高尚。他不会因为一时的冲动而去毁了这美好的一切。而且卢梭对于美好的人大部分是更愿意对其欣赏热爱，而不是占有，因为他怕这样会破坏掉这种美好。不得不说，我很欣赏他这一点。也想到自己因为冲动做过的错事与蠢事，不得不为此而感到惭愧和忏悔。我也经历了相当大的痛苦。我也感觉到，经历过痛苦，人的确是会成长的。
还有卢梭不把它的写作当成赚钱的工具这一点也是让人觉得佩服。因为他觉得为了钱而写作会损耗他的灵感，以后就写不出好的东西来。在这个利益至上的社会，很少能找出这一类追求真理追求美，而不是一味的追求金钱的人了吧。
对于卢梭喜欢安静的乡村生活。这一点我是非常赞同的。他在书中里面说过，大致意思就是，他努力的一切都是为了能过上愉快的乡村生活。话说古代的圣贤还都是向往这一类的生活。远离了浮华，淡淡的平静，其实才是真正的快乐啊。三毛曾说过：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。”其实中心思想都是挺相近的。包括叔本华的《人生的智慧》也是如此，不过，我觉得《人生的智慧》的价值观会偏得更消极一些吧。我以前也是会幻想那种精彩刺激生活，觉得自己生活的太平淡太没有意思。当我真正进入到那种生活的时候，我才知道，我的心有多么的累，多么的不快乐，甚至给我带来了好多的痛苦。当那一切结束，我又回到了本该属于自己的平凡的生活的时候，我就觉得自己真的想要的喜欢的还是这样的生活。不是狂喜，亦不是苦痛。大概就是这样了吧。而且经历了痛苦，也把我爱幻想，浮躁的心医治好了。终于可以踏踏实实认认真真的生活了吧。
就这本忏悔录来说，卢梭真的是很坦率的一个人。公正客观，诉说一个本真的自己，不管是好的还是坏的。或许哪天我也该写个“忏悔录”来检讨一下自己。深挖自己的内心，好好的认识自己，这又何尝不是一种成长呢?
第18篇：《忏悔录》读后感
这几天一直在读卢梭的《忏悔录》，它被归结为一种经典名著，可是我读过后感觉收获不大。我不知道为什么为翻译成“忏悔录”，卢梭好象也没有什么值得忏悔的吧。从它的英语名称"The Confessions"来说，翻译为“坦白性传记”也许更恰当。
读这本书时，能支撑我一直读下去,并直到读完的是他与瓦朗夫人的关系进展。
卢梭从小失去母亲，父亲也因打伤一贵族而逃亡他乡，他从小不得不四处流浪，食不果腹，甚至沾染了诸多流氓无赖习气的浪子，在他16岁生活无着、走投无路的时候，神甫蓬韦尔先生建议他去投靠瓦朗夫人。他说：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把别人的灵魂从她本人已摆脱了的错误中拯救出来。”那时瓦朗夫人已经28岁，他称他为“妈妈”，其实他们的关系是情人关系。
在卢梭成长的过程中，瓦朗夫人无私地利用自己的人脉资源、钱财无怨无悔地支持着卢梭，即使卢梭最不可思议的举动，瓦朗夫人给予的都是宽容。瓦朗夫人也是一个才华横溢的人，她利用一切关系帮助身份卑微的卢梭，在日常生活中给予他无微不至的关怀，正是瓦朗夫人无私的爱成就了卢梭。
在卢梭眼里，瓦朗夫人是一位温柔的母亲、一位亲爱的姐姐、一个迷人的女友，他始终如一地这么看待她，在他的心里也只有她。就像书中所说：“所有别的女人受到我的钟爱皆因姿色使然，一旦没有了姿色，我的爱也随之消失;但妈妈却不然，尽管她会变得又老又丑，可我的爱却不会减退。”
后来卢梭厌倦了城市生活，同时他的健康状况颇令人担忧，瓦朗夫人同意与卢梭一起去偏僻的郊区生活，在瓦朗夫人的悉心照料下，卢梭的健康得到了恢复，在尚贝里郊外的沙尔麦特，卢梭度过了他生命中最为幸福的自由时光。可是由于身份地位的悬殊，虽然他们俩在一起生活了很多年，也没有走到一起。
可最后，瓦朗夫人因为交男友不慎，没有听从卢梭的劝阻，离开卢梭后生活很凄惨,所有的财产都被人骗走了，丈夫对她很粗暴，最终郁郁而终。
卢梭听说了她的处境，好象只是只是给她经济上一点资助，也没有去看她。但是，卢梭倒是去了好几次他们初次相遇的地方。
1928年，人们甚至按照卢梭的意愿，在她和卢梭相遇的地方竖起了黄金的栏杆，以纪念卢梭与瓦朗夫人相遇200周年，供后人瞻仰凭吊。
瓦朗夫人是幸运的，作为一个女人，作为一个恩人，作为一个人。
看完这本书后，眼前便挥不去黄金的栏杆，想像周围的景物应该是什么样子的。我不知有一天，我会不会在心中为别人树起一个栏杆?知与遇，很难,很难!在当前已经不再蔚蓝、不再纯洁的感情天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣与拼搏，那么泪水与汗水的倒影中必会映出丝缕金黄，那么生活就值得我为之拼搏吧。
第19篇：《忏悔录》读后感
《忏悔录》这本书我看着有些吃力，首先是我之前听别人说，这本书多少人看不懂，就连作家齐宏伟也在他的书中道：“要是有谁说他完全看懂了《忏悔录》第十到十三卷，他是在说谎，就像有人说读完了奥古斯丁所有作品，这人就是在吹牛一样。”而且在我读这本书的时候，也证实了这一点，这本书真的很难懂。虽说前面几卷作者是在写自传，但前面的自传当中，不乏灵性生命的升华，他的忏悔，让我们看到了自己的罪行。
再看这本书的时候，我重点看了后面，也就是第十到十三卷，当然我不敢说我看懂了，但我敢说我看了。从前面的“自传篇”，停在了作者母亲的去世，而接下来的四卷书，完全围绕摩西五经中的《创世记》第一章来写，当然最后他也稍带了第二章开头的，上帝第七日的安息。
从第一卷一直到第九卷，作者忏悔自己从出生，从婴孩时期的罪行。我一直在想，他的忏悔录到底是如何来写的，是以一种写日记的形式来写呢，还是在他母亲其实的那段时间，他才开始动笔。在书中的那些事迹当中可以明确的看出来作者对一件事的印象，也可以想象得到他对那个事迹的记录方式。就像作者讲他非常有名的“偷梨事件”时，他并没有提到当时他们的言语，因为这是他的记忆，他印象最深的是自己最后将梨喂猪，而不是自己当时所说的话。而在作者讲到自己的三个朋友都去修道院时，他将他们的言语，还有他们当时的一些举止都说了出来。说明他就是在那个时候将这些记录下来的，也或许是因为时间的原因，他记得比较清楚。
这是我在看“自传篇”时想到的。但其实在第一到第九卷之间，也有令人看不懂的。这本书并不是只有第十卷以后才开始深奥的，其实在第七卷的时候，当作者在讲善恶的时候，我便开始犯迷糊了。我知道归正学堂有一个作业，就是写奥古斯丁的“罪观”和“恶观”的区别。我听了之后，我也试着找出这些。我们知道，通常我们只会讲“最恶观”，我在此之前从未想过有这样的区别。然后我发现，当作者再讲恶的时候，他并不会将恶和罪并称。我又发现，书中的“恶”的对立是“善”，而“罪”的对立是“义”，这是一个区别。我自己也是这思考这些，我想，恶和罪的关系，我们既然会将这两个放在一起，是因为它们关系密切。首先讲恶，恶是罪的一种表现，是一种罪行；而将到罪，其实所有的罪，在上帝眼中都看为恶。我看到的这一点只是一些表面的。
作者在书中探求各种，非常庞大的事物的来源，他探求恶的来源，探求上帝的来源，探求空虚混沌的来源……但我们知道，人是有限的，我们的所思所想都是有限的，也就因此我们也会犯错误，作者也在书中道：“我探求恶的来源时，我探求的方式不好，我在探求中就没有看出恶。”
再看这本书的时候，我也会有很多误解，在之前，我以为奥古斯丁和弥尔顿一样都是持有者“间隔论”，但并不是。虽然他认为《创世记》第一章第二节当中的“地是空虚混沌”这句话中的“地”是存在的，但他并不是像间隔论那样，相信是在我们之前有一个物质世界，犹如天圆地方，并不是如此。作者的真实想法是“道”，是“精神受造物”，就是那个空虚混沌。他也以我们的灵魂来作证明：“我们在灵魂的一面是精神受造物，我们曾经离开你、我们的光明、我们的生命，我们‘一度是黑暗’；”在前面也说：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，犹如深渊，和你迥异，及至你用你的言语把它领回到同一言语之中，照耀它使它脱离幽暗，随则不能和你同样光明，至少能仿佛你的肖像。
第20篇：《忏悔录》读后感
先提前说一下，这还是一本相当不错的书，免得看我后面写的东西被误导了。卢梭是个很感性的人，虽然他有这样或那样的缺点，但这并不影响我们欣赏他的才华，也不影响我觉得这个人的可爱、感性、热情、真诚还有可怜。我也并不想说如果他不怎样就不会怎样了，因为如果他没有这些，他也就成不了这个为我们写《忏悔录》的卢梭了。
早在去年学《欧洲文化入门》时就对卢梭有了很深的印象，书上的名人很多，但我对卢梭及他的《社会契约论》印象最为深刻(可能部门原因是里面有两个人写《社会契约论》同时他的名字发音和英国的罗素很像，为了把这些彻底区分开来，我多下了点功夫吧!嘿嘿)。最近看了卢梭的《忏悔录》，也算是浅浅地明白了这个大文豪简单而又平凡的一生吧!虽然事实上并不是那么地简单与平凡，但是作者本人却有意将所有的事都清描淡写!打个比方吧，法国国王的岳父荷兰国王写了篇文章，他觉得其中有不妥之处，就直接写了封信给荷兰国王为其指明了，虽然他反复强调写信的时候是如何惶恐，其措辞是如何委婉，生怕得罪国王云云，但是回头想想单就他有这胆量写信就已经不是一般人能做的了，何况当时他还年轻并不是十分有名。
我还在其书上摘了一点资料下来，当然他的书能摘的东西是很多的，只是我懒嘛，也就仅摘了些个性能让我引起共鸣的东西。
其开篇他就写道“万能的上帝啊!我揭去了我内心的一切伪饰，和你亲眼看到的完全一样。请你把无数的同类众生召唤到我跟前来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种缺陷而羞惭。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地袒露自我的心灵中的秘密，看谁有勇气说:‘我比这个人好!’”我是很赞成他的这种超强的自信心啦，也看到了他书中所描述的自信心的来源，但是却不能完全认同。因为这始终是他自我的主观看法，我没有听到反方意见，而他又是那么地敏感，拥有所有名作家所共有的特点:天赋过人、敏感、细腻而又容易受伤;另一原因就是这只是他那个时候的法国人，就我所知，咱们国家的古人要是写出忏悔录来，比他更好更高尚的人还是蛮多的，个性是一群爱国之士如戚继光、文天祥、岳飞、杜甫等，我就不多举了，文学水平有限，怕说多错多。
当时的法国社交界还真是一个蛮奇怪的圈子，那时的名流贵妇们是流行包养情人的，而她们的丈夫们在多数状况下也是知情的，甚至以老婆包养的情人的身份而自豪，这不光是这本书里出现的，同期的其它法国作品里也都有，我不得不说这感觉很奇怪，也很变态。可能我看的书不多，但同期的英美作品里比较少看到这样的，即使有写也相比较较隐晦，所以这也总是让我更认同英国的文化一些。
雨果观后感1
我看了一部非常有趣的电影，它的名字叫《雨果》。
《雨果》讲的是位小男孩。因从小父母亲去世，自己只能住在城市的大钟里，他也是一位出色的钟表匠。父亲火灾去世后只留给他一个笔记本和一个机器人。后来他因赚不到钱靠偷面包和水生活，有一次他又到杂货店偷东西被抓住了，丢了身上的钟表零件和笔记本。后来，他修好了机器人，发现了机器人的钥匙，机器人画了一幅画，竟签上了杂货店老爷爷的名字，最后他拥有钥匙的伊莎贝拉在图书馆找到了真相，在以前乔治爷爷（杂货店爷爷）是一位电影导演，创作了500多部电影，可是在那时候发生了战争，人们都去参加战争，电影事业也就倒闭了。后来他们尽自己的努力让爷爷不再痛苦，又开始了电影创作。我觉得电影中有一句经典台词：“以前尝试忘记的现在可以尝试重新记忆了”。一个人要有自己的梦想并为之去努力奋斗，要相信自己一定会实现。雨果解开了机器人的秘密，让老爷爷重新拾了自信，这是一个人的勇气。这部电影让我懂得了一个道理：企图忘记自己的过去是永远没用的，要面对现实，努力创造自己的未来，这才是积极向上的。我们生活中不就有许多这样的例子吗！许多人总是陷在过去痛苦的回忆中不能自拔，怨天尤人，生活没有目标。我们一定要定一个自己的理想目标去努力实现，即使可能以后不一定能实现，但至少我们努力过，没有遗憾。
《雨果》这部电影使我懂得了一个人梦想的重要，为自己的梦想努力奋斗才是聪明的做法。
雨果观后感2
《雨果》故事始于上个世纪30年代的法国巴黎，影片《雨果》主要从两条线来说明故事。电影《雨果》的前半部分是以小雨果的悲惨遭遇为开端，他努力从丧父的悲痛中走出阴霾开始寻找自己的乐趣与追求；后半部分通过小雨果的经历逐渐引出第二条线，就是对梅里埃默片的致敬。当然也是对整个默片时代做出贡献的影片致敬。
之所以被它所吸引，还有几方面原因。首先，非常喜欢电影的色调，暖暖的，虽然开始小雨果境遇悲惨，但是在此色调中让人的心里又舒服很多。第二，喜欢这个时期欧洲的时代背景以及人们的穿着打扮，正如我们中国三十年代大上海时期，特有的旗袍、歌舞厅，都是洋溢着那个时期的特色。第三，是因为影片中两个可爱的小正太和小萝莉。喜欢阿沙·巴特菲尔德那双蓝色的大眼睛，清澈透明，让人心静如水，顿时对阿沙产生一种怜爱的感情，喜欢有加；当然，在此部电影中，科洛·莫瑞兹已不再是小萝莉的年龄，但是，她在《海扁王》里的经典形象让人印象深刻。小萝莉已经长大，在影片中的表现明显进步，对小女孩的心理刻画亦是步步到位，情感表现细腻，不管是悲情戏份还是喜剧场面都能把握准确，令人有一种她亦是伊莎贝尔，伊莎贝尔亦是她之感，让人不尽惊叹。
可以说，它是一部孩子的电影，也是一部讲述时代的电影。
孩子，天真烂漫，有着简单的梦想和简单的快乐，有着探索的喜悦和冒险的快感，还有纯洁懵懂的情感。
战争，伤害了身体，造就了无家可归的孤儿和老人，扼杀了梦想，摧毁了艺术。
喜欢这部电影，有孩子，有时代烙印。还有就是，每个人都有梦想，只要你努力过，坚持过，都会拥有。"梦从哪里来，就从这里"。
雨果观后感3
星期二下午，老师给我们观看了奥丝卡获奖热门影片之一：《雨果的秘密》。内容生动有趣，令人身临其境，故事的悬疑吊足了我们的胃口。
故事发生在巴黎一个繁忙的火车站，孤儿雨果会在每个夜晚藏在墙壁后的暗窄通道里给火车站的时钟一丝不苟地上油、校准；死去的父亲给他留下的唯一遗产便是神秘笔记和一台旁人眼中完全是垃圾的机器人，雨果从一本木刻书得知这个机器人可以写字作画。雨果想方设法把机器人修理好后，在机器人画出的图画中发现了惊人的秘密。
在观看的过程中，搞笑的情节令我们哄堂大笑；惊险的情节令我们心惊胆战；悬疑的情节扣人心弦！雨果用自己的智慧解开了机器人蕴涵的秘密，途中也经历了种种困难。我很佩服雨果的勇敢和坚强，虽然他的父亲已经不在了，可他还是坚强地生活着，并用心解开机器人的秘密。
在我们的现实生活中，像雨果这样的人，比比皆是。海明威就是一个很好的例子，他参过军，打过仗，还冒着枪林弹雨从两军对垒的阵营拖回受伤的战友，连双方军队都暂时停火了。
生活中处处充满“陡峭的悬崖”、“坎坷不平的小路”以及“危险的沼泽”。我们要微笑面对困难，不轻易言败，也不轻易放弃。因为生活有了阻力，才有磨练；坚强、勇敢会让困难退避三舍。这就是雨果教会我的道理。
雨果观后感4
在这个暑假里，我观看了几部电影，其中让我受益匪浅的是一部名叫《雨果》的电影。初看片名，我还以为影片讲述的是法国大作家维克多·雨果的故事。但随着影片的放映才明白，原来故事核心围绕的是一个天生热爱机械的小男孩雨果·卡布里特。
这部影片以20世纪初的巴黎为背景，讲述了主人雨果的父亲在一场火灾中死去，雨果被迫去火车站工作。他藏匿于墙壁后的秘密通道中，每天晚上借烛光给27座时钟上油、校准、保养。他的父亲留给他的唯一遗产便是一个旁人眼中完全是垃圾的机器人和一本神秘笔记。雨果从一本书中得知这个机器人一旦被修好就可以写字作画。有一天，雨果在偷窃用来修机器人的齿轮时，被玩具店老板乔治·梅里叶抓住。雨果害怕巡站督察，只好无奈地交出口袋里所有东西，包括那本神秘笔记。在这难受痛苦时，乔治的养女伊莎贝拉的出现就像一缕照进他心灵的阳光，成为他的希望，两个人同样都有冒险精神，于是彼此温暖了对方，萌发了孩童间的信任与理解，也让我们观影者有了温暖的期待。经过雨果的努力，机器人终于修好了，但机器人作画后的落款是乔治·梅里叶，这令雨果十分疑惑。最终，雨果通过调查发现玩具店的古怪老板原来就是著名的电影大师，他的《月球旅行记》正是雨果父亲生前最喜欢的电影，雨果最终结束了困苦的生活并且给自己的生命带来了新的惊喜。
提到梦想，我们人人都有。但有几个人能像雨果那样勇敢地去追求梦想呢？雨果为复兴魔幻电影，从一个流落火车站的孤儿，通过冒险使乔治·梅里叶重获自信，同时完成了父亲的遗愿——修理机器人，最终实现了自己的梦想。正如雨果在电影中所说：“世界就是一个大机器，机器不会有多余的零件。那我不能是多余的零件，我一定有存在的理由。”雨果说的这段台词让我印象深刻，我们每个人都要找到那个需要自己完成的工作。雨果被造也许就是为了修复梅里爱的梦想，而整部电影又是为了修复观众的梦想。
在我们现实生活中，有许多像乔治·梅里叶一样的人，在事业中有一次滑落就一蹶不振，试图忘记过去的一切。我想劝告这些人：失败并不可怕，真正可怕的是无法再次重燃信心与勇气。我们在困难面前不要轻易低头，要克服困难，不断地磨炼自己，使自己更上一层楼！
看完《雨果》这部电影，我还沉浸在无尽地回味中。“我不能是多余的零件，我一定有存在的理由。”雨果的这句话仿佛如阳光照进我的心灵。我认为我现在最应该做的就是好好学习，长大以后为国效力。我一定要为实现梦想努力，不做多余的零件，而是成为祖国发展的滚滚巨轮中不可或缺的存在！
“来与我一起做梦吧”，其实也正如梅里爱临近结尾的说的这句话，生活需要人类共同的梦想和做梦人的坚韧和勇气。
雨果观后感5
上周五，我观看了一部电影《雨果》。这部影片非常感人，让我深受启发。
一个十二岁的小男孩名叫雨果，他曾和父亲一起快乐地生活着。有一天，父亲在博物馆里得到了一个已经生了锈的机器人，他和雨果在空闲时候，一直在修理它，机器人给雨果带来了很多乐趣。可是，不幸的事情发生了，雨果的父亲在一场火灾中去世，他从此成了一个无家可归的孤儿。
后来，一个好心的伯伯收养了雨果，这个伯伯也是个无家可归的老人，雨果和这个伯伯从此生活在火车站的一个钟楼里。不久以后，喜欢喝酒的伯伯离开了雨果，再也没有回来，雨果变得更加无依无靠。
饿了，就偷别人卖的一个小小的面包，为了修理好机器人，他甚至去偷杂货店的零件。可是，有一天，雨果被这个名叫乔治的杂货店店主发现了，乔治拿走了雨果的笔记本。雨果很伤心，因为笔记本上有爸爸和他画的怎样修好机器人的图纸，这可是他最珍贵的东西了，他跟着乔治想要回本子，可乔治老人并没有给他。后来，雨果认识了乔治的义女，这个女孩对雨果特别好。一天，雨果发现女孩身上带着一把心形钥匙，这把钥匙正好能修好机器人，女孩知道机器人的事后，把钥匙给了雨果，机器人终于修好了，他们俩个都非常高兴。随着故事情节的深入，我后来才知道，这个机器人正是拿走雨果笔记本的乔治爷爷做的。
雨果很奇怪，他很想知道关于乔治老人和机器人的故事，所以，他就一直想了很多办法去了解。终于在雨果的努力下，乔治老人说出了自己的传奇故事——他曾是一名优秀的电影人，因为战争，让他失去了一切，从此，他不再热爱生活，而是靠卖杂货为生，但雨果的出现，让他重新找回自信，重新登上了舞台。
雨果是一个勇敢的孩子，因为当那个机器人不幸掉到火车轨道时，雨果为了能让乔治老人看到他已修好的机器人，竟冒险跳入火车轨道把机器人捡了回来，他这种勇敢的精神很值得我学习。
雨果是个坚强的孩子。虽然他失去了父母，但是他还是对生活充满了希望，他说过这样一句话：“我常常把这个世界想象成一个大钟表，钟表上的每一个零件都会有用处，我相信我在这个世界上肯定也有用处。”是啊！雨果并没有放弃自己，并没有因为自己是个孤儿而垂头丧气。
雨果还是个乐于助人的孩子。他对那个女孩说：“为什么我看到坏了的机器人会伤心？是因为坏了的机器人没办法干自己的事，没办法做自己的工作了，人都要有目标，有了目标，不断前进，最终取得成功。”这段话让女孩受到了启发，也让我受到了启发，每个人必须有自己的目标，而且要加上努力，那样就能成功。
雨果观后感6
《艺术家》是法国人向好莱坞的致敬。《雨果》是美国人对早期欧洲电影大师的致敬（法国场景+英伦腔+美国观念=什么都暧昧不明）。所谓的致敬很大程度上是暧昧不明的：一种想象性的、回溯性的重构。重构并非是篡改，实际上，回溯性地重构是今日观想过的主要方式，权力者借此勾勒出有利于其利益的意识形态蓝图。因此问题的关键不在于重构带有负面的价值判断，而在于重构本身被蒙上致敬的外衣，一再被重复，因为成为神话（电影，电影史）的神话，寓言的寓言。
神话的神话，寓言的寓言，这是《雨果》的运作机制所在，即试图以电影（讲述对象）为依托讲述一个电影故事（真正意义上的电影故事，即一个白日梦）——恰恰也正是在此处，影片非常直白地道出电影的造梦机制（甚至非常直接地从电影鼻祖梅里爱最终说出：“现在和我一起做梦吧”——由此获得一种认证式的权威）。因此，影片呈现为某种性质的“元电影”，一部讲述电影的电影。但这种“元电影”的性质是不彻底的，至少它被庸俗化成一个致敬的口号，一个并不高明的寻找爱寻找家的故事（这个故事被片尾小女孩作为叙事者的口吻加强了），一个关于梅里爱的秘密（同时也被隐喻成一个电影的秘密，代表着电影对自身历史以及运作机制的追寻）。在柏格森的《假面》中，影片的开头和结尾以一种较为隐秘的方式构成了元电影的叙述，即关于电影放映机的运作机制，电影内容、电影的游戏本质、电影创作的性欲驱力等。《雨果》试图将这一部分的叙事嫁接在故事之中，这是其高明之处，也是其失败之处——一个泛神话不足以支撑这部分的叙述。
其中刻意为之的视觉奇观（开场的巴黎全景、全景式的20世纪初的车站、超长的CG长镜头）似乎是对梅里爱的致敬——这是新的技术条件下的“魔术”，类似于梅里爱的奇幻场景、剪辑术。梅里爱的电影经历了“辉煌——受冷落——被重新发现”的曲折经历（而这段经历首先被赋予一个小男孩寻找家庭寻找爱的外衣，其次与传统电影史的经典叙述相重合），这就构成了新技术运用者对电影技术的潜在态度，在表述对电影造梦机制的热情的同时，带有一种技术主义的固执（只消想想小男孩将世界想象成一个巨大的机械体，这全然是一种西方式的思维，尽管也带上某些励志、温馨的外衣——每个人都是这个机械体中不多余的一部分）。（好吧，我想多了~~囧~）
雨果观后感7
金色闪耀的齿轮和发条，从熠熠生辉的凯旋门、埃菲尔，到漫天大雪中缓缓进站的蒸汽火车，华丽丽的长镜头探索出小雨果那双美丽的湛蓝色瞳仁和略显呆滞的脸庞。蒸汽、管道、齿轮、发条，小主角穿梭于零件迷宫之间，一边维护车站大大小小的机械钟表，一边修复着一具会写字画画的神奇机器人，他相信它连接着过去，会给他带来死去父亲的讯息。甚至包括滑稽的车站警察左腿上的辅助金属，机械的魅力引人入胜，直到雨果仿佛赐予新生一般修复了机械老鼠，这一切达到最高。
巴黎、雨果，多么美妙的名字，再加上抢走了雨果秘密笔记本的怪老头，略显做作的冒险少女，一对中年人的宠物情缘，车站警察和忧郁的卖花姑娘的纠结情愫。一切伏笔尽皆到位，只待主角揭开谜底。与此同时，一长串令人心跳的电影名单跃入脑海——剪刀手爱德华、人工智能、查理的巧克力工厂、变人……
于是，故事大致应该是这样的：在害死父亲的势力以及邪恶老头的阻挠下，雨果在小伙伴的帮助下夺回了自己的笔记本，并且一起修复了神奇的机器人，最终了解了父亲死去的前因后果打败了恶势力，结束了困苦的生活并且给自己的生命带来了新的惊喜……顺带还可以思考一下：机器与人的矛盾关系（人类既享受机器带来的便利，又恐惧被机器异化）、时间/钟表在生活中的意义（作为现代零件式生活的象征，控制工作和余暇时间，也涉及社会阶层构成）等等。
然而，没有摆弄机械零件的怪老头，没有害死父亲的恶势力，没有神奇梦幻的机械世界冒险，没有智慧超群的机器人伙伴，没有。在最初充满神奇色彩的工业魔术谜面下，这个谜底有些令人失望。这竟是一部致敬电影魔术师乔治·梅里耶的半纪录片？卖玩具的怪老头就是不得意的导演，雨果父亲完全是个意外，那台机器画出的也只是梅里耶的一部电影画面而已。奇幻电影最初的制作过程确实也十分有趣，但和本片前半部分堪称数字电影画面典范的华丽镜头放在一起，就难免显得平淡，多少有些头重脚轻的毛病。当然也可以理解为以奇幻手段向奇幻导演致敬，但若非忠实的电影史迷恐怕难以认同这一层意思和情感。而且，此片前后风格转变实在令人不适，观影至此也觉缺乏一个震撼人心的高潮情节。可以看出，为了满足观众对于工业魔术的好奇，导演特意在四分之三处安排了小雨果奇幻的梦境，使得渐趋平淡的叙事有个高潮，顺便在后面用车站警察的及时挽救抹平了这份突兀。确实巧妙，但也同时欲盖弥彰了。
如果这样一部电影 也可以获得奥斯卡11项提名，那就只有一个可能——乔治·梅里耶是真实存在的，且此片包含很多史实。
雨果观后感8
第一次听到《雨果》这个电影是在今年奥斯卡的颁奖典礼上，它一举荣获多项大奖，成为不折不扣的大赢家。乍一听，可能觉得是部描述法国大作家雨果的人物传纪电影。可是看了宣传海报：鹅毛大雪的天气下，一个小男孩被悬挂在钟楼上，神色有些慌张。于是猜测可能是部奇幻大片。但看完了整部电影才知道，这部电影的真面目，马丁·斯科塞斯通过一个孩子的探险旅程为观众们表演了一个神奇的电影魔术。从而对早期电影艺术的致敬。对于整部电影，我总结了三个关键词：
3d的视觉震撼。
法国蒙帕斯车站，机器零件如迷宫般的钟楼，多细节运动的长镜头，让你仿佛与主人公雨果一起穿梭在1930年巴黎那个魔幻世界。据说这部影片耗资巨大，还在伦敦郊外搭建了高度仿真的摄影棚搭景，高大空阔，细节精心设计，一丝不苟。电影的细节之处还能见到当时徜徉于巴黎的爱尔兰作家詹姆斯乔伊斯和爵士音乐家金格莱恩哈特。场景、色彩、摄影的空间立体感不掩饰“人为性”和奇幻色彩。主人公雨果快节奏的步伐伴随着背景音乐中清脆的小号声，手风琴声让观众很快的进入这部电影的主旋律。这部电影能获得奥斯卡最佳试听效果和最佳视觉大奖真是名副其实啊！
第二条线索，战争。
看完电影，有许多观众对于影片中警察，花店女店员的角色带有疑问。有人甚至觉得有点多余，但仔细想一想，他们与电影的主旋律有着密切的关系。警察因为战争，失去了一条腿，花店的女工因为战争失去了最亲爱的弟弟。其实战争应该是本部电影的第二条线索。导演在致敬老电影的同时，还表达了自己对于战争的厌恶之情。如果没有战争，一切将变得美好。一战的爆发让本片的致敬者乔治梅里尔一贫如洗，一手创立的电影studio随之倒闭。一生所拍摄的500部电影被迫卖给了一家化学品公司，那些胶片被溶解后制成高跟鞋的鞋跟。用卖电影的钱，梅里爱在火车站开了一间玩具店，从此退出了电影史的舞台，一个伟大的艺术家从此失去了最爱的事业。
对老电影的致敬。
当屏幕中出现人们对于100多年前卢米埃尔兄弟火车进站镜头的惊呼时，影片进入了高潮。同一时期的工厂女工下班，稍后的月球旅行记，海底两万里，导演把当时披荆斩棘的行业先驱们如何拍电影、如何创新的故事呈现在了观众面前。乔治·梅里耶是电影史上被称为“电影魔术家”的第一人。他通过移动摄影、迭印法、遮盖法和多次曝光等手法，奇迹般的制作了一部科幻电影《月球旅行记》。即便现在回看起来，这部不到12分钟长度的科幻片依然让人惊叹，主人公驾着火箭飞进“月球之眼”，在经历过一番与月球人大战的冒险之后，回到地球。因此，也就不难理解电影里梅里埃的那句台词：My lift has taught me happy endings only happen in the movies。
雨果观后感9
一个名叫雨果的小男孩，生长在孤儿院的他，只靠在火车站的钟楼上为钟上发条而谋生。一次机遇，使他结交了女孩子伊莎贝拉。修好了她父亲留下的机器人后，雨果根据机器人写下的线索，认识了伊莎贝拉的养你乔治。梅里爱。并帮助这位昔日的影视巨星重新找回了年轻时的梦，重现了几十年前的光辉。雨果最终被乔治。梅里爱收养，一家人过上了幸福的生活。
有了梦想，就会有希望，有了希望，也就是有了目标。不要认为梦想是卑微的，也不要认为梦想是不切实际的，梦想是美好的，梦想不是卑微的，也不是不切实际的`。
就如影片中的乔治。梅里爱，为了追寻自己的梦想，不惜失去一切，拼尽全力，去努力奋斗，并将他的无数个梦想通过电影荧屏的方式传达给无数人。他的梦想也为他的辉煌的一生奠定了坚实的基础，在他拥有梦想的那一刻，就注定了他的成功，他一生的荣耀与辉煌。
有梦想，就踏上征途吧！哪怕旅途一路失败，也绝不低头，只要向着前方，不断奔跑，希望与成功的曙光，一定会永远在你的前方，不要害怕，追逐吧！梦想可贵，不要放弃，不要灰心，梦想是每一个人一生的渴望！
梦想是每一个人心中的那一颗小小的蛋，只有通过你自己的努力，才能孵化出希望，守护你的梦想，是你成功的秘方！
雨果观后感10
梦想的天空五彩缤纷，随手便可摘下一朵五彩的云；漫步于梦的花园中，便可折下一枝艳丽的花；翱翔于梦想的海洋，便可以体会到成功时的甜蜜。你想成为一位造梦的魔术师吗？为了实现自己美好的梦想就坚持不懈地去努力吧！
这是一个发生在火车站的故事：小男孩雨果是一个孤儿，他和自己的机器人朋友一起生活在一座钟里，他的任务是每天给钟上发条。一次他意外认识一位名叫伊莎贝尔的小姑娘，两人很快成了无所不谈的好朋友。一天雨果用伊莎贝尔的心形钥匙让机器人重新工作。机器人画了一幅画，画的右下角“乔治。梅里爱”的签名让雨果和伊莎贝尔了解了默片时代的电影大师——乔治。梅里爱的过去。最终正因为雨果坚持不懈的信念让乔治。梅里爱重筑梦想，而雨果则被乔治。梅里爱收养开始了幸福的生活。
梦想是如此美好，无论是谁都会有属于自己的梦想。那么为什么有的人可以品尝成功之美的甜美，而有的人只能一天到晚做白日梦呢？那是因为有的人为了梦想付出一切的努力，无论命运之路多么坎坷都能坚守一颗永不放弃的心，让他们可以梦想成真，用“魔法”把梦想变为现实。“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗”有了还不够，重要的是学会去追逐梦想，用自己的努力让平凡的生活成为梦想中那样美好。记得我以前上幼儿园的时候，每次看见大哥哥、大姐姐在那儿升国旗，心中便十分羡慕。可是无论我怎样努力，我也只是在毕业时碰了一下国旗（后来才知道是因为我太小了）。上了小学我每天都在梦里梦见我在升国旗，于是我在学习上变得十分要强。哪怕是一次平常的小测试考砸了一天都提不起精神来，在我四年级时终于如愿以偿的当上了升旗手。当我第一次将鲜艳的五星红旗升上去时，手都激动得发抖。梦想虽然美好，但是当你看到自己多年的梦想终于成真时，那种美妙的感觉是用语言都无法表达的。
魔术师是为了让别人梦想成真，而我们则是为自己制造梦想，为自己的梦想而奋斗的魔术师！
雨果观后感11
寒假里我们看了电影《雨果》，讲的是一个小男孩雨果的故事。雨果的故事发生在法国巴黎。电影一开始就展现了巴黎的美丽，火车、大摆钟、齿轮、从咖啡馆到花摊到那些迷人的钟表内部、每一个画面都美仑美奂，让观众眼睛一亮。
小雨果身世悲惨，父母双亡，在父亲逝世之前，雨果的生活也是十分幸福的，那时他的爸爸是个钟表匠，有一双十分灵巧的手，雨果常和爸爸一起玩一些器械的玩意，有一天，父亲带来了一个遗弃在博物馆里的机器人，他答应雨果要和雨果一起修好机器人，他们一有空就在一起修机器人，但是机器人还没修好，却传来了父亲在一场火灾中不幸身亡的消息，雨果成了孤儿。他带着父亲留下来的机器人，跟随叔叔住到了火车站的钟楼里，帮着维修火车站的大钟。
为了修好父亲留下的机器人，雨果不得不去偷工具，还要小心翼翼地提防火车站的巡警。在一次偷玩具的时候，被玩具店的坏脾气老头乔治斯。梅里埃抓住了，并且让他交出了机器人的修理画册，并扬言要烧了。后来雨果遇到了老头的干女儿伊莎贝拉，并在她的帮助下拿回了画册，并发现伊莎贝拉有机器人的钥匙，修好了机器人。也发现了伊莎贝拉的义父老头梅里居然是最早的电影导演人，并激发了老人家生活重新唤醒记忆与电影的热爱，电影在神秘的气氛中有着圆满而温情的结局。
我很喜欢里面的小雨果，他长着一双大大的深蓝的眼睛，他凭借着自己超出平凡人的毅力修好了机器人，弄清了机器人的来历，他勇敢、机智、爱创造，探索，有理想，为了心中的理想坚定不移的努力着，这是我们不具备也是要学习的东西。“每一样机器都有它该做的事，修理好它，便是为它找到了目标。”雨果爸爸常说的这句话是小雨果困惑和迷惘的时候的指路明灯，我们也都要有自己的目标，看了这部电影还让我想起了上一学期里一篇文章《乌塔》里的乌塔，她能够为了自己的理想与目标不断的努力，自己赚钱去环球旅游。我们的生活条件比雨果与乌塔都要优越许多，但是却往往会怕苦怕累，会轻易地放弃。
雨果这部电影，好玩有悬念，却又轻松温暖，看后又回味无穷。
雨果观后感12
看到《雨果的冒险》这个标题，还以为是讲作家雨果的故事，总感觉没什么吸引力，所以一直存着没看。直到今天，不知是什么力量的指使，我打开并看完了这部电影。
有很多东西，不了解的时候，凭借第一印象会觉得乏味，由于惰性，让人不愿打开它，不愿去动脑筋了解它。
但是只要稍微咬咬牙，迈出第一步，看上第一眼，只要它有内在美，那么后果会是一发不可收，直到被感动得流下泪水，直到收获完满的结局。
故事发生在上世纪30年代的法国，主人公雨果是个12岁的小男孩，不是我们说的《悲惨世界》的作者雨果。他的冒险也不是什么穿越时空、遇到怪兽，而是摆脱孤独，找到自己的梦想和依靠。令人意外的是，一个损坏的机器人把他和一个卖玩具的老人关联了起来，而这个老人正是曾经靠电影缔造梦想的乔治·梅里埃，男孩的命运从此改变。
电影塑造的场景是上世纪30年代的法国巴黎，熙熙攘攘的车站里，来往不绝的人群里有一些固定的面孔——沉稳的玩具店主（梅里埃）、漂亮的卖花姑娘、牵着小狗的面包房老太太、装模作样的警察、还有演奏者优美交响乐器的艺人们，这些人虽然都是平民，每日劳碌，但个个都穿衣整洁举止优雅，丝毫看不出他们有什么烦恼。
电影开头部分详细演绎了雨果维护大钟的全过程，大齿轮发出的金属声带我渐入佳境，特别是借着雨果的眼睛，我看到了一个美丽的巴黎。雨果带伊莎贝拉站在那里说了这样一段话：我把这个世界想象成一个大机器，机器不需要多余的零件，但也不能少了哪个零件，所以，我存在在这个世界里，就一定有存在的理由，在发挥着作用。
伊莎贝拉喜欢读书，她带雨果去车站的图书馆，并把雨果介绍给有着深邃目光的老管理员。图书馆给我另一种震撼，那些带着欧式封面的书籍，透出一种文化的韵味和厚重感，让我忍不住也想读书了。伊莎贝拉提到了诸如《悲惨世界》《呼啸山庄》等书籍，还有诗歌，还有凡尔纳的幻想小说，最终两个人的思想都进入了科幻的世界，那正是梅里埃电影里演绎出的奇思妙想，震撼人心的、魔术般的神奇梦幻世界。
看完《雨果的冒险》，我突然觉得自己看的书太少，看的电影也太少，画面惊险刺激的好莱坞电影只能满足一时的猎奇心理，而一些真正好的电影作品，不仅有着优秀的演员，背后还会有一个有深度的作家，再加上一个懂得美学的导演。
二十多岁的我，会经常感到活着没有意思，时常缺乏动力，害怕工作，想逃避现实。但我知道生活不应该这样，活着一定是有其原因的。
觉得生活没有意思，就像觉得《雨果的冒险》没有意思一样，是因为没有用心去看，没有去深刻挖掘其含义。当我愿意去发现生活背后的神奇神秘之处的时候，我想我应该不会觉得人生很乏味了吧。
我的冒险，才刚刚开始。
狄更斯在《双城记》中这样写道：这是最美好的时代，这是最糟糕的时代;这是智慧的年头，这是愚昧的年头;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望的春天，这是失望的冬天;我们拥有一切，我们一无所有;我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的;说它不好，也是最高级的。
用此来形容人类从工业时代至今的历史发展状态和轨迹是再好不过的总结了。特别当新一轮的金融危机爆发，更引发了人们对自己所处社会和未来命运的思考。除去宏观的和长远的考虑，近观近忧，谁都在困惑和疑问——金融危机的背后究竟隐藏着什么、意味着什么?
监守自盗
我并不常看纪录片，偶尔中的偶尔大约会看一部自己感兴趣且对我来说有意义的，比如这部《INSIDEJOB》。其实把此片翻译为‘监守自盗’并不符合原片名的直译，但是却在意义上与本片的实质无限接近。是的，监守自盗——‘监守之人自己却盗取了那些财务。’本片讲述了有关于经济危机的前后因果关系。
一部纪录片的质量，就我而言取决于——影像资料是否详实，观点是否犀利以及态度是否客观。影像资料是纪录片的前提，若无详实可信的影像资料做为基底，那么一部纪录片的成色会降低不少。而观点的高度与犀利程度直接决定了这部纪录片的客观性，毕竟，纪录片于我而言如同看书，书不够味儿，再好再深也如同嚼蜡，会产生很大的不适感。态度的客观是纪录片质量的一大保证。这里的客观并不是说马列上的‘客观’。而是说，它是否‘强加’‘观点’于观众。他可以有自己的观点，但是纪录片更多的是记录，至于结果，得由观众自己去判断。它只需要按照它的基础逻辑摆出论点和事实，最终推论，得让观众自己来，这算是客观，也算是尊重观众。
‘监守自盗’大部分采用了采访的方法呈现，这些颇具现场感的采访十分給力。因为几乎都是各大经济要员以及官僚以及知识分子，这些人或许在这场次贷危机当中扮演了各种相对重要的角色，要么就是在经济学领域有过突出地过人的实力与地位的学者。
而对这些人采访中，此片犀利的观点一个接着一个抖出来。我喜欢他们在整个采访过程当中的路数——先礼后兵，先立后破。马特达蒙以很巧妙的‘捧’的方式先让各位专家把自己的‘分析’娓娓道来，和他们建立一种‘和谐’的交流环境，让他们都有‘虚荣’感，拉紧距离。然后再把最尖锐犀利的问题留在他们谈笑正HIGH的瞬间发出，受访者退而不答则将自己立于一个尴尬的境地，进而答之则犯了大忌。所以你会看见片子最后学者各种耍流氓。
监守自盗在表达自己的观点的同时又做到了相对客观公平，它尽可能多地把事实呈现，然后让观众自己去判断，而不是用大堆地带有‘下定义’性质的定性言辞来‘强制’灌输观众一种‘理念’。这一点对我而言非常重要。不‘说教’是一切‘教育’和‘科普’的大前提。马特达蒙淡漠的评述让这部纪录片的客观性增色不少。
其实，在看完‘监守自盗’之后，我并没有一种对资本主义和银行家的厌恶之情。我也并不觉得万恶的金钱与贪婪深深的危害着这个世界与世界人民。我反而觉得，这才是这个世界。这个世界是一小撮人主导，大部分人陪玩，更多人受罪的世界。随着对这个世界顶端认知的越来越多，越觉得‘读书无用论’的可笑——一群什么都不知道的老百姓居然做出了一个他们永远无法加以运用的东西没有用的论调。知识与文化这种东西，越是水平高，得到之后就越有用。高到一个境界之后，结果是——你分明知道他玩弄你骗你欺负你，你却一点奈何都没有，他成了正义的一方你却是无理取闹。无知多么可悲。我在看了一系列我朝人民从张神医到买盐这些事情之后，深深的感慨，有这么愚蠢无知的人民，为什么不从他们身上捞取价值?为什么不欺负他们还要捧着他们?我不是傻瓜，只是实力还欠火候，但我看到了这条路，有那么一天，我必然会走上去。
什么是流氓?就是那种无论如何都要把事儿干成，把目的达到的人。什么是高级流氓?政客，资本家，银行家，学者都是。这些人首先建立一套体系，然后把你带入体系，然后打你，你要还手的时候他们的体系发挥作用，告诉你违法了，然后还要你赔钱。这样，你损了钱又被打了一顿心中还一肚子委屈没地方发。而这些高级流氓就这样欺负着无数个‘你’。他们有了私人飞机团，有了游艇，车，美女，毒品。而你却还在无家可归没有工作为生计犯愁。高级流氓之间没有道德没有立场，只要有钱赚，就能在一起合作。可能会有一些派系斗争，但是那是他们的事情，最终大家都还是要来欺负你赢取利益。
片中又说学者道德沦丧到一个令人发指的程度。诚然，这是一个事实，但并不是一个事儿。其实学者古往今来都是政治的最强喉舌。是资本家博取利益的砝码。把学术标志为权威，然后学术最终服务体是利益，只是以何等的形式体现。在资本界，体现方式就是——牛逼的学者做一个公式与标杆，然后被稍次的学者完成体系。然后这个体系被盛赞，老百姓不懂，但是会拜服，因为是所谓的权威，这么多年来政府造的‘势’就是你要相信权威。而权威是为上层服务的。所谓教授和牛逼的学者，其实是一个服务行业。你得让知识分子也赚钱啊。知识分子若不赚钱，又被说成臭老九又臭又酸又没本事，老百姓读书无用论顿生。虽然作为高级学者应该一笑置之，但是就算读到教授还要保持自己的节操不为资本家政客之喉舌那生活其实惨淡到一个只能靠开出租养活自己的境地，实在不堪吧?而且，现在受教育成本很高，成个教授付出那么多财力与精力，不捞钱，说不过去吧?对不起自己也对不起家人吧?
自己无知，活该被骗。这个世界上阴阳是和谐的。有光必有暗，有黑夜必有白天，若老百姓自诩为光明，道德自诩为白昼的话，那么循环便是——老百姓被骗，处理，新的骗子出现，老百姓继续被骗，处理。如是循环永不停息。那么，为什么我老是被骗呢?我成个穷B，可怜兮兮的求什么帮我解决。我不愿意，我也学了这么多，看见了暗之道。原来，从来都没有敌人，只有方法，只有懂的和不懂的，懂的欺负不懂的，天经地义的事情。
看着美国资本家无节操的掠夺索取，我不禁觉得我朝人民是幸福的。虽然各种不自由，但是至少不会被各种人无节操地弄死。退一万步说，我朝我党再如何不是，起码还可以解决大部分吃饭的问题，而大家也不必担心国家经济会如何。所谓纯粹自由，真的是会死人，会混乱的。你说我党千般万般不是，至少不混乱也不死人。若真追求‘那种’自由，情况一是文革二十学潮，都是他妈的疯狂的时代。所以，不应该觉得缺乏人性，人性是什么?无尽的贪婪，而道德又太难。所以，我朝选择的方法，很好，虽然很流氓。
《监守自盗》观后感：关于金融海啸的审问和反省
《监守自盗》似乎以“末日审判”的审讯眼观，“刨根问底”的坚决态度和“路在何方”的反思精神，探索金融危机爆发的本质所在，为我们解疑答惑。
作为一部纪录片，我想《监守自盗》最大的成功之处在于三点——
第一是在选择题材上。金融危机还没有完全意义上度过，其影响仍在，以社会大众和新闻媒体广泛报道和议论的金融危机作为题材，既照顾了大众口味又极具探索空间，可以说新闻价值、学术价值和商业价值兼具，颇显独到新颖。另外，这类报导纪录新近发生的新闻事件的纪录像片，虽然它的性质与新闻片相同，但报导范围局限性更小，叙事结构完整性更强，也就决定了其视角和深度都是不同的。
第二是在“写作”方式上。《监守自盗》放到文章写作中去应该归纳到议论文一类。影片共分为五章，分别是“HOW DO WE GOT HERE?(何以至此?)”;“THE BUBBLE(泡沫显现)”;“THE CRISIS(危机降临) ”;“ACCOUNTBILITY(责任追究)”;“WHERE ARE WE NOW?(现况如何?)”在逻辑上，大致是遵循“是什么—为什么—怎么样—怎么做”的思路，但是在某些方面有所调整和侧重，比如影片并没有明确指出我们该怎么样去应对金融危机，解决哪些人和事的问题，在这一点更多的像是感叹句，为的是提醒注意、引发思考。
这是其一，也即在谋篇布局上周全而精巧。其二，在“议论文”中必备的三要素上，论点是潜在的，没有直接地提出，既避免了影片的生硬，又在影片的讲述中可以轻易地明白。论据翔实具体，既有历史的图表文字和视频资料，又有现实中在政治、经济领域著名的学者专家和政府官员的给力出镜(尽管一部分人是在自扇耳光)，极大的增强了影片的可信度、感染性和说服力。在论证上深入浅出，科学严谨，比如因果论证贯穿始终，在第二、第三和第五部分可以明显感受到;事实论证上，例举了在美国历史上有关法案的诞生始末、各方势力在利益上博弈争斗前后;对比论证，如Brooksley被对待的方式和其他赞同金融衍生品不受监管合法性的人的仕途的对比，最终让我们看到一群“精英”们的自残行为。
第三是在拍摄手法上。作为纪录片最大的原则就是客观，但是影片反映的内容再怎么具体真实，如果导演占据的立场和选择的角度不一，也会在“编码(从制作上看)—解码(从观众上看)”过程中发生信息的失真，这恰可以为导演所用，引导观众的情感和思绪。于是我们看到，部分受访者在正式回答问题前的状态被纪录下来;在受访过程中的愤怒、紧张和窘态纪录下来了，包括要求关掉摄影机、直接警告记者只有3分钟的剩余时间;拒绝接受访问的重量级人物名字也历历在目，借此收到了“此时无声胜有声”之神效，此种真意不言自明。除此之外，从冰岛的美丽风景和国家破产开始，案例选择典型并有意味。而在第四部分中，在马特·达蒙沉稳慢速的旁白解说下，用一组镜头展现评估机构各方自我辩解的说辞，是那么的滑稽可笑，颇有点娱乐和嘲弄的色彩。片尾曲同样精彩非凡。点滴之间让《监守自盗》这部严肃的纪录片平添了几分趣味，更具可观性。
通观全片，可以总结出来导致金融危机产生大致是“政策偏差”、“法律漏洞”、“政商勾结”、“企业责任”、“商业阴谋”“学术腐败”，因为那些可控不可控的因素，政界、商界和学界三足的全面溃败形成的。这是比较抽象的概括，如果看了全片，用获益匪浅一词形容是不为过的。对于电影，我选择的标准之一就是希望让我的大脑合着地球旋转的节拍舞动。《监守自盗》让我感受到了这点，给了我们很多激发思考的机会和空间。
我想关于金融危机的原因，用韩非子的“人性好利论”完全可以解释一切。韩非子以人性本恶作为理论基础，认为任何人的行为“无免于欲利之心”人们皆“计利而行”。这正是政府愚弄民众、企业欺诈顾客、学者忽悠草根的原动力、出发点和落脚点。
看到美国的特殊情况，让人想到这背后还有社会思维的影响。实用主义在20世纪的美国成为一种主流思潮，对法律、政治、经济、教育等多个领域的'研究产生了很大的影响，其市场份额不可估量。实用主义把实证主义功利化，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“
反映在伦理观上，实用主义以行为的实际效用为善恶标准，把道德看作是应付环境的工具。道德理论只能从每个具体的道德境遇中产生出来，而且任何道德理论也只是行为的计划和假设，是个人应付具体情境的临时措施。他们把道德原则和规范看作是个人自由选择的障碍。
那些下定了决心要推行“金融衍生品不受监管合法化”法律规定、热心推动放宽政策、颁布“利富”的税收政策、刻意逼迫放弃对某些公司追责的官僚;那些把顾客的储蓄存款当作风险投资，狠心推销反投保的有价证券的投资银行、信贷机构和保险公司;那些为了获得高额报酬而书写虚假文章的专家学者。都在印证着实用主义的影响，“把道义放两旁，把利字摆中间”。因为考虑所谓的公众利益就会阻碍自身利益的获得，而又因为自己站在强势方，对信息的掌控决定了“我为刀俎，人为鱼肉”，结果可想而知。
而我们为什么会被欺骗、愚弄和控制???《君主论》给出了答案，“革新的记忆与原因，由于统治已经年代久远并且连绵不断而消失了。” 人们一旦习惯了某种统治秩序，他们的反抗意识就会处于惰性状态。这对统治者来说，是最安全的。要达到这样的目的，一是封闭信息，二是“洗脑”。有时咱不得不中招，不得不佩服，也许在高端人士看来普通民众是一群可以伤得起的人。
这班企业家、政府高官完美演绎了马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中的“认为个人有增加自己的资本的责任，而增加资本本身就是目的。违犯其规范被认为是忘记责任”这样一种观念、一种奇特的伦理、一种精神气质。把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现。
所以，他们不缺乏知识和技术，但是缺了应有的信仰和理念，起码是那种作为普通公民期望和要求的。
但是对于这一点——我们、他们要怎么做解决这些存在的问题，《监守自盗》没有给出确切的答案。在不缺乏技术性的手段前提下，或者说在“非不能也，是不为也”的假设下，我想社群主义和儒家思想能够给我们点启示。
社群主义者认为，个人主义关于理性的个人可以自由地选择的前提，是错误的或虚假的，理解人类行为的唯一正确方式是把个人放到其社会的、文化的和历史的背景中去考察。所以社群主义的核心思想是强调社群对于自我和个人的优先性，于是在“正当与好”(或理解为“正义与善”)的价值判断中，社群主义将整个人类的幸福(好或善)融入了自己信仰的体系。这与儒家思想中重视伦理道德的作用、崇尚仁义，认为“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”的观点不谋而合。进而反观《监守自盗》中涉及的“罪人”，无不以看似为正当的自身利益(正义)为最大准则，充斥着阴谋论，左右着与整体利益(善)相违背的游戏规则(礼)。
这么想，问题的关键是人们的自觉意识和反思精神以及改变的决心和行动有多么坚决。很多事情就是这样“取法上上，得乎其上”;取法其上，得乎其中、“预则立，不预则废”因此，有时我们的想法看似天真，我们要达成的目标看似过高，其实不然。
联系到《监守自盗》在最后记录的一个事实——在最后，没有对任何一名高管进行刑事诉讼，反而某些人甚至得到了重用。联想到“不论做多，做空都有可能赚钱，唯有贪心者例外”——华尔街的
那么，审问和反省过后，继续前行!!!
《监守自盗》观后感
近几年奥斯卡的纪录片都是相当有水准的，不管是去年的《海豚湾》还是今年的《监守自盗》 。不管是中国还是世界都需要这样一批智者、勇者。能够为世界说话，为绝大部分人们说话。
国家这个话题我不太爱提，因为这个话题是如此的陈旧，以至完全跟不上时代。国家即是财富集团的结合体，不是为了人民，也不是为了民族，为的仅仅是个人集团利益。作为普通百姓，当领导层打出爱国爱民的标语时，首先要明白，那些家伙正搂着你的梦中情人呼呼大睡呢。我个人所追求的不是爱国爱民这种虚无的玩意，作为底层大众，与上层人民一样，关心的是自己阶层的利益，矛盾的是还关心这个世界的变化，而不是国家。在如今这年代，国家这个名词是如此落后，如此令人可笑。
《监守自盗》向我们充分展示了那些我们曾敬仰的、崇拜的领导者、经济学家、教授的阴暗一面。为了执政，竞选者可以向上帝发出虚伪的誓言;为了财富，经理人可以吸干底层民众的微薄薪水;为了名望，教授可以作出虚假的论断。哈佛、麻省况且如此，其它为自己一个名衔苦苦挣扎的家伙又会差到哪里去呢。这是一个严密的合作团体，缺一不可，经济学家忽悠人、政治家放宽准入条件、最后由商人从中赚得高额利益(而非利润)，经济危机不过是这些家伙玩的游戏的一个尽然后果而已，至于卡尔·马克思说的什么经济危机是资本主义生产过剩和需求相对不足的矛盾所导致的结果，那纯粹是个笑话。这次的经济危机既没有生产过剩，也没有需求不足，而恰恰相反非金融领域的生产相当正常而人们的需求若没有华尔街的家伙们推波助澜，也是呈平和之态。这一切只不过是利益集团为了自己财富最大化而吸取底层民众血汗的游戏、赌注而已。作为社会主义国家的中国难道能够逃出这个圈子，统治者之所以成为统治者，是因为他能够享受到普通大众所无法触及的权利。
在这个游戏中，经济学家们扮演了举足轻重的角色，或许称他们为变色龙一点也不为过。经济学家因为这个能够忽悠人的名字而在世界胡说乱扯，当其它行业的人提出质问时，便以一句“你们不懂，经济是个复杂的东西”而带过。的确，经济是个复杂的东西、的确，很多人无法说清楚经济这一回事。但是那些所谓的权威又何曾了解经济，了解这个社会运行，你当自己是上帝吗。这些人不过是戴着经济学家这顶帽子招摇撞骗，忽悠大众，让这个市场按他们想要的方式进行而已，尽管他们也有风险，因为如果大家都不按他设想进行的话，他也就没有存在的意义。但是，在他们摇身一变成为投行经理或者政府顾问时，一切都变得如此顺利，他们大权在握，芸芸众生完全在他们的控制之下，他们搞砸了一切，然后金蝉脱壳，留下一堆的烂摊子。而这还没完，他们得到财富带着骂名溜走了，但是决不会把这个赚钱机器、系统给搞坏，他们走了，但是另一批来了，充当和事佬的角色，继续招摇撞骗，维持这个集团的统治与财富。
