书籍简介：
《道德经》是一部哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。春秋时期老子（李耳）著。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
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作者简介：
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
下面是《道德经》全文，一起来看看吧！
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《道德经》全文
老子：「道德经」：第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子：「道德经」：第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
老子：「道德经」：第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
老子：「道德经」：第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子：「道德经」：第五章
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
老子：「道德经」：第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
老子：「道德经」：第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪。故能成其私。
老子：「道德经」：第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，
与善仁，言善信，
政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子：「道德经」：第九章
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
老子：「道德经」：第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
老子：「道德经」：第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
老子：「道德经」：第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子：「道德经」：第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下；
爱以身为天下，若可托天下。
老子：「道德经」：第十四章
视之不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
老子：「道德经」：第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若容；
涣兮若冰之将释；
敦兮其若朴；
旷兮其若谷；
混兮其若浊；
澹兮其若海；
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子：「道德经」：第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子：「道德经」：第十七章
太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
老子：「道德经」：第十八章
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
老子：「道德经」：第十九章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属。
见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子：「道德经」：第二十章
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；
沌沌兮，如婴儿之未孩；
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
老子：「道德经」：第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
老子：「道德经」：第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
诚全而归之。
老子：「道德经」：第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道；
德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；
同于德者，德亦乐得之；
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
老子：「道德经」：第二十四章
企者不立；跨者不行；
自见者不明；自是者不彰；
自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
老子：「道德经」：第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子：「道德经」：第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。
老子：「道德经」：第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪；
善数不用筹策；
善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。
老子：「道德经」：第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足。
复归於朴，朴散则为器。
圣人用之，则为官长，故大制不割。
老子：「道德经」：第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；
无执，故无失。
夫物或行或随；或嘘或吹；
或强或羸；或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子：「道德经」：第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好远。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子：「道德经」：第三十一章
夫兵者，不祥之器，
物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
老子：「道德经」：第三十二章
道常无名。
朴虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，
夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子：「道德经」：第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，
自胜者强，知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
老子：「道德经」：第三十四章
大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
老子：「道德经」：第三十五章
执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
老子：「道德经」：第三十六章
将欲歙之，必故张之；
将欲弱之，必故强之；
将欲废之，必故兴之；
将欲取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
老子：「道德经」：第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自定。
老子：「道德经」：第三十八章
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。故去彼取此。
老子：「道德经」：第三十九章
昔之得一者：
天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以生；
侯王得一以为天下贞。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；
地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇；
谷无以盈，将恐竭；
万物无以生，将恐灭；
侯王无以贞，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子：「道德经」：第四十章
反者道之动；弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
老子：「道德经」：第四十一章
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若颣；
上德若谷；广德若不足；
建德若偷；质真若渝；
大白若辱；大方无隅；
大器晚成；大音希声；
大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
老子：「道德经」：第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
老子：「道德经」：第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
老子：「道德经」：第四十四章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
老子：「道德经」：第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
老子：「道德经」：第四十六章
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
老子：「道德经」：第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
老子：「道德经」：第四十八章
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
老子：「道德经」：第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
老子：「道德经」：第五十章
出生入死。
生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故，以其生之厚。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故，以其无死地。
老子：「道德经」：第五十一章
道生之，德畜之，
物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；
长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，
长而不宰。是谓玄德。
老子：「道德经」：第五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，
复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，
无遗身殃；是为袭常。
老子：「道德经」：第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；
服文采，带利剑，厌饮食，
财货有余；是为盗夸。
非道也哉。
老子：「道德经」：第五十四章
善建者不拔，
善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉。以此。
老子：「道德经」：第五十五章
含「德」之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰「常」，知常曰「明」。
益生曰祥。心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子：「道德经」：第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
老子：「道德经」：第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉。以此：
天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
「我无为，而民自化；
我好静，而民自正；
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。」
老子：「道德经」：第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极。其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
老子：「道德经」：第五十九章
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服；
早服谓之重积德；重积德则无不克；
无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；
有国之母，可以长久；
是谓深根固柢，长生久视之道。
老子：「道德经」：第六十章
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不伤人；
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
老子：「道德经」：第六十一章
大邦者下流，天下之交，天下之牝。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；
小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，
小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
老子：「道德经」：第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有。
故立天子，置三公，
虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
老子：「道德经」：第六十三章
为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细；
天下难事，必作于易，
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
老子：「道德经」：第六十四章
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
老子：「道德经」：第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是谓「玄德」。
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
老子：「道德经」：第六十六章
江海之所以能为百谷王者，
以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
老子：「道德经」：第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，
三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；
舍后且先；死矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
老子：「道德经」：第六十八章
善为士者，不武；
善战者，不怒；
善胜敌者，不与；
善用人者，为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天古之极。
老子：「道德经」：第六十九章
用兵有言：
「吾不敢为主，而为客；
不敢进寸，而退尺。」
是谓行无行；攘无臂；
扔无敌；执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
老子：「道德经」：第七十章
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。
老子：「道德经」：第七十一章
知不知，尚矣；
不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
老子：「道德经」：第七十二章
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；
自爱不自贵。故去彼取此。
老子：「道德经」：第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
老子：「道德经」：第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之。
若使民常畏死，而为奇者，
吾得执而杀之，孰敢。
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
老子：「道德经」：第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
老子：「道德经」：第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
老子：「道德经」：第七十七章
天之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之；
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
老子：「道德经」：第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，
天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
「受国之垢，是谓社稷主；
受国不祥，是为天下王。」
正言若反。
老子：「「道德经」」：第七十九章
和大怨，必有余怨；
报怨以德，安可以为善。
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
老子：「道德经」：第八十章
小国寡民。
使有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
老子：「道德经」：第八十一章
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，
既以与人己愈多。
天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
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《 道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。下面是《道德经》读后感，欢迎阅读！
《道德经》读后感1
《道德经》是需要用一生来研读的哲言，是需要用一生来体悟的经书，一字一句，一撇一捺，无不散发出中华文化的雅与形，每个人心中都有属于自己的一部道经德经。《道德经》流传至今是每个中国人之幸，我认为道德经是中国传统式的哲学之道，现在对于道德经的阐释有很多争议乃至断句争议也有很多，例如：“道可道，非常道。”就有解释为：“说出来的道只是平常的道理，真正的大道不能用言语说清”给人玄妙之感，亦有解释：“圣人之道是可以行走的，但不是常人行走的人生道路”让人明朗，圣人和平凡人开始的道路一开始就不同，什么样的价值观决定所要走的道路。从举例可以说明释义很多，文学其实是多元化的，并不是都有标准答案，这也是《道德经》的部分魅力所在。
我每次读《道德经》的意义就是能对待社会事情有所思考，人的所做是所想的外在体现，读书也是重塑或补全自我价值观的一种有效方式。一种自我教育，就自己而言，目光可以从短浅逐渐变的长远，胸怀可以从狭小逐渐变的宽广，任何微妙的良好的变化对于自身是终身受益。《道德经》亦是吾师，吾友。
《道德经》读后感2
我读过好几遍道德经，从有标点符号的，到读没标点符号。
发现了很多种能读通的意思。
古人读书是没有标点符号的，所有的句读都是读者自己去区分，读者自己涵养的高低，决定了文章好坏。现在的标点符号还是挺不错的。
读着读着，对日常生活中的很多事情都能有一个对比，在我们的所有价值区分都是来自自己所处的环境，自己所处的位置。有些问题我们看得比较幼稚，有些很老练。有一天，我们的读书，读道德经，让我们知道有些东西可能不是如同我们想的那样。角度不同，环境不同。先不谈论道德经中描述的是不是真的，好的，不错的。至少它给我们来来一扇窗，在解决问题的时候，在处理问题的时候，在思维有绝境的时候。仙气飘飘的冲刷内心。
除了道德经，还有诗经，易经，山海经。很感谢这些书籍能留下来，除了特殊的作用，也不论这些书在他出生的时代里面，他是不是真的如同现在一样负有盛名。能留下来，至少也能有一扇窗。
我们不能保证我们的读者素质有多么高。但是能标的这么有意思的一本书，而且是以中国人很喜欢的谋略，阴阳，天地，道德，治国，评国来句读。能引起很多人的关注，或者说能引起有学问涵养的人关注，然后推而广之。很感谢。
《道德经》读后感3
天才喜欢道德经因为他们能从中体会到宇宙的哲学和做人的道理之间的联系。
卢瑟喜欢道德经因为道德经经常告诉读者：不要和别人比较，提高自己最重要。卢瑟就像找到了lose的根本原因一样：原来我不是卢瑟，我只是有老子的慧根不愿与别人攀比罢了，那些攀比的傻逼真逗。
两种人我都见过，不过后者更多，而且几乎不可能悔改。
可见好的文学作品不一定适合所有人读，有人读到了正道，有人读到了歪道。不过练功也有人称为大师，有人走火入魔。
从来就是理解的方向决定一个人在读书过程中的收获，而理解的方向又是由自己的经历和思想决定的，根本原因：一切都在你的世界观成型的时候就已经决定了。
我越来越觉得读书一定要深刻地发掘自己，改变自己的某些思想观点才是真正的读书。
以上就是今天在被一个我一个学期只能看到它两次，自称上学时想考第一就考第一想考第二就考第二的社会学，心理学双学位的30多岁已经进入更年期的喜欢老子的女性辅导员喷：方方面面不够成熟之后的所有感慨。我能理解她在上学时候意气风发最后30多岁别的同阶段的人人生已经飞翔了她仍旧拿的是3000多块钱的那种不愿与别人攀比的老子的慧根。
《道德经》读后感4
在我读过的书中，《道德经》是给我留下深刻印象的书籍。
《道德经》是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。《道德经》全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。
老子所说的道是天道，就是自然界的规律。我觉得，《道德经》的精髓是无为而治和尊重自然规律。
人的一生有得意和失意的时候，有时难免深陷其中不能自拔，或者骄傲自满再无建树，或者身败名裂不能保全自己。因此，无论在顺境还是逆境，都能保持清醒和理智的头脑，才是人生的大智慧。《道德经》给我们的启示是：福兮祸所伏，祸兮福所倚。
在《道德经》中，老子提到，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去”。老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是无言的教导。因循世间万物的自然生长规律，不加干涉，也不把世间万物据为己有；为世间万物的发展奉献力量却不因此居功自傲。
无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中，每一个人都应该保持本性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更自在，社会也会更加稳定和谐。
《道德经》不愧是我们中华文化的瑰宝，值得反复学习和研究，是一本常看常新的书。
《道德经》读后感5
16日——20日，我参加了在杭州万松书院正谊学堂举办的《道德经》妙解公益夏令营，让我印象最深的是其中的一章——以水为师，观水悟道。今天，我们就来学习一下水的品质。你可能会说：水有什么品质？有什么好学的？现在就让我给你讲一讲吧！
上善若水，水善利万物而不争，水向高处流还是低处？你一定会说：向低处流。是的，我们要学习水的谦虚和谦让，假如在向下流的路上遇见一块大石头，水有撞上去吗？没有。如果撞上去，岂不是以卵击石吗？水是绕开了它。你可以去好好体会。
人体也需要水，人体百分之七十都是水。如果地球上没有水，我们人类能活过一星期吗？我们赖以生存的地球还会有生命存在吗？所有的蔬菜等植物也需要水，不然也会枯死。水还可以帮我们清理厕所，清理我们不喜欢的污垢。但水并没有要求我们给它回报。这种舍已为人，不求回报的精神值得我们学习。
所以我们一定要好好保护我们的水资源。比如：做环保酵素。那怎么做呢？就让我来告诉你吧。我们用一斤糖，3斤果皮垃圾（要选择新鲜的），10斤水，比例1：3：10，放入瓶罐内混合在一起，放在阴凉的空气流通处，要记得每天都要放气，不然发酵过程中瓶罐内产生的气体会把瓶罐顶开，发酵3个月后就可以使用了，当然6个月以上最好。你试试吧！可以用来清洁家具，浇花等等。
通过学习《道德经》，让我懂得了水的品质，我们离不开水，我们就是水，因为我们是大自然的一份子。
《道德经》读后感6
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢？我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职！
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢？静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
《道德经》读后感7
我和爸爸在游览化女泉的时候，看到了一本书，这本书的名字叫《道德经》，我想这本书应该对我很有帮助，所以我就央求爸爸给我买了下来，我翻开一读才知道，《道德经》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书，对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等各方面，都发生了深远的影响。它无论对于中华民族的性格铸成，还是对于政治的统一于稳定，都起了不可估量的作用。
《道德经》是我国古老文明的智能结晶，也是一个知识的宝库，犹如汪洋大海，内容包罗万象，它不仅包含着宏奥的哲理，而且蕴含着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学等多方面的基本素材。这本书主要讲了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，最终还是归结到人，“人”是道的代表，“人”得了道并与“道”合一，才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。
老子的《道德经》这本书，我有时候读起来不是很理解其中的意思，需要反复看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的还是教导人们要更加善良，与人、与物为善，让人类有一颗善良的心，和人、物、自然和谐相处！
《道德经》读后感8
其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？
道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德）
按照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的'道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难知道。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。
读了《道德经》之后，的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
《道德经》读后感9
为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
《道德经》读后感10
感恩无处不在：子女对父母的孝，学生对老师的敬，朋友之间的义，以及人民对祖国的热爱，社会对底层劳动者的尊重等。感恩同其他道德一道，编织着坚实有序的人际关系大网，维系着整个社会的稳定。同时，感恩也在许多人那里缺失。幸而社会的正义力量称颂和推崇感恩精神。其中一例就是尊敬长辈逐渐成为一种具有社会约束力的礼法。《道德经》三十八章云“上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”。但礼的这种约束力亦有很大的局限性：导致违心的趋礼。这不难解释为什么有些人只在逢年过节时象征性地给老人送点礼品，甚至为图省钱而送劣质产品。这些是绝对背离感恩本义的。感恩分为感念恩德和感谢恩德即知与行两部分。有知无行，有行无知，无知无行皆不为感恩。同在三十八章老子说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。意为真正有道德的人从不刻意表现自己的道德；自然流露而无以为的道德方为真道德。在五一劳动节或五四青年节，敬老院的老人一日之内竟可被请去洗了五次澡或理了四次发。这等荒唐事是由一群学生头戴小红帽，肩扛青年志愿者大旗，轰轰烈烈完成的。周阳由于一句“要让爸妈生活得更好”的真心话而忘记按惯例“先感谢国家”
便受到于某的批评，并称要加强运动员德育。道德在没有大的利益冲突时绝不会为“爱国”和“爱家”排上先后。周阳在夺冠并收到奖金之前，月工资只有五百元，此时首先想到的必然是辛苦养育自己而生活拮据的父母，“感谢国家”若有真情也在其次。绝不能让所谓的德育流落于类似“感谢领导”的套话的庸俗。道德要求真性情；用假的道德来伪装自己，是天下最无耻的虚伪。《道德经》第一章有曰“道可道，非常道；名可名，非常名”。意为用言语表达的大道和真理都不是不易之论。老子并不是搬起石头砸自己的脚。他是想告诫读者，大道重在心悟，自发而成；一切对大道的阐释只是一种参考和启发，绝不可拘泥于之；一切从表象入手的论说，只是为了引人步入深境，而不可仅停留于此。苏轼的《日喻》说得形象：一位盲人问日，或曰状如铜盘，或曰光如烛。这盲人日后听到钟声，摸到笛子，都以为是太阳。
这个寓言告诉我们“道可致而不可求”，道可循序渐进自然获得而不可不学而强求。在两个比喻中，第一个已十分形象，并强调了“状”如铜盘。而盲人却将其意外延而致谬误。这是由于求道者不知思考所致。法西斯国家愚民政策的道德依据是爱国，国民为此竟放弃了更高的道德准则。他们若有独立思考的人格绝不至于落入深渊。而第二个比喻看似形象，其实忽略了授道的对象连烛光也不曾见过。这是授道者不明事理了。有的父母自己践行着不孝，却怒声教育叛逆的孩子要尊敬长辈。孩子那里根本没有对孝敬长辈这一概念的具体印象，怎么主动做到孝敬长辈？
感恩和道德，如同人的肢体与整个身躯。真正的道德包含感恩，但感恩若失去道德根基则即刻失去生命。若想拥有感恩，其一要有独立人格以承载感恩；其二要善于反省以内化感恩。
老子讲“自然无为”，这“无为”我想可分为“无为（音韦）”和“无为（音未）”。当你全然不觉感恩甚至道德的存在时，你一定无为；而这样也就无为了。
《道德经》读后感11
刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。
老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。
如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢？在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。
《道德经》读后感12
《道德经》的第一句，也是被世人提及最多的一句——道，可道，非常道；名，可名，非常名。告诉我们宇宙和自然的大道是普遍无限和绝对永恒的，是难以描述的。难以描述是因为我们人类思维、语文是具有极大局限的，是片面的。由此，不管我们对“道”的认识如何，都是局限的，还有更高深的“道”是我们未能理解的。所以，不应该停留在原地不思进取，而应该不断地发展和壮大自己，不断地加以认识。这也是与马克思主义哲学里的“用发展的眼光看
问题”相通的。但是这种发展应该是建立在遵循自然规律的基础上的，因为“无，名天地之始；有，名万物之母”，“玄之又玄，众妙之门”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”即宇宙和自然的规律是我们每一个人都必须要遵守的。对自然和自然规律的推崇也是老子一切哲学思想的最本源。
老子还给我们提供了修身的准则，或者说榜样。“上善若水”——他说天地间至高至极的善可以用水来形容。因为“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水具有滋润万物的本性，却与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居众人厌恶的卑下，污浊之地，所以它可以算是至高的“善”了。“居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”老子通过这个句子详细地指出了人应该效法水怎样的德行，首先要效法水的不居高的精神，要时刻让自己保持谦虚卑下的态度。有了功勋却不占据，不与人争，不自以为是，不恃才傲物目空一切。其次应效仿水的沉静没有物欲。人类应该恢复自己心灵的透彻明净，抛弃众多物价的束缚。并不是说一点物欲都没有，但是要限制自己，不贪图，不强求。身处这样一个物欲横流的社会的我们，更应该以此为标准，审视自己的心灵。除此，还应效法水的仁爱之情，带着一颗不求回报的心真诚地帮助别人、关心别人。还要效仿水的诚信，水的平正，水的能屈能伸，水的善于把握时机。
在第四十六章里，老子提出“福兮，祸之所倚，祸兮，福之所伏”。世上的很多事并不是绝对的。许多看上去很好的事往往会变成坏事的开端，而不好的事在一定的条件下也会变成好事。所以如老子一样的智者说，祸和福是可以相互转化的。生活中不愉快的事情，常常发生在那些得意的事情之中，这是由于人们只看到利益的一面而看不到祸害的一面，只知道生存的快乐，所以人即使生活在安乐的环境中，也应居安思危，因为灾祸随时可能降临。同样，面对不愉快、灾难也不必绝望，因为灾祸背后常倚伏着幸福。但福祸谁都不能说得很准确，所以到最后还不如和谐地去面对一切，透过长远时空、利弊并重地思考问题，这样自然就产生了“不以物喜，不以己悲”的平常心。这种平常心会带给我们和谐以及待人的宽容心。
除开这几点，《道德经》中还蕴含了许多的生活哲理。尽管道家思想在几千年来不断丰富与发展，但老子的修身养性学说及其境界一直高山仰止，不可动摇。《道德经》的内容不仅是人类修道的最好典范，而且是人类由平庸、卑微走向伟大、神圣的科学方法之一；是智慧之源，是安身立命、立身处世、安邦治国思想的源泉和基础。弘扬它，不仅对修身养性，而且对人类文明的发展，在科学地审视宇宙、社会历史、自然万物的前提下重建人类的生存与发展理想，将有不可估量的意义。
《道德经》读后感13
《道德经》很薄，只五千余言，传言为老子骑牛过函谷所著，《道德经》又很厚，它包罗万象，其中有哲学有政治有自然科学有人文社会，这样的书看完很容易，看懂看透却很难。《道德经》的语言很美，散整有序，读起来有种韵律感，深刻地道理蕴于浅显的事例，极具思辨性，这是《道德经》吸引人的地方之一，老子通过阐述“道”这个至高无上的存在来表明自己的世界观，哲学的神奇之处，即具有共通性，老子不懂现代物理，可他说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是智慧。
老子的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜身体，就人与人的关系而言，主张柔弱不争，老子把最高品德的赞誉给了水，“上善若水，水善利而万物而不争。”
老子的政治主张是“无为而治”，老子的思想社会蓝图是“小国寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，宋其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。这是整本书最让我动容的一段，这是老子的理想，是一位智者对他心中最有价值的生活方式的描绘，不知道能不能实现，不知道什么时候能实现，不知道要如何实现，但就是给出了这么一个梦，这是人对未来的期许，是人对社会本身的关注，很美好。
《道德经》读后感14
我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是：如果正在灾难中，努力幸福就快来了。正在幸福中，不要得意，因为一骄傲就可能变成祸事了。
我有自己的生活事例来证明他。上学期，因为表现较好，当选了“三好学生”，这可是我梦寐以求的结果。然后我太高兴了在课堂上自由散漫，结果被老师把“三好学生”和体委都给撤了。自从老师训了我以后，我就开始努力学习并加劲写博文，结果竟在校讯通第八届“书香班级”活动中上得了一个“阅读之星”的称号。我现在要加倍提防，不能骄傲，因为“福兮祸之所伏”呀。而这句话给我们提供了一个方法：得了奖不要骄傲，有了能力不能伤人。
一篇篇“道德经”，讲述了生命的道理，我要多读它。
《道德经》读后感15
在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。
《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。
老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。
人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。
人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。
老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导；只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有；为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。
无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。
《道德经》读后感16
最近我在看一本十分富含哲理的书——《道德经》，要物体享受就得靠钱，而要精神享受就得靠道，道家讲究天人合一，神游太虚，而道德经就完美的诠释了这一点。
道德经全书仅五千字，但字字珠玑。就拿第一句话说吧：“道可道，非常道。”这句话很好理解，就是能说出来的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含义吗？道德经中有这么一个小故事：楚国有一棵大树叫“朝生”，对他来说，四千年只是一个春季。在越国有一只神龟叫“暮菌”，对它来说，四千年不过是几个时辰而已。但人们却认为彭祖寿命长，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，岂不是寿命极短？如果人们在远古指天叫“夷”，指地为“希”，那现在天就是夷了，地就是希了。所以他告诉我们，名称是虚无的，不要去强求等级名称，顺其自然不是更好吗？看，短短一句话，竟可以有如此深奥的道理。
道德经中还记到，老子在写完道德经交给尹喜，出关之前曾跟尹喜说：“你读完后，要把道德经全忘了才行。”这更是出乎常人意料，应该牢牢记住才对呀！正因为文字把深理束缚住了，所以要把文字忘了，才能见到深理。
六祖惠能身为住持却不识字，但他却说：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用来指导你看月亮。”的确，文字只是用来衬托深理的。
现在，体会到道的博大精深了吗？
其实，道就在我们身边，但它却看不着，听不着，闻不着，摸不着。只能用心体会，而道德经便是这么一本体会道的工具。
《道德经》读后感17
《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。通过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。
道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有附近的鸡犬之声能够听到。老子希望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。随着我们社会生活水平的提高，人们开始追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事。
“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所讨厌的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自己而不得不做一些自己不喜欢的事。可是我想说，帮助他人保持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，但是回报却是无穷的。
“贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下”这句话是说把自己当做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下当做自己的生命来爱惜，那么天下就可以托付给他了。我们中国目前仍处于发展中国家，复兴之路还有很长要走，而我们正处在国家的顶端，我们需要为国家的利益不懈奋斗，贡献出我们当代大学生的力量。“少年强则国强”说的就是这个道理。
《道德经》是我国第一部完整的哲学系统，它通过做人处事以及治国方针向我们阐述了我们应该保持己身，且长且久等道理。我们生于一个从面对面交际向全面数字化科技化互动的过渡时期，所以我们更需要坚持《道德经》里做人处事的道理并且沿袭发扬我们中国的文化传统使之始终保持我们中国的特色甚至引领世界。
《道德经》读后感18
中国经济发展速度非常快，备受瞩目，中国文化也一直吸引着世界的目光。《道德经》就是我们人生中不可缺少的书。《道德经》中包含着我们中国人的价值观，这种价值观潜移默话地影响着我们的思想和行为。
《道德经》里面蕴含的内容也在塑造着中国人的行为方式。《论语》里面讲“已所不欲，勿施于人”，就是你自己不想要的东西，也不要硬塞给别人，这是从反面来论证你应该怎么对待别人，是一种“防御性”的方式。另外《孟子》里面讲“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷”，意思是当你身居高位，或者处于优势地位时，要包容比你差的人，形成一种和谐的氛围，不要让人对你恨之入骨，这是中国人的行为方式。
中国的历史和文化强调要建设一个学习型社会，从《论语》到《孟子》，我们看到了一个人应该怎样学习。中华经典中《道德经》的作者就是春秋时期伟大的思想家，道家学派创始人老子。曾经老子的出生地是一个谜，为了破解这个谜1990年以来继清代所以前贤做了大量艰苦细致的工作，才得知老子出生在今涡阳县闸北镇太清宫的流星原址。两千多年以来，在老子故里涡阳人民心田里，长期浸润着老子光辉的智慧和思想。老子对于人类的贡献，在于他博大精深的思想。老子思想是中国人揭示自然界奥秘的一种尝试，在中国哲学史上，老子第一个系统提出了“道”，这个“道”来源于自然，以“无”为本，以“有”为用，以“反始守柔”为处事之方。
“反者道之动；弱者道之用；天下万物生于有，有生与无”成为《老子》五千言的纲领。老子的著作，尤其是他的《道德经》最受世人崇仰；尼采曾评论《老子》一书说：“老子思想的集大成——《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
道是可以阐说的，但是并非完全等同于浑然一体，永恒存在，运动不息的大道。无，称天地的初始；有，称万物的本原。因此，从常无中，将以观察道的微妙；从常有中，将以观察道的端倪。这无，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为天地不为自己而生，所以能够长久。因此，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，却能保存自己。不正是由于他不自私吗？反而能够成就自己，所以我们要继承和弘扬中国优秀传统文化，这样我们才能从《道德经》中汲取营养。
《道德经》读后感19
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。
我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法；“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。
《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。
现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗？不修德，又怎么会得“道”呢？读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。
仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。
《道德经》读后感20
中国是一个拥有着悠久文化历史的国家，漫长灿烂的五千年文明中流传下来了很多经典的思想以及典籍。其中有这么一个长达几百年的征战史，也正是在这段峥嵘的历史阶段，人才辈出，思想膨胀，百家争鸣。这段时间就是东周的春秋战国时期。
在这段连年战争，诸国征伐，民不聊生的时代，无数有志之士运用各种办法寻求治国安邦之道。因此形成了与东周国内割据一方的诸侯国一样的各个学术学派，产生了许多有名的学术成果，以及文化名人。典籍有儒家的《论语》、《春秋》、《孟子》等等；道家的《道德经》、《庄子》等等；墨家学派的《墨子》等；还有兵家的《孙子兵法》等等。学派以及典籍之多不胜枚举。我想作为一名有知识、有文化、有素养的当代大学生，应当好好学习一下中国古代的这些经典名著，因为这些作品出自那样的一个战乱年代，人们常常对明天的太阳不抱希望，然而在这样一个生死不由自主的年代，他们能够更加看清人生的意义，更加明确生命奋斗的目标，更加注重国家的一统和兴旺发达。所以我们应该学习他们的思想，并不是过去的东西都是腐朽的，也许他们的思想能够对于我们现在的生活具有指导性的意义。
在寒假期间我看了一些诸子百家的经典，其中认真学习了道家的《道德经》，虽然理解了不少道家的思想，但是老子高深的古典辩证哲学思想并不是光看这些文字以及一个寒假的时间就能理解透彻，并且运用于实际的。
读《道德经》，首先就是要慢慢理清自己的思路，老子自己就说过，“道”这东西，它大大超越了知识的层面，所以我们不能用已有的知识来理解、来衡量、来解释，我们必须要突破知识的限制，随老子一起站在局外来看这个世界，因为只有这样我们的视野才没有死角，我们才能够理解“道”的永恒。然而这个在看《道德经》前就应该有所准备的过程并不是那么简单的一件事情，所以无数人都看不懂，完全无法理解，于是自下定论，认为这是老子的一出恶作剧，故作玄虚。
在有了这样一个大概的理解准备后我们再看《道德经》，于是可以感到，老子的思想是围绕着“道”这一观念展开的。老子所说的“道”，并非人们通常所讲的道路、规律、天之道或人之道，而是既“无名”，又“有名”的一个实体。他所说的“名”，也不是人们通常所说的名称或名字，而是与实际内容相对应的形式和形态。老子的“道”一方面“寂兮”、“寥兮”、“恍兮”、“惚兮”，寂静无声，空虚无形。另一方面，它又“其中有象”、“其中有物”，是一实实在在的事物，有具体的形象。显然，老子所说的“道”是一客观存在的实体。这个浑然一体、不可割裂的东西，先于天地而生。它独立存在，永远也不会改变。它具有实体及其法则或规律这二方面的意义。
老子认为，“道”是宇宙万物的本质。“其中有精，其精甚真，其中甚信”，含有真实可信的事物的本质。“道”产生万物，万物其中有“信”，含有真实可信的事物本质。“道”产生万物，万物产生后又向它回归。“道”好似万物的宗主，它是万物的汇归之地，万物都归附于它。“道”在万物中的体现称作“德”。“孔德之容，惟道是从。”大“德”的样子，一切以“道”为转移。天得到它就澄清，地得到它就安宁，神得到它就灵验，川谷得到它就盈满，侯王得到它就成为天下的君长。“道法自然”，它是自然的缩影和化身，是大自然及其规律的代名词。
“道”又是宇宙万物的本原。“有名”是万物的根源，天下万物无一不产生于天、地这样的具体的有形之物；“无名”则是万物的始端，具体的有形之物均产生于“道”和无形的“一”。“道”的运动就是向相反方向的转化。它的运动轨迹是由近及远，越离越远，但最终又由远处返回。天、地和人均取法于“道”，无一不是如此。如对于万物来说，“道”使其从无形成为有形；但“夫物芸芸，各复归其根”，又使其从有形转化为无形。无形既是万物运动的起点，又是万物运动的终点、归宿和本根。
在认识了“道”并据此了解天下万物后，老子认为认识的过程就已经完成，因而主张堵住耳目口鼻，关闭感知的大门，“绝学”、“弃知”，返回到无知、无欲的纯朴状态。
老子主张通过观察万物来认识其本质。这使他的认识论具有唯物主义认识论的因素。此外，他又认识到，只有通过理性思维才能认识事物的本质。这一观点也是值得肯定的。另外，老子又主张只有无欲，才能认识无形之“道”的奥妙，这就使他认识论带有神秘的色彩，但同时又揭示了一种独特的认知方式和与众不同的思维模式。
而在当今有为了利益而反目的兄弟，还有为了利益而越来越疏远的人际关系，我认为我们作为当代大学生应该倡导大家学习道家返璞归真的思想，少一些利益征讨，多一些亲情友谊。
粗看人生几十载，你可以为了获得万万人之上的荣耀而奔波此生，也可以拉帮结派，纠集聚众虎踞一方，还可以日出而作，日落而息，细数天下王侯与膝前孩童听……都不过几十载，于是万万人之上的人要求别人帮他写书，把他打败拉帮结派的家伙的故事写成一本厚厚的笑话，并给这部笑话取了个颇有文学意味以及哲学涵养的词叫：历史。并且告诉要求所有的人都像他学习，界定那些日出而作，日落而息，追寻平凡梦想的人为愚昧。细看人生许多日子，不要因为他短就可以忽略，因为再小的一天也是昨天所不能拥有的明天，到底是什么样的人能够真正的超然不受拘束？是“道”所衍生的人民。
一、电影简介
《放牛班的春天》（法语《Les Choristes》）是2004年3月17日上映的一部法国音乐电影，由克里斯托夫·巴拉蒂执导，杰拉尔·朱诺、让-巴蒂斯特·莫尼耶、弗朗西斯·贝尔兰德等人主演。讲述的是一位怀才不遇的音乐老师马修来到辅育院，面对的不是普通学生，而是一群被大人放弃的野男孩，马修改变了孩子以及他自己的命运的故事。
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二、内容简介
世界著名指挥家皮埃尔·莫昂克重回法国故地出席母亲的葬礼，他的旧友佩皮诺送给他一本陈旧的日记，看着这本当年音乐启蒙老师克莱门特·马修遗下的日记，皮埃尔慢慢细味着老师当年的心境，一幕幕童年的回忆也浮出自己记忆的深潭。
克莱门特是一个才华横溢的音乐家，不过在1949年的法国乡村，他没有发展自己才华的机会，最终成为了一间男子寄宿学校的助理教师，名为“池塘底教养院”。这所学校有一个外号叫池塘之底，因为这里的学生大部分都是一些顽皮的儿童。到任后克莱门特发现学校的校长以残暴高压的手段管治这班问题少年，体罚在这里司空见惯，性格沉静的克莱门特尝试用自己的方法改善这种状况，闲时他会创作一些合唱曲，而令他惊奇的是这所寄宿学校竟然没有音乐课，他决定用音乐的方法来打开学生们封闭的心灵。
马修开始教学生们如何唱歌，但事情进展得并不顺利，一个最大的麻烦制造者就是皮埃尔·莫昂克，皮埃尔拥有天使的面孔和歌喉却有着令人头疼的调皮的性格，谆谆善诱的克莱门特把皮埃尔的音乐天赋发掘出来，同时他也与皮埃尔的母亲产生了一段微妙感情，但却是一厢情愿。最后因为失火事件被校长解雇，临走前带走了佩皮诺。
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三、《放牛班的春天》观后感25篇
第1篇：《放牛班的春天》观后感200字
放牛班的春天描写了一位退休的代课老师——克雷芒。马修在池塘底教养院发生的种种事情，有时快乐，有时悲哀……但最后，他让孩子们迎来了春天！
在这部电影中，令我印象最深刻的人是那群孩子。孩子们是一群无邪的天使，每一个人都有极高的音乐天赋，有自己的理想。在克雷芒。马修老师的帮助下，每一个孩子都大有作为。
这部电影给了我很大的启发，我明白了只要有理想，每个人都有实现抱负的可能。
第2篇：《放牛班的春天》观后感500字
今天，我们观看了一部电影《放牛班的春天》。这部电影通过特殊的日记形式，向我们展示了1949年俄国发生的事情。这部影片讲述了世界著名指挥家皮埃尔重回法国家乡出席母亲的葬礼，他的旧友送给他一本陈旧的日记，看着这本当年音乐启蒙老师克莱门特留下的日记，皮埃尔慢慢回味着老师当年的心情，一幕幕童年的回忆也浮出自己的记忆中……。
克莱门特是一个才华横溢的音乐家，不过在1949年的法国乡村他没有发展自己才华的机会，最终成为了一所男子寄宿学校的代课教师，这里的学生大部分都是犯过罪的、难缠的问题儿童。到那后，克莱门特发现校长以残暴的手段管治这般问题少年，体罚在这里司空见惯，克莱门特尝试用自己的方法改变这种状况，他知道学校没有音乐课，决定用音乐的方法来打开学生们封闭的心灵。他利用晚上睡觉的时间创作一些合唱曲，开始教学生们如何唱歌，组织合唱团，但事情进展得并不顺利，最大的麻烦就是皮埃尔，皮埃尔拥有动听歌喉，却有令人头疼的调皮性格，在克莱门特慢慢教导下，皮埃尔的音乐天赋发掘出来，合唱团越办越好。而他却被校长踢出了学校。不让与孩子们再见。
《放牛班的春天》是一部让人因为喜悦而泪流满面的电影。
它不仅告诉我们不管是犯过罪的还是问题少年，只要打开他们封闭的心灵，他们也一定能改好。作为我更要努力学习，做一个有用的人。
第3篇：《放牛班的春天》观后感600字
用眼睛看、用耳朵听、用鼻子闻、用嘴巴尝，我们用各种角度欣赏这世界;为了放松、为了娱乐、为了欢笑，走进电影院，沉浸在被黑暗压缩的空间，享受电影的场景、情节，投入布幕上的影像，用心感动。
去年美术课，老师分享了一部好电影给我们——《放牛班的春天》。它扣人心弦的画面，至今依然烙印在我的脑海。一位代课老师——马修，进了一家收养孤儿或不正常孩子的学院，全校只有几班，通通是难以管教的学生;纵使上课时间，打闹、恶作剧、也都毫不掩饰地表现出来。一次，一群学生被马修老师逮到改编歌词，在宿舍里乱唱;从此，他发现他们愿意唱，只是不会唱。于是，马修老师训练他们一阵子，组成的合唱团名号便打响全国!但马修却被任性的校长资遣，那一群原本只会闯祸的野孩子，居然从窗口偷偷丢出一架架纸飞机，滑过的弧线，宛如孩子们内心如刀割的伤痕，代表他们忧愁的哀伤。
多么感人的一部片!一位平凡的代课老师，竟能把一群只会为非作歹的小孩，教化成懂得感恩报答的小孩。整部电影我都睁大了双眼观看，深怕遗漏了哪一小段。它说明了只要有恒心、有毅力，凡事没有不可能。老师的那一份细心、苦心，全在学生身上印证出来;每滴眼泪、每份心思、每次口舌，是那么的真挚诚信。大家眼里的小孩，只是尚未被爱的一面;在漫妙天籁的回声中，才能体悟他们真心吐露出的美，以及童年应有的稚气。唯有如此的感动，才能让你我的心，多一个温暖的慰藉。
一场电影，是属于自己的冒险旅程，让自己的心灵感动;一场电影，是回顾以往时光与满足超现实幻想的方法;一场电影，将多为你我的人生，增添丰富的色彩!
第4篇：《放牛班的春天》观后感800字
看完《放牛班的春天》这部影片，我的心灵受到了强烈的震撼。感谢学校的安排，使我又受到了一次良好的师德教育。
四十八年前，主人公马修到一家学校担任学监，这个学校被成为池塘之底，这个学校由调皮的孩子，残忍的校长，冷酷的教师，严厉的制度构成。马修怀着一颗仁爱之心看待这些孩子，对学校残忍的“行动—反应”制度深恶痛绝。他热爱音乐创作，他用爱心关怀孩子，在他的执着下，费尽心思组成了一个合唱团，为他们谱曲，用音乐引导他们的心灵。当然，最后的结果是音乐净化了孩子的心灵，也对他们的人生带来了巨大的影响。
这部影片采用了倒叙的方式，当年合唱团中的领唱莫杭治后来成了指挥家(当然，他的成就是因为当年马修发现了他在音乐方面的天赋)，因为母亲病逝回家的时候，当年合唱团的伙伴佩尔诺来找他，给了他一本马修的日记。马修在日记中记载了这感人的一切。佩尔诺当时是个孤儿，总在周六的时候等在大门口，希望父亲会来接他。后来马修被学校解雇了，当他要登上汽车的时候，佩尔诺一路奔跑赶来，要马修带他走，马修先是拒绝，后来又不忍心，回来把佩尔诺带走了。佩尔诺的执着是有道理的，那天正好是星期六。
看完这部影片，我为哈珊校长的粗暴残忍而愤恨;为孩子们曾经不幸的遭遇而惋惜;为孩子们遇到马修而庆幸;为马修的善良真诚而感动;为杭莫治的改邪归正而释怀;为佩尔诺的执著坚守而欢欣。
我的记忆深处从此烙下了一个不可磨灭的情节：当马修神情黯然地离开学校大门时，收到了曾经是顽劣甚至邪恶的学生在卡片上写满了的思念与祝福，那一双双挥舞着的手诉说着留恋与不舍，这一刻，马修露出了幸福的笑脸;那一刻，我流下了感动的泪水。
看了这部影片，感动之余，我也得到了深刻的启示：在我们的教育教学中，应该看到：学生都有自己的优缺点，关键要看怎么去挖掘，怎么去教育，充分挖掘孩子的优点天赋潜能和爱心，孩子才能很好地成长起来。这部法国影片中马修的行为，杭莫治的成材，佩尔诺的成长，有力地印证了我国著名教育家陶行之先生的一句话：“漫天撒下爱心种，伫看他日结果时”。因此这部影片值得我们观看，更值得我们品位味。
第5篇：《放牛班的春天》观后感1000字
很有幸，借着继续教育的机会我能和老师们一起欣赏了这部法国影片——《放牛班的春天》，一起感受着一个学监和一群问题学生之间发生的一些平淡又令人感动的故事。这是我第一次看，看完之后真的让我好感动!
这部电影虽然没有华丽的服饰和背景，没有跌宕起伏的故事情节，简单，干净的音乐贯穿着整部影片，使观众在天籁般的童声中欣赏着电影,是本影片的一大特色。《放牛班的春天》感动了很多人，这就是电影艺术的魅力，好电影就是能让人感动，因为电影里面有我们在现实中很难得到甚至得不到的东西，比如一个能为你人生指引的老师或者是一个伯乐。马修是一个秃顶的老师，他其貌不扬，但人倒是不坏。他服从制度，但能在制度下尽自己所能为孩子干点事情。他喜欢音乐，于是他便开始用音乐来教化那些问题少年们，艺术的确有其自身的魅力，但尊重同样起着决定性的作用。课堂上他蹲在课桌旁和学生讲话的那一镜头给我留下了很深刻的印象，这一小小的举动包涵着对学生的尊重，真正看到了平等的师生关系，而现实中的我们又有多少人能蹲在课桌旁和学生讲话呢?而马修老师以其温和的作风改变着什么，让整座学校师生之间的对立缓缓消散，除了那个刻板的校长，但在某一刻他那冷酷僵死的心何尝没有松动过呢?这就是尊重的魅力、温和的魅力、情感的魅力、爱的魅力!用爱心可以试着感化迷失的羔羊，否则只能驱使迷失的羔羊步入极端，那个被冤枉的孩子蒙丹最终用同样极端的方式来回赠给寄宿学校。毁损的不止是校舍，还有那个孩子早已残缺的心灵，这便是以暴制暴的结果。马修不是圣人，他无力坚持自我的真理，他只是一个不成功的小人物，做着力所能及的一切。当他矮小的背影转身离去，我们何尝没有一份无奈的苍凉。
让我很受感动的是合唱团表演的那一刻，那个最具有音乐天赋的男孩因为过错被晾在一边，心情沮丧，神情显得格外落寞。而第一节音乐结束时老师突然转向男孩示意他演唱，男孩很惊讶更惊喜，而后带着一种幸福的满足感完成了他的演唱。
一位老师可以让一个孩子得到对自己的肯定，对人生的期待，真的很伟大!但并不是每一个老师都是伟大的，也不是每个人都能在人生旅途中遇到伯乐的，可虽然如此，每一位孩子都渴望着在自己的人生路上能遇见这样一位老师，这样一位给自己最多帮助的人。能够遇上便是一种幸福，尽管这种幸福在现实中显得这样的奢侈，但是我们仍然会渴求得到。而做这种教师又何尝不是一种幸福呢?像马修，虽然被校长开除了，但那一双双从窗口伸出的小手，那一个个写满了孩子最真挚祝福的纸飞机已足以让他感动，让他幸福!
但愿普天下所有的老师都能用尊重、用温和、用爱心、用情感去感动学生，都能得到学生的认可，都能收到孩子们的纸飞机，写满了祝福与期盼的纸飞机!在三尺讲台前真正实现自己的人生价值!
第6篇：《放牛班的春天》观后感
法国电影《放牛班的春天》向我们讲述了一所叫“池塘之底”的学校，这里的学生捉弄老师、打架、逃学……简直是家常便饭。面对这些“问题学生”，校长非常暴力，制度订得很死，把学生当犯人一样管理。老师面对这些顽皮成性的学生，他们无计可施，只好把学生当牛一样看管。
一个叫马修的音乐代课老师来到这所学校，他非常有才华和远见，面对这些问题学生，他没有像校长和其他老师那样放弃学生。马修老师首先到学生们中间去发现有音乐天赋的人，再把这些人组织起来成立合唱团。刚开始校长很反对。可是，学生们的歌声感到了女伯爵，得到了许多人的称赞。学生们在歌声中找到了自尊，学生们的坏习惯在歌声中得到了改变，他们的人生也因此改变。非常遗憾的是马修老师被校长开除了，在他离开学校的时候，学生们因为害怕被关禁闭，只能从窗户里放纸飞机，飞机上写着与马修老师告别的话。一个好老师，一个深受学生和同事喜欢的好老师，就这样被校长开除了，但是很欣慰的是，马修老师带走了一个孤儿，一个把他认爸爸的孤儿。
看完电影，我闭目沉思。只会体罚学生的老师是不会受到学生欢迎的，只有用爱才能改变学生，改变学校。电影中的马修是一个好老师，电影中的学生喜欢他，我也喜欢他。我更希望：我们老师能像马修一样用心和学生交流。用爱去呵护学生，让我们从这里走向成功、走向辉煌。
第7篇：《放牛班的春天》观后感
《放牛班的春天》讲述一个才华横溢的音乐家马修，不过在1949年的法国乡村，他没有发展自己才华的机会，最终成为了一间男子寄宿学校的助理教师，这所学校有一个外号叫水池底部，因为这里的学生大部分都是难缠的问题儿童。到任后克莱门特发现学校的校长，以残暴高一压的手段管治这班问题少年，体罚在这里司空见惯，性格沉静的克莱门特尝试用自己的方法改善这种状况，闲时他会创作一些合唱曲，而令他惊奇的是这所寄宿学校竟然没有音乐课，他决定用音乐的方法来打开学生们封闭的心灵。克莱门特开始教学生们如何唱歌，但事情进展得并不顺利，一个最大的麻烦制造者就是皮埃尔-莫安琦，皮埃尔拥有天使的面孔和歌喉却有着令人头疼的一性一格，谆谆善诱的克莱门特把皮埃尔的音乐天赋发掘出来。
当听到这部影片的名字时，首先给我的感觉是温暖的，在春天这个温暖的季节发生的故事自然会让人觉得温暖。可是当影片开始播放的时候，我发现这影片的感觉并不是我开始想象的那样，背景音乐总是略带着一些忧伤，把整部电影的气氛映衬的有些忧伤。
但是，继续看下去，我又有了不同的感觉，顽皮的孩子和马修总是会发生些什么，这些事却显得那么自然，并且想想这也是为什么马修会和这群让每个老师都头痛的孩子们相处得如此和谐、融洽。也许是因为他们有同个爱好——音乐，在马修的培养下，他们合唱的歌声是那么动听、美妙。
它没有国际大片的华丽场面，没有动作大片的华丽的打斗，没有科幻大片曲折新颖的故事情节，但它感人的故事、鲜明的人物刻画、动人的音乐已足以使每一个观众感动万千，并深深爱上了这部电影。
第8篇：《放牛班的春天》观后感
我利用寒假在家欣赏了《放牛班的春天》这部教育片，令我深深的震撼到了。一帮坏事做尽的学生能在音乐的熏陶下，渐渐转移了爱捣蛋的癖好，跟老师在一个个日日夜夜学习合唱。虽然期间他们有不少的摩擦，但音乐的美妙让他们的矛盾从大化小，从小化无，并一起融入在一阵阵天籁之音中。我一起感受着一个学监和一群问题学生之间发生的一些平淡又令人感动的故事。
影片讲述了马修--一位失业的音乐教师在一所管教寄宿学校找到了一份管教的工作时，他如同进进了一个孩子们的地狱。他被匆忙逃走的原任管教的经历所震动，又亲眼目睹了学校各项严厉的惩罚手段。校长的残忍，其他管教的冷酷，孩子们的无法无天及可怜无助，让他产生了一种改变学校管教方式的冲动。他在乐谱上写下了为孩子们谱写的歌曲，他用纯净的音乐唤回了管教们冰冷已久的心，解脱了束缚孩子们身心的绳索。马修用音乐给这个如监狱般的学校带来了春天，他用音乐打开学生们封闭的心灵，净化了孩子们的心灵，对他们今后的人生道路产生了重大的影响。马修老师用它的善良，用它的音乐，一点一滴的改变了这个地狱般的“池塘之底”，这群几乎被人们放弃的坏孩子，居然唱出了天籁的歌声，重新拾回了童年的欢乐与希看。这是一部美好的电影，当满天飞舞的纸飞机，在热阳中翱翔，当可爱的小佩比诺拎着行李奔过来和老师一起走时，我禁不住眼眶湿润了。
固然这只是一部普通的文艺电影，但它却引发了我对教育上的思考：在我们的教育生活中，老师或是家长们同样也为他们的调皮捣蛋而烦恼，学生也会为家长的不理解而委屈。这一切与影片相比，显得多么渺小。在很多时候，如果我们的观点或是想法得不到父母的赞同甚至会被看低了，觉得我们小孩能想出的大都是幼稚的。他们在讨论什么家庭事务也会把我们支开，觉得我们是没什么发言权或是决定权。这是让我觉得很可惜的地方，作为小孩，我们也有自己的想法，别总是用你爸妈“吃的盐比你吃的米还多”，或是“我走过的桥比你走过的路还长”类似的话来搪塞我们的想法，你们是经验丰富，但不一定这些经验都是精华呀!是时候吸收些新经验了。这样的话，我们有了发言权，减少了得抑郁症的可能性，能将出自己的想法是一件多么快乐的事。另外也可以减少家长与父母之间的代沟。同时，我想，作为孩子也需要站在父母的角度为他们想想，不管他们对你什么态度，首先值得肯定的是他们的出发点是好的。而对于学校更应该以德育人，暴力是靠不住，也是得不到法律的允许的。所以，现在我看到很多青少年矫正中心，我一点也不相信他们的教育能力。这点是不能跟片中的情况相比的，因为这件学校原本也是不可靠的，是因为有了为特别的老师才让这教育没那没么坑人。
看了《放牛班的春天》电影，我相信不只是我们学生受到很大的启发，对从事教育工作人员或是成千上万家长们，会以加倍的爱给你们的学生、孩子，更会艺术化地教育好他们，只有深切的关爱，真心的尊重,身正为范,才能使孩子的心灵与教师的心灵相融。
第9篇：《放牛班的春天》观后感
夏日炎炎，人民电影院里凉爽宜人，同样是教师，感受着半个世纪以前一位有良知的教师的心田。也许不会有人知道在法国某个小镇的郊外，通过一条幽长而宁静的梧桐树围成的小道，坐落着这样一个充满暴力，恐怖，严厉制度的少年管制学校。这里住着一群不学无术，冷漠，野蛮无知的孩子。他们是使家长无奈，老师烦恼的问题少年。刻板的校长只能用“犯事的人，必定受罚”的准则加以暴力来惩罚他们。原任班主任束手无策，无奈调职，然而一个人公认为一事无成的马修来了，就这样放牛班的“小春天”在每个孩子的心田瑰丽而至。他们的梦想也逐渐开始萌发。是的，是这样一个被世俗所公认的卑微的“失意的乐者，失业的教师”给“放牛班”带来了生机勃勃的“春意”。
影片从顽皮的孩子那一庄一勰的嘻笑怒骂间折射出一颗身为教育者的马修的“善良、宽容、耐心”的心，他以跳动的音符驯服了一群如小野牛般的桀骜不逊的心灵，让他们感受到阳光的温暖，春天的气息……被剧情所牵动的同时，也可以从中体会到一些心理学知识……对李基度和丹东这样攻击性强的孩子。马修并没把他们交给校长体罚。他派李基度来照料因他而致伤的老麦。让他自己体验生命的脆弱，以及自己冲动行为的后果。“他是一个害羞的孩子，像我一样害羞，他已经知道他错了。”老麦以这样慈爱和宽容的方式感化了李基度，当李甚度像所有犯了错的孩子那样看着远去的老麦时，惊恐问马修：“他会死吗?”马修抚摩着他的头“不!医生会救他的，”用这样宽容的语气消除他内心的不安。至于如丹东那样冥顽不化的少年，马修也极力挽回。当丹东受罚时，马修曾这样试图阻止“等一等，他是我唯一的低音!”与攻击性行为相反，对幼小就缺少依恋而产生抑郁，甚至略显自避的皮比诺而言，马修则是像父亲一样去关爱他。他从不谈自己的理想，不唱歌。但却出乎意料地被选为合唱团副团长。让他逐步感受到集体活动的快乐，和爱心的力量，从而使皮比诺摆脱了不幸的阴影。
这是生活告诉我们的，这样的工读学校寄宿学校到处都有，这样的问题孩子到处都是，但是这样的学校里可能更多的是对问题学生天生厌恶的老师。所以我们会感动，我们会被《放牛班的春天》感动，因为他给了一个现实中不容易得到的感动，让我们在现实中失落的心灵在观赏影片时得以抚慰。关于师生关系的电影历来让人感动，不论是《心灵捕手》、《死亡诗社》、《生命因你而动听》皆是如此，既使如搞笑的《摇滚校园》也能让人为之动情。但法国电影就是如此与美国电影不同，他的煽情总是在平淡中积蓄，在最未处让一切升华，在落幕后尚能令人气息不平。而《放牛班的春天》也的确能做到这一点。
第10篇：《放牛班的春天》观后感
很庆幸在为人师十一年后能看到这部经典的影片——《放牛班的春天》，真有些爱不释手，看了又看，终于将片中那些可爱的人儿深深的烙入心底，尤其是那个被孩子们称为“鸡蛋头”的马修老师。
从教这些年来遇到的问题孩子不少，他们制造的麻烦时常让我怒从中来，却又感力不从心。可“池塘之底”中的这些孩子似乎比我想象中的还要恶劣：吸烟，偷钱，敲诈勒索，搞恶作剧，抢老师的包，给老师起绰号，甚至杀人放火，及竟能事。而这一切都被那位执着而慈爱的马修老师渐渐改变了。有一种精神随着剧情的进展被放得越来越大，虽然它并非充满新意，也时常被我们提起，可真正能时时做到那真是太难太难，那便是——宽容。
当马修老师初进课堂时，看到孩子们给“人体骨骼”点燃的一根香烟，他只说“教室里不能吸烟，他也不能。”而自己掉下的包被孩子们哄抢时，校长的突然出现又让他急着替孩子们隐瞒实情;
当马克森斯大叔被袭击后，马修老师让肇事的孩子用休息时间照顾大叔来代替校长的惩罚，让他亲自体会了马克森斯大叔的仁慈;
当孩子们撬锁偷了他的乐谱后，他尽管十分生气却再一次在别的老师面前为孩子们维护了过错，说：“没事!”
当寝室里孩子们用自编的辱骂他的歌词唱得震耳欲聋时，他非但没批评他们的失礼，反而纠正起他们的音准来，孩子们的眼中写满惊讶;
当校长的历史课中，派比诺需回答“马歇尔尼是怎么死的?”这个问题时，他站在校长的后面使劲用手比划，急于想提示他答案又得防着不被校长发现，那神情惹得台下一片窃笑声，虽然派比诺最终还是答错了，可孩子的笑容却透着满心的感激;
当皮埃尔正被校长关禁闭时，皮埃尔母亲的突然来访让马修老师有些措手不及，零时编了一句“他刚好去看牙齿了”，避免了皮埃尔母亲的又一次失望，更维护了皮埃尔屡屡受伤的自尊心。
一边看一边叹，心中时时有暖意升起，马修老师的宽容温暖了“池塘之底”的孩子们，也温暖了我。怪不得哈森校长眼中那些永远学不会唱歌的孩子能成就一个出色的合唱团;怪不得当马修老师离开时，孩子们能顶着违抗校长被罚的危险从窗户里飞出写满告别与祝福的纸飞机，窗口那些挥动的小手让马修老师都觉得自己仿佛成了伟大的艺术家;更怪不得那个每星期六都会站在门口等爸爸妈妈来接，却永远也等不到的派比诺能坚信马修老师能带他离开这里……一切改变都源于宽容二字。
回望自己的教学历程，不仅汗颜。对我的孩子们，似乎给予了太多的不满，太多的斥责，少了平和的接收，更少了慈爱的宽容。片中，马修老师在被“池塘之底”的孩子们激起了他的创作欲望的时候，曾在日记中写道：“曾经以为自己会永远放弃音乐创作，永远别说永远!”是啊!永远别说永远!虽然他指的是他自己，但我却觉得这句话也道出了一个真谛：要用发展的眼光看待孩子。对孩子多一些宽容，多一些鼓励，让孩子的人生会有更多的春天!
第11篇：《放牛班的春天》观后感
上个星期，我们观看了《放牛班的春天》这部法国艺术片。飞逝的欢笑和令人感动的泪水都已成为过去，却永远不能忘怀。一群反叛的“问题学生”被召集在一个合唱团里，从五音不全到唱出天籁之音，谱写出孩提的乐章，深深地打动了我。
故事，源于马修老师的日记，打开了一段尘封50年的记忆。失意的音乐家马修在一所“池塘之底”的少年教养院中谋了一份代课的工作。暴戾的校长，冷漠的老师，调皮得无可救药如同魔鬼的少年，“犯错——处罚”的管理模式就是这座教养院的写照，而马修老师用他的善良、以一颗博爱的心、用纯净的音乐一点一滴将温暖和希望播撒在孩子们的心田，唤回了孩子们涣散的心，唱出了天籁的歌声，使他们重新拾回了童年的欢乐与希望。虽然新来的孟丹是个坏小子，马修也尽力想帮助他，但是没有效果，最后也就放弃了。但他仍是一个高尚的，让人崇敬的教育者，当，满天飞舞的纸飞机在暖阳中飞翔，当，可爱的贝比诺拎着行李奔过来和马老师一起离开时，我的眼眶禁不住湿润了。
教育，需要我们去尊重理解每一位学生，给予他们如同父母般的关爱。做为老师，虽然一个班级几十个孩子，他们的家庭环境、先天素质与自身努力程度都不同，一定要做到一视同仁，尊重，信任，理解，热爱每一位学生。老师的爱，应该是一种博爱!爱每一位学生，关心他们的身体，他们的生活，他们的学习，甚至他们的思想。如马修老师般给予学生真爱，我似乎能理解在全然没有娱乐，只有镇压的生活中，突然有人教唱歌，这对于孩子们来说，简直就是茫然中找到了信仰!
教师，应当如马修老师般容忍孩子一次次地“旧病复发”，像他一样善于发现孩子们的闪光点，充分肯定他们的点滴进步。对他们的长处更要“小题大做”，毫不吝啬地说：“真棒!”让孩子在充满鼓励与期待的沃土中成长，不会因一点过失而在指责声中自卑得抬不起头来。来自单亲家庭的有着天使的面孔，魔鬼心肠的皮埃尔，“犯错——处罚”占据着他的前半个故事，马修老师一上任也被他弄得人仰马翻!但是马修老师凭着细心和爱心，发掘他的天籁之音，并肯定了他的音乐潜能，从而改变了这个“问题少年”的一生。事实上，对于所谓的问题学生，更要给予偏爱，倾注爱心、热情和期望，发现他们的闪光点，对他们取得的点滴成绩，及时予以表扬和鼓励。让学生看到自己点滴的进步，体验成长的快乐，增强继续进步的信心。
教学，亲其师，则信其道。在教育学生时，不要老是摆着一副长辈的面孔来威慑学生，以维护自己“神圣”的地位。有一句名言叫“蹲下来看孩子”，教育者要蹲下来和孩子保持一样的高度，以孩子的眼光看问题、看世界，这样才能真正走进孩子的心里。也只有在这样的前提下，教育者才更有心去主动地了解、剖析孩子，为孩子们提供最适合的教育。在融洽的师生关系中，学生才会把老师的批评看作是对自己的爱护，把表扬看作是对自己的鼓励，从而触动心弦，引起的共鸣，自觉把道德要求和行为规范转化为自己的心理定势和良好的习惯。
总之，我们面对的是年轻纯真的心灵，面对的是复杂多变的内心，只有深切的关爱，真心的尊重，善意的引导，真诚的肯定，才能使孩子们的心灵与教师的心灵相融，使学校教育开出幸福的花朵!
第12篇：《放牛班的春天》观后感
看完影片之后，才知道这个“放牛班”与真正的“放牛”一点关系也没有，所谓“放牛班”指的是一帮问题少年，他们的性格，脾气和他们短短的却复杂万分的人生历程，而春天，是一种希望，是一种“重新”之意，一种冬天过后又万物复苏，生机勃勃的象征。
故事发生在法国，某个小镇的郊外，有着这样一个充满严格制度的少年学校。而这个学校里的学生，并没有因为这样的严厉管制而变得乖巧，反而成为了一群没有教养，只会用武力解决问题的孩子。然而谁也不会知道，在这样似乎无可救药的孩子幼小的心灵中，一个个美妙的梦想正在悄然升华。怀着这样天真烂漫的梦，他们遇见了一个可以说足以改变他们命运的人——他就是马修。电影中的院长，对孩子不仅没有耐心，而且往往对犯了过错的孩子，处以严酷的体罚，例如：将小孩单独关在禁闭室，无视这些孩子的惊恐害怕，马修老师则完全不同，他对孩子充满了爱心，对犯错的孩子，也不是一味偏袒，而是给予他们改过的机会，在他的循循善诱下，每位孩子都拾回了他们的自信，找到了属於自已的春天。在学习的路途上，老师对学生的影响力，可以说是无远弗介，一位坏的老师，可以毁掉一个孩子的一生，反之，一位好的老师，往往一句温柔的鼓励，一个肯定的眼神，就可以让他人眼中，毫无希望的坏学生，重新找到他们自己人生的方向。
当一位好老师如此重要，却非常困难，因为面对一群不同个性，不同资质的学生，如何因材施教，实在是一门很大的学问，在我看来，“「耐心」是一位好的老师，最须要拥有的，对学生不要时常大吼大叫，甚至拳脚相向，不要放弃任何一个学生，只要用爱心与信心，总有一天，学生们会蜕变成美丽的蝴蝶。
看完了这部电影，我觉得教师是十分伟大的。他们往往给予学生的不仅是知识，还有在学生失败时说的那一句句鼓励的话语，在学生对前途感到迷惘的时候伸出的援助之手，还有很多很多……电影往往是虚构的，也许在真实生活中它不曾发生。但是它却寄托了人们对生活的美好憧憬。《放牛班的春天》使我真真切切地感受到了老师对学生的殷切希望和深厚的爱。在简单质朴的语言中，我豁然开朗：其实，在每一个人的心中，都有这样一个美丽的花园，春夏秋冬四季分明，随时随地都因为周围发生的一切而改变。春天定然是最美的季节，一阵阵柔和的春风拂过面颊，绿草破土而出，泉水叮叮咚咚地诠释着春天的绚丽多彩。然而只要有爱的包围，即使是放牛班的那些孩子，依然可以拥有一个阳光明媚的春天……当写满了爱的纸飞机飞满了整个校园，马修的为师之道获得了肯定，同时音乐的魅力也得到了一览无遗的肯定。这也让我想到另一个于这部电影有着异曲同工之妙的，大家都很熟悉的电影《音乐之声》，玛利亚也同样在用爱和音乐来教育孩子。
不可否认，温情是个好东西。没有特别激动人心的场面，也没有特别叫人难以接受的痛苦悲情。《放牛班的春天》就是那种从头至尾都可以让人保持微笑。尤其是看着那些顽童们可爱纯真的一面，心底焕发出的某种“本真”的天性。我们需要的就是这么一锅浓浓的，温暖的心灵鸡汤。
第13篇：《放牛班的春天》观后感
《放牛班的春天》这部电影开始讲述了一个失败的音乐家马修带着他用心创作的音符，来到了一个狭小而阴冷的学校---池塘之底。这里大多是一些有障碍和问题的儿童，他们性格孤僻，极端叛逆，在天使的外表下，有着一颗邪恶的心，我想这应该和校长的教育方式有着密切的关系吧。每到学生犯错，校长就会用及其残暴的方式惩罚学生，压制学生，并且要关禁闭15小时，这一条条残酷的校规，无不使孩子们原本纯真的心灵，溅上了不可抹去的污点。电影的开始，使我感到了一股悲伤的气息。而之后马修老师的到来，彻彻底底改变了孩子们的生活，他教会了这些不懂音律，甚至唱歌会跑调的孩子们美好的音乐，有那么多孩子一起，与马修老师相互协作，只要老师轻轻一扬手中的指挥棒，优美的歌声便倾泻出来，在马修老师的带领下，合唱团的歌声变得很优美，动听。是的，马修老师用自己独特的人格魅力教授孩子，同时也感化了孩子。他教育孩子时，没有打骂，没有责备，有的只是理解与宽容，更多是去鼓励孩子，如何做到更好。莫翰奇就是一个很好的例子，他是个顽皮的学生，时常犯错，不知被校长责罚了多少次，而他依然屡教不改，马修老师对此没有多说什么，他留给了莫翰奇反思的空间，让他自己思考，认识到事情的错误之处，叫他立即改正，并和他的母亲进行了多次交流。这显然取得了不小的效果，莫翰奇有了明显的改观，但由于校长对马修老师的不满，马修老师不得不离开学校，虽然他离开了，但孩子们对他都建立了深厚的感情，他得到了学生的认可。他走时，孩子们在窗口挥动着小手，写满祝福的纸飞机从窗口飞出来。那个在二战中失去父母的小不点，在马修即将踏上离开的巴车时，跟着来了，乞求马修老师带他一起走，他欣然同意了。结局是美好的，孩子们和马修都找到了属于自己的人生道路，而我们也从这部朴实的影片中懂得了爱与尊重。
从这部片子当中，我领悟到了一个很重要的道德：师德。老师在教育学生时，一定要使用正确的教育方式，切勿动不动就责骂学生，要和学生讲道理多沟通，用一颗宽容大度的心对待学生，要学会理解他们，有一个老师应具备的老师。
吃完晚饭后，爸爸总要和我聊上几句，每每听到他那番富有哲理的话语，我总能收获到许多东西。我很享受那段汲取知识见解的时光，这不，今天爸爸又在和我探讨着一个深奥的话题，其中还提到了一部有名的电影，名叫《放牛班的春天》，爸爸描述得很仔细，我被剧中的人物及情节所深深吸引，让我不得静静欣赏了这部电影。
第14篇：《放牛班的春天》观后感
有这样一个学校，名叫“池塘之底”，拥有着阴寒森然的建筑、沉重笨拙的大门，陈旧斑驳的教室以及压抑阴森的氛围。
有这样一帮孩子，在严格甚至近似于残酷的教育管理模式下，他们孤傲而坚强的抗争着，仿佛等待着一个救星，又仿佛他们已经放弃了这种期待。
有这样一个失落的音乐家，带着一丝失落来到这里，见到了这一帮等待着救赎的孩子。
这一切来自于一本陈旧的日志，世界著名音乐指挥家莫杭治重回法国故地出席母亲的葬礼，他的旧友佩皮诺送给他一本陈旧的日记，作者是他的启蒙老师马修。两位老人沉浸在对于往事的回忆。
故事就这样开始了，一部电影，没有了奢华的场面，没有了惊心动魄，但是却多出了一丝的温情，展示了一个伟大的音乐家，伟大的教育家如果与他的学生进行心理的对抗，进行心灵的沟通。
整部电影中，马修通过自己的智慧与包容，赢得了学生的喜爱，也将学生甚至是被哈桑校长的粗暴、刻薄、自私、贪婪和刚愎自用而压制的老师们拯救。
带着一丝的失落来到这里的马修，发现了这帮“无药可救”的“恶魔”们对自由的渴望，对音乐的向往，这也唤起了他内心对音乐的挚爱。于是，在他的“怂恿”下，这帮“放牛班”的“恶魔”组成了一个令人惊叹的合唱团。
这其实只是电影的一个层面，一个多小时中，我们看到的不仅仅是这些，但是仅仅这点也就值得我们思考。
这个是一个关于教育理念的探讨影片，“行动反应”原则导致了孩子们的更加叛逆，而马修的音乐团却将这帮“恶魔”拯救，让他们看到了自己的“春天”，释放了自己的“青春”。
不得不承认，这部看似简单质朴的电影，反应出了伟大而温情的人性主题，不得不承认，那班孩子有着不同的个性，让人头痛，但是马修没有放弃，他成功的让这般失去了春天的孩子享受了春天的沐浴，给了他们释放青春梦想的途径。在此只想浅浅谈谈马修与他们的故事，莫杭治、佩皮诺。
佩皮诺，这是一个执着的小孩子，每天星期六他都等着他那已经故去的父母来接他，于是他成了马修见到的第一个孩子。它是这里面最小的孩子，在这里是饱受欺凌的，但是马修给了他希望，他很特别的关怀给了小佩皮诺亲人的温暖，这也是为什么最后小佩皮诺要执着的跟着马修走，因为，经过相处，他已经离不开马修，也只有马修可以给他温情与亲情，马修被他的执着所打动，最后，带着这个有点笨还没有成长的小孩，心情沉重而又轻松的踏上了归途。
这是另外一个让马修难忘的学生，一个“天使脸蛋，魔鬼身材”，这个用来形容一个女生的词汇的主人竟然是一个男生，莫杭治，一个喜爱偷窃、屡次逃学而被公立学校开除了的单亲家庭的孩子，在马修的细心与惊讶中，莫杭治的音乐才华被充分的挖掘，因此他与莫杭治的母亲也有了一段特殊的感情经历，而这却引起了莫杭治的强烈不满。于是马修就给了他一个小小的惩罚，当公爵夫人来听合唱团的表演的时候，他，这个热爱音乐的精灵莫杭治被排除在外，他孤单的立在那里，眼神中充满的哀怨与委屈，同时还有强烈的渴望。终于，在最后，马修转向了莫杭治，在马修鼓励与首肯的眼神中，莫杭治放开了歌喉，他的眼神中充满了感激，理解与信心。他唱出了心中的理想，他的歌喉征服了所有人，也证明了自己的天赋才能，此时，莫杭治封闭的心灵完全打开，最终他成就了自己的理想，取得了不俗的成就。
马修与学生的故事有很多，他对于所有人都是宽容与鼓励，同时不失时机的随进应变与幽默风趣，将他与学生之间的距离彻底的拉近。
其实很喜欢这部影片，很大程度上源于马修令人倍感舒适的教育管理模式，对于即将走上教学岗位的我来说，启发很大，对于经历了各种教育方式的我来说，也深有体会。
第15篇：《放牛班的春天》观后感
《放牛班的春天》所讲述的是著名的指挥家，因为母亲的葬礼，回到了阔别多年的故乡，遇到了童年的同学，一本特别的日记，打开了一段尘封了五十年的记忆，追忆了一位伟大教育者的过去。
透过日记泛黄的扉页，依稀可以看见1949年1月15日的字样，那是克雷芒马修先生来到“池塘畔底”寄宿学校当老师的日子。
让我印象最深的是：当乐格科设置的陷阱将马桑大叔的眼睛刺伤后，马修并没有让他去关禁闭，而是让他每天去照顾马桑大叔，直到他康复为止；当莫康志因为辱骂院长而被关禁闭，释放出来后罚做清洁工作，听见马修训练他的同学们合唱，每天放学后独自一人偷偷在教室里练习唱歌，马修发现后并没有责怪他，而是给他“开小灶”……马修用它宽广的胸怀包容着这些可怜的孩子们。
在为公爵夫人演唱时，无论是合唱部分整齐甜蜜的歌声，还是领唱莫康志那清亮的天籁之声，都给人一种美的享受。最后，虽然马修被迫辞职，但是马桑大叔，孩子们以及另一个教师联合起来，告发了院长滥用惩罚，院长被驱逐了。
看完这部电影，我十分敬佩马修那博大的胸怀。他不但因为他的孩子们编写歌曲来骂他，便厌恶他们。他是从中发现出孩子们与众不同的特点，来组建合唱团。
他还积极与那喜欢惩罚学生的院长做斗争，让院长无地自容，只好按照马修的话来行事。
通过这部影片，我们知道，其实人人心中都有爱，人人心中都有一颗炽热的心。马修，就是点燃这颗炽热的心的人！
第16篇：《放牛班的春天》观后感
一场电影看完，犹如矿业望天一般的音乐之声回荡在耳际，久久不绝于耳，一双双真挚的眼睛所散发出的童贞之光能点亮人们的心灵。一张张纯真的面孔流露出的对自由和博爱的向往和与望发人深省，天籁之音般的合唱好像皎洁的月光驱赶走了黑暗中的恐惧，用爱心去感化孩子心灵又让我陷入了沉思之中。
在校长的眼里，这是一群难以驯服的野马，一群无知的顽童，除了拳脚相加的教育，他们别无他法，连做似的管理方式让人难以理解和接纳，当然孩子们也是不能接受的，自然孩子是教育不好的，他们永远都是一群不可早就之才，永远都被人唾弃和责骂。
克莱门特是一个才华横溢的音乐家，他热爱音乐胜过生命，才华难以施展，最终成为一所寄宿学校的学监。记得这样一个细节吗？当孩子们都安静的睡着了以后，他开始了他的音乐创作。当他发现他的创作被还不理解他的孩子们偷走的时候，他发疯似地找回了他的宝贝，然而他原谅了这群难以管束的学生，当他发现孩子用自己特有的“音乐”嘲笑讥讽他的时候，他没有生气，却出乎意料的发现了那个声音是“众里寻他千百度”中所忽然发现的天使。
他用音乐唤醒了孩子们的良知，他用音乐洗涤了孩子们的心灵，他用音乐获得了孩子们的理解，他用音乐拉近了它与孩子之间的距离，他的音乐是他用生命谱写的，就好像他爱孩子是他善良的本性一样没有办法不让这群在校长的眼里无可救药的孩子喜欢他，相信他，爱他。当他要离开学校的时候，孩子们用他创作的歌曲为他送行，用他创作的歌曲挽留他，用他创作的歌曲驱赶对即将有降临到他们身上的厄运的恐惧。歌声穿透夜空，歌声穿透田野，歌声穿透了孩子们的心灵，歌声把孩子们带到了另一片天地，歌声留下的是克莱门他的一片爱心，歌声改变了孩子们的命运。
我们的身边不乏有这样的学生，他们更需要我们的爱心和理解，更需要我们的关怀和温暖，我们的一句话也许就能改变孩子一生的命运，我们的一个不经意的动作也许就能让孩子终身难忘，我们的言行对孩子是多么的重要，我们的举动对孩子有多么深远的影响。
第17篇：《放牛班的春天》观后感
一听到“放牛班”，你可不要以为是农村放牛娃的班级。电影《放牛班的春天》里的放牛班其实是由一些难缠的问题学生组成的班级，影片是从两个老人看马修老师的旧相片和日记开始的。
这两位老人是派皮诺和莫昂奇，他们曾经是“池塘之底”学校的学生。“池塘之底”，顾名思义，是最差的学校，是一所专为问题少年设置的寄宿学校。学校的建筑阴森古板，教室灰色斑驳，学生好似井底之蛙、笼中之鸟，得不到爱的滋润。这里的教育理念是“行动一反应”原则，如果有学生触犯了纪律，全校师生立即集合，肇事者将受到严厉的惩罚。若3秒内找不到肇事者，所有人都要关6小时禁闭，取消所有娱乐活动，直到肇事者自首或被揭发为止……
但他们是幸运的，他们遇见了马修老师。马修老师是一个其貌不扬的秃顶老头儿，也是一个才华横溢的音乐家。他在事业低谷期选择来到“池塘之底”学校做了学监。他从不打骂学生，给学生最大的宽容和保护，尊重每一位学生，不放弃每一个孩子。他让不会唱歌的小派皮诺当副指挥，让老走音的郭邦当架子。他让每个孩子享受到音乐和集体合作的快乐，让他们认识到自己的价值，给自己的人生带来“春天”。
和“池塘之底”学校里的孩子相比，我真是太幸福了！我不仅拥有疼爱我的父母，还拥有和蔼可亲的老师。我们学校的教育理念是：以生命影响生命。学校就像我们的家，处处洋溢着蓬勃的朝气。教学楼每层拐角处设有“溢香书吧”“彩虹阅读”等阅读角，让我们走出教室，就进入书的海洋。楼内设立了充满想象力的“气象万千”“奇思妙想”“E想天开”“童心飞扬”等活动天地。学校还组织了民族乐团、纸雕、快板、京剧、剪纸、古筝、舞蹈等多姿多彩的社团活动，丰富我们的课余生活。作为新苑小学的学子，我感到自豪。
童话作家郑渊洁说得对：“每个孩子都是天使，关键在于怎样培养教育他们。正确的教育方式是发现孩子的长处，鼓励他能行。”
“黑夜中的方向，希望之光，生命的热忱，荣耀之巷，童年的欢乐，转瞬消逝被遗忘，一道绚烂金光，在小道尽头闪亮……”他们的歌声一直萦绕在我的耳旁。
第18篇：《放牛班的春天》观后感
今天，我们看了一部电影，叫《放牛班的春天》，里面写了一群不守规矩，没有教养的孩子，在一位失意的音乐家马修的耐心指导下，脱胎换骨，变成了一个个乖巧懂事的可人儿。
电影中的校长，对孩子不仅没有耐心，而且往往对犯了错的孩子处以严酷的体罚，例如：将小孩关在密室里，无视这些孩子们的害怕，而新调来的马修老师则完全不同，他对孩子充满了爱心，对犯错的孩子，也不是一位偏袒，而是给予他们一次又一次的机会。
在这部电影里，有许多感动人心的镜头。
镜头一马修老师刚进这所学校时，很多同学都不服气，花招百出地捉弄他，每到上课时间，同学们都吵吵闹闹的，在马修老师去校长办公室的时候，有一位同学，画了一个马修老师的头像，给他的秃头来了个特写，正巧马修老师回到了教师，他不但没生气，而且也给那位同学画了一幅画，因为那位同学鼻子上有一颗红痣，所以马修老师也给这颗红痣来了一个特写，变成了小丑头像，惹得同学们哄堂大笑。
镜头二：在影片快结束时，马修老师指挥全班合唱一曲，那个最有天赋的男孩因为犯了错而晾在一边，神情显得十分寂寞。第一节音乐快结束时，马修老师突然转向那个男孩，那个男孩很惊讶，但更多的是惊喜，他出色成功地完成了这次演唱。如果是换成任何一位别的.老师，同学们犯了错误，一定会不相信他们，而马修老师却给了他们许多机会。
我真想去那所学校里，成为马修老师的一名学生。
镜头三当马修老师被校长开除时，校长下了一条命令：不准让学生和马修老师见面。于是，那些孩子们想出了一个办法。当马修老师快走到校门口时，突然从教室窗口飞下来了一些飞机，上面写的都是对马修老师的不舍，马修老师抬头一看，无数只小手在教室窗口摆动着，孩子们都舍不得这位拥有着父爱般的老师。
看完影片后，我才知道这个“放牛班”是指那帮调皮的学生，“春天”，是代表希望的意思，而那位马修老师就像一位放牧人，用他的爱找回了一群迷失的羔羊，用爱为他们指引方向。
第19篇：《放牛班的春天》观后感
《放牛班的春天》，这是一部温暖的电影。看完之后，我的心里除了感动、敬佩，还有思考。
不得不说，随着日记本的打开来到”池塘之底“，看到那些调皮捣蛋的孩子，看到那凌乱吵闹的场面，我非常同情马修先生。如果换做是我，我可能没有勇气打开那扇教室的门；如果换做是我，我也许会挖空心思地寻找”制服“他们的方法；如果换做是我，我或许常会焦虑、常会暴躁，只因这样的班级太难管理。也正因为情况看起来如此”糟糕“，当我看到孩子们在马修先生的带领下的改变，那种震撼与佩服充斥着我的内心。当马修先生离开学校时，那一架架纸飞机、那稚嫩的字迹、还有窗口伸出的一双双小手，都印证着马修先生的成功，同时也让每一个观众都深深感动。
那么多”混世魔王“为什么会那么喜爱、尊敬、信任、拥戴他们的学监马修先生呢？从影片中不难发现，首先就是马修先生对每一个孩子的爱，再者就是”合唱团“或者是音乐把他们彼此串联在了一起。
马修先生对孩子的爱，涵盖面很广，有关心、喜欢、尊敬、宽容。对每一个孩子生活上的关心，想办法让他们不再洗冷水澡，洗上热水澡；对每一个孩子发自内心的喜欢，发现他们身上的优点和长处，从不片面，不存偏见；尊敬每一个孩子，把孩子当成同自己同等的人来对待，不喜欢让孩子关禁闭；有原则地宽容他的孩子，因为是孩子，原谅他的错误，告诉他弥补的方法，勒盖莱克真诚自愿地去照顾马克森斯大叔就是最好的例子。
这让我想起刚接这个班级的时候发生的一件事。五年级刚开学没几天就是教师节，这个节日总是令老师们处境非常尴尬，”送礼“问题又成了网上热议的话题。一早上，不少孩子都非常兴奋地给老师们送花递贺卡，面对孩子们的热情，心里面不免暖融融的。当然除了孩子们的祝福，家长们也以短信形式送祝福，其中有一条让我们三个任课老师非常惊诧。因为短信告诉我们，这位母亲让孩子给每个任课老师送了贺卡，贺卡里竟然还都夹着三百元现金！可是却不曾看见那个孩子——涛，来给我们送贺卡。到了快放学时，我们只能把事情如实告诉了孩子的母亲。已经带他们一段时间的老师说这孩子以前撒过慌，藏过东西，所以这次的事情就显得很不单纯。第二天，我找来涛询问此事，孩子一口咬定已经给老师们了，但是后来听他自己的陈述不免漏洞百出，涛看上去很慌张，但仍一口咬定已经给老师了。看着他的样子，我知道他害怕后果，其实早就后悔自己的所作所为。我答应他不把此事告诉其他人，答应他会跟他妈妈好好沟通交流，只要他能改正，还是好孩子。最后，孩子说出了真相，我也履行了对他的诺言。当然，现在的涛非常正直，只要是他犯的错误，他从不狡辩，认真改正，对班级的每一件事他也是非常热心、并且总能出色完成。看到他的改变，我庆幸当时给予他宽容，毕竟他还只是个孩子。
如果说马修先生的爱让每个孩子慢慢改变的话，那”合唱团“的成立把他和孩子们紧紧地联系在了一起，让孩子们在集体中找到自我、寻求进步。美国著名心理学家马斯洛在1943年提出”需要层次理论“，他认为，”归属和爱的需要“是人的重要心理需要，只有满足了这一需要，人们才有可能”自我实现“。
心理学研究表明，每个人都害怕孤独和寂寞，希望自己归属于某一个或多个群体，从中得到温暖，获得帮助和爱，从而消除或减少孤独和寂寞感，获得安全感。
在群体内，成员可以与别人保持联系，获得友情与支持；成员间在发生相互作用时，其行为表现是协调的，同一个群体的成员在一致对外时，不会发生矛盾和摩擦，彼此都体会到大家都同属于一个群体，特别是当群体受到攻击或群体取得荣誉的时候，群体成员会表现得更加团结。
合唱队就满足了孩子们”归属和爱的需要“。根据不同的声音条件，每个孩子在合唱团找到了自己的位置：高音、次高音、低音，不会唱歌的孩子派皮诺被任命为合唱团的”副指挥“，找不着调的科宾被委任以乐谱架的工作。就这样，每一个孩子都在这个集体中找到了位置，找到了自我，也找到了为之努力的方向，所以，奇迹发生了，孩子们自律了，团结了，向上了。这就是集体对于个人的力量所在。
这种形式让我想起了学校的”爱心教室“，这真是英雄所见略同啊。相信每个老师在构建”爱心教室“的过程中都看到了学生在一间间普通的教室里发生改变。他们自律、自强，有竞争意识，把每一件事做到最好，因为这不仅有利于自身，更能为他所处的小组添砖加瓦，他们的小组是一个集体，要团结、互助；他们以班级为中心，以班级为荣，以为班级奉献力量为荣。这就是”爱心教室“的力量所在。
我想，每一位从事教育工作的人都能从《放牛班的春天》中”放牛班“前后的对比中得到启发。教育不是专制，需要专注，需要爱，需要智慧。希望春天能在每一位教师的带领下来到每一个班级、每一间教室！
第20篇：《放牛班的春天》观后感
职业原因，特别爱看有关教育的优秀电影。今天，我重看《放牛班的春天》，再学电影里中的马修老师，如何赢得孩子的心，如何帮助孩子们学习成长。
影片讲的是1949年发生在法国乡村一所专为”再教育“儿童设置寄宿学校——”池塘之底“里的故事。在这里，一位失意的音乐家马修用自己音乐和宽容拯救了几十名孩子的心灵，给他们的生活带来的春天，带来了希望，教师马修的教育哲学也在帮助学生成长的过程中展示的淋漓尽致。
美国心理学家马斯洛的需要层次理论认为，人有七种基本需要，由低级到高级依次为：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、认知的需要、美的需要、自我实现的需要。但这所寄宿制学校里的孩子，可能只有生理需要得到了勉强的满足。亲情的缺失，校长滥用体罚的管教方法，使孩子们缺乏心灵的沟通和成长。马修老师可能没有学习过各种心理学和教育学，但是他的所作所为却满足了孩子们的各种基本需要，从而赢得了孩子的认可。
让我们来看看马修老师是如何做的。
在第一节课上马修读到了孩子们的理想，他觉得他们如同音乐一样”前方总有希望“。所以他没有像另一位老师那样对这里的孩子形成偏见，”看什么都觉得是坏事！“而是永远正面的积极关注，对孩子暂时表现出来的缺点，也能在理解的基础上进行教育。正是这样的睿智和宽容，马修老师渐渐走进了孩子的内心。
首先马修老师在见识了校长的滥用体罚后，深不以为然，为了尽可能帮学生从校长的下解脱出来，他总是尽量避免把犯错的学生交到校长手上，还竭力为犯错的学生寻求庇护，保护他们不受身心伤害。因此，孩子们从他那里首先得到了安全的需要。
他理解孩子的心理需求，带孩子们去野外做游戏；给予弱小而无依无靠的贝比诺更多的关爱，到最后几乎完全充当了父亲的角色；为了达到纠正孩子们的错误行为，他采取了独特的惩罚方法：在处理乐格克弄伤马桑大叔的问题上，马修老师让乐格克去照顾马桑大叔，给孩子悔改的机会，让他自己去悔悟。这些都让孩子们得到了归属和爱的需要。
当发现校长的十万法郎是郭邦为”实现愿望“所偷时，他上交了法郎、教育了郭邦，却在暴力的校长面前有所隐瞒，保留了郭邦的尊严；在莫杭治因画了对校长不好的漫画被关禁闭期间，他谎称莫杭治去治疗牙疼了，为一个有恋母情节的孩子保住了在母亲面前的尊严。这一切，都给了孩子们尊重的需要。
如果说前面的都是体现了马修老师的伟大人格，那么在满足审美的需要和自我价值实现需要方面，马修老师的超强专业技能起到了不可或缺的重要作用。试想，如果他没有能力作出那么优美的曲调，不能写出那么契合孩子心灵的诗词，没有组织能力来管理水平参差不齐合唱队，他就只能做到善良马桑大叔那样。在组织合唱组时，马修教师把毫无音乐天赋的两个孩子任命为”合唱团指挥助理“和”乐谱架“，让每个孩子都认识到自己的价值，并从活动中感受到音乐之美、集体合作之乐。另外，马修老师通过组成合唱团，慧眼识珠，把那个有着”天使脸孔“的音乐天才莫杭治推荐给了音乐学院，为他一生辉煌的音乐事业奠定了基础，搭好了阶梯，令他实现了原本无法想象的人生价值。
影片中贯穿始终的是感人的音乐，而音乐象征着爱。罗杰斯说过，爱，就是深深的理解和接受。马修老师做到了这一点，他理解和尊重学生，因而得到了学生的尊重和认可。
我们的学校有着许多马修老师般懂学生的一线教师，所以才有那么多凝聚力强，班风班貌优秀的班集体。向他们致敬！
第21篇：《放牛班的春天》观后感
怀着好奇的心情观看了《放牛班的春天》，看完电影眼前跳出了这样一个词语”阳光“，在这一个”问题学校“中，主人公——马修，一位普通，甚至是长得不怎么好看的老师，给孩子们带去了阳光，音乐给孩子们带去了阳光。他究竟是怎样让这样的阳光照亮了六十几位孩子的人生？
在这所学校里有幼小的，总是在等待爸爸妈妈的孩子；有高大而又有坏主意的顽劣的孩子；还有一群不断起哄模仿的孩子……一开始孩子害怕的是关禁闭，后来孩子害怕的是不能一起唱歌，这样的变化就是那位普通的马修撑起的美好的天空。
教育是一项美的事业，无论是引导、解决、沟通等都是孩子成长的过程，孩子的成长就如花儿的成长应该时时听到花开的声音。而走进这一所学校似乎是阴沉、犹豫、血腥……应为这里从不沟通，只有呵斥、威胁、惩罚。自然，阳光被遮挡，美好被拒之门外。
直到马修的出现，剧中可以用六个字来概括他洒下的阳光”从简、从真、从美“孩子们犯错时，简单地交流，孩子有问题时真诚地告知，眼中关注更多关注孩子们美好的一面。合唱队中每一位孩子都有自己的位置，发挥自己最大的价值，可能这就是他能遍洒阳光的智慧。
回忆我们平时的班主任共作，如果同样”从简、从、真、从美“每一位孩子也能看到头顶的太阳。如：值日是每个孩子多要完成的，但完成的效果也是各不相同，如何让让孩子出色地完成每一次之日？在班干部会议商量后便成立了：爱心菜田，把每一个岗位美其名曰”菜田“既激发同学的兴趣，更有利于督促每个孩子能在自己的菜园中辛勤劳动，或者说是孩子在自己的园地中自主、高效的活动，让它结出幸福的果实。
班级纪律管理员常常是很多人羡慕的岗位，但一些调皮的孩子常常是让管理员无可奈何，因此，成立菜园的竞争机制，这样后更多的孩子以更高的要求提醒自己，最主要的是，都积极、自愿地参与了班级管理，班内有位孩子就这样说：”我一定要‘风光’一回。“简单真实的语言说出的是孩子的心声，传递的是孩子美好的向往，见证的是每个孩子的成长。每天陪伴这样一群孩子，相信班主任的工作一定也定会是得心应手、惊喜不断。
美的语言、美的行为、美的友情，班主任就是要时时刻刻发现这样的美、放大这样的美，甚至创造这样的美。
交到我们手中的每一个孩子其实都是一块未经雕琢的璞玉，那如何让翡翠更翠，玉石更灵，那就做一个”从美“的班主任。艺术的美不仅局限于外表，深深吸引你的更是艺术的精神，也是从事艺术工作者的执着、品味。班主任工作同样需要美，需要对美的再现、追求、塑造。
孙子曰：”赠人以言，重于珠宝。“那么在怎样的场合赠人言？赠怎样的言？以怎样的方式来赠人言？这同样也是班主任与孩子沟通的艺术。无论是沟通、范例、引导、教育都是一门值得探讨的艺术，固然从不同的角度有不同的处事方法，但是不变是的是班主任工作的原则：从简塑造行为、从真走得更近、从美成就班主任工作的艺术，还美于孩子，成就孩子的艺术人生，让孩子的人生充满阳光。
第22篇：《放牛班的春天》观后感
当光明的使者降临到灰暗的尘埃，绚丽的彩虹绽放出雨殇后的光彩，稚嫩但又甜美的童声淌过了天堂的阶梯，一群被遮住翅膀的小天使们终于来到的理解的彼岸，感受到了爱。
——题记
《放牛班的春天》是一部法国的著名影片，不同于其他片子，这部影片中没有美女，没有金钱，也没有权力，有的，只是老师对孩子们的理解，和孩子们的互相关爱。因此，这部阳光情感片也被评为法国电影中的心灵鸡汤。
看完这部影片，我思考了许多，影片中的每一个孩子，都是有严重问题的孩子，这些孩子，只要放一个到我们现在的班级里就够我们老师受的了。
片中的学监马修老师在刚来到池塘之地的时候，正是他经历了人生中的各种挫折后的最低点，所以，当他初看到这些孩子的时候，便觉得他们和自己一样，只是不被他人理解，不相信他们真的如校长所说，有那么坏，那么不懂事，只是觉得他们的纯真、美好，都被校长的”暴力教育“给遮盖起来了。于是，他决定用他彻底的真心去感化他们，靠近他们，寻找孩子们真正需要的，并用音乐去抚慰他们，包容他们。就算到最后找到了那个偷了20万法郎的孩子，也没有轻易将他交给警局，而是找他谈心，了解他偷钱真正的动机，并把他这不可饶恕的行为当成了教育的资源。
而我们中的部分老师，虽然口口声声说爱学生如爱自己的孩子，但当孩子真的出现什么问题的时候，仍只会罚站、罚抄、罚做，甚至动不动还需要请家长、写检讨。这样的行为，虽然也有震慑的作用，但无疑给孩子在潜意识中灌输了”这个老师，我不能把他当朋友“的理念，孩子们也自然不会愿意将自己的真心话告诉我们。
”彻底的真爱“并不是简简单单的五个字就可以诠释的，我们口口声声诉说着的爱，真的都付诸行动了吗？我们并没有设身处地的考虑孩子们的感受，只是一昧的”实施“着自己觉得对孩子们好的”方案“，无法真正做到”将心比心“、”推己及人“，也正是我们许多老师觉得学生们不听话，和感觉上课累的重要原因，也是根本原因。
还记得结尾时，孩子们将自己的祝福写在纸飞机上，那一个个的纸飞机，就好像一个个小花骨朵儿，代表着孩子们刚刚绽放的梦想，送给了即将要离去的马修，他们那时所唱的《风筝》，正是他们的理想，没有束缚，自由自在。而作为一个老师，我也深深的明白了，有时候，爱与理解真的可以改变那些我们所谓的后进生，感化每个人。爱，永远在理解的彼岸，等待着我们的发现。
第23篇：《放牛班的春天》观后感
因为即将要毕业了，所以老师给我们看了一部影片叫《放牛班的春天》的影片。
影片大概讲述了一位老师如何将一群调皮的也男孩帮助他们找回信心，重新给他们希望。
我认为这部影片很感人，一位充满爱心的音乐代课老师来到了一所专门收留问题少年的学校，但同时，马修老师也遇到了不少的麻烦。还可以看到影片中的院长，不但没有耐心去好好的教导那些孩子们，而且还只要他们一犯错，就以严酷的体罚，将小孩单独关在禁闭室，无视这些孩子的惊恐害怕，不仅如此，本身也是一位贪慕虚荣的人。可马修老师却与这位院长形成了对比，他心中充满对这些孩子们的爱，对于孩子们犯的错，他也不是一味的偏袒，而是给予他们能够改过的机会。
剧中我最喜欢马修老师他不顾院长反对，硬是要将学生组一个合唱团，他要让这群小天使高声欢唱生命之歌，他还自己编步谱子。另一位是不屑参加合唱团的男高音莫翰奇，但他老是在扫地时偷偷的哼唱，有一次意外地被马修老师听见，觉得悦耳动听，于是安排一场独唱，获得全场观众的赞赏。这群孩子我觉得由于院长只要他们一犯错，就以严酷的体罚，将小孩单独关在禁闭室，无视这些孩子的惊恐害怕，所以养成了他们的调皮捣蛋，但大部分孩子还是本质是善良的。他们从一开始不服从马修老师，花招百出的捉弄他，每到上课时间，都吵吵闹闹，一会儿在黑板上乱画，一会儿骂老师秃头、亮光头，老师也笑笑不当一回事，经常气得马修老师七窍生烟，但是当老师被院长解雇时，海派悲观禁闭的孩子们不敢出来送行，在窗口押动着小手，纸飞机从窗口落下，这些都是把那些天真可爱的孩子们送给马修老师的祝福，孩子们都舍不得这位有着父爱般的老师。马修老师之所以能够得到孩子们的认可，能够成功，是因为他付出了真爱，还有就是因为他爱好音乐，可以说是用音乐让孩子们快乐起来的，非常喜欢马修老师，感谢马修老师没有放弃他们，让他们真正感受到了爱。
电影里面最让人感动的,还是马修老师对孩子们的爱。对于每个孩子,他都坚持【不抛弃不放弃】用音乐重造他们的灵魂。从这点也可以看出。（人之初，人本善）。只是先天的环境造就了先天的行为。我很敬佩马修这样的老师~
而老师给予我们的鼓励，让我们面对困难的勇气，以及承担未来的力量。不会忘记，所以当马修老师被开除离开时，看到教室窗口有那么多纸飞机飘落，写满了孩子们最真挚的祝福。
而叫自己很感动的是在快结尾处，老师指挥全班合唱一曲。那个最具天分的男孩因为过错被晾在一边，神情显得格外落寞。第一节音乐结束时，老师突然转向男孩示意他演唱，男孩很惊讶更惊喜，而后则带着一种幸福的满足感完成了演唱。
相信我们在毕业后感恩并时时刻刻不忘记自已的老师。
第24篇：《放牛班的春天》观后感
终于完整地观看了影片《放牛班的春天》，这要感谢暑期师德学习活动。之前很早就知道了这部电影，但一直没有心思去看，原因简单地可笑——影片名称太土，以为又是以中国农村教育为题材的电影，诸如《凤凰琴》之类。为什么对此类电影有抵触?倒不是电影不感人，而是太感人，感人得没法学，离自己的工作生活太遥远，看后除了感动，没留下多少东西。但《放牛班的春天》不是这样，影片中没有哪个老师带病坚持上课，直至倒在讲台上;没有哪个扎根山区数十年，誓志把青春和生命洒在大山深处。就是这么一部情节简单、事迹平常的电影，却深深地触动了我的心灵，引发了对教育的遐思。
影片主人公马修是一个失意的音乐家，为了谋生，他来到一所叫“池塘之底”的寄宿制学校担任学监，同时任音乐教师。这所学校的学生是一群问题儿童，撒谎、打架、偷窃、抽烟、粗口、捉弄老师、欺压同学，种种劣行，不一而足，就如校名所示，是沉在池塘底部的一堆顽石。在绝大多数人眼中，甚至是家长眼中，这是一群不可救药的儿童。因此，学校盛行的教育方法是“行动——反应”。这是一种以惩罚为唯一手段的教育方法，这种方法似乎是建立在某种心理学理论基础上的：通过对学生的错误行为采用外部强制的惩罚制裁，让学生产生痛苦的、恐惧的感受和记忆，从而遏制自身错误行为的发生。表面看来这种理论很有道理，但实践证明效果很差，学生并未由于受到惩罚而变得文明，“以暴制暴”演变成了“军备竞赛”，学生受到的惩罚越重，行为变得越恶劣，行为越恶劣，受到的惩罚就更重。这简直不是一所学校，而是一家劳改所，学生被任意地打耳光、揪耳朵、关禁闭、连坐受罚，任意地剥夺娱乐、休息的权利。而学生同时也竭尽所能反抗这一切：咒骂、撕咬、刺伤老师、漫画丑化校长、……。
影片用形象的手法宣告了惩罚教育的失败。这时，马修来了，他用一个教育实验以及与校长的约法三章，居然使奇迹产生了：这群顽劣的儿童逐渐变得温和、谦逊，甚至感恩。马修的实验很简单，他利用自己的特长把这群孩子组成一个合唱团，同时向校长哈珊要求：他的学生如果犯事由他来查找肇事者，用他自己的方式来惩罚，但肇事者的姓名要由他保密。
马修成功了。在感动之余，我不由地想：惩罚教育为什么会失败，马修的教育为什么会成功?惩罚虽然有威慑力，但没有触动学生的心灵，学生的行为受到遏制不是出于内心意愿而是迫于外部的威胁。学生的内心是抵触的，随着年龄的增强，逆反心理越来越强，其报复式的破坏行为也越来越激烈。蒙丹的纵火恶行就是一个鲜明的例子：蒙丹被怀疑偷窃了校长的公款，遭到了极不人道的虐待：被校长狂抽耳光，并在无证据情况下锒铛入狱。事后虽然无罪释放，但仇恨之火已被点燃，终于演成一场熊熊大火，把学校宿舍烧成灰烬。
而马修的做法恰恰相反。马修会“包庇”自己的学生。学生犯错他会替为掩饰，这让习惯了“一有错就受罚”的学生在惊讶之余充满感激。别的老师惩罚手段不是打就是关，而马修的“惩罚”别出心裁：由于一个学生的恶作剧，一位老师的眼角被刺伤了，马修让这个学生去照料这位老师直到痊愈以示惩治，学生被受伤老师的仁慈、宽容感动了，为自己的行为感到惭愧。在校长哈珊眼里，这群学生不是人，至少不是正常的人、平等的人，惩罚过程类似于驯兽;在马修眼里，每个学生的错都是可以原谅的，不应该受到冷酷无情的肉体虐待、精神摧残。在哈珊眼里，这群学生是社会的残渣、垃圾，未来的罪犯，这就是明知证据不足还要把蒙丹送进监狱的原因;而在马修眼里，这群孩子虽然素质差些，但每个人都有用，个别甚至是天才。在他的合唱团里，人人都有分工，一句都不会唱的佩皮诺做了他的“指挥助理”，五音不全的××被光荣地任命为“乐谱架”，而莫杭奇，拥有天使脸蛋、魔鬼心肠的莫杭奇，在马修这位伯乐的栽培下，日后成了法国著名音乐家。我在马修与学生的相处中，读到了慈爱、尊重、宽恕和坚持。我想，这就是马修成功的原因吧。
在马修的教育中，合唱团是不可缺少的载体或纽带。音乐本身具有震撼心灵、荡涤灵魂的作用，在音乐的熏陶下，这群顽劣学生变得安静、平和，开始憧憬、向往自由的生活、美好的事物。有的影评说音乐在马修的教育中起了决定作用，我不敢盲从这个观点。我看过其他一些教育励志片，影片也讲述一些教育成功的故事，但所使用的教育载体不一定是音乐，可以是足球、篮球、朗诵，或别的什么。给我的启示是：要想使散沙一盘的玩劣学生积极向上，必须开展某项集体活动，诸如合唱团、乐队、球队，等等。
以上的遐想都是在观后完成的，而在观看过程中则完全被贯穿始终的优美旋律陶醉了。主题曲《哦，黑夜》被孩子们甜美的嗓音演绎得如同天籁之音，不禁令人泫然欲泪、荡气回肠。这是这部电影比较成功的艺术特色之一。
第25篇：《放牛班的春天》观后感
在高中的时辰，我曾经是贝塔斯曼书友会的一名会员，当时我每隔一段时刻可以免费收到书友会一些免费先容新书的资料，也就是在当时，我第一次打仗到了《放牛班的春天》这部影戏，其时它是作为为数不多的影视成品向会员保举的，从个中的简介中，我隐约感想这是一部布满温情，打动的影戏。固然我对《放牛班的春天》也很感乐趣，不外本身一向没有机遇看到它。
其后跟着时刻的流逝，我也徐徐淡化了对这部影戏的印象，直到一次偶尔的机遇，我再次与这部影戏萍水邂逅，一下子唤起了旧日我对它的等候，也让我在心底静静信用，本身险些错过了一部影戏。
影戏的开始很平庸，两个老人的相遇，对曾经年月的吊唁，影戏采纳了倒叙的伎俩，有点像《泰坦尼克号》。情节也很简朴，讲的是一个先生与一群门生的故事。
当麦神父在影戏方才开始就因门生的顽皮而受伤时，让我们没有见到那一群门生便感觉到了他们是何等不轻易被管教，以是当马修先生初次进入讲堂便被捉弄也就在各人的料想之中了，但出乎各人料想的是当讲堂乱作一团，院上进来维持秩序并高声质问时，马修先生对孩子们粉饰的立场。大概这正是他试着走入孩子们之间的第一步。人与人之间必要的是领略，交换与宽容。孩子们的顽皮作怪大概只是个性使然，大概是穷乏倾吐的工具，但并非不行救药。尤其像孩子与大人们之间这样的环境更轻易呈当代沟和隔阂，院长简朴粗暴的体罚并不能办理统统题目。相反，也许只会引起同窗们更凶猛的叛变，也只会在孩子们的童年里留下一片阴影。而马修先生则试着走入他们的心田，于是在第一堂课上，他就让每小我私人写下他们的未来想要从事的职业，尽量功效八门五花，但这样的方法却让孩子们当真的思索了本身的将来。同窗们也由此感想了新先生的与众差异之处。
马修先生与院长差异，他不会任意的体罚门生，那怕门生们真的让他很气愤。相反他每每在差异场所维护着孩子们。然而纵然要处罚门生，他也会回收差异的方法，就仿佛他让乐格克去照顾麦神父而不是将他送到校长室去接管体罚一样，以是当我们看到乐格克因本身的错误做法而堕泪时，我们也就感想了马修先生的做法的真正目标。
面临一群桀骜不驯的门生，马修先生也大白简朴的体罚并不能在孩子们中间树立起真正的势力巨子，以是在他与孩子们的较劲中，他也针锋相对，让孩子们心折口服。就仿佛他给莫杭治画画像一样。马修先生的做法让他感想无奈，同样增进的尚有意中对先生的敬佩。
影戏的经典部门天然是马修先生将孩子们组建成一只合唱团，充实的给与他们才气施展的空间，让他们在音乐中成立自信，赢得尊重。也让他们对本身的将来不再苍茫。莫杭治也在其后进入到音乐学院进修，使他的未来也逐渐清楚。不行否定，马修确实是一位好先生，他老是设法想法的辅佐孩子们，没有私心，有的对事变的热情。记得一位企业家说过：“一小我私人最难办到的就是没有私心。”但在马修先生身上，我们看到了这种精力。与之相比拟的是院长的举动，院长想得最多的只有本身的升迁与仕途。尤其是最后院长在答复是本身建设的合唱团时，让我们清晰地熟悉到了院长的鄙俚，而马修先生的不与辩解也让我们感想了他人品的巨大，由于他们是两种差异的人：一个是热衷官职，一个淡泊名利，体谅的只是孩子们得进修与糊口。
任何工作都不会是一帆风顺的，马修先生因冒犯院长最后获得的是被开除的运气，这也让我们不由想起了影戏开始时马修先生的自叙：当本身在一系列规模受挫之后才来到的这所学校——。大概早年也正由于马修先生的正直举动才不绝被人架空。这也无疑是对社会某种征象的的嘲讽!固然马修先生走了，但他却乐成的走入到了孩子们中间。于是在最后的影戏画面中，
在马修先生站在楼下面，头顶不绝有纸飞机飘落，在身边逐步回旋。马修先生的脸上不再有被开除的失踪，带有的是会意的笑脸。
在最后马修先生蹬车拜别时，佩皮诺主动要求与他一路走，当我们听到影戏中的一个声音汇报各人那一天是周六时，我们也豁然想到在影戏开始时的哪一个小小的伏笔，汇报我们佩皮诺每周六就会到校门口守候父亲来接他。同时我们心中也涌起了一阵打动，马修先生被开除这个看似不美满的下场也在这时变得圆满。
这部影戏着实汇报了我们许多对象，人与人之间的来往必要的是领略与宽容，同样重要的就是尊重。尊重才气让人与人之间划一，领略与宽容则能让人与人之间交换与共识。
恰同学少年的观后感 篇1
以伟人为题材的电视剧《恰同学少年》在央视播放，引起强烈反响。我怀着对伟人无限热爱和崇敬的心情看完这部剧，倍感亲切，深受感动。我边看边重温于1925年写的《沁园春·长沙》这首词。词中说：“忆往昔，峥嵘岁月稠，恰同学少年。”这部剧生动逼真地反映了少年时代的读湖南第一师范“峥嵘岁月”不平凡的一段成长经历。该剧的播放，对于激励国民，尤其对有志青少年为祖国勤奋学习，努力工作有着深刻的教育意义。
读师范的时候，国家正处在激烈动荡的时期，“康梁”变法，清王朝的灭亡，袁世凯复辟帝制，极大地冲击着有识之士的心灵;十月革命的成功，“五四”爱国学生运动，先进的文化和思想极大地影响着各学校的师生们。是湖南师范首先觉醒的代表人物。在孔校长及先进师生的领导与支持下，带领部分先进的同学，敢于冲破“两耳不闻窗外事”的封建教育牢笼，起先组织读书会，以后又创办进步刊物，最后组织学生开展护校护国的活动。这些不平凡的壮举是多么激动人心啊!从该剧的故事情节叙述中，让我们明确了解认识到少年时代就胆识过人，具有远大的理想，博大的爱国情怀，坚定的信念。这为他以后成就一代伟人奠定了坚实的思想基础。他给他的同学们讲，凡事不要讲“私”，并用梁先生“少年强则国强”的豪言壮语激励自己和志同道合的同学们。在学校生活中，他和杨开慧、蔡和森、向警予等进步学生结下了深厚友谊。他们并肩战斗，为让一个弱国“称雄于世界”贡献出毕生的力量。我们深切地怀念他们!
自从看了该剧后，我一直在想，建设国家，人才最重要，人才靠谁培养，还不是主要靠学校教育吗?我们党和政府历来十分重视教育。从《恰同学少年》这部剧联想到当今我们的教育该怎样办，求学者该怎样读书，答案会有许多。但总的来说，我认为学校教育应该和当时的国情、社会的实际联系起来，即按国家的需要和社会的需求培养人才。而目前我国的教育状况如何?贫困人家上大学难，大学生就业难，大学、高中按分数取人，导致下面一个劲地抓智育，却忽视德育培养，于是出现了许多高分低能现象。
青少年是祖国的希望，正如毛主席向留苏学生所讲：“祖国的希望寄托在你们身上”。近年来，我们国家加大了对教育的投资，这对于真正普及九年义务教育有着重要意义。电视剧《恰同学少年》让我们深思，给我们以启示，学校怎样教书育人?家长希望孩子向什么方向努力?求学者应该怎样读书?该剧实在需要我们去领悟与深思啊!
恰同学少年的观后感 篇2
这部电视连续剧给我很大启发。少年强则国强，观今之中国，少年堪忧呀。随着社会的发展和经济的进步，中国人受的文化教育也越来越高，当然理所当然的是素质也应该相应的提高，然而随着我年龄的增长，看到越来越多的青少年的不检行为，我心中不禁一番感慨，有时会问我中国之道路该何去何从，中国的未来到底该由谁来掌控。
当然作为一名中国人，天下兴亡匹夫有责。他们的晨诵让我热血沸腾，让我有种奋起的冲动，让我感到羞愧，想想当自己十八岁的时候是那样的年少无知，整天虽然是沉醉在书香之中但是却如古人所说死读书读死书，什么问渠那得清如许，为有源头活水来。学习的兴趣在那里？我却无从选择，那时的我就好象范进要考举人的心情吧，唉。时代是在进步么？我怎么觉得不论是学习还是生活我们的环境都大不如从前呢？
恰同学少年的观后感 篇3
追忆往昔峥嵘岁月，今又为何感到迷茫？江山代有人才出，上下求索。俱往矣，数风流人物还看今朝。
不知道这些年如何混过来的，但自从我看了电视剧《恰同学少年》，我就知道，我的是生活变了。遥想风华正茂的少年，指点江山，激扬文字，是何等的酣畅与潇洒，难忘教书育人的先生们，自闭桃源称太古，欲栽大木竖长天的开明高尚与坦荡无私。我不只一次怀疑现实，怀疑中国当前的教育制度，怀疑当代的同学少年。如今艰难探求，却恐迷失在这茫茫人海。
理想似乎离我们青少年越来越远了，作为在蜜罐中泡大的一代，是否失去了什么呢？邓颖超说过：“希望你们不是贪图安逸，坐享其成的一代，而是艰苦创业，造福人类的一代；不是因循守旧，墨守成规的一代，而是勇于创新、开拓前进的一代；不是满足现状，不思进取的饿一代，而是向往明天，创造未来大一代。”故我今日之少年若昏昏噩噩，贪图安逸，碌碌无为，那么谁来担负起民族振兴只大任，谁来完成先烈们的革命思想？人的一生不可虚度。
诚然，我们处的时代是一个和平年代，我们不需要用刺刀和子弹去筑造新中国，不必用鲜血换来一个崭新的世界，但我们必须明白：国家仍很贫穷，民众仍很愚昧，思想观念仍很落后，物质上的利益正蛊惑国民的心智。所以说我们要做的事情有很多，社会上的一切不公平与不合理都必须被改变。梁启超有言：故今日之责任不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球！
咏长夜，攀北斗；蝶恋花，梦难求；书翻千秋史，谈尽古今愁。
名与利，莫问候；书并剑，到心头；挥毫万山红，举臂托飞舟。
最后我想借孔昭绶校长在“明耻大会”上所致辞结尾：同学们，我们必须拿出十倍的精神，百倍的努力，励精图治，发奋图强，振兴中华！
恰同学少年的观后感 篇4
《恰同学少年》其中还有一个伟大的革命家蔡和森所说的台词也直震人心。
一：人，之所以为人。正是因为人有理想，有信念，懂得崇高与纯洁的意义。假如眼中只有利益与私欲，那人和只会满足于物欲的动物，又有何分别呢?林文忠公有言：壁立千仞，无欲则刚。我若相信崇高，崇高自与我同在!而区区人言冷暖，物欲得失，与之相比，又渺小得何值一题呢?
这是蔡和森和刘俊卿在讨论教师是否应当坚守自己的职位的时候，蔡和森大声辩驳刘俊卿的自私观点所发出的正义之言。做人，就应该做一个有信念，有道德，有志气的人。不应该在利益面前迷失自己的方向，不应该为了谋取自己的私欲而放弃崇高的理想。不应该人穷志短，不应该丢失自己的信念。“我若相信崇高，崇高自与我同在!”这是蔡和森与刘俊卿这场辩论赛临近结束的时候，蔡和森振臂一挥大声呐喊所说的最后一句结束语。顿时，响起一片雷鸣般的掌声，久久不能平息，但久久不能平息的岂止是掌声?还有我们的心灵!我们，我，作为一师范的学生，以后的职业是教师，所以我们得学会先辈们那种愿意吃苦，愿意为了自己的事业而放弃一些诱惑人心的利益，既然选择当一名人民教师，就得勤勤恳恳地一直干下去，把工作干好。不能在利益面前动摇自己的信念，不能成为刘俊卿嘴里所说的那种不愿意“低人一等，不愿意吃粉笔灰”，不愿意奉献自己的人。如果你选择当一名教师，就得象歌颂教师职业那样“春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。”
观看《恰同学少年》后，我被《恰同学少年》里面所宣传的精神，所表现出来的节气感动。《恰》对于我们这群即将要走入社会，面对职业场所，面对各种选择的，各种诱惑的大学生来说算是一面明镜
我们要学会《恰》所宣传出来的伟大思想。
而且，我们还要学会这种思想。
正如杨板仓先生教导于：要“文明其精神，野蛮其体魄!”这八字是教导我们无论是精神还是身体我们都得两面发展。
但现在已经是和平时期了，做一个新时代的大学生，我觉得也许可以在后面在加上几个字，陶冶其情操!
故，我们要做到：文明其精神，野蛮其体魄，陶冶其情操!
恰同学少年的观后感 篇5
看完恰同学少年这部23集的电视连续剧，仅仅用了不到一周的时间。这几天我像着了魔一样，从小到大我还从未对一部电视剧如此着迷。
我感觉它是所有我看过的电视剧中最为振奋人心发人深醒的以至于当我看完的时候突然觉得好像少了一点什么东西，感觉这部片子永远也不会结束，它带给人太多的回味和反思。在这部片子里有太多令我振奋的语言，有太多让我足以学习的模范，也有太多令我感动以至流泪的情节。
革命的豪情和热情，信念的坚定，理想的远大，生活的艰苦朴素，勤俭节约，这其中的感觉也许只有亲自看过才会体会的到。片中的每一个人物都是那样历历在目，文武双全，有胆有谋的，沉着稳重，考虑周全的蔡和森，心地善良，才气过人的萧子升，杰出的女性人才如陶斯咏，向警予，杨开慧，蔡畅，当然还有一师范的老师和校长。一个个的人物形象不时地闪现在我的脑海中，不论穷富，不论男女，不论什么旧制度老封建，怀着同样的激情，热情，他们不约而同地走到了一起，在一起学习讨论，这样的豪情壮志使我的内心象是燃烧起了一团烈火，重新点燃了我，点燃了我的斗志，也唤醒了我，唤醒了我的理想，人生在世，匆匆过客，然则价值观却相差悬殊，为什么?我想这部电视剧里有最好的答案。
一个人如果只有物质的享受，天天只想着自己的一亩三分田，而没有精神上的追求，那么他算是枉费此生。这样的人生也没有多少价值可言。生活在现代，物质生活很丰富，如果不时刻提醒自己磨练自己，时刻给自己的思想充电，那么很容易被世俗同化，最终也会忘记自己的使命和责任。
幸好我的身边也有这样意气风发，志趣相投的朋友，感谢你们，感谢你们给我的关心和帮助，同时还要感谢乌有之乡以及乌有之乡的朋友们。因为有你们，我心自向往永恒，因为有你们，我心自向往超脱，也因为有你们，我心自向往真善美。
《恰同学少年》——一部值得用一生去细细品味的影视作品。
恰同学少年的观后感 篇6
观看《恰同学少年》是一个很难得的机会，是由学校组织的。在我们大学生这个年代，是一个叛逆的年代，是一个标榜自新的年代。纯粹的盲目，由于是学校组织的，很多的人心不甘情不愿地去观看，还在心里打着小算盘说什么点完名就走。可是当《恰同学少年》一播，在还只是在播前奏的时候，我发现，影厅本来糟杂的声音渐渐地趋向安静，到最后鸦雀无声，只有音响里面传出来的那些演员浑厚、坚定、正义、强悍的声音。
直至连播了3集，本来那些“两股颤颤，几欲先走”的同学们仿佛被如来佛定住了一样，都没有离席，还一直要加播，直至晚上11点多了，才恋恋不舍地从演播厅出来。一路上，充斥我耳朵的全是《恰同学少年》里面的台词，里面的内容。我自己心里也被震撼着，心里涌满感动与自豪。感动那个年代充满血性的青年为拯救中国所做的热血事情，自豪于那些伟人是我所在的学校—————湖南省第一师范的学生。
仔细想想为什么《恰同学少年》能这么深入人心？这么受大众喜爱？这么被观众津津乐道？《恰同学少年》没有大牌的明星出演，没有恢弘的场面，没有华丽的台词，没有煽情的情节，可是它有什么魅力能这么吸引观众呢？我想究其原因不外乎于《恰同学少年》表现出来的精神与气魄。而这些精神与气魄又从整个电视的台词和演员的演技体现出来。先从台词这一方面来解读《恰同学少年》这一热播电视剧。
“衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。人可铸，金可熔，丽泽绍高风。多材自昔夸熊封。男儿努力蔚为万夫雄。”
恰同学少年的观后感 篇7
故今日之责任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。恰同学少年，真正淋漓尽致的表现了这首诗。我和姐姐妹妹妈妈一起观看了《恰同学少年》这部令人们受益匪浅的电视剧。
姐姐说：“每次看《恰同学少年》，我都会想起，蔡和森，萧子升……想起他们在一起的快乐时光，感人的片段，感人的故事。令我印象最深的是：的一篇关于体育的文章被发表了，为了庆贺他们就去了橘子洲头！姐姐妹妹说：去橘子洲头不是为了去春游，而是为了去庆祝。但我的观点跟他们都不同：“他们去橘子洲头，不仅仅是为了庆祝，也是一次小小的春游。”我们就因为这个问题展开了不可开交的讨论。最后，妈妈给我们揭晓了答案：他们去橘子洲头，不仅是为了庆祝毛润之的文章在新青年报刊上发表，让请客，都知道他没钱，所以去了橘子洲头，也算是一次是春游。”
我印象最深刻的片段是：长沙城即将陷入灭顶之灾。因为3000余被桂军打败的军队，在猴子石，要是再不阻止叛军的话，长沙城可能陷入一场巨大的灾难。挺身而出，向校长提出主意，领着学生军，去阻止敌军。放鞭炮用木桶盖住，装作枪的响声。带领200多名学生军跑到猴子石的山顶上大喊，由于山里的回音很大，那3000名残兵败将以为是桂军来啦，很害怕，团长就让就下来与他们谈谈。通过自己的灵活变通，机智敏锐的头脑和警察局警察郭亮的一颗子弹，成功的让3000多残兵败将交出了自己的枪。
妹妹说：“印象最深的片段是：张干校长刚刚上任之后，由于不了解他，不知道他背后为学校付出了多少，有多少苦衷，大家都不明白！杨昌济老师去外地讲课回来之后，张校长，把自己的苦衷告诉了杨昌济老师，杨老师给和以及其他学生讲了张干校长背后为学校付出，没有放弃过学校的事说了出来。结果很后悔。”姐姐补充到：当上主席之后，她把年老的老校长张干接到了北京，细心的照顾他。
本来预定要在20分钟之内结束这场交流。但是我们用了40分钟还意犹未尽。每次交流都有不同的收获：不仅能锻炼我的口才，提升表达能力。别人在发言的时候，不要插嘴，用心聆听，这是对发言者基本的尊重。我们也应该要像时代的人学习，好好读书，做一个有志青年！
恰同学少年的观后感 篇8
暑假渐渐临近尾声，我也正愁着学校布置要看的《恰同学少年》，还没看呢。有天中午，就让我给撞了个巧，刚好有个电视台正在播放《恰同学少年》，而且一天播好几集。
以前，我对毛主席并不怎么熟悉，相对来说，我比较喜欢周总理。但是看了《恰同学少年》后，我对毛主席的印象有了很大的改变。
剧中让我最深刻的剧情：就是他带领了200名师大的学生，佩带着扁担做的假枪，放鞭炮充当枪声吓唬溃兵。城南郊外，四下突然“枪声”大作，旌旗招展，到处是围上来的“人马”和“缴枪投降”的叫声，溃兵都以为中了埋伏，一时乱作一团。溃兵们终于答应派人去谈判。最后、蔡和森和萧子升三人一起去谈判。就在溃兵团长命令溃兵“缴枪”时，忽然马疤子逃了回来，并揭发了他们。而这时，毛主席居然能故做镇静的，不紧不慢的倒了碗茶水，喝了起来。那样子，就好象自己真的是个如假包换的桂兵似的。
就连我这个局外人，看到这个情景，吓得也不知该如何是好了。所谓皇上不急，太监着急。可是没想到，毛主席竟能如此完美的演绎了一段生死之交臂。这足以显示出他机智勇敢，临危不乱的气魄。
其实在我们生活中，又何尝不是这样的呢。在遇到困难的时候，我们常常会想到如何去逃避，去躲开它；很少会有人会勇敢的去克服它的。如果毛主席他们，当初也是选择逃避的话，那我们这些后人还能看到如今的湖南么？答案不言而喻。
所以，看了《恰同学少年》，不仅让我对毛主席有了新的认识，也让我知道了，在生活中，遇到困难、危险的时候，我们应该勇敢的面对，用我们的智慧、勇敢，和临危不乱的精神去和敌人作战斗。这样，我们会比逃避多了一丝希望：化险为夷的希望！
恰同学少年的观后感 篇9
看了这部电视剧后，我的心情久久不能平静，因为他们的话语让我激情澎湃，他们的行动让我热血沸腾。我不忍心错过任何一集，哪怕是一秒，因为每一集都会告诉我们一些现代人正在遗忘着却是那最为宝贵的道理，那里面老师的很多话，都让人回味无穷。
在那时，我们中国是一个多么贫穷的年代啊！如果没有像他们那样的有志之士，我们有怎样谈强大发达啊！就连普通的衣食住行都成困难，我很清楚的记得蔡和森和刘俊卿那次因为吃饭而引发的争吵，他们两个把饭倒掉了本无关蔡和森的事！但蔡和森却愤怒了，因为他想到的是有多少人在忍受饥饿啊！他捡起了窝窝头，没有多说什么！这时，徐特立老师走了过来，他无声的和蔡和森一起吃了起来！所有的学生被感动了，徐老师用无言的批评让刘俊卿羞愧。那时我真的被感动了！我的鼻子酸酸的，泪水在眼睛里打转。想到生活实际中，学校的食堂，每天都有一大桶饭菜被倒掉，菜不好吃就倒掉，悯农这首诗我们三岁的时候都会背，可见粮食的来之不易。饭从哪里来呀？米饭首先要……然后再……最后用麻袋子一袋袋的装好，用货车运到各大商场，米的过程就这么麻烦，何况菜呢？我们中国人口是全世界人口最多的，但是我们的国土才排第三，如果人人都这样浪费，后果不堪设想。想到这里，我们就更应该珍惜每一滴水，每一口粮食……
刘俊卿不仅如此还花钱买了一双贵鞋，这样奢侈的行为让我很看不惯，但是我们身边经常有人在攀比谁家更有钱啦？谁的衣服是名牌的？什么饭店的菜最贵啦？我们应该学习毛主席、蔡和森……他们也是贫困出生，他们却知道省吃俭用……一个又一个的精彩片段实在是太多了！完全无法用语言来全部描述。
祖国的未来在我们手上，我们要好好学习，学习刻苦学习的品质，学习徐特立珍惜粮食的品质……做一个有用之才。
恰同学少年的观后感 篇10
这些天来，我天天都在看《恰同学少年》这部电视剧，故事主要讲述了等一群风华正茂的青年学子在长沙第一师范里渴望知识，追求真理的感人故事。其中最令我震撼的是最后那一集了。
一支溃败的反动军阀部队想占领长沙城。吓得老百姓们四处逃散。就在这时，以为首的一支一二百人的学生军将反动军阀团团围住，他们先用此起彼伏的呐喊声来吓住敌人，这样敌人就以为他们有好几千人，接着他们又把点着的鞭炮放在油桶里，来虚张声势。
敌人心虚了，便要求谈判。挺身而出，决定亲自前往，但是大家都担心会出什么意外，议论纷纷，最后才决定由、萧子升和蔡和森他们三人乔装改扮后，一起去同敌人谈判。
他们昂首挺胸大步走近反动军队。当和副官握手时，副官怀疑他们不是长沙城内的正规军队，所以心里很不服气，握手时他就暗暗用力，想给一个下马威。也毫不示弱，最后副官被攥得龇牙咧嘴，只好松了手。
开始谈判了！说：“我给你们两个选择：1、缴枪后退出长沙城，2、死！”反动队长说：“能不能给我们留一些枪，回去我们也好交代。”严肃地说：“不行，全部缴枪！”当反动军队准备交枪时，那个副官不服气地说：“反正我不交！”瞪着眼睛说：“那你就试试！”当我看到这里，我真对的临危不惧，大义凛然的品质钦佩不已。
可是就在反动军队已经交了两个小队时，被绑在第一师范的三堂会会主马爷跑了出来，他一边跑一边大声喊道：“不要相信他们！他们只是一群手无寸铁、手拿破烧火棍的学生军。”反动队长疑惑地说：“那怎么有枪声？”马爷说：“他们把鞭炮放在油桶里糊弄你们呢！”反动队长冷笑着对说：“戏演的可真不错啊！”远处的学生都呆呆地看着他们，不知所措。这时我也为他们捏了一把汗，紧张的心提到了嗓子眼儿。只见神态坦然自若，慢慢地端起杯子，喝下一口水，一副满不在乎的样子。就在这千钧一发之际，郭亮带着一小队长沙城内的警察来帮助学生军，他们从远处对准马爷开了一枪，马爷应声倒下，嘴里还喃喃地说：“他们还…还真有…有枪啊！”
这下敌人被镇住了，只好乖乖地缴枪投降了，这时我才长长地嘘了一口气，悬着的心终于落了地。看了这惊心动魄的一幕，我真为机智勇敢的精神所折服。他在青年时期竟有这样非凡的胆识与才能，真是我们学习的好榜样。
恰同学少年的观后感 篇11
前一段日子，每晚央视一台黄金时段播放了《恰同学少年》，学校也开了绿灯可以在电视剧期间不上规定的自习。于是，我可以在一种轻松和自在的心情中，去欣赏这部颇有教育意义的片子。
即使在和平年代，不遥远，少年更不遥远，何况是恰同学少年，简直就是很近。一个可以让我们领略和学习的同学！
学生。诗人。领袖。
学生时代。一个爱国和进步
喜欢文字，以抒情致，一个写诗的。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮！
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”
领袖的少年，自然有领袖的风采。决断和判断，言语和行动，然而，的愿望：只是想做教书先生！可是，革命在呼唤他！一个只想教书，一生也未用过强的，在对未来的憧憬和生活的热爱中缔造了共和国，建立了新
恰同学少年的观后感 篇12
暑假里，我看了《恰同学少年》这部电视剧，感触很深。这部电视剧讲述了青年时代的在湖南第一师范学校学习生活的事，剧中除着重刻画了胸怀抱负的毛润之外，还刻画了他的同学和老师：忠厚老实的蔡和森，活泼可爱的杨开慧，爱慕虚荣的刘俊卿，陶家千金陶斯咏和她的好朋友向警予、赵家贞，以及和蔼可亲的孔昭绶教授，博学多才的杨老师，勤俭朴实的徐特立徐议长。整部电视剧表现出了在那个内忧外患,动荡不安的年代,毛主席和他的同学们救国救民,团结合作,视国家兴亡为己任的豪迈与热情.更加强调了一个事实,一个国家要富强,一个民族要振兴,必须通过教育这一渠道来塑造一颗坚定的信心,一份崇高的理想和一个完美的智慧.
剧中的、蔡和森、肖子升、刘俊卿都是贫寒人家的子弟，一起考进湖南一师，但却走出了不同的人生轨迹。前三人为人类做出了贡献;而后一个却走上了卖师求荣的道路。是什么让他们这样天差地别?是因为刘俊卿的父亲把儿子读书当做天下第一大事，只让孩子关门读书，自己累成什么样也不让孩子插手，结果孩子当着众人的面把自己的父亲说成是挑夫，父亲在家吃糠饼，儿子在学校摆阔，最后父亲死在儿子造成的罪过中。然而，我们现在像刘俊卿的父亲仍然大有人在。他们把孩子上学看做是天字号第一大事，还说：只要读好书，什么都不用干。一切都满足孩子，可孩子怎么读的书呢?书没读好，其他什么又都不愿做。亲爱的爸爸妈妈们，让孩子多干点活吧，在干活中，他能体谅到你们的难处，他能学会勤俭节约，他能变得更聪明，会更加用功的学习;让孩子多接触社会吧,这样会让孩子知道如何读书，如何做人。
<<恰同学少年>>的播出让还我体会到了很多很多，有一次，杨老师偶然看到了毛润之的鞋子已经破旧不堪了，便给了几个铜板让他去买一双新鞋，可是毛润之买鞋时经过一家书店，发现一本自己感兴趣的关于伦理学的书，于是就用手中的钱买了这本书。而现在的我们，国家在一天天的强大，人民的生活水平也在不断地提高，没有经历过生活艰辛的我们或许早就把勤俭节约抛到九霄云外了。想想现在的学生和他的差距该有多大呀，现在大多数的孩子一从父母的手里接过钱就会奔向超市，网吧，游戏室，又有多少学生会把钱攒起来买书呢?
的确，虽然《恰同学少年》仅仅是一部电视剧，但它带给我的思考和启迪却值得我永远回味。青年的，经过时代风和雨的打击历练，完成了自己的鸿鹄之志，成就了自己的事业，而我们呢?亲爱的朋友，你准备好了吗?你准备好在人生的征程上一展风采了吗?你准备好迎接人生旅途中的艰辛和挑战了吗?
恰同学少年的观后感 篇13
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方道。”的一首《沁园春·长沙》不仅脍炙人口，而且激发了几代青年人豪情壮志。最近中央电视台正在热播的一部红色偶像剧《恰同学少年》给我带来很大震撼，我相信也许很多人和我一样已经被这部电视剧深深的吸引着，感动着……
这部电视剧中一个个朝气蓬勃﹑积极性上﹑鲜活明亮的年轻人深深的感染着我，当我看到那一批年轻人的豪情壮志，那种志存高远，发奋图强，报效祖国的精神，我想他们那种意气风发、胸怀鸿鹄之志，饱含忧患情怀的精神是在任何时代都适用的，在任何时候都会激励一代又一代年轻人奋发向上的。
我认为他们那种满腔热血、奋发图强、忧国忧民的精神，不但在那种中国正处在水深火热，战乱频繁、民不聊生的时代有用，而且在今天这种国太民安的太平盛世的和平年代也同样适用。
作为一名教师，我深深的感受到，教书育人，不但教书重要，而育人更重要，试想如果我们现在教出的学生都象刘俊卿一样的话，那么，大家可以想一想我们未来的中国会是怎么样子，细细想起来是很可怕的事情。如果是那样的话中国还会有灿烂的明天吗？所以我认为育人比教书更重要，更必要。
我们可以看一看，我们现在的学生，也许是因为独生子女的缘故，大部分孩子都是自私自立，眼中只用自己，自己的利益高于一切，根本不知道要如何和同学和睦相处，如何互相帮助；在任何时候集体的利益要高于一切，以集体的利益为重；根本不知道如何尊敬师长，孝敬父母；试想如果连这些孩子们都做不到的话，何谈报效祖国呢！
所以，我们要从小就要培养孩子们热爱祖国、报效祖国的远大志向，让他们从小就满腔热情的去学习，树立远大的人生观、价值观。但这些并不是仅仅停留在口头上、书本上，如果只是仅仅靠生硬的教材来说话，靠教师天天口头上喊了一遍又一遍，那也是费工徒劳，只会让孩子们产生逆反心理。
我觉得这种责任应该全社会来承担，家长、学校、社会一起来担负这一代孩子们的教育职责。应该想办法创设一些环境、一些机遇，让孩子们去切身体会一下，去亲身感受一下。真真切切让他们感受到他们就是未来的小主人，未来的中国要靠他们去建设，去规划。让他们感受到，读书不仅仅是为了考个好学校，考上清华、北大好好找工作，有个好工作，以后的日子就会舒适一些挣的钱就会多一些；或者多学点知识，知识丰富一些以 后就会成为老板，经理什么的。而是要从小就要有“国家兴完，匹夫有责”责任感，国家的强盛是自己息息相关的，我就是国家的一分子，我要为国家的繁荣昌盛出力献策。要让孩子们从小就建立国荣我荣，国耻我耻、唇亡齿寒的时代使命感。
那样我们做教师培养出来的人才就不至于成为刘俊卿那样社会的败类，只有聪明的脑袋瓜，而品质却极差的废品，要知道高智商的人犯起罪来更可怕。
所以，我认为和平年代更需要“热血青年”，更需要培养有远大理想，有正确人生观，正确价值观，胸怀大志、目光深远的一代年轻人！
我真希望更多的孩子们、年轻人能从这部红色偶像电视剧中学习到更多的知识，受到更真切的感动。我觉得电视剧《恰同学少年》就象一朵春天里绽开的迎春花，是那么的灿烂，那么的绚丽，而又那么的旺盛，那么的有生命力！
恰同学少年的观后感 篇14
前几天晚上打开电视机，正好播放《恰同学少年》这部反映主席青年生活的电视剧，一看真的很有教育意义，现在很少看到这么精彩的电视剧。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”的一首《沁园春·长沙》不仅脍炙人口而且激发了几代青年人的豪情壮志。一部以“同学少年”为主题，描写青年在湖南第一师范求学生涯的大型青春剧《恰同学少年》在央视一套黄金档开播。的许多思想、做法是现在青少年学习的榜样，看时正播放和萧子升徒步走湖南的情景，他们两个没有拿一分钱，徒步走到湖南的一个小镇后，萧子升写对联，卖对联，一个月回来的时候居然挣了不少钱。从这件事情使我对孩子们的教育问题，现在的孩子一遇到问题，就退缩，应该象他们一样，迎难而上，动脑筋、想办法，解决问题。应该一个问题多动动脑筋思考几次，说不定就有解决的好办法。
“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷。”我们虽然没有的伟大气魄和胸襟，但我认为“与己斗，其乐无穷。”我们无法战胜天地，无法战胜别人，但我们可以战胜自己。自己战胜自己，也是一场伟大的胜利。比如说我，最近由于工作忙（也可以说是借口），没有写过几篇稿件。难道别人的工作就不忙，我决定战胜自己，争取三天写一篇稿件，来提高自己的写作能力。虽然比起别人真是微不足道！
长沙城突遇一场大祸——1917年底，在护法战争中被击溃的三千北洋兵败往长沙，意欲洗劫全城，城中却空无一兵可资防守。危急时刻，以惊人的胆略，率领二百名赤手空拳的一师学生军，上演了一场精彩绝伦的“空城记”，一举将三千溃兵全部缴枪。长沙城保住了，这真是一场胆的较量、智的生死较量。从这件事上，显示了惊人的军事才能和常人难比的胆略。为他以后率领红军击败国民党，领导解放全国人民奠定了坚实的基础。从这件事看出，后天教育固然重要，先天的性格更是无法改变的。象这样的胆略是别人学也学不来的。我们培养孩子，更应该注重个性化的发展，不光要学习成绩好，还要培养孩子的兴趣、爱好，将来才可能有一技之长，成年后更好的发挥自己的天赋，才能成为国家的栋梁。就是因为有校长和杨老师的鼎立支持和帮助，所以成就了他青年时代就发挥出了自己的卓越的军事天才和领导才能，才能在以后更有信心和力量完成自己的历史使命。
恰同学少年的观后感 篇15
浑身是胆的，谨慎有余的蔡和森，儒雅理性的萧子升，少年才俊齐聚一师。这些天质过人、努力刻苦的人在一起还办起了学友会，这个学友会，由单纯的求知欲而集结起来，却成立后来改变中国的一支中坚力量。
当然是这个团队的核心。学习刻苦为广大师生所共见。5点起床，熄灯后依然在图书馆，估计一天不到7个小时的睡眠。就在人家给自己制定一个计划时，我还纠结在自己的休息时间安排上，纠结在所谓人际网络的维系上，差距就从如此点滴开始。同时学习也是从认识差距开始，冷水洗澡，努力训练，刻苦学习，用习来的意志，造就我的成果。
诚然，一师人才辈出和生源有密不可分的关系，但人才也要经过引导方可成大器。一师之所以能使这么多学生有自己个性发展的的空间与其的教学理念也是分不开的。一师，免费招收学生，在当时甚至在如今都少有几人敢出此言；他们对待犯错误的学生之态度与众人甚至现在都大不相同，他们认为惩罚学生的目的是为了让学生改正，而不是惩罚本身；他们对于有特长的优秀人才大胆破格，可对其不擅长学科予以放松，这有恰与我中国当今教育改革不谋而合。可见一师教育理念超前到何种地步！
以前有一个一直得不到解释的钱学森之问或许也能从这部片子中找到答案。杨昌济先生在给班上第一节课的时候，问所有同学一个问题——你的理想是什么？大家都讲了自己的理想，或天真，或成熟，只一人刘俊卿的一句要成为受人敬仰的人使持续挂在杨昌济先生脸上的笑容消失了。他的理想正是当今社会所共有，且也只是表达了其个人希望出人头地的愿望，为何会让杨先生有如此的反应，我十分费解。而后来刘俊卿追逐名利，一步步走向沦陷，我的笑容也消失了。我们从小就接受这一种要做什么什么受人敬仰的人的教育，出人头地理想从小就刻到我们的大脑，我们一心为着自己美好的生活而努力。但，有谁知道，我们已经站在了悬崖的边上！这样的理想看似并没有错误，而实际上，其出发点在个人，这就是打错！并不是说人不能追求自己的幸福，但是把它放在理想的高度，就使人时时为了自己的私利而奋斗，目光永远围绕在自己身边，被身边琐事缠身，终不成大器。杨昌济先生说：“志存高远则心自纯洁。”目光放远，着眼国家，着眼世界，着眼人类发展的最前沿，才不会被个人之处境分心，不会被一时之困难打败。如此的例子数不胜数，我也妄自断言：中国人不是没有信念，而是有了错误的信念。中国“为己”的信念使得社会冷漠，道德问题频发。
再言一句：不是80后，90后是垮掉的，而是教育他们的是不坚定的，甚至说是跨掉的！作为未来教师的我，深深的感受到教育的重要性，必须为此付出努力。万年中华不朽史，须我少年共奋力！
恰同学少年的观后感 篇16
20xx年，一部革命题材的偶像剧《恰同学少年》在中国大地上掀起了热播高潮。该剧以在湖南第一师范五年半的读书生活为主要表现背景，展现了二十世纪以、蔡和森、向警予、杨开慧、陶斯咏等为代表的一批优秀青年风华正茂的学习生活和他们之间纯真美丽的爱情故事，同时塑造了杨昌济、孔昭绥等一批优秀教师形象，深刻揭示了“学生应该怎样读书，教师应该怎样育人”这个与当今社会紧密相关的现实主题。作为当年读书的母校，为了使现在读学生更深刻地了解伟人，了解第一师范深厚的文化底蕴，继承学校优良的学风和光荣传统，我校组织在校学生集中观看了《恰同学少年》一剧，并要求每个学生写一篇观后感。在每个系部的积极配合下，这一工作已于上学期完成，学生的观后感也由政治与管理系的教师们集体批阅。现将学生观后感的情况总结如下：
一、系部组织得力，学生参与积极
学校布置统一观看《恰同学少年》后，每个系部都认真组织学生进行了观看，并督促学生按时上缴观后感。从上缴的作业情况来看，大部分班级都能按时上缴观后感，一些系部的上缴率较高，如英语系、文史系、政管系等，一些系部还及时统计了观看《恰同学少年》的出勤情况以及作业上缴情况，如体育系等。在这次活动中，大部分学生都积极参加，并能根据自己的真实感受写出观后感，其中一些学生的观后感写得真实感人。经过统计，这次我系共批阅全校05和06级学生的《恰同学少年》观后感7376份，共171个班。其中优秀的为1957份，优秀率达26.5%，良好率达七成。
政管系担任全校《恰同学少年》观后感的批阅工作，系部领导高度重视，认真组织批阅，尽管工作量较大，我系还是高标准严要求,按质按量完成了学校的这项教学任务。
我系主要采取了以下措施：
1.召开动员大会，期末接到批阅全校《恰同学少年》观后感的任务，彭月英主任紧急召开全系动员大会，认真部署，以教研室牵头，组织老师积极参与。
2.定下批阅的高标准，以批阅期末考试试卷标准作为批阅《恰同学少年》观后感的标准，优、良、中、及格与不及格五等，老师认真批阅每一份观后感，复查后及时准确地登记到成绩册上；成绩册已按班级装订成册。
3.精选优质论文，对每班的论文认真评选出优秀的，分别从中选出2份最优秀的论文作为优秀论文集，并且已经装订成册，我们准备从最优秀的论文中选出一部分打印成电子稿，并上传到我们校园网上。
4.及时做好总结，由思品教研室主任撰写这次批阅工作的工作总结，总结出好的经验，对存在的问题提出建议，以便以后更好地开展这项工作。
二、观后感从多角度反映出《恰同学少年》对学生产生的极大反响
《恰同学少年》讲述了青年时代的、蔡和森、杨开慧、向警予及湖南一师的老师孔昭绶、杨昌济、徐特立等在湖南省国立第一师范时的事迹。此剧真实反映了青年的长沙求学生涯。电视剧中表现出的那种久违的青春活力，那种久违的理想主义，那种不容阴暗的堂堂正气，那种对教育、对中国的未来深深的反思和忧患，那种强烈的责任感，让每一个学生，都为之震撼！
广大同学在观后感中纷纷发表自己的感受，一位学生在观后感中这样写道：“的确，时势造英雄，我们现在生活在一个和平稳定的年代，不会有那样的历史背景和环境，但是我们有着与当时同样的青春年华。正值风华正茂，大好时光岂能虚度，我们应该充分利用现在有利的环境丰富自己的学识，加深自己的专业知识，树立像志存高远，胸襟阔达，自信乐观的精神。在和平年代的我们同样要有‘故今日之责任全在我少年’的强烈责任感。虽然《恰同学少年》仅仅只是一部电视剧，但它带给我们的思考和启迪却值得我们永远回味。”数理系的一名学生则表示：“或许电视剧都存在一定的夸张、美化、或是改编，但无论怎样，这部电视剧带给我们的不仅仅是震撼、感动，从教育意义上更是一笔不小的精神财富。很多经典的场面让人刻骨铭心的感动，给我们青年学生很多值得思考的东西。唯有把握时机，博览群书，积极发展自己的兴趣爱好，找准自己的定位，确立人生的标向，朝着正确的适合自己发展的道路前进才对。”文史系的一名学生则联系实际深刻地剖析了自己：“那么我们大部分人为什么只是浑浑噩噩地生活在这个世界上呢？我想很大的原因就是因为我们不能主动地激发我们内心深处的潜能——生命中富有朝气勃勃的生命力量，而从这部影视剧中我们看到一群青春少年富有朝气的奋斗人生，他们如果单独地关在自己的家里，我想是不会有什么出息的，他们是幸运的，因为他们选择了那样的环境，他们每一个人都互相激励，激发一个人内心最大的潜能，其实除了书本外，最大的力量是朋友的信任、鼓励、赞扬。我们现在看他们的时代，他们都非常主动地组织各种活动，借自己创造出来的环境提升自己，借助朋友提升自己，激发自己的深处潜能，所以他们的人生是富有朝气的，富有伟大的意义的，我想这也是那个时代对我们现在这个唯升学就是一切的教育体制的冲击吧！”
三、观后感也从多角度反映出一些社会问题
除了在观后感中表达对青春活力、理想主义的向往等以外，不少学生通过观看该剧之后与现实进行对比，也提出了许多值得当今我们社会以及教育者应该深思的问题。有学生提出，按照今日的教学理念，别说清华北大，就连他家乡的一级达标中学都难进去，可又确确实实是个难得的人才。我们有必要一定要门门功课全优吗？如今中考要考语数英、政史地、生物化学物理，而今年本省又下达了考体育的通知，听说有的省还打算加考音乐，而且要全优，才能上一级达标校。把大好时光放在这么多的无休止的考试中，是否对人才是一种摧残？考试是必要的，但有必要考这么多吗？有必要这样考吗？也有学生看到，和十多年前的学生相比，今日学生懒于动脑筋，市场上参考书多如牛毛，所有问题有答案的照本宣科，无答案的哑口无言，这是所谓的好学生的情况，其他的都不用说了；打扫卫生与劳动无论好生差生都会偷工减料、都会逃跑；有时老师给他们做示范，帮忙做，他们却袖手旁观，没有一个感到难为情的；学校组织外出参观学习，竟然多数人不愿意去；至于课外兴趣没有几个有自己独特的兴趣。除了那张嘴比以前的孩子贪吃、会胡说八道之外，没有一样胜过他们的。这是不是我们整个教育的缺失？还有的学生对当今的家庭教育也提出了自己的看法，他认为剧中的、蔡和森、肖子升、刘俊卿都是贫寒人家的子弟，一起考进的一师，但却走出了不同的人生轨迹。前三人不论怎么走，他们都为人类做出了贡献；而后一个却走上了卖师求荣的道路。是什么让他们这样天差地别？家庭教育。的父亲虽然粗暴，但还是个明理的老头，不宠孩子，在关键时候，还是尊重孩子的选择；蔡和森的母亲更是孩子有错必纠的好母亲；虽然剧中没有播出肖子升父母如何教育孩子，但从他们能在自己不宽裕的情况下接济，从肖子升为入学之事如此自责的情形中可窥见家庭教育的成功；而刘俊卿的父亲把儿子读书当做天下第一大事，只让孩子关门读书，自己累成什么样也不让孩子插手，结果孩子当着众人的面把自己的父亲说成是挑夫，父亲在家吃糠饼，儿子在学校摆阔，最后父亲死在儿子造成的罪过中。《恰同学少年》一剧中还有值得我们家长学习警戒之处。
四、存在的问题和建议
在批阅过程中也发现了一些问题，从质量来看，约有10%的学生的观后感完全是从网上下载打印出来；从数量来看，约2%的学生写的观后感字数仅三四百字，有个别学生的字迹潦草，还有一部分学生在观后感中流露出较悲观消极的情绪，还需老师积极引导和训练。
我系建议学校可以在全校开展以<观《恰同学少年》〉的征文竞赛或演讲比赛为形式的赛事，以进一步提高以后学生这方面的兴趣及素质。另外，对于考核方式也可以改革，如征文竞赛或演讲比赛中获得名次的同学可以抵学分或加一定的德育分。
总的说来，学校这次组织学生统一观看《恰同学少年》一剧并写作观后感的活动是成功的，大多数学生通过观看该剧并写作观后感受到了很大的教育，并通过此次活动从多角度深刻了解了社会，也了解了一师这个千年学府，更激发了他们热爱一师的感情。同时，作为学校，我们也可以从学生们的真实感受中看到我们的不足并加以改正，以此来推动学校的更快发展。
恰同学少年的观后感 篇17
自从寒假看了《恰同学少年》这部电视剧后，我脑海里便经常想起说的一句话：“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遵”这句脍炙人口的话。
这部电视剧是以在湖南第一师范五年半的读书生活为主要背景，展现了20世纪初以，蔡和森等为代表的一批优秀青年风华正茂的学习生活和情感生活。“衡山西，岳麓东……男儿努力蔚为万夫雄。”雄壮的第一师范校歌响起，令人热血沸腾。
在这部电影中，我印象最深的是1917年发生的一件事，当时在护法战争中被击溃的三千北洋兵败外长沙意欲洗劫全城，当时长沙中无一兵一卒，情况千钧一发。我很失望：难道北洋兵就这样横行霸道吗？令我振奋的是事情有了转机，惊人的胆略，率领二百多名学生，上演了一出精彩绝伦的“空城计”，三千溃兵全部缴枪！
看到这儿，我的心剧烈地跳动，我为有这样一个伟大的祖国而骄傲。
“衡山西，岳麓东……男儿努力蔚为万夫雄。”第一师范的校歌哥再度响起。
恰同学少年的观后感 篇18
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户”这便是当年的一首《沁园春·长沙》中的一小句，此句不仅脍炙人口而且激发了几代青年人的豪情壮志。
记得几年前cctv-1上播出过一部电视剧，其结尾曲也令人久久回味……
看到这里，我想大家应该都可以猜出这首结尾曲便是电视剧《恰同学少年》上的歌曲，没错，这便是《恰同学少年》上的结尾曲，也是我最喜欢的一首歌。
“天穹高高鸿雁飞，书院深深松竹茂。晓雾重重盼日出，大地茫茫风雨骤……”《恰同学少年》是一部令人心潮澎湃、热血沸腾的电视剧，其片尾曲更有画龙点睛之效。这个结尾曲以其气势、节奏、旋律震撼着人们，更加的使人感受到其中的磅礴之势。
电视剧《恰同学少年》的这首结尾曲以它激情澎湃、情绪高昂的节奏，体现出了那一辈人豪迈的精神，广阔的心境以及那“问苍茫大地，谁主沉浮”的大无谓的豪壮。
这首歌，以它“天穹高高鸿雁飞，书院深深松竹茂。晓雾重重盼日出，大地茫茫风雨骤。”的情感吸引着人们；以它“咏长夜，攀北斗。蝶恋花，梦难求。书翻千秋史，谈尽古今愁。”的诗情感动着人们；以它“名与利，莫问候。书并剑，到心头。”的豪迈触动着人们；以它“挥毫万山红，举臂托飞舟。美哉中华伟少年，他日神州竞风流。”的志向激励着人们。这首歌的使人百听不厌，它的情感、诗情、豪迈、志向使人受益无穷。
“……恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户……”与“天穹高高鸿雁飞，书院深深松竹茂。晓雾重重盼日出，大地茫茫风雨骤……挥毫万山红，举臂托飞舟。美哉中华伟少年，他日神州竞风流。”以诗情与豪迈的气势令人久久的回味无穷……
恰同学少年的观后感 篇19
少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。——梁启超
长沙，这块充满神秘色彩的土地，是青年生活、学习、工作过的地方。电视剧把我们的视线带到了上世纪20年代工农革命运动蓬勃发展，反动势力为维护其反动统治对革命力量进行疯狂反扑的革命斗争风起云涌的峥嵘岁月。
本剧以在湖南第一师范五年半的读书生活为背景，展现了20世纪初以、陶斯咏、蔡和森、向警予等一群风华正茂的青年一代的学习生活和他们之间的纯正的情感经历。与此同时，也塑造了孔昭绶、杨昌济、徐特立等一批优秀的教师形象，深刻阐明了“学生该怎样读书，教师该怎样育人”这个与当今社会紧密相关的现实问题。
共同的学习生活中，、蔡和森、萧子升等优秀青年结下了友谊，周南女中的陶斯咏、向警予、杨开慧等女学生也和他们因共同的志趣走到了一起，一个先进青年学生组成的读书会组织成了他们学习、交流与情感发展的纽带。
1918年，、蔡和森等从一师毕业了，杨昌济也受聘于北大任教，他告诉孔昭绶，自己完成了在一师的使命，为中国的未来培养了蔡、毛二位“海内人才”。
恰同学少年，将无谓的民主认同感熔铸在每一位观众心中，他告诉我们，青年的斗志昂扬，决定未来复兴之路的光明与辉煌。如此优秀的影视作品，也让我们感受到了社会主义文化事业大发展、大繁荣的勃勃生机。
恰同学少年的观后感 篇20
自从寒假观看了《恰同学少年》这部电视剧后，我脑海中便经常想起说的“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”这句脍炙人口的话。
这部电视剧以在湖南第一师范五年半的读书生活为主要背景，展现了二十世纪初以、蔡和森等为代表的一批优秀青年风华正茂的学习生活与情感生活。“衡山西，岳麓东……男儿努力蔚为万夫雄。”雄壮的第一师范校歌响起，令人热血沸腾。
在这部电视剧中，我印象最深刻的就是在1917年年底发生的一件事。当时在护法战争中被击溃的三千北洋兵败往长沙，意欲洗劫全城。看到这儿，我捏紧拳头，牙齿咬得“咯咯”作响：侵略兵太可恶了，一定不能饶了他们！但当时长沙城中无一兵一卒，情况千钧一发。我很失望：难道侵略者就这样横行霸道么？这时，令我振奋的是：情况有了转机，以惊人的胆略，率领二百多名一师学生军，上演了一场精彩绝伦的“空城计”，一举把三千溃兵全部缴枪！
看到这儿，我只觉得心在剧烈地跳动，仿佛为中国有这样一个大英雄而激动。我想：主席啊，您是多么的伟大，拥有这样惊人的军事才华和胆略，真让我们中华儿女感到自豪！这也为您日后率领军队取得抗战胜利，领导人民解放全中国奠定了坚实的基础。
“衡山西，岳麓东……男儿努力蔚为万夫雄。”第一师范雄壮的校歌再度响起。片子就快要接近尾声了，可是这激昂的歌声仿佛告诉我们：迎接、蔡和森等这批优秀青年的，一定是更广阔的天地及更波澜壮阔的人生……
我的心情一直不能平静，主席的优良传统，一定会在我们身上生根发芽的。为了实现美好的理想，我要努力学习，使自己成为一个诚实、善良、聪明、勇敢的人。
恰同学少年的观后感 篇21
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍……恰同学少年，风华正茂，书生意气、挥斥方遒。”一首《沁园春·长沙》写出了主人翁都深有感触。
：一位朝气蓬勃奋发有为的新一代青年学子，反对封建地主，创建新中国。只要他想做的事情，无论多么困难，他都会坚持下去。他对学习知识的热爱，让我深深的敬佩他，舍不得给自己买鞋省下来的钱用来买书，每天挑灯夜战，借着路边的灯光看书，组织读书会等；他身上的品质都是我们所要学习的。
刘俊卿：这是一个与等人形成鲜明对比的反面人物，他的父亲靠卖臭豆腐供他学习生活，他的妹妹给富人家里当丫鬟挣点钱给他读书养家糊口。而他却不懂得感恩，还天天埋怨自己出生在这样的家庭，在学校上学，也只懂得夺机取巧，一味的想升官发财，甚至要加害自己的校长，到头来却害死了自己的父亲，最终的下场也是可想而知的。
蔡和森、萧子升、向警予、陶斯咏、杨开慧等青年学子，在他们的身上，看到的是质朴，是坚强，是对美好生活的积极向往。在杨昌济和孔昭绶身上展现出的.则是一名优秀教师的形象，他们因材施教，为了学生不辞辛苦，孔昭绶校长险些献出了他的生命。
《恰同学少年》中那精彩的一幕幕，都深深地触动了我的心灵，让我感动不已。还有那些师生们，在他们的身上所流落出的精神品质是我们所需要学习的。他们时刻鼓舞着我，在今后的人生道路上，必须勇往直前，积极向上，为自己的未来努力奋斗。
恰同学少年的观后感 篇22
以前的社会是物质很缺乏，精神很丰富饱满；而现在的社会呢，恰恰相反。当我第二次看完这部电视剧就感觉很想写点东西，我很羡慕那个年代的人们，真的很羡慕。那个年代的许多珍贵的东西，在我们这个年代逐渐丢失了。为什么在和平年代，在物质富裕的年代，人们却渐渐被蒙住了双眼，看不清楚什么东西才是珍贵的。在许多方面，与那时的青年相比，我甚至觉得社会在退步，在退步。我们需要重新认识我们身边的事物了。
这部电视剧真正让我重新认识了。片中塑造的青年的丰满形象，让我发现，我对毛主席实在太不了解了。甚至还误解了这位伟人。我觉得似乎我们这一代都不真正地了解，年轻人往往都对政治、历史、军事不屑一顾，更加不用说去了解了。一说起，大家似乎往往更加愿意谈论他晚年的过错，对于的看法总是太主观，根本就不了解却妄加评论。而如今我才明白到底是如何地“功大于过”，他的“功”到底是怎样的“大功”。的形象在我面前更加丰满了，对他的评价也更加客观了。
任何一个伟人，一开始都只是凡人，也只是一个平凡的农村青年。但是从青年时代的身上，明显可以看到他不平凡的品质。他才华横溢，博览群书，积极好学，勤思善辨，修身养性，重情重义，孝顺父母，忧国忧民，志存高远。他的眼睛明亮、有神、笃定、坚韧、勇敢、无畏。他有一帮和他志同道合、与他一同奋斗的好朋友。
最深刻的感觉就是我们现在缺乏那种敢拼敢干敢闯的精神，缺乏那种初生牛犊不怕虎的勇气。还有做人还得脸皮厚点，呵呵。
恰同学少年的观后感 篇23
《恰同学少年》我看了整整五遍，每一遍都看得我热血沸腾。它朦朦胧胧地唤醒了我心中沉睡已久的理想与斗志。在这部电视剧中，我才明白了什么是真正的同学情深；什么是真正的师生情谊；什么是真正的豪情壮志；什么是真正的胸怀天下……
在该剧为数众多的人物中，我最欣赏的，便是的。在剧中，他白衣胜雪，英姿飒爽。虽然并不帅气，但仅那眼神，就让人为之一振。每每想到他，我就会想到那个豪气冲天在读书会上畅所欲言的；那个在北洋军阀包围下英勇无畏的：那个看到易永畦生病时无微不至的。
当然他也有许多缺点：太冲动，太倔强，自以为是等等。但无论如何，他都是一个优秀的、进步的青年。在他身上，我感觉到一种生生不息，知难更进，难以压抑地对理想的崇祯，对祖国的热爱。他已经是我前方的动力和目标。我一定会努力，超越！
“大丈夫必有四方之志”我最敬佩的，就是那股“数风流人物，还看今朝”的凌云壮志。一个人，必须要有远大志向。有了一个远大的志向，才会有奋斗的目标，知道自己的努力是为了什么。生活，就不是迷茫的。有了一个远大的志向，为了达到他，才会为此而努力学习，工作。生活，就有了动力。志向，不一定要是具体的。
像，他也没有想到他将来要从事什么职业。可是他有一种以天下为己任的责任感，和改变落后的社会、改变饥弱的中国的决心！这就足够了。正因为这个伟大的志向，他焚膏继晷的苦读，他风雨无阻的锻炼，他带领同学们手无寸铁的保卫长沙城！通过《恰同学少年》，我悟出的第一个道理便是：立志为先！
“自信人生二百年，会当水击三千里”的确是一个自信的人。记得剧中，他去参观岳麓书院时。萧子升感叹书院所出的人才都已经作古，只空留书院的旧址。却自信的认为“我们”便会是今日之人才。“江山代有人才出，各领风骚数百年”。不错，如果没有这份自信，他又怎么敢不带分文游历湖南，率领学生军智斗北洋军阀，揽下工人夜学的招生任务。相信自己，就一定可以成功。
以前，我一直认为谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗很傻。变法失败后，他为什么不逃走，白白送死。可现在，我突然理解了，这是一种为了革命坚贞不屈，奋斗到底的气节和品格！孔子在《论语》也说道：“君子有所为，有所不为。”有时候，能为了自己所追求的，所信仰的而牺牲也是一种无限的光荣和满足。
和同学们印发反对袁世凯称帝的传单，去猴子石打北洋军阀的溃兵。到溃兵的阵营去谈判。靠的不就是这种大无畏的精神么？革命需要牺牲，需要流血。假如有一天，我因为革命而落如敌手，那我宁愿轰轰烈烈的死，也不会苟说出有违革命的话来换取生命。如果能换取和平，唤醒大众的觉醒和祖国的崛起。那又有什么是不能够放弃的呢？有了这种敢于牺牲的精神，生亦光荣，死亦光荣！
，是一个从容自若的人。考第一师范的时候，别人都十分紧张。只有他不慌不忙的拉着蔡和森他们去吃臭豆腐。说：“是你的，总是你的，不是你的，想了也白想。”当杨昌济老师问他们志向是，他从容的站起来，用那双睿智的眸子盯着老师。一字一顿的说：“我不知道”当溃兵的探子已经揭穿他的计谋时，他还在镇定的品茶。最后，枪都顶到他太阳穴上了，他也纹丝不动。真是“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”！
是勤奋而认真的。黎锦熙说：“一师每天睡的最晚起的最早的就是。“可见他是多么的用功。他说过： “饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”每次读书看报纸，一有不会的问题，他就马上去请教同学和老师。连睡着的时候，书都还在手上。密密麻麻的课堂笔记见证了他脚踏实地的学习。
书上批注和心得，更字字都刻出了他求学的孜孜不倦。如果说光是学习刻苦，这并没有什么。可是，锻炼身体，他也一样风雨无阻。无论是，太阳高照的三伏天，还是打霜下雪的日子，都丝毫不松懈。我想，正因为这样的努力，他才拥有了丰富的知识和强健的体魄，为今后的革命事业打下了坚实的基础。天道酬勤！是不是上苍，也被他打动了呢？
恰同学少年的观后感 篇24
《恰同学少年》一剧刚刚在央视落下帷幕，作为80后的我在《恰同学少年》开播的第一天就被它深深吸引，它是一部摧人向上的健康作品。《恰同学少年》让我看到的是阳光和青春活力，积极向上的精神和胸怀祖国的气魄，充分展现了中华民族有志青年的意气风发，看得人眼前一亮。
该剧吸引我的另一点是跟大多青春剧一样，这部戏充满了俊男美女，但跟韩剧和其它偶像剧所不同的是，剧中人物个个清新自然，造型朴实干净，行为大方坦然，没有矫揉造作“装酷耍帅”的桥段，整部电视剧给人以朝气蓬勃、奋发向上的感觉。
这部电视剧也使我想起刚刚离开的大学校园，走上工作岗位后才明白那段的光阴是最珍贵的。好怀念大学生活，好想念我的母校，好想念我的同学，一点点，一幕幕，大学的点滴在脑海中闪现。还会想起那花园的假山和喷泉，那秋天里红红火火的海棠，雪天里冰凉的景色，那是充满烂漫幻想的时候啊，我们太多的憧憬，却自以为自己已经长大成人……我们也曾有过那样的雄心壮志，也曾有以天下为已任的伟大抱负和崇高理想，但缺少了那份前无古人后无来者的英雄气概。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。梦里无数徜徉，却不能回头。这就是人生的无奈罢。如果时光再重来，大学生活又会是什么样呢？我想《恰同学少年》这部电视剧给了我们更多的诠释，那种久违的青春活力，那种久违的理想主义，那种不容阴暗的堂堂正气，那种对教育、对中国的未来深深的反思和忧患，那种强烈的责任感，我想不光是我，每一个收看的观众，都要为之震撼吧！
恰同学少年的观后感 篇25
昨天，蜗牛老师给我们推荐了一部电视剧―《恰同学少年》，这部电视剧讲述的是少年在湖南第一师范学校的读书学习生活。今天，我看了第一集，觉得非常好看。
一个当官的带着乐队排着整齐的队伍来到了杨先生的家，想请杨先生当教育司的司长，却被杨先生果断拒绝了。这位先生叫杨昌济。
在一个阁楼里，一位汗流浃背的少年正倒立着读书，而房间外面是一群人在打架，这位少年好像外面什么事情也没有发生一样。外面的人叫他出来帮忙，他也当没听到，还专心致志地读书。这位少年，叫毛润之，就是少年。走出房间说了句“东乡打西乡，西乡打东乡，老乡打老乡，划不来呀！”接着，他来到一个书店，坐在书店的地上，全心全意地读书，从上午读到下午。可是他只读不买，老板也拿他没有办法。这时，走来一位女同学，要买这本书，这本书只剩下一本了，老板从手中夺过了书，要卖给女同学，不同意，说要有个先来后道，说自己要买这本书，可是他的钱却不够，失望地走了。看到大街上卖烧饼，才想来来自己一天都没有吃饭，就买了两个烧饼，这时，一个要饭的小女孩问要烧饼，本来就就没有钱的，却给了小女一人半的烧饼。真是一个有读书、善良的人！
回到了家，告诉爸爸他想考北京大学，他爸爸不同意，还说他一个月换一所学校，哪个学校都没有都好。还把他关了起来。到底能不能去考北京大学吗？且听下回分解吧！
恰同学少年的观后感 篇26
20XX年7月7日 星期五 晴
昨天，蜗牛老师给我们推荐了一部电视剧—《恰同学少年》，这部电视剧讲述的是少年m在湖南第一师范学校的读书学习生活。今天，我看了第一集，觉得非常好看。
一个当官的带着乐队排着整齐的队伍来到了杨先生的家，想请杨先生当教育司的司长，却被杨先生果断拒绝了。这位先生叫杨昌济。
在一个阁楼里，一位汗流浃背的少年正倒立着读书，而房间外面是一群人在打架，这位少年好像外面什么事情也没有发生一样。外面的人叫他出来帮忙，他也当没听到，还专心致志地读书。这位少年，叫毛润之，就是少年m。m走出房间说了句“东乡打西乡，西乡打东乡，老乡打老乡，划不来呀！”接着，他来到一个书店，坐在书店的地上，全心全意地读书，从上午读到下午。可是他只读不买，老板也拿他没有办法。这时，走来一位女同学，要买这本书，这本书只剩下一本了，老板从m手中夺过了书，要卖给女同学，m不同意，说要有个先来后道，说自己要买这本书，可是他的钱却不够，失望地走了。m看到大街上卖烧饼，才想来来自己一天都没有吃饭，就买了两个烧饼，这时，一个要饭的小女孩问m要烧饼，本来就就没有钱的m，却给了小女一人半的烧饼。m真是一个有读书、善良的人！
m回到了家，告诉爸爸他想考北京大学，他爸爸不同意，还说他一个月换一所学校，哪个学校都没有都好。还把他关了起来。到底能不能去考北京大学吗？且听下回分解吧！
恰同学少年的观后感 篇27
理想，是一个人的向往与追求，《恰同学少年》观后感。
一个有理想的人，而且目标远大，就会对国家、对民族、对人类做出很大的贡献。
这些道理我是从《恰同学少年》这部电视剧里体会和认识到的。
这个电视剧，每晚一集，看了三星期零二天。剧中主人公那勇于追求、有远大理想的精神感动了我。
生在旧中国，因此他的理想是：打倒反动派，建立新中国，小学生作文《《恰同学少年》观后感》。并说了：“问苍茫大地，谁主沉浮！”
他非常喜欢看书，他借老师的书、借同学的书，还去图书馆看书。就因为他这样喜欢看书，所以，下课后要找，别处没去，就在图书馆。刻苦读书这一点，我有点做得不好，有时该读书的时候没有读书，去干其它事情了。
还有一件事，就是每天洗凉水澡，冬天还去河里游冬泳，并且在风雨中锻炼，还自编出了一套体操。锻炼体操这一点，我虽然每天都锻炼，可是还不像那么刻苦，我应该以后更加刻苦锻炼身体。
它遇到了紧急时刻不慌张，会冷静地对待事情。例如：率领二百学生军，缴获了三千反动军队的x支。在谈判过程中，还差点漏出马脚来，可他始终是沉着冷静。这一点，我做得不错，我在紧急时刻的时候会冷静。就像用一块冰冷冻似的将心情冷静下来。
我感觉革命进取的精神值得我们后人学习，每人要树立远大的理想。
我要做一个有追求、有伟大理想的人！
恰同学少年的观后感 篇28
最近怀着几分留恋看完了的少年记录片《恰同学少年》。内心从来没有如此澎湃过，不知是要感谢本人还是要感谢编剧和导演，这部影剧的却给我上了生动的一课，一个大学生应该做的是什么，什么是一个真正的大学生，这部影剧做出了最完美的诠释。
一个人若想取得成就，除了带着努力和坚持上路外，我想就连上帝也不知道该带些什么了。为了克服注意力不集中，每天带着书本在市场上朗读任他人来人往，终成过目不忘的本领。为了强健身体，每天锻炼不说而且越是刮风下雨他锻炼的越精神。正式在这青年时锻炼的强健体魄，支撑着他从枪林弹雨中走来使的他在76岁的高龄畅游长江击水三千里。起早贪黑是他的惯性，求知好学是他的秉性，坚韧不屈是他的个性。
夫行非常之事，方有非常之功。国文成绩开始很是糟糕，有一次顶撞了国学老师，为了求得老师原谅他深夜拜访老师家，在外面一站就是一夜。那夜的雨下的很长很大。不过只有两个人晓得，第二天老师把他叫了进来，对他文章几句话的指点迷津，就领茅塞顿开，随后老师把文学最有精华的《昌黎先生集》借给，可以说的文学成就无不与老师的指点有关。带着同学游渡大河，洋溢着少年的激情；他带着同学身无分文的行走湖南，体味着游子的艰辛；他带着200多学生兵智斗3000溃败军阀，裸露着少年的胆识。
一个人不仅要关注自己，也要关注他身边的人。与同学谈天说地，不失为一种乐趣，与同学塞外游玩，不失为一种情趣，与同学激扬争执，不失为一种交流，与同学共渡难关，不失为一种感动。生活在自己的圈子里，久然就会有一种井底之蛙的感觉。融入大家的群体才是人的社会。
被搁置的个人感情问题，为了理想而奋斗。花季的年龄谁不会心动，然而我们的却将个人问题搁置了，只因为他心中一直有着远大的理想。他的心容不得半点杂念，这是一种什么样的境界？一个人要学会耐的住寂寞。不要让自己的内心骚动起来，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
马不加疾皆因瘦，人不风流只为贫。一个人过的不风华自如并不是钱少，而是指：才贫，智贫，德贫。才贫则智漏，智漏则德乏，德乏则社会不容。所以一个大学生真正应该追求的并不是金钱利禄，我们应该做的是修德，培智，增才。
回想自己在过去一年里的事情，可谓是感慨万千。身上的陋习与漏德不由而出。自己虽起的很早，但体育锻炼并没有一直坚持。自己虽每天看书，但并没有认真的钻研过思考过什么。虽多次豪言壮语的说要有胆有识，但自己又常常会怯懦和犹豫。虽多次要求自己要慷慨大方，可自己也不时自私狭隘，曾告诫自己愤怒激动的时候要沉着冷静，却也爆发了冲动和蛮横。
然而，一个人只要有理想他就不会堕落，有正确的理想他就不会走错误的路子。今观少年时代，不禁感慨：大学生亦当如此；有个性而不失得体，有沉着而不失胆识，有挫折而不失激情，有游玩而不失奋斗，有自强而不失群体，有情义而不失理想。
未来的路还很长，然而有了方向并不遥远。生有何忧，死亦何患。如果未来还有更多的困难，那就让它们来的更猛烈些吧，咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
恰同学少年的观后感 篇29
直从我看了这部电视剧，对我的启发很高，这部电视剧的几位主角，都是少年，他们给我的印象很高，因为他们勤奋好学、乐于助人、孝顺父母、无私奉献、善解人意。特别是他们勤奋好学的品质，最让我佩服。
这部电视剧勤奋好学的少年有等人。特别是，他非常尊师，有一次，他在上课跟老师顶嘴，晚上的时候，认识到自己的错误，去老师家向老师道歉，初时，老师不肯原谅他，他就跪在老师家门口不起，过了许久，老师看他那么诚恳，就原谅他了。
这些少年非常爱国、爱人民。有一次，带领二百名学生军去打倒敌人，他们身上没有枪，用一个铁桶放一些鞭炮，让敌人误以为是枪声，然后大家一起说了一句话：“放下枪，不然你们三千个人都要死。”这声音在敌人的周围回荡着。那些敌人叫他们下来谈判，坚决要他们缴枪，而且一只不剩，后来，有位敌人的同伙揭发他们是湖南第一师范的学生，说他们没有枪，他在向学生军其余的人叫道：“你们没有枪，如果真有就一枪射过来呀!”幸好，一群长沙城的警察下来援救，射了一枪给那个人，不然他们就惨了。在这件事中，我非常佩服他们的镇定、冷静。
这些少年的勇气都很让我佩服。我长大后一定要学他们一样，做一样，做个有勇气、爱读书的少年。
恰同学少年的观后感 篇30
看了《恰同学少年》这部电视剧，我被深深地打动了。不仅因为剧情的跌宕曲折，更因为一代革命家少年时代的豪情壮志。他们忧国忧民的高度社会责任感使人钦佩，他们敢作敢为的胆量让人赞叹，他们勇于破旧立新的的精神令人折服。
少年时期，是一个人个性形成的重要时期。少年时的志趣思想，往往预示着一个人一生的前进方向。而电视剧中所描述的的少年时代，给了我们大学生无限启示，告诉我们应该心怀祖国、志向远大，先完善自身继而立足世间。
伟人的少年时代以天下为己任。他在作文中多次谈论天下大事，提出自己的看法，虽然因“过于张扬”而被老师批评，但他心怀祖国和改变旧中国现状的伟大理想得到了教师们的肯定，也得到了同学的钦佩。伟人的少年时代乐观而不畏寒苦，假期无处可去住在山上的亭中，也不能改变他的达观，携友一同读书游山，淋山雨而叫好，给我留下了深刻的印象。正如他曾经所说，与天斗,其乐无穷,与地斗,其乐无穷,与人斗其乐无穷。这种乐观的精神让我深受启发。的魅力不仅如此，因为他光明磊落的为人、沉着缜密的思维和独特的领导才能，团结了一群有志于改造贫腐的旧中国的青年。在少年时代，他们游走于工厂乡村，成为当地先进思想的宣传兵；成年以后，他们更是各显所长，在华夏大地上掀起了革命的滔天巨浪。他们的理想与抱负，他们的气魄与胆量，他们的志趣与胸怀，无一不令人深深为之折服。
反观自身，恐怕许多人有愧于心。生活在改革开放、物资丰富的新社会，我们物质上充裕，却难免精神上的贫乏。衣食不缺的我们无须为明天的生活发愁，却反而常常失去理想，更缺乏社会责任感。在大学甚至是中学，虚荣攀比的现象屡见不鲜；因为失去奋斗的目标与动力而沉溺于网络的人也比比皆是；怠于努力而寄未来的希望于歪门邪道者也大有所在。虽然生活中少有如剧中刘俊卿之辈，但刘俊卿却是当代大学生精神弊病的集中和写照。在剧中，他的所作所为让人厌恶，生活中，他所代表的思想问题却不得不让人警示。
但与其说这部电视剧为我们敲响警钟，不如说它向我们提出了要求。梁启超曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”这句话的确是不可争辩的真理，也是这部剧集的最好见证！正是因为有了湖南一师的那群优秀少年，才有了之后的富强中国！我们大学生应从中有所感有所思有所悟有所行。在当今以和平和发展为主题的时代，我们不可能也没有必要成为革命家，但放眼天下，我们依然应当有用于国家与社会；远观未来，我们更有属于我们的时代任务，即使对于个人，我们也应不断自我完善，立志树节，选择正确的人生道路。
