贾谊论
非才之难，所以自用者实难。
惜乎！
贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；
所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？
得君如汉文，犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？
仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。
将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？
”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？
而吾何为不豫？
”君子之爱其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？
贾生，洛阳之少年。
欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！
观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣，至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？
不知默默以待其变，而自残至此。
呜呼！
贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！
愚深悲生之志，故备论之。
亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。
而为贾生者，亦谨其所发哉！
译文
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。
君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。
我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！
周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的`一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。
古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
杜甫的一生经历坎坷，他的诗歌真实地反映了人民的苦难和国家的不幸，体现出了浓厚的悲剧美学精神。
杜甫诗歌以忧国、忧民、忧己的现实主义诗篇居多，他的诗歌真实的反映了人民的苦难和国家的不幸，抒写了作者强烈的忧患意识，体现出浓厚的悲剧意蕴。这种悲剧精神成就了诗人浓郁顿挫的艺术风格，使其成为最伟大的现实主义诗人之一。本文从杜甫的悲剧性人生入手，探讨杜诗中浓郁的悲剧精神。
杜甫一生经历了唐代由盛到衰的过程，他的人生与悲剧结下了不解之缘，这就决定了他的悲剧性命运，并体现在他的诗歌中。杜甫诗歌以忧国、忧民、忧己的现实主义诗篇居多，他的诗歌真实的反映了人民的苦难和国家的不幸，抒写了作者强烈的忧患意识，体现出浓厚的悲剧意蕴。这种悲剧精神成就了诗人浓郁顿挫的艺术风格，使其成为最伟大的现实主义诗人之一。叶燮在《原诗》中曾说：“千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人、之境、之事、之物，无处不发其思君王、忧祸乱、念朋友……”。渗透于杜甫诗中的悲剧精神，让我们看到了时代的艰难苦恨和作者忧国伤时的情怀。杜甫将自己一生的愁苦融入到诗歌中，渗透着浓浓的悲剧情感，形成了独特的风格，蕴含着强烈的悲剧精神。杜甫的悲剧性人生是当时社会的产物，我们要探讨杜甫诗歌的悲剧精神，必须了解杜甫的悲剧性人生。本文从杜甫的悲剧性人生入手，探讨杜诗中悲剧精神的体现。
一、杜甫的悲剧性人生
人生的悲剧总是与特定的时代、抒情主体的经历纠结在一起。杜甫是一个悲剧人物，他青年时有着积极地入世愿望，致力于追求功名，安史之乱后客居秦州、同谷，辗转飘零的经历、坎坷的命运、政治的失意使他承受太多的痛苦，形成了他的悲剧性人生。但造成诗人人生悲剧的主要原因在于政治理想与命运的冲突。一直以来，中国知识分子以“穷则独善其身，达则兼济天下”为人生信条，他们常面临入世、出世的选择，理想与现实的矛盾使他们经历出世、入世，或者反复的入世、归隐等，他们在理想得不到实现的情况下用出世的方式寻求心灵的慰藉。但杜甫受多种因素的影响，一生都没有在出世、入世之间寻得平衡，并贫困交加一生，所以他的人生充满了悲剧性色彩。
1.政治理想的渐次幻灭
杜甫出生在奉儒守官的家庭，儒家思想对他产生了深刻影响，使他从小就立下了远大理想。成年后他把修身、齐家、治国作为自己安身立命的原则，形成“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。但事情的发展远非杜甫所料，他两次参加科举都没有考中，此后一直寻找入仕的机会，到处求人援引，但都没有结果，直到天宝十四载，才获得一个小官，可是上任没多久，就爆发了安史之乱。此后他的人生命运悲凉、仕途坎坷。儒家倡导的.是积极入世，追求理想的人生和完善的人格，但现实社会的残酷造成大量有志之士的仕途坎坷，理想与现实形成强烈的冲突。面对不公的命运、悲惨的人生，如果以耿直的人格面对现实，必会与现实政治相悖，这就使得一些正直之士的仕途不可避免的带有悲剧色彩，建功立业的理想大都会成为泡影，最后在诗文中抒发感慨来自我安慰。
2.遇合无期的悲惨命运
杜甫为人正直、他的际遇与大多数古代知识分子相契合。他有着远大的志向，早期的作品就充满着自信，如《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”，表达了他坚忍不拔的性格和远大的理想，有着强烈的自信，充满着乐观精神。他理想的终极目标是辅佐君王、安邦定国，伴随着对盛世的憧憬，他踏上了入仕的道路。但这条道路是坎坷不平的，科场失意导致他报国无门，造成理想与现实的强烈反差。杜甫长期处在理想与现实的冲突中，他越是追求理想，越是感到现实的巨大压力，由此产生的失意、悲怨、伤感等情感都通过诗歌表现出来，使之具有了悲剧精神。因此诗人觉得“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)杜甫在求仕中看到了官场的黑暗，体会到人情的冷暖，世态的炎凉。盛世憧憬的消失与理想的破灭，使诗人产生强烈的困惑，也使他的人生带有了悲剧色彩。杜甫一生致力于追求理想，但时运不济，这实在是一出悲剧。生活的艰辛、仕途的坎坷，都没有磨灭他忧国忧民的情怀，这使得杜诗的悲剧精神更具有一种震撼人心的力量。
杜甫也曾向皇帝表明自己的才能、胆识，指出当时大臣的尸位素餐，希望得到明君的任用。但皇帝的召试并非是真爱人才，而是为了粉饰天平，再加上奸臣当道，召试也就不了了之。杜甫多方奔走，到处找人援引，直到四十多岁才谋得了一个县尉的小职。安史之乱中，杜甫冒着生命危险才进入仕途。他一生不懈的追求功名，在逆境中表现出积极向上的精神，道出了中国知识分子在逆境中执着追求的性格特征。安史之乱后，他把对盛世的憧憬转变为对现实的抨击，忧心于国家的命运和前途，这使他的诗歌充满了悲凉的基调，蕴含着悲剧精神，如《壮游》中的“上感九庙焚，下忧万民疮。”
二、杜诗中的悲剧精神
1.时事诗与怀古诗的悲剧意蕴
时事诗表现出对现实的关注，展示了作家忧国忧民的情怀，具有强烈的忧患意识。杜甫一生充满着悲剧色彩，他以自我的生活体验为基础，创作了“三吏”、“三别”等著名的现实主义诗篇，真实的反映了当时社会的动乱，谱写了一曲曲时代的悲歌。杜甫深切关怀着满目苍凉的社会现实，表现出对人民的同情和对国家命运的关注，通过抒写时事表达自己的见解，蕴含着强烈的忧患意识和悲剧色彩。如“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”(《兵车行》)诗中生死离别的场景，奠定了全诗悲凉的气氛。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(《咏怀五百字》)则揭示了当时巨大贫富差距，反映了安史之乱前夕的生活，表达了对国家与百姓命运的关注。“不眠忧战伐，无力正乾坤”(《宿江边阁》)表达了作者强烈的社会责任感。
杜甫不仅在时事诗中追求悲壮美，在晚年创作的诗篇中也张扬深沉的忧患意识，如“我多长卿病，日夕思朝廷”(《同元使君春陵行》)，“抱病排金门，衰容汽为敏”(《赠郑十八贲》)，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”(《登高》)。在这些诗句中表达了自己的远大理想和对现实的愤恨，他将对政治的忧患和生命的悲哀都渗透在诗篇中，其忧国忧民的意识超越了社会功利，使其诗歌蕴含着强烈的悲剧精神，显示出独特的魅力。
杜甫的怀古诗也有着浓郁的悲剧精神。诗人借助历史人物抒情言志，如他的《咏怀古迹五首》，通过历史环境的描写来隐喻现实，具有鲜明的时代特征。杜甫一生命运坎坷，常借助历史寄寓对现实及自身遭遇的感怀，如“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”杜甫一生常自比稷与契，但远古的稷与契只在想象中，他只能用历史上的英雄反观自身，抒发功业无成的感慨。如“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”(《蜀相》)诗人用诸葛亮来表现自己的生不逢时，抒发现实的感受，从而使诗歌具有了深沉的悲剧意蕴。
2.写景诗生命意识的悲剧体现
我国古代诗人多用诗表达生命主题，杜甫也继承了这一诗歌传统，使他的诗歌具有了强烈的生命意识和悲剧体验，这可以从他的写景诗来看。杜甫在景物描写中常寄托生命体验，凸显人的生命价值与现实人生的冲突。儒家的生命价值观在杜甫身上得到了充分体现，其诗中的生命意识是通过对痛苦的超越体现出来的。杜甫在诗中有退隐想法，但他未真正行动起来，而是致力于追求现实人生价值。我们读杜甫的诗，很容易感受到悲伤情绪。诗人从生活的艰辛中感叹自己的衰老，如“万里悲秋常作客，百年多病独登台”(《登高》)，在感叹命运的同时，表现出一种强烈的生命意识。
杜甫写景诗中表达生命意识的另外一种形式是通过对客观物象的描写，表达自己的人生感悟，寄寓身世感怀。如“秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。”(《除架》)“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”(《秋兴八首》)诗人追忆盛时的京华往事，感慨生平遭遇，抒发暮年时的凄凉之情，蕴含着深沉的情感。另外还有《江汉》、《旅夜抒怀》、《登高》等诗，尤其是《登高》诗，情景交融，既概括了诗人的坎坷经历，又表达出常年漂泊的内心情感，流露出内心的痛楚，将诗人的漂泊、悲情、怀乡、垂暮、哀饼等充分体现出来，既有身世的悲凉，又有家国之恨。正是由于杜甫与命运的抗争，使他的诗歌具有了巨大的艺术感染力，才成就了感人泪下的悲剧美感。
总之，杜甫深受儒家思想的影响，儒家建功立业、积极入世的思想使他具有强烈的忧国忧民的情怀。同时杜甫的一生是悲剧的一生，他把爱国之悲、忧民之愁的情感融入到一首首诗歌中，使他的诗歌呈现出一种绵绵不尽、挥之不去的悲剧精神，成就了他独特的写作风格。
杜甫《梦李白》二首赏析
其一
死别已吞声，生别赏恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关寒黑。
君今在罗网，何以有羽翼。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使蛟龙得!
其二
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归赏局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
赏析：
这是杜甫听说李折流放到夜郎后积思成梦的诗篇。杜甫诗中有十余首为表现李杜深交之作：“醉眠秋共被，携手日同行“，是彼此觉深情厚谊的写照;“敏捷诗千首，飘零酒一杯“，是对李白真才实学的咏赞;“世人皆欲杀，吾意独怜才“，是对李坎坷一生的不平呐喊。
第一首，着重写对李白安危的无比关切与深深的怀念。
第二首，哀叹李白坎坷一生的不幸，极为深沉地体现诗人诚挚炽热的友情。
当阅读了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候抽出时间写写
史记读书笔记1
史记是西汉时期司马迁所作的，司马迁（前145—？)，字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，夏阳龙门(今陕西韩城南)人。司马迁所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史，就这样，史记塑造了一个一个的经典人物。比如始皇帝嬴政，汉高祖刘邦，春秋首霸齐桓公还有卧薪尝胆的越王勾践。
在中国历史上史记、后汉书、汉书、三国志并称前四史。
这是我最喜欢的故事，卧薪尝胆，这是卧薪尝胆的节选，吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。这个意思是吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。最后卧薪尝胆了20年终于把吴国消灭了，最终，勾践也成为了五霸之一。
史记读书笔记2
我利用一个暑假的时间终于读完了《史记》。这本书的作者是汉代的司马迁，他几乎耗尽了毕生的心血，来完成这一部52万字的巨作。
这本书主要说的是从黄帝时代到抗击匈奴的故事，我最喜欢的故事是武王大战纣王的故事。纣王性格暴戾，经常残暴百姓，其中只有妲己最受宠，他还建筑酒池肉林。而在这个时候，反抗纣王的武王，悄然拉起了一支大军，反抗纣王。因为纣王的昏庸残暴，众多的百姓也开始起义。
武王的军师，姜子牙建议先将军心凝固起来，武王听从军师的建议。最后，不得民心的纣王不得不跳入火中烧死自己。妲己被杀，奸臣受了绞刑。
从书中我悟出了一个道理，那就是，多为他人着想，将心比心。我觉得做人不能光考虑自己，要从别人角度来考虑问题，纣王就是最好的教训。周武王的军队虽然不强，但是有姜子牙这样的一位军师，再加上得民心的军队，那就可以用策略击败敌人。像荆轲刺秦王、刘邦战项羽、黄帝大战蚩尤，还有秦始皇，他是我最喜欢的历史人物，统一了六国，使人民过上了安定的生活，不再流离失所，不再饱尝颠沛流离之苦，虽说他发起了焚书坑儒，但比起过，他的功劳更大，更让历史永远铭记！
培根说：“读史使人明智。”我们应该多看看关于历史的书籍，历史还有许多的故事，在等着我们去探索思考呢！我们的《史记》就是这样一个证明，难怪鲁迅先生称它为“史家之绝唱，无韵之离骚。”希望人们多花些去研究历史，说不定还有新发现呢！《史记》它不仅丰富了我们的见闻，还增加了我们的知识，让我知道了如何做人最好，要善于听取良言忠告。更要时时刻刻为他人着想，这样的人，才是成大事的人。
史记读书笔记3
在中国博大精深的'文学宝库中有这样一本书，它记载着伟大祖国的复兴，记载着中华民族艰辛的历程，记载着从征讨蚩尤到舜传晓位，记载着本纪、世家、列传。这本永不腐朽的经典就是司马迁的《史记》，贯通祖国三千余年的辉煌历史，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是一部经典之作。
《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
我喜欢的英雄是项羽和勾践：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴，卧薪尝胆。
我欣赏的刺客是专诸、聂政、还有荆轲等人，对君王赤胆忠心，一心为君。就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍然一心想着太子丹，这就是他们赤胆忠心的最好表现。
我印象最深的谋士是韩信，从小忍辱负重，念念不忘曾经帮助过自己的人。在他的第一场战役里，就以成功告终。他的一生中有明修栈道，暗度陈仓；背水一战；四面楚歌等战役，无一失败。关于韩信的一生有一副极佳的
《史记》，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，是一本令我们每个中国人都应该细细阅读的经典！是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书！
史记读书笔记4
寒假到了，老师给我们布置了一个任务——要求我们读完“史记”并写
其中我最喜欢的是本纪那一部分。它讲述了，五帝，夏朝，商朝，周朝，秦朝，和汉朝有关皇帝的故事。（由于司马迁是生活在汉高祖事情，所以，高祖以后的事情就没有讲述。）让我最敬佩的人是舜和禹。舜很小的时候，母亲就去世了，他的父亲双目失明，也是个糊涂虫，后母把舜当成眼中钉，她的儿子也是个自私自利的人。舜只好一个人搬到历山脚下，即使父亲经常打骂他，母亲想害死他，弟弟欺负他，可他却总是有一片孝顺的心。还暗地拿粮食去救济父母。他同时也是一个品德高尚，富于谦让的人。在他当上黄帝以后，更是时刻关心百姓的疾苦，把国家治理得井井有条。
禹在的时候，经常发大水，每年都会淹没很多田地，人们不得不背井离乡。于是他就下定决心，一定要把水治理好。在他的带领下，人们奋战了很多年终于制服了水患。大禹，也曾经”三次过家门而不入“。而得到了人们的拥戴，成为了黄帝，并建立了第一个奴隶制度国家——”夏朝“。
”史记“这本书写的真棒，它既让我们了解了汉朝以前的历史，也让我们明白了很多做人的道理，也让我了解了我们祖国的悠久的历史文明。我以后要多读一些课外书，这样就能学到更多的知识。
史记读书笔记5
《史记》是司马迁忍辱负重、呕心沥血，花费一生的精力来创作的。它是一部伟大的历史著作，是中华民族文化宝库的一颗璀璨的明珠，更是中华民族宝贵的精神财富。曾被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
大哲学家培根说过：“读史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”《史记》为我们生动形象的展现了波澜壮阔的社会画面，还塑造了一大批栩栩如生的历史人物形象，让我们从历史中明白道理，揭露丑恶行为，歌颂高尚的品德。
《史记》中那一个个活灵活现、生动形象的历史人物给我留下了深刻的印象，如对人谦恭有礼、和蔼可亲、孝敬父亲的虞禹；令人尊敬、勤政爱民、为了治水三过家门而不入的大禹，受到了大家的爱戴；还有那残暴、沉迷于酒色、过着奢侈糜烂的生活最终丢失了江山的商纣王；只为博得美人一笑，点起烽火、不惜一切戏弄诸侯的周幽王，“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”这就是周幽王堕落生活的真实写照；不忘亡国之耻，卧薪尝胆从而最终战胜吴国的越王勾践。知识渊博、见闻深广、始终以祖国的兴亡，人民的疾苦为念的伟大的爱国主义诗人屈原，用“发愤以抒情”的方式创作的《离骚》而名垂千古。
历史就像一面镜子，映照着千古，映射着未来。读完《史记》，让我读出历史的真实，读懂了一点点历史发展的规律。读史使人明智，就是要从历史中吸取
史记读书笔记6
历史是现实的写照，人类社会发展每天都在我们眼前不断更迭。有人说历史是最最好的教辅书。是的，我们可以通过历史看见我们的过去，预测我们的未来。这让我们在历史的轮回和变迁过程中，我们能够更加从容，这些都是历史教给我们的。
两千年的历史长河中，人们从来对《史记》不吝啬赞美之词，它也完全配得上的这样的赞颂。《史记》是文学和历史的两座高峰，几千年后的今天也一直都是学界，探讨学习的典范，足可见其影响力。司马迁在受到极大屈辱的情况下仍然能够写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的经典，他的精神令人惊叹。正如他在《史记》中所提及的那样，成就伟业的人谁不是轻易享受俗人之福的，他不是一个追求功名利绿的人，他只是继承了父亲的遗志。就算是没有受天底下最大的屈辱，我相信他依然能够创作出这篇经典，只不过这样的遭遇让人能够更清楚的认识到这部作品和作者的伟大。换言之，是理想让他有屈辱着活下去的勇气和意志。人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。死很简单，但是如何活下来却不易。苟且偷生，享受残生不是司马迁所想的，他是以这样的方式明志，他有比更重要的事情要去做，因为他知道就这样死去，历史上将只会留下茶余饭后的笑谈。
历史上有很多像司马迁这样身处逆境的人物创作出伟大的作品的，盖文王，仲尼，屈原，左丘，孙膑，吕不韦，韩非……他们之所以能流芳百世，不仅仅因为他们的作品，更重要的是他们的精神，他们都领悟了人生的真谛。我们当代人不应该学习他们这种常人很难拥有的毅力吗？圣人之所以为圣人的道理大概都清楚了。
史记读书笔记7
虽背《春秋》之义，固不失为“史家之绝唱，无韵之离骚。”这是鲁迅先生说过。当年司马迁因为为李陵辩护而被贬下狱，在狱中度过余生，编写下了我国历史文化长廊的一颗璀璨的明珠，它便是——《史记》。
当年的西楚霸王项羽被逼垓下，四面楚歌，留下了豪言“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”然后提刀向颈一挥，从容倒下，“羽之甚勇，千古无二”。
“秦王扫六合，虎视何雄哉，挥剑决浮云诸侯尽西来”。昔日秦始皇横扫六国统一天下的豪言壮志，早已不复存在，长城边境蒙恬与公子扶苏自刎而死的画面，看秦始皇陵想象当年千古一地的雄心壮志。
想当年，周幽王为博褒姒一笑，竟昏庸到点燃烽火，引各诸侯举全国之兵来支援，但却没有看到一位敌军，褒姒见各诸侯面面相觑不禁一笑，可谁想到，为博这一笑，西周将全气数都赌上了，历史总是惊人的相似，商纣王的妲己，也赌上了商的气数，英雄难过美人关。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原。当初，楚襄王听信小人的奸言，将屈原放逐到荒凉之地—汉北去汉北之时，屈原望江而叹，歌《离骚》，文采飞扬，一气呵成。听到楚亡后，屈原悲愤投江，纵观屈原一生，都在为楚国做贡献。即使最后死了，也要尽忠报国。我们永远铭记于心。
太史公司马迁他那酐畅淋漓的笔墨，浓墨重彩地展现了波澜壮阔的历史画卷，让我们在茫茫历史中，寻找教训，感慨人生短暂，认识自己和世界，同时更是在传承中华原汁原味的文化。
史记读书笔记8
我敬佩司马迁能把《史记》写得那么深动敬佩《史记》当中的每一个英雄人物敬佩中国拥有那么丰厚悠久的历史，史记的读后感。今天我终于把厚厚的一本《史记》读完了读完这本书后我的收获还真是不小。
们先看看尧吧!其父帝喾死后，位置本来是传给尧的哥哥，结果《史记》说哥哥"不善崩"了，弟弟尧就上了位，史记读后感。"不善"大概就是没做出什么政绩，"崩"就是死了的意思。这就很奇怪了，"不善"就是"不善"，"崩"就是"崩"，这个"不善崩"难道是说：因为没做出什么政绩所以就死了?逻辑不通。怎么个"不善"法?没说。怎么"崩"的?也没说。况且，此前帝位都是在整个家族里接力的，为什么到这里变成家庭接力?这一段写得这么简单而模糊，我想我可以大胆假设：是不是尧和哥哥为王位明争暗斗，结果哥哥胜出，而后尧在心腹的帮助下，设计把同父异母的哥哥弄死了，手段无非是暗杀或政变两种，然后随便找了个理由对付一下舆论，自己就补上去了。舜被登用后，先是把自己打扮成万民拥戴、百姓争相来附状。你看他住的地方："一年而所居成聚，二年成邑，三年成都"。他出道前，在老家住了三十年，也不见"成都"，还受到父母的追杀。如今一得到元首的垂青，浑身光环就出来了，让我想到了现代领导们喜欢搞的政绩工程。接着他还排除异己，尧的时候，鲧、共工、
史记读书笔记9
寒假中，我读了几部著作。《史记》最令我爱不释手，也给了我很多启发。
中国历史上第一部纪传体通史——《史记》，是西汉著名史学家、思想家和文学家司马迁（公元前145年至公元前90年）编写的。这本书记载了上自中国古传说中的黄帝时代，下至公元前122年汉武帝共3000多年的历史，其文采历来为我国文学界所称颂，开创了我国传记文学的先河。
在《史记》这座人物长廊里，我不仅认识了历史上有作为的才人，也了解了妙计藏身的土人食客，百家争鸣的先秦诸子……屈原投江自尽的故事我早有所闻，可一直不知原因为何，看完《史记》，我才恍然大悟。
屈原原是楚国的三闾大夫。一次，秦昭王为进一步吞并楚国，以结亲之名邀请楚怀王去秦国会晤，屈原觉得其中有诈，不同意。可是楚怀王的小儿子子兰劝楚怀王前往：“秦国这么友好，不可拒绝，一定要去！”，最终，楚怀王死在了秦国。
屈原为此写了文章来表达自己对楚国的眷恋，还有对奸臣和小人的愤慨。子兰看后大为恼怒，便在其哥哥顷襄王面前屈原，因此，屈原便被放逐到了很远的地方。放逐期间，屈原有次在江边慢步低吟，有位渔夫询问其被放逐的原因，屈原回答渔夫的一句话流传至今，更是令我钦佩不已：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”。
是啊，我们也要学习屈原那刚直不阿的品格，在社会上做一个清白正直的人，不能委曲求全，做低下的世俗小人。
《史记》不仅记载了许多给人以启迪的故事，还描绘了很多历史人物，每个故事和人物描写都非常精彩生动，真是一本知识丰富的好宝典！
史记读书笔记10
《史记》 是中华民族最早的纪传体通史，被人誉为史家之绝唱。此书开创了纪传体史书的形式，对历朝历代的正史，都产生了深远的影响。读它，我就觉得在和一个活人谈话。司马迁我对他很同情，也很佩服。司马迁是中国的史学之父，他忍辱负重的精神被后人传诵，《史记》和其他史书不同，他把黄帝到汉武帝这几千年间的人物描绘的栩栩如生，而不仅仅是罗列帝王将相。
史记这本书很伟大，作者更伟大。我们“读其书而想见其人”，就一定要读《太史公自序》。《太史公自序》很重要，以为只有读这篇文章，才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源和名师传授。如果说《太史公自序》是学术史，那么《报任安书》就是他的心灵史。因为里面浸透着生之热恋和死之痛苦，每句话都是发自内心的。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，比如说为国着想的蔺相如，南征北战的廉颇，性情暴躁的秦始皇等等。优美的语言使我彷佛进入了那个时代，随着情节的起伏，我的心情也位置改变，主人公喜则喜，主人公忧则忧。紧张刺激的情节让我身临其境，我一会儿变成了攻城拔寨的大将，一会儿变成运筹帷幄的军师，一会又变成伶牙俐齿的说客。我陶醉在滚滚的历史长河之中，久久不能自拔
历史是什么?历史是一名老师：“前事不忘，后事之师”;历史是一种规律：“究天人之际，通古今之变”;历史是一面镜子，是一种经验，更是一种智慧。历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。面对风云变幻的国际形势，要完成中华民族复兴的伟大使命，请广大青少年朋友从历史中洞察规律，通晓过去，把握现在，主宰未来。
