《象人》读后感篇一
在一条又熏又臭的小巷尽头，一个丑陋的男人蜷缩在那里，他有着健硕的长腿和手臂，却摆着一张丑陋的面孔。他没有肢体上的残缺，却是人和大象的结合体。那硕大的头颅有着两个蒲扇似的耳朵，还有着粗壮的鼻子。在他空洞的眼睛里，我看到了他所经历的一切苦痛。
他从来没有任何喜悦的表情，只有无助的悲鸣，长长的，撕裂心肺的悲鸣。那样的空虚，那样的悲切。
他的名字，叫“象人”。
每天早上睁开眼，“象人”便会遭受着异样的眼光，嘲讽与谩骂。他唯一快乐的时间，便是躲起来，躲开冷嘲热讽给予的悲愤。他还年轻,就已经体味到了人生的苦痛与悲哀。
直到后来，一个商道败落的生意人走过这条街，收养了象人。
在一间屋子里，“象人”安静的坐在长椅上，来看他的人络绎不绝。生意人一拍手，他便会缓慢的走一走，低沉的www.niubb.net叫一叫，最后悄然无声的回到长椅上，等待着下一个人。
“一次两便士。”每个客人走后，生意人都会撂下这句话，然后豺狼似的收着一枚枚期待已久的钱币。
阴霾的雾气笼罩着伦敦的上空，乌云与浓烟遮住了太阳的光芒。那是一百年前的“雾都”，一座静穆的城市。
“我是弗雷德，在伦敦医院工作。我是从画报上认识象人的，因为得知了生意人的行为，愤慨不已。后来，我终止了生意人下贱的行为，我将“象人”接到了医院里，那比较适合他。”
“在医院里，我跟象人引荐了几本书，才得知，他热衷于爱情小说，故事情节都能背下来，且不会忘记。我给了他一个小卧室，还给他洗浴。他现在看起来更加健康了。”
“象人”发出断断续续的低鸣，像是笑笑。
“我经常陪他聊天，曾问及他家人的问题。这时，他给我亮出了一张照片，上面是一个微笑着的女人。象人说，这是他的母亲，说着，泪珠从眼角流了出来，他无法擦拭，便让它们肆意流淌。”
后来，“象人”的事被很多人得知，许多热心肠的朋友，乃至英国女王都大驾光临。她和象人叙旧，还送了他一本书和一簇百合。象人也很感动，他们俩互相回信，像是遇见了难逢的知己。
一天，一个新来的护士为“象人”送药，推开门时，她大叫一声，扔下手中的水杯和药丸，撒腿就跑。我得知后，十分恼火，这是一种歧视。而象人只是笑笑，他认为无所谓，毕竟自己已经习惯在屈辱和谩骂中生活了，伤口既然难以愈合，就随它腐烂吧。
“象人”在医院里的日子是快乐的，他有很多的伙伴，有好多的书，还有镶着白银的相框，她的母亲一直在对他笑。
一天清晨，我看到他躺在床上，后来才发现他已死去。原来他是想和正常人一起躺在床上睡觉，因为他总是双手抱着膝盖，头靠在膝盖中央，这样做，不免有些疲乏和别扭。当他躺下来的时候，忽然从床上跌了下去，摔断了背脊，窒息而死。
每个人都经历着嘲讽，可都不敢正视嘲讽，面对嘲讽。执着的象人，用宽慰与忘却，释怀了纠缠自己每分每秒的痛苦。
象人不是一个完整的人，可他却做到了常人无法做到的事情。他坎坷的一生，带着悲哀与叹息，跌落到深渊里。也许我们还能听到他的悲鸣，我们祈祷，那一声鸣叫，是满足而宽慰的。
《象人》读后感篇二
看到这个名字时，我很好奇。为什么叫象人呢?它和大象有什么关系呢?带着很多疑问我看了这本书，让我真的很震撼。 象人并不是象，象人是人。这是本文的主题，也是主人公 merrick
被逼进绝望的夹角时最后的呼喊，却怎么也寻求不到解救。 文中主要讲述了：一个相框中的美丽女人，一个接下来绝望的母亲，一群喧嚣的大象。伴随着背景聒噪的喇叭声，一个女人的身
体被象群踩过，践踏。这位母亲，这热带雨林中荒诞的经历，故事的起源就用这样的手笔给抽象带过。然后是冗长的两个小时。伴随哮喘声，变形的身体，丑陋的皮肤，硕大的头部，唯一能
分辨出的清澈的左眼和一只还是本来面目的左手，丑陋面貌下的美丽圣洁的心灵，夜夜祷告神经的羔羊，被屠杀的羔羊。那就是象人。 象人是无辜的，他像个孩子一样胆战心惊，他害怕人
们对他的鞭打，对他嘲笑，他害怕窗户外突然出现的那些不怀好意的人的脸，他害怕哪怕只是一个突然的关门声，他害怕的不敢说话。他随身带着他母亲的照片，一位有着天使般面容的女
人，然后他又伤心的说：如果我的母亲还在，她一定不会想见我，她 …… 会以我为耻，我，我让她蒙羞了 …… 哪怕那些人只是作态般的接近他，他却受宠若惊，开心的像个孩子，他会说：
那是真的吗，真的是这样的吗?他不敢相信，他以为他一生会真的像一个动物般的在阴暗潮湿的低层度过，伴随着衰弱的身体，和沉重的哮喘声。他对窗外教堂的希望，来自于他只想做一个
普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不远的地方，那么近，他看不见，他只能在心里画出它的轮廓，运用自己的想象来打造他的理想，一个对于普通人而言不值一提的理想。 我以为这是作
者编造出来的讽刺这个世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延续和再造，用残酷的躯体面容来歌颂内心的圣洁。当我开始搜寻更多关于象人的资料的时候，我搜寻到了 joseph merrick
的故事。《象人》就是根据 joseph merrick 的真实经历改变而成。这是让人震惊并且让人伤心的一个事实。一百多年前，象人曾经真实存在过。事实上，现实远比书中所表现的要残酷，
merrick 在死后，其身体一直被伦敦皇家医院保留，用做实验，他罕见的病理成为困扰医学界 100 多年的难题。而书中用畸形小矮人的救助和医生最后的良心发现来表明美好的一面，只是依
旧无法挽救象人的死亡。 joseph merrick 曾亲手用纸板做了一座教堂，让人很多想象。 joseph merrick 说： “ 如果不是这样，或许我能更好的取悦你，取悦这个世界 ……. 如果我能 …… 如
果你能用一个人的灵魂来衡量他的价值 …… 书中最后是重回开头的抽象和虚幻，因为在现实社会中我们并不能得到解答。一个声音说，那是象人死去的母亲，她说： nothing will die 。 这个
故事，让人联想很多，很多。。。。。。
钱钟书经典语录
1.误解，圣解也!
2.诗有意义是诗的不幸。
3.医生也是屠夫的一种。
4.要想结为夫妻，先去旅行一次。
5.人生最原始的睡，同样也是死的样品。
6.丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。
7.有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。
8.打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
9.当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
10.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
11.老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。
12.我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?
13.不料你的见识竟平庸到可以做社论。
14.情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。
15.经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
16.年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。
17.世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。
18.有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。
19.天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
20.对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。
21.奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。
22.为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?
23.两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。
24.我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
25.笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的`光芒。
26.猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
27.英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说:"跟她不是一路人，见了面没话说!"
28.不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
29.把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
30.我们称那位衣着暴露的S小姐为"局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。
31.假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
32.我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
33.一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的;到了30岁还狂，也是没出息的。
34.假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?
35.人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
36.忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
37.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
38.吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
39.把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
40.把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
41.人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
42.考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
43.“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。
44.学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
45.一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
46.方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。
47.张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么Α?
48.世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。
49.有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!
50.天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
51.恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈...时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
52.围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。
53.偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
54.你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。
55.据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西，照了镜子也没有用。
56.有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
57.侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。
58.一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到"妙"的一叫，你才发觉它的存在。
59.流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
60.“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
浅析诗词之构想 守真
说到读诗词，大家都认为是一种欣赏，受益，诚然不错。但由于欣赏者的所处的环境不同、接受的教育信息不同、导致倾向性不同，因而自然会产生有不同理解或解读，这是很自然的事。还由于每人的经历与背景不同，同样酿出不同理解的趋向。再还由于文化程度的高低不同，在诗词方面的修养也不同，更会出现理解上的差异。所以我们不能强求一致，但可以有个基本上的认识，这是可以做到的。
一、诗词感情的主调
所谓主调，指的是一首诗词客观的现实描写反映了客观愿望的主旨。我们强调客观，就是有时也会把自己的主观认识，融入到景物的认识当中，作为一种精神抒发和寄托。其主调有抒发激情的，陈述惊险的，诉说悲苦的，白描景象的，自述内心的，赞美景致的，述说见闻的，褒贬时政的，表达大志的，借景抒情的等，总之都有主旨。当然，这主旨也会因人的认识，环境的好坏，时代的变迁，主旨也会有短暂扭曲的时候。但最后结果，这主旨当出现开明时政时，就又恢复原来的真实面目。所以，我们不必太多的担心。道路是曲折的，前景是光明的。
在春秋战国时期，基本上没什么文禁，打压，囚禁之类。那时，君主即使不愿接受对方的主张或观点，也不会把主张者抓起来，只是把他赶走完事。所以那时的纵横家，可以今天在秦国，明天就到楚国去。那时古代的中国分为强大些的有七个国，强的和次强的及弱的共有十九个小国。那时代表各种思想或主张的人，到处游说，因而呈现出百家争鸣主张纷纭的政治局面。所以，他们的诗词是开放式的。如《诗经》写了爱情、友情、家庭、战争、祭神、劳动。屈原的《离骚》，写美人，绘香草，诉本意，望君主，叹流放，揭佞臣。此书，自从秦始皇焚书坑儒后，以后到魏晋时期，文祸在文坛里蔓延，所以诗词的思想被扭曲出现人们的面前。鲁迅曾写过这方面的文章，论魏晋南北朝酒药之关系。鲁迅的文章表面上说酒药，其实就是说到在那时的文祸问题。质言之，就是文章和诗词的主旨在统治者眼里是祸害，因此就会一刀刈下去了。文人对于官的文禁，那是无可奈何的。我们看古代的文学作品，尤其是小说或散文，作品的主旨因有意或无意地被称为写反诗反词的，就会被吃官司的和坐牢的。之后历代每每出现文禁或文祸，自然就会使文坛顿时沉寂下来。所以，可见主旨是很重要的。质言之，它关乎作者的精神和诗词主旨触摸到的那一根敏感的神经。
所以，主调所反映的主题，是每首诗词的灵魂。因此我们要很好地正确地把握它。
当然，有时作者的主观上想表现的主题，但因人的解读的不同而产生异向的结果 ,也是常有的事。比如清代里有一句有名的诗是“清风不识字，为何乱翻书”.作者是因看书时，风老是乱掖他的书，故而随口而吟出此句，完全是因景而发的，但清朝的官员却解读它为：说此诗是讽刺清人不识字，因而作者遭到祸讯。由此观之，这是主调的主观意识战胜了客观事实。这是历史的悲哀，但却也是一个典型的案例。说到底，这还是文禁所致。
二、诗词内容的专业
作者写诗词文章，往往都有自己所熟悉的行业特征。所谓熟悉，那不一定是自己从事过，而是说至少是了解或熟悉了的事情，要不写出来的诗词文章肯定是好生硬和好别扭的。我们看，李白杜甫写的诗词，几乎都是经历过或见到过的人和事，所以其词其文，一如为人和事的文字的描绘，或称之为人和事的再生，传千年而不衰。李白诗词的浪漫和杜甫诗的史实，皆为代代称赞与传诵。假如离开了景和史的真实，必是行而不远；要是诗词浮艳而没有文采，必不为世代咏传；要是诗词内容空泛，必夭折而沉泥。我们看，杜甫的《三吏》，如同一个唐从盛到衰的缩影。杜甫当过官，所以对官场了如指掌。其闻所作的合理的推理，也能入情入理；其见所作的想象推理，也能至真至诚。由此观之，作者写的，是作者了解熟知的东西，又贴近民生，才会有很强的生命力。
我们看李白写的《琵琶行》，表现作者对下层人生活的同情。同时也说明作者对这种下层人的了解，更重要的是李白对音乐的乐理的娴熟和对写音乐的音与情的高度精当语言描写，使音乐变成音乐和情意精当的融合：大珠小珠落玉盘，犹抱琵琶半遮面。前为乐之录制，后为情之白描，乐情相融，浑然一体。这也表现了李白对音乐娴熟才能。又如白居易写的《卖炭翁》，炭是黑的，这是常识，十指黑就得观察仔细了。写官样：翩翩两骑，黄衫白衫。半匹红绡一丈绫，换千余斤的炭，其价值相差太大了。无法，只得换，不换也得换。宫使驱使的，没法子让自己选择的。由此可知，诗词写得优与逊，同作者个人对所写的行业至少有个深入的了解，不然就写不出质量高的作品来的。在我们熟知作者中，还有如李清照、姜夔、辛弃疾、陆游、刘禹锡、贾岛、王维、王之焕等的诗词，在文学界，在民间，都被广泛地传诵着。
三、诗词字音的强弱
诗词字音的强弱是我们要注意的问题。这个强弱，主要表现为字的平仄的要求。但不仅于此，还要注意前后字音的和谐。就是说，人们读起来不要感到不顺畅，嘴型和舌位要感到舒服，不要让人读起来很别扭，音强弱得当。处理比较好的如“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”.（一）前后两个字的挑选，可依嘴形和舌形的流畅顺当相承选用，不要产生坳口。（二）就是据诗词的内容、情感选字。如悲义的选字音要沉；是喜义的选取字音要响，一般就选中音字。（三）要尽量选人们晓知的读音和易理解的字义为佳。（四）选字义清形象性好的字。因为诗词都要求要有形象性。“诗中有画，画中有诗。”或者是细致美，或者是粗犷美，或者是概括美，或者是色彩美，或者是结构美，或者是抽象美，或者是远近美，或者是景色美，或者是音乐美，或者是舞姿美，或者是峻峭美，或者是明暗美。这些方面美，是以文字词语来达到的。
四、诗词色声的选择
说到诗词的色彩，这其实是这种体裁的要求。诗词在某个角度以文字的形式来描绘现实的自然状态。这就要求作者以敏锐的准确的目光来观察所描写的对象，以及这对象的类似的景物，并借物潜入某种心情，即人们常说的情景交融的说法。诗词没有作者的意识或见解，那是不可能的。当然从诗词中就可以看到作者的文学修养和文辞功底了。一般地说，诗词是作者心中想法的抒发。当然有些应景和应酬诗词又且当别论了。因为这是一种附和式的诗词，所以会影响作者感情的真实表达。那是凑趣，那是受命，那是氛围造成的。当然有些也例外。
王之涣的《登鹳鹊楼》，写“白日”的白色彩，真实写出太阳光的强烈，可以说是朗朗乾坤，光明得很。可以想到作者的欢悦心情 .写山，没色但有气魄。一个“依”字，赋予日与山的`相互亲密的依存关系。写黄河既是写实河名，又写了河水的色彩，这“黄”就一字双关，用得很妙。一白一黄，颜色鲜明，都是热色。
又再如，李白的《早发白帝城》，用了“彩云”这绚丽的红黄蓝等色描绘白帝城的天空及沿江的空间；写了猿声，告诉我们因为两岸树绿草青这样的环境，因此才有了猿猴的居住环境和它们的出没。为什么选猿不写猴，因为猿类人，似人。而猴没象人的那么亲近，没人性。就是在唐朝，有没有猿这种灵长类动物，还是个迷。从现在了解到的，猿是没了，猴是存在的。这图给人产生一种美丽的大自然的风光的享受，使人读后十分愉悦，也为“轻舟已过万重山”的欢快作了铺垫。而写猿声的啼，其叫声如孩啼，更有亲近之感，似乎猿在此时也知道作者的欢快心情。
张继写的寒山寺诗 ,抓住“夜”字来写。月落，天就黑；星出，有淡光；渔火，有点红。黑，白，红三种色，构成一幅月落，星光，渔火的星夜渔火图给人以静幽深邃的感觉。而半夜钟声，恰增添了秋之夜不寒不寂，游客未减的旅游兴致呢。
“ 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”从色彩上看，黄翠青白表现出北方的景色 ,充满活力。其声音仅一个鸣字，写出黄鹂音的甜美清脆，乐景互衬，相得益彰。 主色为青色，表现为青春活跃，生命力强。
“大漠孤烟直，长河落日圆。”烟为灰色，落日为红色，烟孤霞丽，总体上显出红色，晚霞绚丽。反衬出大漠的寂寞了，给人留下地广人稀的深刻印象。
杜甫的《春夜喜雨》，从色彩上说，写到黑、火、红，抓住夜雨黑的特征，船的火，到天亮了的红，使人从黑色到红色的的心情演变，即深沉变成兴奋，即“喜”.这是抓住随着时间变化而变化的事物特征来写。再从声音来看，“润物细无声”,细到无声。这是个潜移默化的过程 .“风”作媒介，自然而至，也成了活力的显示。
五、诗词画图的结构
写诗作词，往往考虑画屏结构。我们通常说“诗中有画，画中有诗”.就是作者在构思诗词的过程中有个画的色彩和结构在。可以这样说，这是文字画和文字色的结合。无论那一首诗词，都有一帧美丽的结构图。现试作浅析之。
李白的《早发白帝城》，它的诗构图是高远图。它给人的感受是气势千里，虽远犹近，欢快畅达。张继写的寒山寺诗的结构是高下图。它给人的视点是由上而下，月落转昏黑，乌鸦也黑，渐而铺霜，只有渔火和钟声给人以有生命力顽强的感觉和希望。李白的《望庐山瀑布》诗的结构是高下图。它给人以气势磅礴，一泄而下的奔腾的雄伟态势的深刻印象。
苏轼的《水调歌头》，这词的结构是上下图。先写天上的宫阙，后写人间的诸事。上下两回，奔走在天上和地上之间，饶有趣味。岳飞的《满江红》一词，脍炙人口，这词的结构是关顾前瞻图。可以说，那是看眼前那是怒发冲冠，壮志未酬，想靖康耻，表杀敌心，收复失地。由近而远，由今而古，由个人行为变为爱国行为。李清照的《醉花阴》，是一帧双境弥合图。作者写高秋的雾及半夜的凉，又写黄昏后的酒与香，及自己的瘦。其实，就是写自己因寂寞而借酒消愁，却仍然“瘦”了的无奈。又再如李清照的《声声慢》，这词写晚风和雁过，又写花损影单，黄昏兼雨，构成一幅高远俯视图。酒不可御寒，雁引起伤心，花损无爱怜。这正是一个孤寡女人的自怜相。我们再看看柳永的《雨霖铃》，它是近平远图。因蝉而发，帐饮、舟发、千里烟波；杨柳、晓风、残月，离经年了，层层推远。
由此可知，无论诗词，在文字构图上均有布局的。正如一幅图画一样，尤其是象国画那样更讲究章法，诗词也不例外。
