宙斯结婚时，举行盛大宴会，招待所有的动物。只有乌龟没有出席，宙斯不知道他什么原因没来。第二天，他便问乌龟为什么不来赴宴。乌龟回答说：“还是家里舒服，我爱自己的家。”宙斯气愤至极，就罚乌龟永远驮着他的家行走。
这故事说明，再豪华的宴会也没有自己的家舒服。
宙斯创造了人，并吩咐赫尔墨斯把智慧灌入到他们的体内。他给每人准备好了相等的智慧，然后再分别给他们灌上。身材矮小的人，就灌满了，成为了聪明人;可那些身材高大的，智慧仅灌到膝盖，根本不够，便比别人愚蠢些。
这故事适用于那些身体魁梧而缺乏头脑的人。
宙斯与普罗米修斯与雅典娜创造万物时，宙斯创造了牛，普罗米修斯创造了人，雅典娜创造了房子。他们选举莫摩斯来评判他们的杰作。莫摩斯却嫉妒他们的创造物，便说宙斯犯了错误，应该把牛的眼睛放在角上，让牛能看见撞到什么地方。接着，他又说普罗米修斯也做错了，没有把人的心挂在体外，好让各人心里的所有想法都能表露出来，使坏人无法伪装。最后他说雅典娜应该把房屋装上轮子，若有坏人作邻居，便很容易搬迁。宙斯对莫摩斯无端的诽谤十分气愤，便把他轰出了奥林匹斯山。
这故事说明，世界上没有十全十美、完美无缺的东西。
有条蛇常被人们所践踏，便跑去向宙斯告状。宙斯对他说：“你若咬了第一个践踏你的人，就不会再有第二个敢这样做的人了。”
这故事说明，抵抗住第一个侵略者，其他的侵略者就会望而生畏，不敢来犯。
宙斯把所有的善都密封在一只缸里，存放在一个人那里。那人出于好奇，想要知道缸里是什么东西，便揭开了盖子。于是，所有的善又都飞到众神那里去了。
这是说，人间所有的善只是对善的希望罢了。
宙斯赏识狐狸的聪明和狡诈，赐他做兽类之王。宙斯想知道狐狸随着身份的变化，他贪婪的本性会不会有所收敛。当狐狸坐轿子走过来时，宙斯扔下一只屎壳郎。屎壳郎围绕着轿子不停地飞，狐狸再也忍耐不住，立即跳下轿子，想捉住他。宙斯十分气愤，便将狐狸贬回到原来的`地位。
这故事说明，即使穿上了最华丽的服装，坏人也不会改变他的本性。
宙斯结婚时，所有的动物都尽自己的所能送来礼物。一条蛇嘴里衔着一朵玫瑰花，爬来送礼。宙斯见了他说：“别的一切动物的礼物我都接受，可是从你的嘴里来的东西我是万不能收的。”
这故事说明，坏人的恩惠是令人生畏的。
◆维纳斯是罗马神话中的爱与美神,也是象征丰饶多产的女神，高中课本
◆叹人间美中不足今方信。杨玉环因其肥而更显其雍容典雅之态,赵飞燕因其瘦而更添轻盈迷人之姿,西施因其病而更增娇媚婉转之韵；梅艳芳虽天夭其寿却芳华绝代,给人们留下了永远光辉灿烂的艺术形象；曹雪芹留下未竟之《红楼梦》而辞世,却引出了后世无数痴人说红楼论红楼续红楼,名垂青史；维纳斯虽失双臂却从其出土以来就以其独特的艺术魅力一直倾倒了全世界的不雅赏者,漂向了更远更远的国度,超越了更久更久的时代。以上这些,都说明了这样一个美学命题：缺憾也是一种美。
◆断臂的维纳斯不过美在"她"首先是"维纳斯"。因为"维纳斯"这个名儿首先就是美的概念了。其次因为"她"是两千多年前的"维纳斯"。两千早些年的雕塑工匠,能将女人肌体创造成那么一种艺术的品格,确系不俗了。而最首要的,"她"美在"她"的断臂。美在她是一个亘古之迷都是有魅力的,一个亘古之迷才尤使断臂的维纳斯隽誉著世。
◆生活本身也像那些雕塑品,对任何一个人来讲,也都是残缺的,也都必然是残缺的。断臂的维纳斯似乎告诉我们――爱从不意味着给予什么和接管什么…运气三女神似乎告诉我们――对所说的运气而言,头脑是不起作用的…胜利之神似乎告诉我们――胜利是要付出价钱的,其价钱有时有如头颅…每一每一想到这些,我对生活的本质也就理解得更明白了一些。归根结底,因完美之不可求,才便有残缺之美啊…
◆维纳斯痛失了两条美丽的臂膊,似乎是残缺而不完整的；但从虚实相生的辨证角度看,她"却出乎意料地获患了一种不可思议的抽象的艺术效果"。断了胳膊,固然使人们的审美想象受到了现实事物的局限；但"官知止而神欲行",意外激发的的审美想象,使精神可以摆脱现实事物的羁绊,在广袤无垠的时空中自由驰骋,任心所之,无拘无束,使每个人都获得各自所追求维纳斯雕像的无比神妙的整体美。在这搭,残缺因想象而天生完整,仅也是一种美,并且是一种超越的美,是一种虚实相生的美,是一种借助艺术空白而表现出的伟大的美,它涵容了有关维纳斯的一切至善至美的抱负形态。在西方雕塑中,与"米洛斯的维纳斯"同为法国罗浮宫"三宝"之一的"胜利女神"雕像,罗丹的《沉思》和《巴尔扎克像》,布鲁尔的《希望断绝的手》等等,也都是"缺憾美"的典范。总之残缺也是一种美,它需要通过审美想象去获得。
◆在清冈卓行的心目中,有思想有魂灵有生命的维纳斯,"为了如此秀丽迷人,必须失去双臂",这虽为人所求,却非生活所需,如果这也算美的话,最多也只能算含泪的美,血染的美和残忍的'美。或许清冈卓行并非这种原意,可他实在不应该用这样的语言来表达,尤如"泪光点点,娇喘微微"的林黛玉流露出迷死人的病态美,于是艺术的人们都祝愿她永远不可救药,这不利于人们的生活,不符合人类生活的要求。
◆严格地讲,我们很难断定有臂的维纳斯和断臂的维纳斯哪一个更美,因为审美标准原来就带有主不雅性和相对性。曾说,真实的艺术是真善美的结晶,美的创造是人类对于自身生活的美化,并不是可以凭着人们的主不雅意愿任意为之,无所依傍的。我想,我们对往昔的依怀是为了更好地珍惜现在,我们对缺陷的珍重是为了不再有缺陷。如果再有人像清冈卓行那样在维纳斯有思想有魂灵有生命的时候,为了寻求所说的能给人无穷遐思的残缺美而造就残缺的话,那么,这只能表明人类伦理的残缺、品德的残缺和美的残缺！
◆"人的残缺证明了神的完美。当你觉得本身是残缺的,而有一个不残缺的比照着的时候,神就存在了。(史铁生)
◆余秋雨在《废墟》中说,'没有皱纹的祖母是可怕的',一种事物过于完美,就给人不真实,就脱离了大众的实际,与人们意念中的感觉不符合。而残缺美是一种幻想美,一种弥补美,一种在心灵里重塑的艺术。"
◆让人产生同情的事物是否就是美的事物呢?答案是否定的,山之美,美在其高大；河之美,美在其秀丽；海之美,美在其壮阔…所有这些事物能够引发人类的情感,有崇敬,有仰慕,有依恋…是下位对上位、低位对高位的须仰视之情感,同情则相反,是上位对下位、高位对低位的怜悯和怜悯之情,说得过分一点,同情意味着施舍，作文指导《高中课本作文素材11》。
◆孟子曾说"充实而有光辉"谓之美,维纳斯没怀孕体各部位惊人的协调,没有丰腴、温暖的肌肤,没有柔美的曲线,就不可能成为美的典型；更重要的是,她无心识间丢失的双臂,激起了所有不雅赏者的无穷的遐想,完成了"一次从特殊转向普遍的毫不矫揉做作的飞跃",这就是"空灵"。艺术是"充实"与"空灵"的完美结合。维纳斯之所以成为世界十大雕像,就在于此。
◆美是一种发现,美在心灵,人有悲不雅离合,月有阴晴圆缺,热爱生活,热爱艺术,可怕的不是躯体的残缺,而是魂灵的丑陋。
◆去年今日此门中,人面桃树花相映红。人面不知何处去,桃树花依旧笑春风。--《题都城南庄》(动人之处在于留下的遗憾和悬念)
◆清冈卓行并不是残缺美的首创者。我国古代早就有相关的论述,老子云"大音无声,大象无形",即是说最大的乐声听来反而无音响,最大的形象反而看不到形迹。
◆环肥燕瘦西施病,可她们都是汗青上有名的美人。为何呢?梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传直到现在,成为千古绝唱。为何呢?英国王妃戴安娜如贼星般逝去曾令几多人为之悲痛惋惜,可是也有人说,王妃的早逝也是一种美。自古美人如名将,不许人间见白头。--缺憾也是一种美。
◆美国著名的科幻小说作家曾经创作了一个被称为最短的科幻小说的作品,只有一句话："地球上最后一个人独自坐在房间里,这时忽然响起了敲门声…"例文
◆《残缺之美》
有时候,我甚至信赖：只有残缺的工具才是美丽的。我看着断树残桩,残花败柳；看着旧寺的斑钟颓墙；我看着深深庭院里的一蓑积草；看着一个沉默老人走街串巷拾破烂；看着一个有缺口的酒瓶,或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滚动又停止。每一当我看到这一切,我总是很专注地谛视他们,直至把他们望到很远很远的境界中去。我不知道这些为何,但我确确实实地信赖,这一切更为真实,更为深刻,虽然是那样的平常、那么落魄,甚至有些狼狈。他们或许是从鲜明亮丽十足无可抉剔的颠峰,猛然坠地,或是逐步沉落,逐步沉淀,逐步变形,然后走进我的视阈,走到辉煌不再的今天。我不知道他们曾经怎样的美丽过,所以我没有办法说出他们的美丽。也因此,我沉沉地沉浸于这种不可捉摸、不可溯源的美丽之中,挖掘着他们绚丽的往昔。将这两种状态拉至眼前,不禁黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着几多难以诉说的悲欢离合,蕴含着几多沧桑,世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊！残缺的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹,那么沉厚,却又那么美丽。我看着单恋者在心爱人的新婚之夜执花立在雨中,看着喜悦满足的人忽然沮丧失落,失宠明星凄然一笑,政界失意者独品清茶,韶华已逝者对镜愁思；我听着苍颜鹤发的老人忆起发黄的青春,冷峻孤傲者忏悔错过的爱情,英雄暮年时痛诉孤独落寞。哪怕我对眼前的人一无所知,我也一定会信赖："这些曾经夸姣,现在傲然夸姣的魂灵,在履历辛酸与苦难以及难以触怀的人事和情绪后,将会在生命中刻下最深的记忆。"真正履历伤痛的人,才算出真正活过。黛玉的美在于她没没能实现的刻骨铭心的爱情,三毛的美在于她历尽沧桑后即一刹那的明彻与超脱,梵高的美在于用金黄的刀子让他在光明中不断感到巨痛,贝多芬的美则是在失聪后用黑白键撞击出生命的悲壮文章。如果说生活中的残缺让普通者泄漏出生命的光点,那么这些优秀的灵魄则如银色的礼花,开满了我们头顶的天空,让人雀跃与敬仰。这些悲哀而长期的美丽,直接触动了我心灵中最绵软的部分,让我随他们堕泪,欢笑或沉默--那是一种多么让人心悸的快感啊！没有几多人知道这种残缺之美是种怎样别致的幸福和快乐,也没有几多人知道这种残缺的美是如何细细密密地布满我们门前的田野和草场,犹如今夜细细密密的月光。是谁说过,一朵花的美丽在于她的绽放,而绽放的花正是花心的残破啊！
简评：本文用细腻、柔美而富有哲理性的语言表达了对生活的感悟。真正的生活并不完美,而正视它,勇敢地去面临他,努力寻找生活的美,才是健康的生活态度。这样人们活着间所做的一切才是自助而不是自欺。我们要面地现实,而不应逃避。我们知道一切事情的改变都是正常的,而许很多多是人力不能改变的,那么就找一点最优最美的工具吧,努利巴他们挑出来,写下来,留到记忆里。这样就总算社会上的事物都改变了,那些工具没有办法精确地描绘出来,但也会留下一种永远的美丽、永远的希望。
绵羊生性软弱，不得不忍受许多动物的欺凌。于是，它来到宙斯眼前，请求宙斯减轻它的苦难。
宙斯对绵羊说：“看起来，我是把你造得太缺少自卫能力啦。这样吧，你来选择一种克服这个缺点的办法。让我在你嘴里装上可怕的獠牙，在你脚上装上尖利的爪子好不好?”
“噢，不，”绵羊回答，“我完全不想跟那些猛兽一个样子。”
“那么，就让我给你的唾液加进毒素吧?”宙斯又说。
绵羊摇摇头说：“我也不愿意与毒蛇为伍，毒蛇遭人痛恨!”
“在你额头安上角，并且让你的'脖子变得强劲起来。这样可以吗?”
“也不要。那一来，我很会变得像山羊一样好斗了。”
“可是，”宙斯说，“你想要保护自己不受别的动物伤害，就必须有伤害别的动物的能力呀!”
“唉，”绵羊叹了口气，说，“仁慈的上帝啊，那就让我还是老样子吧。因为我担心，有了伤害别的动物的能力，会唤起伤害别的动物的欲望。”
从此，绵羊便忘记了诉苦和抱怨。
