关于丘吉尔的一句名言 是批判个人崇拜的
人生最大的教训是要知道即使傻瓜有时候也是对的。
The greatest lesson in life is to know that even fools are right sometimes （英国政治家丘吉尔）
法拉第是一个什么样的人
编辑词条法拉第 迈克尔·法拉第(Michael Faraday，1791-1867) 英国著名物理学家、化学家。
在化学、电化学、电磁学等领域都做出过杰出贡献。
他家境贫寒，未受过系统的正规教育，但却在众多领域中作出惊人成就，堪称刻苦勤奋、探索真理、不计个人名利的典范，对于青少年富有教育意义。
编辑本段【人物轶事】 1、刻苦认真自学成才 法拉第，1791年9月22日生于萨里郡纽因顿的一个铁匠家庭。
13岁就在一家书店当送报和装订书籍的学徒。
他有强烈的求知欲，挤出一切休息时间贪婪地力图把他装订的一切书籍内容都从头读一遍。
读后还临摹插图，工工整整地作读书笔记；用一些简单器皿照着书上进行实验，仔细观察和分析实验结果，把自己的阁楼变成了小实验室。
在这家书店呆了八年，他废寝忘食、如饥似渴地学习。
他后来回忆这段生活时说：“我就是在工作之余，从这些书里开始找到我的哲学。
这些书中有两种对我特别有帮助，一是《大英百科全书》，我从它第一次得到电的概念；另一是马塞夫人的《化学对话》，它给了我这门课的科学基础。
” 在哥哥赞助下，1810年2月至1811年9月听他了十几次自然哲学的通俗讲演，每次听后都重新誊抄笔记，并画下仪器设备图。
1812月至4月又连续听了戴维4次讲座，从此燃起了进行科学研究的愿望。
他曾致信皇家学院院长求助。
失败后，他写信给戴维：“不管干什么都行，只要是为科学服务”。
他还把他的装帧精美的听课笔记整理成《亨·戴维爵士讲演录》寄上。
他对讲演内容还作了补充，书法娟秀，插图精美，显示出法拉第一丝不苟和对科学的热爱。
经过戴维的推荐。
1813年3月，24岁的法拉第担任了皇家学院助理实验员。
后来戴维曾把他发现法拉第作为自己最重要的功绩而引以为荣。
法拉第1813年随同戴维赴欧洲大陆作科学考察旅行，1815年回国后继续在皇家学院工作，长达50余年。
1816年发表第一篇科学论文。
他最初从事化学研究工作，也涉足合金钢、重玻璃的研制。
在电磁学领域，倾注了大量心血，取得出色成绩。
1824年被选为皇家学会会员，1825年接替戴维任皇家学院实验室主任，1833年任皇家学院化学教授。
2、长期实践大胆探索 他的工作异常勤奋，研究领域十分广泛。
1818～1823年研制合金钢期间，首创金相分析方法。
1823年从事气体液化工作，标志着人类系统进行气体液化工作的开始。
采用低温加压方法，液化了氯化氢、硫化氢、二氧化硫、氢等。
1824年起研制光学玻璃，这次研究导致在1845年利用自己研制出的一种重玻璃（硅酸硼铅），发现磁致旋光效应。
1825年在把鲸油和鳝油制成的燃气分馏中发现苯。
他最出色的工作是电磁感应的发现和场的概念的提出。
1821年在读过奥斯特关于电流磁效应的论文后，为这一新的学科领域深深吸引。
他刚刚迈人这个领域，就取得重大成果——发现通电流的导线能绕磁铁旋转，从而跻身著名电学家的行列。
因受苏格兰传统科学研究方法影响，通过奥斯特实验，他认为电与磁是一对和谐的对称现象。
既然电能生磁，他坚信磁亦能生电。
经过10年探索，历经多次失败后，1831年8月26日终于获得成功。
这次实验因为是用伏打电池在给一组线圈通电（或断电）的瞬间，在另一组线圈获得的感生电流，他称之为“伏打电感应”。
尔后，同年10月17日完成了在磁体与闭合线圈相对运动时在闭合线圈中激发电流的实验，他称之为“磁电感应”。
经过大量实验后，他终于实现了“磁生电”的夙愿，宣告了电气时代的到来。
作为19世纪伟大实验物理学家的法拉第。
他并不满足于现象的发现，还力求探索现象后面隐藏着的本质；他既十分重视实验研究，又格外重视理论思维的作用。
1832年3月12日他写给皇家学会一封信，信封上写有“现在应当收藏在皇家学会档案馆里的一些新观点”。
那时的法拉第已经孕育着电磁波的存在以及光是一种电磁振动的杰出思想，尽管还带有一定的模糊性。
为解释电磁感应现象，他提出“电致紧张态”与“磁力线”等新概念，同时对当时盛行的超距作用说产生了强烈的怀疑：“一个物体可以穿过真空超距地作用于另一个物体，不要任何一种东西的中间参与，就把作用和力从一个物体传递到另一法拉第个物体，这种说法对我来说，尤其荒谬。
凡是在哲学方面有思考能力的人，决不会陷人这种谬论之中”。
他开始向长期盘踞在物理学阵地的超距说宣战。
与此同时，他还向另一种形而上学观点——流体说进行挑战。
1833年，他总结了前人与自己的大量研究成果，证实当时所知摩擦电、伏打电、电磁感应电、温差电和动物电等五种不同来源的电的同一性。
他力图解释电流的本质，导致他研究电流通过酸、碱、盐溶液，结果在1833～1834年发现电解定律，开创了电化学这一新的学科领域。
他所创造的大量术语沿用至今。
电解定律除本身的意义外，也是电的分立性的重要论据。
1837年他发现电介质对静电过程的影响，提出了以近距“邻接”作用为基础的静电感应理论。
不久以后，他又发现了抗磁性。
在这些研究工作的基础上，他形成了“电和磁作用通过中间介质、从一个物体传到另一个物体的思想。
”于是，介质成了“场”的场所，场这个概念正是来源于法拉第。
正如爱因斯坦所说，引入场的概念，是法拉第的最富有独创性的思想，是牛顿以来最重要的发现。
牛顿及其他学者的空间，被视作物体与电荷的容器；而法拉第的空间，是现象的容器，它参与了现象。
所以说法拉第是电磁场学说的创始人。
他的深邃的物理思想，强烈地吸引了年轻的麦克斯韦。
麦克斯韦认为，法拉第的电磁场理论比当时流行的超距作用电动力学更为合理，他正是抱着用严格的数学语言来表述法拉第理论的决心闯入电磁学领域的。
法拉第坚信：“物质的力借以表现出的各种形式，都有一个共同的起源”，这一思想指导着法拉第探寻光与电磁之间的联系。
1822年，他曾使光沿电流方向通过电解波，试图发现偏振面的变化，没有成功。
这种思想是如此强烈，执着的追求使他终于在1845年发现强磁场使偏振光的偏振面发生旋转。
他的晚年，尽管健康状况恶化，仍从事广泛的研究。
他曾分析研究电缆中电报信号迟滞的原因，研制照明灯与航标灯。
他的成就来源于勤奋，他的主要著作《日记》由16041则汇编而成；《电学实验研究》有3362节之多。
3、治学谨严刚正真诚 法拉第一生热爱真理，热爱人民，真诚质朴，作风严谨，这样的感人事迹很多。
他说：“一件事实，除非亲眼目睹，我决不能认为自己已经掌握。
”“我必须使我的研究具有真正的实验性。
”在1855年给化学家申拜因的信中说：“我总是首先对自己采取严厉的批判态度，然后才给别人以这样的机会。
”在一次市哲学会的讲演中他指出：“自然哲学家应当是这样一些人：他愿意倾听每一种意见，却下定决心要自己作判断；他应当不被表面现象所迷惑，不对某一种假设有偏爱，不属于任何学派，在学术上不盲从大师；他应当重事不重人，真理应当是他的首要目标。
如果有了这些品质，再加上勤勉，那么他确实可以有希望走进自然的圣殿。
”他是这样说的，也确实是这样做的。
他在艰难困苦中选择科学为目标，就决心为追求真理而百折不回，义无反顾，不计名利，刚正不阿。
他热爱人民，把纷至沓来的各种荣誉、奖状、证书藏之高阁，却经常走访贫苦教友的家庭，为穷人只有纸写的墓碑而浩然兴叹。
他关心科学普及事业，愿更多的青少年奔向科学的殿堂。
1826年他提议开设周五科普讲座，直到1862年退休他共主持过100多次讲座，并积极参与皇家学院每年“圣诞节讲座”凡19年。
根据他的讲稿汇编出版了《蜡烛的故事》一书，被译为多种文字出版，是科普读物的典范。
他生活简朴，不尚华贵，以致有人到皇家学院实验室作实验时错把他当作守门的老头。
1857年，皇家学会学术委员会一致决议聘请他担任皇家学会会长。
对这一荣誉职务他再三拒绝。
他说：“我是一个普通人。
如果我接受皇家学会希望加在我身上的荣誉，那么我就不能保证自己的诚实和正直，连一年也保证不了。
”同样的理由，他谢绝了皇家学院的院长职务。
当英王室准备授予他爵士称号时，他多次婉言谢绝说：“法拉第出身平民，不想变成贵族”。
他的好友J.Tyndall对此作了很好的解释：“在他的眼中看去，宫廷的华丽，和布来屯（Brighton）高原上面的雷雨比较起来，算得什么；皇家的一切器具，和落日比较起来，又算得什么
其所以说雷雨和落日，是因为这些现象在他的心里，都可以挑起一种狂喜。
在他这种人的心胸中，那些世俗的荣华快乐，当然没有价值了”。
“一方面可以得到十五万镑的财产，一方面是完全没有报酬的学问，要在这两者之间去选择一种。
他却选定了第二种，遂穷困以终。
”这就是这位铁匠的儿子、订书匠学徒的郑重选择。
1867年8月25日逝世，墓碑上照他的遗愿只刻有他的名字和出生年月。
后世的人们，选择了法拉作为电容的国际单位，以纪念这位物理学大师。
编辑本段【人物名言】 1、希望你们年青的一代，也能象蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事法拉第业贡献自己的力量。
2、像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的力量。
3、一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。
4、我不能说我不珍视这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。
5、拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
6、科学家不应是个人的崇拜者，而应当是事物的崇拜者。
真理的探求应是他唯一的目标。
7.爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。
8.只有无知，没有不满。
儒家学说的经典思想在历史上发挥了什么积极的作用
我认为早期的儒家思想的积极影响可以从四个方面来说，并且可与西欧基督教文明做一比较：一、儒家思想使中国人比较注重以情感为根基。
“仁”是儒家的核心思想，讲求的是发自于内心的人与人之间的真实感情，这种“仁”的个人外在表现就是“义”，以“推己及人”和“己所不欲勿施于人”的“忠”“恕”作为个人行为的价值准绳。
而“仁”的社会性表现则是“礼”，这是外在于个人的客观的社会性道德。
“智”作为儒家的求知精神，也是以“仁”为目的的实践手段。
基督教文明讲则讲个人生命的“原罪”，因而个人的行为应该以上帝的意志为准，求自我的赎罪。
因而西方传统文化把感性的爱放在从属的位置，而以理性的爱为准。
而儒家为代表的中国传统文化则把人的情感，作为最根本的出发点，这也是我们现在的传统家庭都很重视亲情的融洽，拥有异常强烈的家乡情结的重要原因。
对社会则表现为对“和谐”“其乐融融”的追求，这是发自人内心情感的基本要求。
中国文明之所以持续地发展至今，而不毁于内部的战乱，与此关系很大。
后世的程朱理学，却把把“仁”外在化为理性对人欲的钳制了，抹杀了饱满的人伦情感。
这是违背了儒家思想初衷的。
二、儒家思想讲求对现实的追求，推动了中国人的入世精神。
中国人之所以很少有发自内心的有神论，而执着于对现实的经营，就在于儒家“一个世界”的观点。
基督教、佛教等宗教，往往在现实世界之外设一个不可知的“彼岸世界”，认为人在现实世界中的一切行为，都将在“彼岸世界”得到审判，因而人生只是一场不必过分执着的旅途，人生的意义只有在上帝面前才能得到最终肯定。
儒家则曰“未知生，焉知死
”儒家不把生活的目的放在彼岸世界，而是只承认现实世界的意义，因而只有通过人的积极实践，才能使自己的人生价值得到肯定。
因而儒家追求一种“自我实现”式的“快乐”境界，而非漠然处世——学而时习之，不亦悦乎
有朋自远方来，不亦乐乎
把快乐置于尘世，把幸福置于尘世，追求一种可感的真实人生，这是千百年来的仁人志士，为国为民，积极入世，积极审美的重要精神动力。
即使是追求超脱的佛教，传入中国后，也演变成了半入世半出世，以超然之态享受尘世之乐的“禅宗”，这里，儒家所推行的人生观，无疑起了很大作用。
这种尘世之乐并不同于动物式的肉欲，而是一种对现实生活的精神性的肯定，对现实情感的精神性的肯定。
三、儒家思想使中国人讲求理性的实用性。
西方传统文化，从哲学家柏拉图起，就基本上是“理性主义”，即把生活的理性，升至高于一切的绝对律令的位置，甚至与上帝合而为一。
人是理性规定下的棋子，是上帝驾驭的羔羊。
话说程朱理学也是跟理性主义一个做法，主张“存天理，灭人欲”，要求个人抑制内心情感，服从外在的绝对秩序。
但是，最初的儒家思想却不是这样。
理性，或者说格物致知的精神，只是一种工具性的手段，其最终目的仍是“人”本身，即符合人的善良感情和道德，即人格意义上的“仁”。
中国人爱讲“通情达理”“合情合理”“中庸”···在我们眼里，情绝非是绝对理性的附庸，而至少是与理性同样重要的东西。
在孔子、孟子眼中，理性是人内心之“善”和“仁”的外在延伸，道始于情，理始于情，“理”是为人的感情目的服务的。
现代，中国人创业时的“实用主义”精神，灵活经营，绝不死板，让欧美人士赞赏不已，这其实得益于儒家文化的影响。
不过，在科学研究中、在治学中，在履行法律时，我们不能把目的与手段混为一谈，因为自我的私情和私利，而把符合更广大人民情感的，或符合自然规律的理性原则忽视掉。
四、儒家讲求人的社会性，加强了中国人内部的关系纽带。
基督教文化中，人是孤立的，一个一个的，都是上帝的子民，社会、国家只是大家一起生活时的松散契约。
因而，现代西方社会，更看重人与人之间的物质利益的均衡性、不冲突性，而情感的连接作用则显得非常薄弱。
诞生于农耕文明的儒家文化，一开始就把人置于人群中，置于家庭中，置于社会中，非常重视人与人之间的血缘情感上的纽带关系，由此至下而上，通过确立伦理关系，建立起一套结构严整的国家社会系统。
在现代中国，“家庭”依然是最基本的社会单位，家庭观念也是影响我们社会行为的最大的因素之一。
以家庭观念为基础，家庭利益为目的，进而推广至“祖国”这个讲求秩序与和谐的大家庭，中国人民拥有举世瞩目的创业动力和民族凝聚力，推动了中国社会的飞速发展。
自然地，虽然儒家思想强调社会性和秩序性，也并不能成为少数人利用绝对权力和死的规定，违背百姓的意愿，钳制百姓生活的理由，而只是一种忽略秩序的情感连接性、忽略秩序的内在平等性的“异化”行为。
可以说，儒家思想是中国传统文化发展史上最大的一条线索。
哲学家冯友兰先生把中国思想史分为“子学时代”和“经学时代”，前者是诸子百家争鸣，各大经典形成的时代，后者则是对先秦经典，主要是儒家经典不断重新解读的时代。
因此可以说，孔孟儒家的思想奠定了后世文化发展最坚实的基础。
道家思想的发展、道教的兴起、佛教的中国化过程，莫不是受到了儒家文化风格的巨大影响，以至于儒释道三教合流，形成了具有包容性、开放性的中国传统文化局面。
儒家思想也成为了民族精神的重要来源，成为众多历史人物和广大人民群众推动历史发展的思想导师。
求一篇关于日本地震的思想汇报
2011年日本地震感想，3月思想汇报【地震概况】 据太平洋海啸警报中心测定，2011年03月09日10时45分(北京时间)，日本本州岛东部海域(38.3°N,143.3°E)发生7.2级地震。
日本东京都当地的震感为3级，地震过程持续了1分钟左右，地震已经在震源附近引发了区域海啸。
11时11分，日本本州岛OFUNATO站监测到了0.54米的海啸波。
【震后处理】 太平洋海啸警报中心已于10时54分和11时57分发布了海啸信息，日本也已于10时48分发布了海啸注意报。
地震发生后，日本气象厅向青森县至福岛县的太平洋沿海地区发布了海啸警报，午后，在岩手县等地观测到了约半米高的海浪。
目前，海啸警报已经解除，气象厅提醒太平洋一侧的沿海地区，晚间注意潮位变化。
【震后影响】政府——首相官邸危机管理中心第一时间设立了联络室。
经济——当日日经指数225，9日收高0.61% ，地震影响甚微。
媒体——由于损失较小，除电视台在节目下方滚动播出海啸警报和地震相关速报以外，三陆冲地震的相关消息并未登上日本各大媒体的头版。
民生——对日本国民未造成重大损失。
核电站正常运行。
国际——除中国以外的世界大部分媒体都未表示重大关注。
国内网民似乎对此消息甚为雀跃。
【与国内同等震级地震的比较】中国国家地震局局长陈建民第一时间表示，我国国家总体防震减灾能力不断提高，我国地震工作者一直在努力。
由于社会防震意识，公共设施等与发达国家尚有差距。
两者之间并无可比性。
对于这次灾难，大家表达了很多观点
其中不乏热血愤青和NC，也有很多理性派。
说到愤青就不得不说，现在还有些人不断抱怨毛爷爷晚年时搞出的【个人崇拜】和【十年革命】。
我曾经也把这种想法给咱老爸说了，结果却给咱老爸狠狠的骂了回来：“老毛怎么了，没有老毛哪来的你们这些小兔崽子
”当年穷得没饭吃的是我们的老一辈，我们这些吃饱了没事干闲的蛋疼的又有什么资格在那里瞎闹腾。
人们似乎总是这样：当一个人犯错误时，就把那个人之前做过的所有好事都全部否定。
好像那人杀了你亲娘似的。
所有说有一句“宁做真小人，不做伪君子
”的至理名言就这样问世了 。
这句名言是咋出来的
憋屈给憋的
刚看了【日本地震你开心个毛
】这贴子，作者似乎对中国的NC很失望。
其实我也很想评几句的，但又觉得轻飘飘的几句表达不了什么。
日本当年对中国干的事，我没有亲身经历过。
所以就算有所纠结，也认为自己是没资格去诅咒和怨恨的。
但在我身边且对我有深刻影响的便是前不久缅甸内战。
在果敢地区，那些没有没能逃出去的人。
女的被奸杀、小孩子被那些士兵拿刺刀戳着玩、男的或是老人被捆着当靶子打......他们和当年的日本人没什么区别，在这里我只能感叹战争的残酷和人性的灰暗......所以说，就算只是为了不让这样的事情再不断的重复和发生 。
人类需要的是进步，一种思想上的进步和跨越，而不是一直介怀着之前。
人类与其它动物最大区别在于，人类拥有更多的理性和自觉。
我们不能因为手握利刃便去杀人...... 看动物世界的时候，我就非常的不明白：为啥那么一大群壮实的野牛就会怕那么几只比他们体积小一倍不止的狮子
用得着这么惊恐的逃窜么
就因为他们是吃肉的，因为他们有尖牙
他们就不会围攻用蹄子踹死那丫的
理解不能啊
直到后来，我在缅甸。
其实这时候已近停战有一段时间了，但是瓦帮同缅甸政府还一直在洽谈，很有可能一个不合就直接炮上了。
那时候晚上睡觉特小心，都不敢脱了衣服睡。
在一天半夜，我被一阵声音惊醒【这种声音太熟悉了，白天那些当兵为了示威便会打枪】（所以说，有时候我就觉得当兵的=土匪)。
那时的我就想受惊的食草动物一样，屏住呼吸，侧着耳朵倾听。
生怕惊动了什么，悄悄的来到阳台上小心翼翼地观望。
怕么
当然
如果真被抓住了不知道会是什么下场
他们有枪啊
你相信么这里当兵的孩子从小就在练习怎样扔手榴弹，他们最小的才6岁
如果我说我的愿望是希望世界和平，请不要笑我，因为这是我最真挚的愿望。
愿没有战争，愿世界和平
本文编辑：28教育网 ，转载请注明
名言警句30个带作者
饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。
——要做人民的先生，先做人民的学生。
——人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。
——谨慎和自制是智慧的源泉。
——罗·彭斯道德应当成为迷信的指路明灯。
——布夫勒弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。
——苏轼一万年太久，只争朝夕。
——夜来南风起，小麦覆陇黄。
——白居易天才是1的灵感加99的汗水。
——爱迪生青春没有选择，只有试一试。
——刘同痛苦跟欢乐一样，会创造一种气氛的，走进人家的屋子，你第一眼就可以知道它的基调是什么，是爱情还是绝望。
——巴尔扎克赫鲁晓夫从不搞个人崇拜，他的倒台是没有人崇拜他。
——知者乐水，仁者乐山。
——孔子好好学习，天天向上。
——人最大的无知是不了解自己。
——李小龙腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
——苏轼志当存高远。
——诸葛亮世上之事，难说得很，亲如父子兄弟，也有信不过的时候。
——金庸对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
——陀思妥耶夫斯基人之操履无若诚实。
——朱熹
