思考与行动关系的名言
1、智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。
—— 爱默生2、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。
—— 托马斯•胡德3、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱
—— 别林斯基4、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
—— 富兰克林5、沉思就是劳动，思考就是行动。
—— 雨果6、发挥无形资本（时间、精力、抱负、思考），辅助有形资本（资金、人力、原料、社会关系），为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。
—— 松下幸之助7、世上最艰难的工作是什么
思想。
凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
—— 歌德
意思是“与其躺着思想,不如站起来行动”的成语或名言
世界是精神的产物。
人是万物的尺度人是追求和创造理想世界的存在物存在时万物存在，不存在时万物在存在存在就是被感知
行动与思想
论思想与行动的关系思想领先，是思想政治工作学中的一个重要命题。
但近年来有人从哲学角度对这个命题提出了质疑，认为它与“实践第一”的认识论原理是相矛盾的，认为既然实践是认识的基础和唯一源泉，那就意味着先有实践，后有思想，实践第一、思想第二。
把“思想领先”作为一个有普遍意义的命题，岂不是颠倒了思想与实践的关系
搞清这个问题，无论对理论建设还是对现实实践都有重要意义。
所谓思想领先，是在发挥主观能动性的意义上，就思想和行动的关系而言的。
其基本含义是：思想支配行动，是行动的先导和动力。
人们无论做任何事情，都是先有思想、后有行动。
有正确的思想才有正确的行动，有积极的思想才有积极的行动，有统一的思想才有统一的行动。
对于思想支配行动这个道理，马克思在《资本论》中就作过形象而又深刻的阐述：“蜜蜂建造蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
”(《马克思恩格斯全集》，人民出版社1971年版，第23卷，第202页)在《论持久战》讲战争中的能动性时，也对这个道理作了明确的阐述：“一切事情是要人做的，……做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做好。
思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。
”(《选集》，人民出版社1991年版，第2卷，第477页)可见，“思想领先”的道理是马克思主义经典作家早就论述过的，并不违背马克思主义基本原理。
所谓“实践第一”，则是在认识论的意义上，就认识和实践的关系而言的。
其基本含义是：实践是认识的基础和唯一源泉。
人的一切认识都来源于实践。
无论任何人要形成正确的认识，就必须积极投身于现实的社会实践。
虽然认识与思想是涵义有所不同的两个概念，但由于二者都属于精神、意识的范畴，思想中也包含着认识，所以“实践第一”这个命题也完全适用于思想与实践的关系。
就说过：“人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
”(《马克思主义哲学著作选读》，解放军出版社1990年版，第446页)也许有的同志会问：既然如此，为什么在与行动的关系上，人们常说思想领先却没人说认识领先呢
这是因为，思想中包含着认识，但并非仅仅局限于认识。
人的思想还包括欲求、情感、动机、目的、意志等因素。
推动和支配人们行动的，首先是由需要决定的动机和目的。
人们认识事物也是在需要的驱动下，根据特定动机目的进行的。
既然承认上述两个命题都是正确的，那就产生了一个粗看来似乎是二律背反的矛盾：既然在思想和实践的关系中，实践是思想的基础和唯一源泉，为什么在思想和行动的关系中，思想又成了行动的基础，处于领先地位了呢
这里问题的关键在于：虽然在语义学的角度讲，汉语中“实践”和“行动”这两个词的词义很相近。
但从哲学意义上讲，实践和行动却是既相联系又相区别的两个概念。
“行动”是指人一系列肌肉动作的总和，是人为实现某种目的而具体地进行活动。
它只具有主体能动地作用于客体这一层含义，而不包括客体作用于主体这一层含义。
“实践”的含义则更宽泛一些。
马克思说实践是“人的感性活动”，列宁说实践是主体和客体、精神和物质的“交错点”。
可见，在马克思主义哲学中，实践这个概念是指主体与客体的相互接触、相互作用。
既包括人对客观事物能动的改造，又包括客观事物对人感官的刺激，是主观与客观、物质与精神相互联系、相互转化的桥梁、中介。
正是由于这个原因，实践才能成为认识的来源，人们只有通过实践才能形成对外部世界的思想反应。
也正是由于这个原因，所以思想与行动的关系只是思想与实践关系的一个侧面，而不是思想与实践关系的全部。
因此，我们可以说实践第一、思想第二，思想来源于实践；但不能说行动第一、思想第二，思想来源于行动。
虽然可以说思想在先、行动在后，思想决定行动；但不能说思想在先，实践在后，思想决定实践。
这里还需澄清一个认识误区：目前我国有些哲学教科书，都依据“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西”这句话，把实践界定和解释为“主观见之于客观的东西”。
这是不对的。
的这句话只是揭示了思想和行动各自的属性及其相互联系和区别，而并不是在论述思想和实践的关系，更不是给实践下定义。
这里所说的“做或行动”，与实践并不是含义等同的概念。
所谓“主观见之于客观的东西”，无非是指主观表现于客观的东西。
对行动作这样的界定和解释无疑是正确的，但对实践作这样的界定和解释就有片面性了，而且会导致唯心主义的先验论。
搞清了行动和实践这两个概念的联系和区别，就可以明确，“思想领先”这个命题，并没有违背实践第一的观点，而是在承认实践是思想唯一源泉的大前提下，揭示了思想对行动的支配作用。
我们无论做任何工作，都要坚持思想领先的原则，首先把人的思想搞正确。
而要把人的思想搞正确，又必须坚持实践第一的原则，紧密结合实践做思想工作，引导人们通过实践来认识真理，通过实践来检验真理和发展真理。
形容灯塔和思想之间关系的经典语句
急需，谢谢
关于思维的名言1、宽容就是不计较，事情就算了。
每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。
即使是背叛，也并非不可容忍。
能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
2、培养自然人的教育，即自然教育，它遵循自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，按儿童自然发展的程序，培养他本身应有的观察思维和感受能力。
若不好到至极，就不算伟大。
3、【社会精英第一步】思想比知识重要，思考比学习重要，再学习能力比学历重要，目标计划总结比埋头苦干重要，正确的坚持执行比什么都重要，这种人就是社会精英。
要想工作不走样，先得头脑不走神。
别以为到处走神是思维活跃的表现，那是白骨精（白领、骨干、精英）与蛋白质（笨蛋、白痴、神经质）的区别。
--杨石头4、对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
5、要做到实事求是，有两点很重要：其一是能不能实事求是，即思维方式的改变问题；其二是敢不敢实事求是，即思想境界的提高问题。
6、你是什么人，便会吸引什么人。
每一个人都有一个气场；充满乐观气息安贫乐道的人，好运便会与之相伴；充满悲观思维愤世嫉俗的人，霉运很难不与之相随。
所以，一切的发生都是自己内心的映照。
你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。
7、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。
知识不多就是愚昧，不习惯于思维、就是粗鲁或蠢笨，没有高尚的情操，就是卑。
车尔尼雪夫斯基
人的思想决定行为的名言或者哲学道理
大约很少会有人，在漫长的一生中，不曾历经过嘲讽、挖苦等击打。
总有那么一些人，他们不喜欢你，或者嫉妒你，再或者天性自私，心胸狭窄，为人尖刻，所以假若你做错了什么，成就了什么，或者生出一些在外人看来遥不可及的梦想，他们刻薄的言语，便会像一盆脏水，朝你无情的泼过来。
正在从容行路的你，被这样污秽的言语泼将过来，一个趔趄，便跌倒在淤泥之中。
或许你被击打得再也没有爬起来的力量，于是待在那摊泥里，郁郁终生，而隐在阴暗处得意嘲讽你的人，则看着你脸上的泥灰，像是看到了赵本山的小品一样。
或许你会艰难的爬起来，而且第一个念头，是想要破口大骂，把你满腔的怒火化作子弹，嗖嗖地飞向那些从四面八方袭击你的人。
你试图以一人之力量，对抗周围的嘲讽，可是最后却发现，所有的一切越描越黑，远远脱离了你想要挽救自己声名的初衷。
一场闹剧之后，你那急吼吼的模样，也让许多关爱过你的人失望。
几年之后，你也许功成名就，回首看到那曾经的一时争斗，自己都觉得可笑。
因为击打你的人，早已不知去向，你与他们，不过是路人甲和路人乙，各自行路，偶尔擦肩，碰了彼此。
再或者他们眼瞅着你行路太快，有满身光芒，但终究还是比不过，所以只能恨恨而去，任你踌躇满志。
也许你依然是一个素常之人，不曾大红大紫，也不曾实现昔日激情之时许诺的理想。
你在油盐酱醋之中，变成屋檐下一只啁啾的小鸟，每日为能过享受煦暖阳光、丰美食物而觉得内心安稳幸福。
此时你再想起旧日愤慨时光，便会莞尔，原谅自己的血气方刚和青涩稚嫩，想着假若被他们击败，从此跌倒，终生都郁积在怨愤情绪之中，那岂不是失去了此时云淡风轻的美好
你不知道那些曾经试图阻拦过你的路人，他们被时光的洪流渐次淹没，对你无可匹敌的成就，再也没有勇气嘲笑击打，只能尽力仰望，方能看到你胸前那粒闪闪发光的纽扣。
或者你们彼此根本不曾记得曾经有过这样一场争斗，当年的烟尘，早已化为灰烬，你们重新成为互不相识的陌客。
但也有时候，你不知道，那些泼下来的冷水，反而冲洗了你一路的征尘，让你从得意和放纵之中清醒过来，朝着那想要的方向，愈加快速地一路飞奔。
或者，它们掀起的一股巨浪，不仅没有将你的舟楫翻到，反而成了一股巨大的推力，助你勇敢跨越危险的暗礁、险滩，行至那开阔的海面，看到之前无法奢望的风景。
所以人生的途中，大可不必为时常飞来的石子、沙尘、白眼、草屑而烦恼，那不过是行走中的常态，爬起来，朝路人笑笑，自我解嘲说，不过是想要吻一吻鲜泥，嗅一嗅花香。
一颗心，如此沉静安然，放会品到生之甜美。
思想道德建设的名言警句
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
—— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者...... —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。
—— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
—— 方志敏 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
—— 孔丘 志不强者智不达。
—— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 志当存高远。
—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
—— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
—— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
—— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 知耻近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
—— 罗大经 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
—— 萨迪 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 孟德斯鸠 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
—— 达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔
