急求“个人的命运是由个人掌握还是由社会掌握”的辩论词
反： 我们都知道,我们每个人都不是孤立的,自出生开始即进入社会,处处受到社会的影响.当我们出生时,无论是在医院,还是家里,我们的父母医院的医生都在对我们施加影响.比如在医院,我们会接受卫生防疫,为我们避免了很多疾病的发生,我们会有一个好的身体来面对漫漫人生的考验.当我们幼年时期,我们会得到社会各方面的关爱,亲戚朋友的问候.他们对我们的成长都产生巨大的影响.一个欢乐的童年和一个心酸的童年对一个人未来人生道路的影响巨大,有目共睹.如果说一个人的命运是由个人决定,那么请问,你在吃奶的时候能决定喝什么奶粉吗?你能要求或者拒绝医生的治疗呵护,你能要求打某种预防针不打某种预防针吗?社会已经对我们产生巨大的影响他将决定一个人的一生. 以著名棋手吴清源为例，他不能立足于战乱的中国，而最终称雄于相对稳定的，围棋比较兴旺的日本，可见社会因素才是决定个人命运的决定因素。
一个人的力量是弱小的,社会的影响是巨大的,我们处在变革的时代,各种思潮影响着我们的行为,我们不可能再生活在男耕女织的时代,我们需要更新知识,我们要接受WTO的挑战,我们要在市场经济中接受考验,我们充电,跳槽,所有这些行为都是社会决定的.我们承认人的主观能动性能改变自己的部分生活状况，但个人无法改变社会洪流的冲刷，只能去适应.如果众多的人集合在一起的确可能摆脱社会的掌握,历次成功的革命都是明证,但那也意味着群体力量对抗社会力量,群体的命运是否由社会掌握,不是我们今天讨论的话题.我方的观点是:个人的命运由社会掌握. 我的阐述完了,谢谢大家. 正： 我认为个人的命运是由个人的意志，学识，气质等等方面素质决定的，而社会的外部条件只是一种催化剂而已。
大家读过书的，都学过化学吧，化学里有时用两种物质合成一种新物质需要催化剂，但催化剂本身不发生任何变化，决定这种新物质的还是这两种物质的本身。
对方辩手举的第一个例子就相当不切当，因为作为一个婴儿，他是无权选择的，你把这种完全属于无奈完全被动的接受当成是个人命运是社会掌握的，这是十分可笑的。
另外吴清源的成功主要还是靠他的天才，他是因为在幼年已经表现出非凡的棋才才会被选拔到日本深造的。
如果他只是个庸碌的棋手，那么无论全日本的名师都来指导他也是白搭。
对方辩手最后的陈诉也有问题，我们的行为是在接受社会的影响，但那仅仅是影响而已，当你面临人生的多种选择时，决定权还是在你的。
人生是一道选择题，社会给你提供A,B,C,D。
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等答案，划上勾的还是你自己。
(好了，时间紧急我只能写到这里了，谢谢
) 想到什么就说不要害羞 多搜寻相关知识 即兴而答 参考资料： 追问： 你给的资料打不开来%>_<% 回答： 内个链接失效了反：有一部分先天的不由自己掌握，比如家庭背景，环境和条件，天资等等，但总有一部分是掌握在自己手中的。
人的命运掌握在谁的手中
这个问题很简单，有位哲人说过一句话，说我们每个人都不可能和社会不发生联系，个人就想一滴海水，而社会则是大海。
我们离不开大海，同样的道理，大海也离不开海水。
问题是这样的，一个人注定不能离开社会独自生存，这就决定了我们的行动以及思想什么的都要受到社会的影响，社会左右着我们做出各种的决定。
有句话说的是 计划赶不上变化 ，这就是这个道理。
但是，社会是个概念，是虚的。
而组成的是我们每个个体，是我们自己个人。
这就成了到底是我们掌握社会还是社会掌握我们的问题了，社会是由无数个个人推动的，而它又反过来影响着其他无数的个人。
个人和社会是相关相生的，不能简单的说掌握在谁的手里。
时势造英雄 ，同样的道理英雄也可以造时势。
我们都知道,我们每个人都不是孤立的,自出生开始即进入社会,处处受到社会的影响. 当我们出生时,无论是在医院,还是家里,我们的父母医院的 医生 都在对我们施加影响.比如在医院,我们会接受 卫生防疫 ,为我们避免了很多疾病的发生,我们会有一个好的身体来面对漫漫人生的考验.当我们幼年时期,我们会得到社会各方面的关爱,亲戚朋友的问候.他们对我们的成长都产生巨大的影响.一个欢乐的童年和一个心酸的童年对一个人 未来人 生道路的影响巨大,有目共睹.如果说一个人的命运是由个人决定,那么请问,你在吃奶的时候能决定喝什么 奶粉 吗?你能要求或者拒绝医生的治疗呵护,你能要求打某种预防针不打某种预防针吗?社会已经对我们产生巨大的影响他将决定一个人的一生. 以著名 棋手 吴清源 为例，他不能立足于战乱的中国，而最终称雄于相对稳定的， 围棋 比较 兴旺 的日本，可见 社会因素 才是决定个人命运的决定因素。
一个人的力量是弱小的,社会的影响是巨大的,我们处在变革的时代,各种思潮影响着我们的行为,我们不可能再生活在男耕女织的时代,我们需要更新知识,我们要接受WTO的挑战,我们要在 市场经济 中接受考验,我们充电,跳槽,所有这些 行为都是 社会决定的.我们承认人的 主观能动性 能改变自己的部分生活状况，但个人无法改变社会洪流的冲刷，只能去适应.如果众多的人集合在一起的确可能摆脱社会的掌握,历次成功的革命都是明证,但那也意味着群体力量对抗社会力量,群体的命运是否由社会掌握,不是我们今天讨论的话题. 我认为个人的命运是由个人的意志， 学识 ，气质等等方面素质决定的，而社会的外部条件只是一种 催化剂 而已。
大家读过书的，都学过化学吧，化学里有时用两种物质合成一种新 物质需要 催化剂，但催化剂本身不发生任何变化，决定这种新物质的还是这两种物质的本身。
对方辩手举的第一个例子就相当不切当，因为作为一个 婴儿 ，他是无权选择的，你把这种完全属于无奈完全被动的接受当成是个人命运是社会掌握的，这是十分可笑的。
另外吴清源的成功主要还是靠他的天才，他是因为在幼年已经表现出非凡的棋才才会被选拔到日本深造的。
如果他只是个 庸碌 的棋手，那么无论全日本的名师都来指导他也是白搭 正：改变也不过是命运中的注定,注定也是改变的,但改变其实也是必然的,真正意义的命运就是不变却又不注定的 生与死 。
或者说命运是有本身的改变所决定,但正因为是注定的,才会有所改变。
举个例子，一个家庭贫困条件很不好的人最后成了 惊天动地 的人物，像 朱元璋 那样不就是如此，人们就会说是他靠自己改变了命运，其实不是，因为他成为这样的人物其实也是注定的，命运的变化都只不过停留在了人的基础上，人的世界不仅是被局限的，而且不过是万物的 尘埃 ，所以变化多大都不足为奇，因为一切都不是注定的，但是变化后却又是注定的。
如果有什么超越了命运，但反过来却又被命运超越。
那个人改变了生与死，但这种改变，因为改变了，又成为命运的注定。
没发生的可以是由自己掌握，发生后却又成为注定，因为始与终生与死都只有一次，所以每次都是成为注定改变。
命运不能说是注定也不能说是改变，就像命运给你的一 张白 纸，你可以任意涂抹， 伟人 不过连背面也涂上了，但终究是这一张纸，在一切都不存在的状态下，内容都是注定的，不过在你的世界里内容却是改变的，命运最的改变与宽容是所给予的那张纸对一切而言是没有限制的，为无限，所谓的注定是对命运而言，在命运眼中没有 出乎意料 和 惊奇 ，对于其他一切却充满了惊奇与出乎意料。
命运的是无形的施善者，却并非你我所能相像与接触的。
我们所该评论的是你的一生有多少色彩，那张纸在你的世界里又有多大......
围棋术语求解
第一围棋封官的人是陈璲。
汉代刘询为皇帝之前，非常喜欢下围而且总是让手下的陈璲陪着他下棋，但是由于棋艺不精，总是输给陈璲，于是刘询对陈遂说欠下的赌债将来一定会还给陈 后来刘询做了皇帝，就命陈遂做太原太守，作为偿还过去博弈欠下的债。
所以陈遂成了历史上第一个因为围棋而封官的人。
疑问：末代名人本因坊秀哉的人品如何
1)关于“不败”毫无疑问，这是扯淡，也是被争论最多的。
从来没有人能真正不败，就是棋圣秀策，都是一番激战才把打降级的，其间还有黑棋被逼和的经历，没有一个神志清醒的人会认为自己不败的.我看了不少关于当时的报道，至少，秀哉本人从来没有公开表现出“老子不败”的言论甚至姿态。
而反面的例子却有一些，下面我会列举。
我觉得“不败之说”这很大程度上是由于新闻界的炒作，秀哉本人最多也就是没有公开谦虚一点而已，问题是他怎么表现得“谦虚”一点呢，输盘棋给你们看看
秀哉名人晚年对局很少，其实很多名人登极后都是惜墨如金的，因为是人总会输棋，但名人是输不起的，他也没必要去冒险吧。
不败是炒作，就像我们也在N 年后叫嚷过某人万岁一样，其实那人90岁也没活到。
结论：较真实无聊的2）关于人品这是另一个争议点，秀哉给人留下了保守，贪财，严酷，自大，打压异己等很不好的形象，这里我列出两个和这各形象看起来不太符合的片断，都和那盘著名的棋有关。
一个是秀哉关于那盘棋的感想==================================================================================================================秀哉谈感想时说：“坦率地说，这次对局，在各种意义上来讲，都是难下的棋。
近来在的升段大赛中与一起，创造了新布局的革命手法，以此向旧传统挑战。
种种原因，使我象对雁金的棋一样，没能达到超脱之境地。
这使我回顾往昔，深感尚不成熟。
可以想象，对方以三三、星、天元的新法打来，我身为名人，心情无论如何也无法平静了
”==================================================================================================================这段话里没有对使用坊门的禁手公然挑战的指责，只是在反省自己的不足，这也可以作为秀哉本人没有主观把自己当成是不败的佐证之一，而且，这段话对吴清源为首的后生小辈还颇有认可的意思，这也挺不容易的吧。
还有一个例子是吴清源在提到秀哉名人在那盘棋后请他到家做客。
一个名人，结交一个20岁出头的来自异国的五段，而这个五段还刚刚向他公然挑战过，这个胸襟，和传说的秀哉是不是大相径庭
秀哉的确打压过异己，很多事做得也不地道，这个在棋所时代得日本好像也不是独创的，前有道节背约，后面的丈和更是做得过分，为什么独独指责秀哉呢
至于卖本因坊名号一事，实际上秀哉失去名人本因坊的地位后就失去了他们最可靠的固定收入来源，发放免状。
为什么他就不能给自己留条退路呢
而且还他后面还有很多人需要照应，不是他个人的事。
结论：不是圣人，但也决不是传说中那么差，普通人而已。
3）关于棋艺再次声明，不败是胡闹。
但秀哉的棋艺到底到了什么程度呢。
就拿和木谷的隐退棋说起，从棋上看，白一度还不错，后面的失误多少还和他的年龄和健康有关，这个不多说了，大致上上说，当时的秀哉应该让不动木谷一先，但总体上至少是绝不逊色，甚至强一点都有可能。
木谷是完全堪比的超强七段，足有八段准名人的实力，所以这盘棋秀哉输得不丢脸。
谁能保证让得动壮年的一先
就是秀策再世也很不容易吧。
从秀哉和雁金的几盘关键的棋来看，也足够名人之技吧。
结论：对得起名人的称号，虽然过程有争议，就像丈和。
4）关于历史地位很长时间，的厚度是让世人称道的，这个人厚度背后显然有秀哉和他弟子的一半功劳。
在后，以为代表的徒弟辈依然活跃了一个时代，只是吴清源太强不幸都成了绿叶，和藤泽秀行徒孙辈一度统治日本棋界，后被林海峰还木谷门下取代，但藤泽以六个棋圣也足以自豪。
现在，当曾徒孙辈的高尾坤路也称雄日本棋界的时候，是不是也该认可一下当年的秀哉名人其实是多么的了不起呢
总体评论：秀哉名人处在一个天翻地覆，继往开来的年代，作为一个承前者，他面对他的前辈从来没有面对的复杂局面，不曾抗衡的强大对手，依然为历时数百年的日本围棋的棋所时代画上一个不算完美，但却算体面地句号。
作为一个启后者，他的弟子构成了一代代日本围棋的中坚和基石，直到二十一世纪，依然是日本围棋不可忽视的力量。
围棋是谁发明的
围棋，我国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。
其发明者不可考，只有文献为证据《世本》所言围棋为尧所造。
晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。
”舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。
《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。
丹朱行为不好，尧至汾水之滨， 围棋见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。
唐朝人皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国，是纵横家们的创造。
围棋是「有害诈争伪之道」
每颗棋子代表一坐城池，棋盘代表地，棋子之间的线条代表官道，整个围棋就是两国争地战略棋局。
辩论赛（个人命运由社会掌握）
111 ，你可以从古说到今。
例如：水浒，三国之类的。
你可以考虑看看。
人越来越现实，会因为( 金钱，地位，权势等因素）而改变自己。
我们常说的不都是让自己适应社会吗
没有谁说过要改变社会，让自己吧
不是有这么段话么：接受不能接受的，适应不能适应的，改变不能改变的。
这不都是说个人要去适应社会的么。
既然社会是不能改变的，当然就只有人在不停的改变去适应它，不是变相说明了人的命运决定于社会
222 哲学方面：整体是决定环境的基础 个人方面：你做同样的一件事情，在现代和唐朝时期获得的效果会一样吗
也许现在的一个观点现在人看来是进步可取的，而在唐朝也许会被杀头
再说的时代那些读书被杀的同志们难道不是社会决定的吗
个人是社会的一部分，他的影响任何人都无法抹杀，社会总会起决定性的作用
个人的命运掌握在谁的手中
这个问题很简单，有位哲人说过一句话，说我们每个人都不可能和社会不发生联系，个人就想一滴海水，而社会则是大海。
我们离不开大海，同样的道理，大海也离不开海水。
这是谁说的呢
这是我说的……嘎嘎，恶搞下先。
问题是这样的，一个人注定不能离开社会独自生存，这就决定了我们的行动以及思想什么的都要受到社会的影响，社会左右着我们做出各种的决定。
有句话说的是计划赶不上变化，这就是这个道理。
但是，社会是个概念，是虚的。
而组成的是我们每个个体，是我们自己个人。
这就成了到底是我们掌握社会还是社会掌握我们的问题了，社会是由无数个个人推动的，而它又反过来影响着其他无数的个人。
个人和社会是相关相生的，不能简单的说掌握在谁的手里。
333 时势造英雄，同样的道理英雄也可以造时势。
对于辩论题我是最讨厌的，因为你仔细分析一下凡是被用来做为辩论的题目都不是唯一的，也就是说它的答案就是把正方和反方的观点融合一起就是正确的答案，但是结果是把这个答案一分为二的让人辩论。
个人感觉完全没有意义，辩论的结果有什么
什么都没有。
谈到命运，首先，我们应该懂得什么是命运
根据的权威解释，命运就是人一生中的生活状况，通常是指人的所谓吉凶祸福、高低贵贱和人生遭遇的总体状况。
人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。
外因即社会是否起作用，要看内因即自己的意志是否被蛊惑，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，这样成功就是属于你的。
社会只会给你机遇，而是否把握机遇还得靠你自己。
有句古话说的好：。
想吃馅饼还得靠自己的双手去努力博取。
纵观古今中外，的确有那么一部分人把主宰自己命运的权力交给了神，交给了上帝。
但是，当人们通过斗争把命运的主宰权收回来之后，发现人是可以掌握自己命运的。
因此，一代又一代日益觉悟了的人们，一直在不懈地奏响着自立、不屈、抗争的。
远在中国古代，就主张“知命”，否定命运的不可知论。
主张“非命”，反对所谓“命中注定”之说。
明清之际的王夫之提出“造命”，认为人只要认识和遵循事物的必然性，就可以主宰命运。
现代科学研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高级、最具灵性的存在者，正所谓“天地之性，人为贵”，根本不存在什么主宰人类命运的神或其他东西。
主义第一次科学地说明了“人的本质是人的真正的社会联系”，是由现实存在的各种社会关系的总和决定的。
而人的命运，就是人在与客观世界的各种关系打交道的过程中表现出的基本状态。
在同一个社会环境中，人的命运之所以会表现出很大的不同，主要是由一系列客观条件和主观条件的不同造成的。
其中，内因即主观条件是人的命运变化的根据，具有决定性，外因是通过内因发挥作用的。
所以，不论是人类发展的实践，还是科学理论的分析，最终的结论就是一句话：个人命运主要由个人把握。
认识到命运在自己手中，是正确把握自己命运的前提，对人的解放与社会发展具有重大意义。
建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌发生了重大变化。
这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。
假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不思进取，不敢与之抗争，哪里会有今天的好日子
然而，遗憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正确认识这一点。
看到别人工作、生活比较顺利，就说人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困难，就说“命不好”。
朋友们，天生我才必有用。
人人都是才，就看你怎样去展示你的才华。
最终的成功者是能够驾驭社会和生活的人。
个人的命运有一半掌握在社会手中，一般掌握在自己手中。
因此单独的一方都不能决定你自己的命运。
强调个人努力的例子也有，如陈景润在小卖铺中学数学，最终被清华数学系主任清走了。
爱因斯坦也说：“不管社会环境如何，一个人总可以排除影响，走自己的路” 人是生活在社会中的，不可能孤立存在，应该适应环境，应环境的需求而改造，一味的做自己，会有逆流而上的困难和阻碍．但并是提倡随波逐流． 不知道可不可以 自己选择需要的吧
祝你好运
