屈原有哪些诗句和名言
屈原写的诗有：《离骚》 《九歌·国殇》《九歌》《卜居》《天问》《九章》 等
高中古诗词名句
高中必背古诗文 1锦瑟》 ·李商隐 锦瑟无端弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴望帝春心托杜鹃。
2、《登高》 唐·杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
3、《送杜少府之任蜀川》 唐·王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
4、《观沧海》 三国·曹操 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
5、《春望》 唐·杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
6、《劝学》 荀子 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7、《逍遥游》 庄子 北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪
其远而无所至极邪
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎
汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：“彼且奚适也
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也
”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
8、《师说》 唐·韩愈 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼，师道之不复可知矣
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
9、《阿房宫赋》 唐·杜牧 六王毕，四海一。
蜀山兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁。
廊腰缦回，檐牙高啄。
各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
长桥卧波，未云何龙
复道行空，不霁何虹
高低冥迷，不知西东。
歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。
有不得见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚迭如山。
一旦不能有，输来其间。
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎
一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼
灭六国者，六国也，非秦也。
族秦者，秦也，非天下也。
嗟乎
使六国各爱其人，则足以拒秦。
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
10、《前赤壁赋》 宋·苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也
”客曰：“‘月明星稀、乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎
西望夏口，东望武昌。
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月。
耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
” 客喜而笑。
洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11、《氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帏裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
12、《离骚》 战国·屈原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯快捷方式以窘步；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
13、《蜀道难》 唐·李白 噫吁嚱。
危乎高哉
蜀道之难，难于上青天
蚕丛及鱼凫，开国何茫然
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天。
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
14、《琵琶行》 唐·白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多
江州司马青衫湿。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
15、《虞美人》 唐·李煜 春花秋月何时了
往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
关于劝学的名言警句
咏雪诗（梁·裴子野）飘洒千里雪。
倏忽度龙沙。
从云合且散。
因风卷复斜。
拂草如连蝶。
落树似飞花。
若赠离居者。
折以代瑶华。
逢雪宿芙蓉山（唐·刘长卿）日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
江雪（唐·柳宗元）千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。
雪（唐·罗隐）尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
绝句（唐·杜甫）两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
阁夜（唐·杜甫）岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
野望（唐·杜甫）西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
对雪（唐·杜甫）战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃尊无绿，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空。
观猎（唐·王维）风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
雪（唐·韩愈）新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
李花二首（唐·韩愈）当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。
谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。
”苦寒吟（唐·孟郊）天寒色青苍，北风叫枯桑。
厚冰无裂文，短日有冷光南秦雪（唐·元稹）才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。
千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云对雪二首（唐·李商隐）寒气先侵玉女扉，清光旋透省郎闱。
梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。
欲舞定随曹植马，有情应湿谢庄衣。
龙山万里无多远，留待行人二月归。
旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。
已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。
侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。
关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎。
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 （唐·李商隐）剑外从军远，无家与寄衣。
散关三尺雪，回梦旧鸳机。
南归阻雪（唐·孟浩然 ）我行滞宛许，日夕望京豫。
旷野莽茫茫，乡山在何处
孤烟村际起，归雁天边去。
积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。
少年弄文墨，属意在章句。
十上耻还家，徘徊守归路。
嘲雪 （唐·李贺）昨日发葱岭，今朝下兰渚。
喜从千里来，乱笑含春语。
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。
久别辽城鹤，毛衣已应故。
苦寒吟（唐·刘驾）百泉冻皆咽，我吟寒更切。
半夜倚乔松，不觉满衣雪。
问刘十九（唐·白居易）绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
夜雪（唐·白居易）已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
江州雪（唐·白居易）新雪满前山，初晴好天气。
日西骑马出，忽有京都意。
城柳方缀花，檐冰才结穗。
须臾风日暖，处处皆飘坠。
行吟赏未足，坐叹销何易。
犹胜岭南看，雰雰不到地。
雪夜小饮赠梦得（唐·白居易）同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。
小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。
久将时背成遗老，多被人呼作散仙。
呼作散仙应有以，曾看东海变桑田。
雪朝乘兴欲诣李司徒留守先以五韵戏之（唐·白居易）夜寒生酒思，晓雪引诗情。
热饮一两盏，冷吟三五声。
铺花怜地冻，销玉畏天晴。
好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
梁园应有兴，何不召邹生
雪夜喜李郎中见访兼酬所赠（唐·白居易）可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。
红蜡烛前明似昼，青毡帐里暖如春。
十分满盏黄金液，一尺中庭白玉尘。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。
北风行（唐·李白）烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
冬日归旧山（唐·李白）未洗染尘缨，归来芳草平。
一条藤径绿，万点雪峰晴。
地冷叶先尽，谷寒云不行。
嫩篁侵舍密，古树倒江横。
白犬离村吠，苍苔壁上生。
穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。
木落禽巢在，篱疏兽路成。
拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。
洗砚修良策，敲松拟素贞。
此时重一去，去合到三清。
别董大（唐·高适）千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
塞下曲（唐·卢纶）月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
白雪歌送武判官归京 （唐·岑参）北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
名著中的名言
上面这家伙是复制来的,也忒无耻了点,典型的答题不看题!我们中国有句古话,叫一法通,万法通,或者说条条大陆通罗马! 哲学是什么?哲学说白了就是思想,是一个人的思想境界.一个人的修养,,,,所谓万物由心而发,音乐何尝不是如此呢? 古往今来,凡是音乐大师,莫不是一个修养极高的人.对吧? 说白了,就这么点关系,一个音乐人的水平高低也从侧面反映出这个音乐人的修养...
荣誉的名人名言有哪些
我希望真正的荣誉在我心中远远高于财富。
〔英〕纳尔逊：《纳尔逊的一生》无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
〔英〕莎士比亚《奥赛罗》金钱诚可贵，荣誉价更高。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪德斯：《警句》名声之殿是通向富贵的捷径。
〔英〕朱尼厄斯：《书信集》无暇的名誉是世间最纯粹的珍宝，失去了名誉人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》幸福是多么空幻，财富是多么靠不住……在英雄的胸怀中自有一种永恒不灭的财产，那就是光荣，而名誉会像明星一般照耀着，不会与幸福同时消失。
〔德〕戚?豪夫：《假王子》荣誉对于在直的人来说是最大的遗产。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》荣誉是世界上最昂贵的东西。
〔英〕西?史密斯：《回忆录》荣誉是虚假的货币。
〔英〕蒙田：《随笔集》荣誉是鞭策，把纯洁的精神提起，／使高贵的心灵把最后的弱年抛弃。
〔英〕弥尔顿：《黎西达斯》名誉胜过美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子。
《旧约全书?传送书》荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备。
〔英〕艾迪生：《保护人》荣誉是死人的阳光。
〔法〕巴尔扎克：《寻求绝对》名誉是最娇嫩的一件东西。
〔法〕莫里哀：《伪君子》名誉是表现在外的良心：良心是隐藏在内的名誉。
〔德〕叔本华犹如呼吸是肉体的生命名誉是心灵的生命。
〔西〕格拉西安：《十足的君子》对光荣的渴望甚至对哲学家来说都是最难以摆脱的东西。
〔古罗马〕塔西作：《历史》我沿着一条坎坷的道路攀登，／是荣誉给了我力量。
〔古罗马〕普罗佩提乌斯：《挽歌集》真正的名声决不是机遇之神的馈赠。
〔古希腊〕梭伦：《七贤》我们的目的是争取荣誉，并让后人记住找们的名字。
〔英〕马辛杰：《罗马演员》荣誉存在于勤奋而诚实的工作之中。
〔美〕斯?克利夫兰：《1884年接受总统提名的信》有多大功劳就有多大荣誉。
〔俄〕谚语每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》欲得美誉，但行好事。
〔法〕伏尔泰：《查理十二史?序言》只有善行才会为你带来声誉。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》一个人若要值得享有荣誉，就不可做不公正的事，如果他不仅对自己公正，而且阻止别人做不公正的事，那他会得到不止双倍的荣誉。
前者可以看作是一个人的价值，后者抵得上许多人的价值。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能赢得真正而永久的名声。
〔美〕查?萨姆纳：《名声与荣誉》世人干非凡的事业，就是要赢取不朽之名。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》有本领的人用自己的本领来获取名声，出身有什么关系。
〔印〕《五卷书》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特吉塞尔：《穿破裤子的慈善家》荣誉是来自、或者说只应该来自于美德。
〔英〕弗?培根：《随笔》美德就是荣誉；最显贵的头衔是烙在矿石上的公认印记，这印记表明了它对人类所具有的价值。
〔英〕吉?韦斯特：《嘉德勋位的设立》荣誉的殿堂应该建在高处。
如果美德打开了殿堂之门，那么要记住美德决不会不受某种困难和某种斗争的考验。
〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，……去忽视正义和其他德行。
〔古希腊〕柏拉图：《文艺对话集》称号并不给人带来荣誉，而是人给自己的称号带来荣誉。
〔意〕马基雅弗利为了人生既定的勋章，\\\/每个人都要竭尽全力去奋斗。
〔英〕罗?勃朗宁：《塑像和胸像》我随时准备在真主召唤时去见他。
我是问心无愧的。
对我来说，最重要的是我的名声、荣誉和在历史的地位，我要为此而战。
〔巴〕布托：《贝?布托目传》一个人如果没有很强的功名欲，他就会被博取功名的艰难和失去已经到手的功名的危险所吓倒，进而放弃那徒劳的追求。
〔英〕艾迪生：《旁观者》功绩重于声名。
〔英〕弗?培根：《致埃塞克勋爵的信》荣誉是空名，勋绩才是一切。
〔德〕歌德：《浮士德》赞美词中的每一个字都是荣誉用血的代价换来的。
〔英〕查?丘吉尔：《歉意》荣誉和舒适是难得同床共枕的。
〔英〕托?富勒：《箴言集》当荣誉向你走去时你不妨从容地收获它；当荣誉还没靠近你时，切莫伸手去取。
〔美〕奥赖利：《路规》沿着撒满鲜花的道路前进是得不到荣誉的。
〔法〕拉封丹：《寓言诗集》为了争取此生最高的荣誉，最好能死于名满遐迩的当儿。
〔英〕乔叟：《坎特伯雷故事?武士的故事》你若不惜生命去追求荣耀／那就应当把星星当作目标／因为碌碌无为或建功立业／到头来死都是一样的味道。
〔阿拉伯〕穆太奈比：《你若不惜生命运追求荣耀》躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。
〔奥〕维特格斯坦：《文化和价值》声誉可不是旦夕能重建的城
〔英〕拜伦：《唐璜》司汤达说，路易十四时代的作家问其幸运，因为没有人重视他们，这种默默无闻的情况对他们非常有利。
〔美〕贝娄：《答记者问》出名，固然很好；安闲，更加欢畅。
〔俄〕普希金：《致诗友》所有伟大的东西总要在远离市场与浮名的地方才会产生，因此，新价值的发明者也多半住在那里。
〔德〕尼采：《查拉图斯拉》举天下之人誉我亦不喜，举天下之人毁我亦不愁，只有自己反省而快乐之时，才知道自己符合天意。
〔日〕三轮执斋凡真心希冀真实而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。
〔法〕纪德：《窄门》完美的行为产生于完全的无功利心。
〔意〕切萨雷?帕韦泽：《生活的职责日记》神把荆棘的冠冕加在我们身上时，最轻易推掉这顶冠冕的人并不是最伟大的。
〔瑞典〕海登斯塔姆：《查理士国王的人马》谁只为上帝而不为名誉建造教堂，谁就不会把他的名字镌刻在大理石上。
〔英〕蒲柏：《道德论》把你的名字刻在人们的心上，而不是在大理石上。
〔美〕爱迪生什么是著名人士呢
就是已经不需要名字的人。
〔法〕加缪：《手册》太阳系是不会为自己的名声担忧的。
〔美〕爱默生：《处世之道?崇拜》他的荣誉什么也不缺少，／我们的光荣却缺少了他。
〔英〕法兰西学院在莫里哀石像底座上的刻语最大的困难是：第一，获得名声；第二，活着的时候维持它；第三，死后还能保持它。
〔奥〕海顿：《杂录》要珍视在这个世界上的好名声，没有任何真理比这个告诫更伟大、更重要……〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》可以抛弃一切，但不能丧失名誉和道德。
〔印〕萨拉特：《斯里甘特》自己的名誉掌握在自己手中。
〔巴〕谚语自己的荣誉掌握在自己手里。
如果我们诚心诚意地为社会服务。
那么尊敬、荣誉和威信都会纷至沓来。
〔印〕普列姆?昌德：《文学的目的》我们的生命可以被夺去，可是谁也不能把我们的光荣和爱情夺去。
〔捷〕伏契克：《绞刑架下的报告》我们可以把我们的东西和生命给予需要它们的朋友，但是把自己的荣誉送给别人，让他人享有自己的光荣，这是很难见到的。
〔法〕蒙田：《散文集》我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂千古。
〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》生命是短暂的，荣誉是长久的。
〔古罗马〕西塞罗要维护你的名誉，名誉比人活得长久，比一千座金库还要耐花。
《逸经?便西拉智训》爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
〔俄〕普希金：《上尉的女儿》年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
〔俄〕克雷洛夫：《小羊》保持名誉需一生，而失去它则可能在一瞬之间。
〔瑞典〕《谚语》创伤可以医治，失去的名誉却难以挽回。
〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句》丧失荣誉比丢失财富更难找回。
〔匈〕谚语名誉对我比生命更为宝贵。
〔法〕皮?高乃依：《熙德》还有比生命更重大的，就是荣誉。
〔德〕席勒：《阴谋与爱情》生命是每一个人所重视的，可是富贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就下再存在。
〔英〕莎士比亚：《理香二世》丧夫名誉就等于丧失一切
〔奥〕阿?施尼茨勒：《古斯特少慰》宁可死上千回百次，也不能损害自己的荣誉。
〔英〕艾迪生：《卡托》我们应该用自己的献身行动来保持我们获得的荣誉奖章大放光彩，决不能让奖章的光辉因我们怠惰而暗淡下来。
〔印尼〕苏哈托：《苏哈托自传》我们在荣誉中崛起，在骄傲中沉沦。
〔英〕爱?杨格：《夜思》判断伟人的名誉应该永远以他们如何得到它的来衡量。
〔法〕拉罗什福科如果某个人天天在书报上读到的只是说自己是天才和明察秋毫，到头来连自己也会相信起来的。
〔匈〕卡达尔：《历史背景下的肖像素描》人们总是与活人竞争，却不会与死者一较短长。
给长眠者过多的荣誉，就可以遮掩他人的光芒。
〔英〕霍布斯：《利维坦》谁偷去了我的名誉，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。
〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》真理——名誉会损伤体面，爵位会降低品位，地位会丧失理性，就这样把它写在墙上吧
〔法〕福楼拜：《给乔治?桑的信》让有功绩的人戴上花冠，让欺骗之徒趋于毁灭。
〔德〕席勒：《欢乐颂》月亮明亮时候，我们就瞧不见灯光，小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩盖，正像溪涧中的细流而注入大海一样。
〔英〕莎士比亚：《威尼斯商人》荣耀就像萤火虫，远看闪闪发亮，近看却既没有热，也没有光。
〔英〕约?韦伯斯特：《马尔菲公爵夫人》光荣如同水面上的水花一样，从一个小圆圈变成大圆圈，不停地扩大，直到无可再大，归于消灭。
〔英〕莎士比亚：《亨利六世》名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有分量的实体。
有价值的称赞应该来自真正的真知灼见之士。
〔英〕弗?培根：《随笔》人的名誉好比影子，名誉领先影子就高大，而名誉随行影子就渺小。
〔法〕塔列兰头衔封号使中人之材身价百倍，使高人局促不安，它还会被小人所玷污。
〔英〕弗?培根：《人与超人》人的荣誉应当与人的价值相称。
如果荣誉大于价值，不会使人服气。
反之，内在价值大于荣誉，就不会被一个人认识。
〔英〕弗?培根：《人生论》一个人只能是他自己，他的姓名后面的学位和头衔并不使他更好一些或更差一些。
〔新〕李光耀：《李光耀》过早地成名是一个沉重的负担。
〔法〕伏尔泰：《拉昂里阿德》受之无愧的桂冠，可以作为装饰品；而不恰当的桂冠则只会压迫人。
〔德〕吕克特：《十四行诗》荣誉越高，负担越重。
〔英〕谚语不结果的树是没有人去摇的。
唯有那些果实累累的才有人用石子去打。
〔阿拉伯〕谚语荣誉是引起诽谤的根源。
〔日〕吉田兼好：《徒然草》世俗的荣誉只能给人带来烦恼。
〔德〕托马斯：《效法基督》最有价值的人，最易被人毁谤；最鲜美的果实，最易被鸟啄食。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》常常有这样的事情；当一个人不为人们所知时，名声反倒不错；而一旦为人们所注目，就会成为众矢之的。
〔德〕托马斯：《效法基督》诅咒使人激励，祝福地人懈怠。
〔英〕威?布莱克：《地狱里的箴言》毁誉褒贬是人生的云雾，这个云雾如果一扫而光，便是青天白日。
〔日〕佐藤一斋诗人啊
不必看重世人的爱戴，狂热的赞誉不过是喧闹的一瞬。
〔俄〕普希金：《致诗人》一切都是短暂的，——名声和名人也不例外。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》才智、艺术和身后之名都不能永驻。
〔意〕米开朗基罗：《诗集》赞颂着和被赞颂者，记忆者和被记忆者的生命都是短暂的。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》多少荣枯幻梦／沿残谷一去不再回眸／看河水翻波／泥沙同流。
〔日〕岛崎藤村：《于曲川漫步》称勋章为玩具并无不可，但人类是受玩具所支配的。
（注：拿破仑制定勋章时，有人反对说：勋章只不过是一种玩具。
对此，他断然回答。
）〔法〕拿破仑：《拿破仑传》觉得荣誉比金子珍贵的人只是极少数。
〔古罗马〕萨卢斯提乌斯：《朱古达战争》真的，我不图任何荣誉。
荣誉当然是诱惑人的，但是和道德相比，只不过是浮云轻烟而已。
〔俄〕果戈理：《钦差大臣》我想，赋予我的荣誉无论多大，比起我能否成为一种工具，在某种范围内减轻人类痛苦这个希望，世上一切地位权势便显得无足轻重了。
〔英〕亚?弗莱明：《弗莱明的一生》名誉是一件无聊的骗人的东西。
得到它的人未必有什么功德失去它的人也未必有什么过失。
〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》啊，名誉是何等可怜的商品，要买它既费钱而又不能长久保存。
然而，伟人以此而自负，犹如傻人以幸福而自负。
〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》名誉只是有钱人的奢侈品，那些有钱的富人进了坟墓还要留下墓志铭。
〔法〕罗曼?罗兰：《哥拉?布勒尼翁》荣誉还有一种缺点，就是它能驱使好名的人为人处事完全依世俗的意见为转移，追求世俗所追求的事物，规避世俗所规避的事物。
〔荷〕斯宾诺莎：《16－18世纪西欧各国哲学》对于有德性的人来说，鄙视荣誉是一个伟大的美德。
〔古罗马〕奥古斯丁：《上帝之城》我不需要名誉这捞什子，名誉不过是葬礼时的点缀而已。
〔英〕莎士比亚：《亨利四世》日常经验告诉我们，太重视名誉正迈一般人最常犯的错误。
〔德〕叔本华：《人生的智慧》耻辱是永恒不灭的。
〔古罗马〕普劳图斯：《一个波斯人》没有耻辱也就不会有荣誉。
〔英〕贝纳姆：《谚语集》只要廉耻心还在，胸中的道德之火就不会全部熄灭。
〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》荣誉，就是不懈的努力。
〔法〕于?列那尔：《日记摘抄》荣誉这个词儿的含义就是义务。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》荣誉是什么
就是别人的爱，希望为别人谋利而获得人们的夸奖。
〔俄〕托尔斯泰：《托尔斯泰论文集》荣誉是热情站在阳光中的影子。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》荣辱者，祸福之门也。
〔中〕刘向：《说苑?臣术》人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。
〔意〕达?芬奇：《论绘画》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》光荣，是我们获得的新生命，其可珍可贵，实在不下于天赋的生命。
〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》还有比生命更重大的，就是荣誉。
〔德〕席勒：《阴谋和爱情》美的尊贵不是荣誉本身，而是得到应得荣誉的崇高人格。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人生富贵驹过隙，唯有荣名夺金石。
〔中〕顾炎武：《秋风行》已获得的荣誉是我们想再获得的东西的保证金。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》每个社会等级都有自己的荣誉。
〔法〕巴尔扎克：《交际花盛衰记》荣誉这东西，不会给一个偷盗它、但配不上它的人带来愉快；它只有在一个配得上他的人的心里才会引起不断的颤动。
〔俄〕果戈理：《肖像》荣誉不是法令所管得到的。
〔美〕马克?吐温：《马克?吐温自传》荣誉有如萤虫之火，在暗黑的夜空里，它放着光，显示出美丽，极其可贵。
但是靠近一看，立刻就会明白它是何等的软弱无力。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人民越信任，自己越能不辜负其信任，荣誉也就越高。
〔中〕谢觉哉：《思想随笔》荣誉之获得在于把一个人所有的才能和价值无损无伤地显露出来。
〔英〕弗?培根：《论尊严与名誉》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》勇敢的荣誉在于旗鼓相当的格斗中。
〔法〕蒙田：《随笔集》谁能作战，谁就获得荣誉。
〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》建大功于天下者，必先修于闺门之内〔垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。
〔中〕陆贾：《新语?慎微》荣誉的得来，一定是由于做的事公正无私，对众人有好处。
否则即使成功，也不光荣。
不光荣，就人会享受到成功的真正快乐。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》一个人对于荣誉，可以有适度的欲望，也可以有大于或小于适度的欲望：欲望太过的人，叫做有野心；不足的人，叫做无野心。
〔古希腊〕亚里士多德：《关于德性和过恶》关于荣誉和耻辱，其适度是适当的自豪。
其过度，可以叫做虚荣，不及则可叫做卑贱。
〔古希腊〕亚里士多德：《关于德性和过恶》通过荣誉的捷径就是一无所有。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》对于天性简朴者而言，享乐比辛劳和痛苦更不自在；对于天性淡泊者而言，荣誉也同样不自在。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》一定得保护荣誉，除此之外，我们都可以牺性。
〔法〕雨果：《雨果》对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》得到应得的荣誉是可贵的。
只是应该注意不要利用荣誉来挥动权势，妄自尊大。
〔日〕池田大作：《青春寄语》无形的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》幸福是多么空幻，财富是多么靠不住……在英雄的胸怀中自有一种永恒不灭的财产，那就是光荣，而名誉会像明星一般照耀着，不会与幸福同时消失。
〔德〕豪夫：《假王子》年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
〔俄〕克雷洛夫：《小羊》名声比金钱宝贵。
〔埃及〕陶菲格?阿里哈基姆：《契约》名誉有了污点，是什么也涂不掉的。
〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
〔法〕罗曼?罗兰：《贝多芬传》光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》我的名誉就是我的财产，我仅仅为了它而生活。
〔法〕司汤达：《红与黑》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。
〔英〕莎士比亚：《冬天的故事》凡是军人都有争强好胜的心理，他们宁愿吃一次败仗，也不愿让别人夺去了胜利的光荣。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》宁肯死掉也不能失口毁了自己的名誉。
〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》如果有人损坏了我的荣誉，不论我们之间等级差别多大，我情愿抛弃我的特权身份，要和他站在同等地位，要求他补偿我的荣誉。
〔英〕斯末莱特：《蓝登传》只有善行才会为你带来声誉。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》谁能作战，谁就获得荣誉。
〔德〕格里美尔斯家森：《痴儿西木传》只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不替；如果一旦罢手，就会像一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》荣誉这个词儿的含义就是义务。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》人类是有弱点的，人受到某种诱惑要去做一件坏事而能毅然中止，也就可以算作善行了。
〔法〕卢梭：《仟悔录》对一切人来说，寿限都极短，死了也不能再生，但是一个有勇气的人职责是靠他的功绩延长他的名声。
〔意〕维吉尔：《埃涅阿斯纪》显赫的声名总是无数的机缘凑成的，机缘的变化极其迅速，从来没有两个人走同样的路子成功的。
〔法〕巴尔扎克：《幻灭》一个懦夫穿上英雄的铠甲，这有什么光荣
〔德〕斯威布：《特洛亚的故事》名誉之于无赖正如铃挡之于驴子一样，愈是遐迩闻名，愈是丑态毕露。
〔俄〕克雷洛夫：《驴子和它的铃铛》
信仰的的名人名言有哪些
信仰是精神的劳动：动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的组织体，才能达到信仰。
〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……〔美〕惠特曼：《人生就是奋斗》信仰和理性不相容，应该要理性，而不要信仰。
〔德〕霍尔巴赫：《健全的思想》整个人生是一幕信仰之剧。
没有信仰，生命顿时就毁灭了。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》盲目的信仰导致宗教的狂信。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》有信仰的人，比集团中的掌权者或因利害而乌合起来的九十九人更有力量。
〔英〕穆勒当人抛弃信仰时，迷信可望搬进来。
〔英〕吕凯特我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
〔古希腊〕柏拉图：《智慧的锦囊》每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据，周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。
〔俄〕西比利亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》强制的信仰只能唤起反感。
〔德〕叔本华：《书简》信仰把许多事物视作必须由它移去的大山。
〔英〕W?R?英奇：《教区长的凡思补遗》一个人的信仰或许可以查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。
〔英〕萧伯纳：《人与超人?革命者的格言》当旨信者成为公众的笑料时，他感到愉悦，因为他开始认为自己是殉道者。
〔英〕西德尼?史密斯：《致彼得?普利姆利书》在尘世的事务中，人之得救不靠信仰，倒是靠缺乏信仰。
〔美〕富兰克林：《格言历书》只信可能之事，非信仰就是哲理。
〔英〕布朗：《一个医生的宗教信仰》信仰就是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。
〔英〕雪莱：《论无神论的必然性》信仰犹如爱慕，它不能被强制。
任何强制的爱，都必会变成恨。
因而，那种强制信仰的企图，其结果首先是真正的不信仰。
〔德〕叔本华：《论宗教》光有信仰是不够的。
必须满怀热情地保持信仰。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》从来没有一次显著地改变事件进程的群众运动，其参加的个人不是为某种信仰所鼓舞的。
〔美〕悉尼?胡克：《理想?社会神话和民主》对待信仰也像对待爱情一样，是需要勇气和胆量的。
〔俄〕托尔斯泰：《同时代人回忆托尔斯泰》信仰乃是智力的那种强有力的、持久的、生动的说服性，没有任何欺骗性的诱惑能够成功地与之抗衡。
信仰修正行为，给心愿提出新的方向，并使整个性格纯净圣洁。
〔英〕葛德文：《政治正义论》信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》改换信仰的人不是我认为可取的人。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一个人理应是有信仰的，或者正在寻找信仰的人，人没有信仰，就成了行尸走肉。
〔俄〕契诃夫：《补遗》一切共同的信仰都是美满爱情的纽带。
〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》信仰只是为软弱的人，萎靡的人，贫血的人，贫血的人的
他们向往上帝，有如植物的向往于太阳。
唯有垂死的人才留恋生命，凡是自己心中有着太阳有着生命的，为什么还要到身外去找呢
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》一个人是不能仅仅信仰自己的。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。
〔德〕费希特：《人的使命》信仰存在于人生之中。
对于依靠人的力量解决不了的某种力量，规律和现象产生敬畏之感，便是它的出发点。
〔日〕池田大作：《青春寄语》最彻底的狂热的信仰几乎是纯粹的不可知论，根本不知其所以，却绝对信任之。
〔美〕门肯：《去它的
尽是诽谤》人是一种好轻信的动物，他必须信仰某种东西；在缺乏好的信仰基础时，他宁可满足于坏的信仰。
〔英〕罗素：《不得人心的杂文集》信仰得快，变化得快。
英国谚语一切力量的一致才是真正的信仰。
〔古罗马〕奥维德：《断片》信仰是人心中最高的情感。
〔丹麦〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗》信仰起源于爱。
〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》信仰是可以创造奇迹的。
〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。
〔德〕享利希?曼：《亨利四世》信仰会是而且永远会是人类最后的希望之锚，人类即使达到了最高的尘世幸福，这个信仰也是不可缺少的〔德〕魏特林：《一个贫苦罪人的福音》我们必须把我们的信仰置于感情之中；否则的话，它就永远会摇摆不定。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》一个将真诚地去干的人，需要坚定地去信仰。
如果他每次都不得不诸求世界同意，如果他不能不顾及世界的同意，又拿出他自己投的赞成票的话，他就是一个可怜的阳奉阴违的仆人。
〔英〕卡莱尔：《英雄和英雄崇拜》我觉得人都应有信仰，或者都应当去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。
〔俄〕契诃夫：《契诃夫戏剧集》为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》当喉咙发干时，会有连大海也可以一饮而尽的气慨——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》有信仰的人跟没有信仰的人说着两种不同的语言，彼此根本不能了解。
〔法〕巴尔扎克：《于絮尔?弥罗埃》奇迹本是信仰的最爱的子孙。
〔德〕歌德：《浮士德》为了有可靠的信念，我们必须从怀疑开始。
〔波兰〕斯坦尼斯瓦夫一世：《格言集》通向真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。
〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》危及社会的是信仰，而不是怀疑。
〔英〕萧伯纳：《安德洛克罗斯与狮子?序幕》信仰看破死亡。
〔英〕华兹华斯：《不朽的征兆》世界上的各种信仰是几个富于想象的人物脱口而出的话。
〔美〕爱默生：《日记》必须允许所有信仰的存在，……因为这个国家中的每一个人都应该以他自己选择的方式进入天堂。
〔德〕腓特烈大帝感知神的是心情，不是理性，信仰就是如此。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》一切力量的一致才是真正的信仰。
〔古罗马〕奥维德：《断片》信仰乃憧憬之物的实质，也是未见之物的见证。
〔意〕但丁：《神曲?天堂》我们的信仰是我们力量的尺度。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》信仰在于心连心地拥抱世界，在于不满足于感觉的灰尘。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想像献纳其中作为祭品。
〔德〕歌德：《歌德自传》信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。
〔德〕费希特：《人的使命》信仰是一种精神的力量。
〔俄〕契诃夫：《在路上》信仰是伟大的情感，一种创造力量。
〔苏〕高尔基：《忏悔》信仰是人心中最高的情感。
〔丹麦〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗》朝好的方向去，只有一条道路，它存在于所有宗教之中。
这就是信仰。
〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯赛因：《悲哀世代》我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
〔古希腊〕柏拉图：《智慧的锦囊》强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
〔英〕华特?贝基霍：《智慧的锦囊》信仰，是人们所必须的，什么也不信的人不会有幸福。
〔法〕雨果：《悲惨世界》整个人生是一幕信仰之剧。
没有信仰，生命顿时就毁灭了。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》一切共同的信仰都是美满爱情的纽带。
〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》幸福的人为了不趾高气扬；无幸福的人为了找个支撑；不幸的人为了不气馁——他们无不需要信仰。
〔德〕洪堡：《随感》信仰会是而且会永远是人类最后的希望之锚、人类即使达到了最高的尘世幸福，这个信仰也是不能缺少的。
〔德〕魏特林：《一个贫苦罪人的福音》没有信仰便不能够生活。
〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫论》信仰是生命的力量。
信仰所给予人生之谜的答复含有人类的最深刻的智慧。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰文集》缺乏信仰的学问不仅不能提高人，甚至把人降到低级动物的水平。
〔俄〕契诃夫：《信》一个人理应是有信仰的、或者正在寻找信仰的人。
人没有信仰就成了行尸走肉。
〔俄〕契诃夫：《补遗》每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据、周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。
〔俄〕西比利亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》信仰是人类赖以生存的众多力量之一，若是没有它，便意味着崩溃。
〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的锦囊》信仰是可以创造奇迹的。
〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处；它使一个人的面貌添上一种神采。
〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》信仰是人生的强有力的“支柱”，是众多文明的基础。
〔日〕池田大作：《青春寄语》信仰是去相信我们所未看见的；而这种信仰的回报，是看见我们所相信的。
〔古罗马〕奥古斯丁：《智慧的锦囊》信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。
〔英〕雪莱：《雪莱政治论文选》一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。
〔英〕萧伯纳：《人与超人?革命者的格言》信仰把许多事物视作必须由它移去的大山。
〔英〕英奇：《教区长的凡思补遗》信仰，应该像泉水一般从灵魂中出其不意的飞涌出来。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》大多数人的信仰完全是受偶然的支配。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》一种新的信仰能符合多种多样的愿望。
每人都会从中听到对自己愿望的呼应。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》强制的信仰只会唤起反感。
〔德〕叔本华：《书简》信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。
〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》我们生而具有信仰。
人承载信仰，就像树承载着果实一样。
〔美〕梭罗：《崇拜》信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
〔黎巴嫩〕纪伯伦：《沙与沫》我们必须把我们的信仰置于感情之中；否则的话，它就永远会摇摆不定。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》虚幻的信仰，是一种有毒的迷药，服了下去就不省人事……〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。
〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》光有信仰是不够的。
必须满怀热情地保持信仰。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》改换信仰的人不是我认为可取的人。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一个人是不能仅仅信仰自己的。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》理解而后信仰。
〔法〕阿伯拉尔：《是与否》您不能失去信仰，不能因为怀疑而毁灭那伟大的爱。
〔苏〕高尔基：《崇高的爱》信仰不是逢场作戏，不是作为形式上的信仰，而是生平一贯地作为精神支柱去信仰。
〔日〕池田大作：《青春寄语》信仰是一位生着双翼的智者，历史上的伟人都曾把他奉作巨人。
〔美〕帕克赫斯特：《布道文集?宗教生活》信仰是一种自我献身的行为；在信仰中，意志、理性和爱都占有一定位置。
〔英〕威廉?英奇：《威廉?英奇教长的聪明与才智》何谓信仰
所谓信仰是口头承认，内心默认，并见诸行动……〔阿拉伯〕：《一千零一夜》个人的兴趣和利益通常是我们信仰的标准，就像它们也是我们实际活动的标准一样。
〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》科学是一种生活方式，它只在人们具有信仰自由时候才能繁荣起来。
〔美〕诺?维纳：《人有人的用途》尽到信仰的责任而不求报偿，不论今世后世都一样。
〔英〕伯?罗素：《罗素传略》原则和信仰比生命还要贵重／为了它，我们宁肯牺牲生命／只要能留下荣誉给后代子孙。
〔匈〕裴多菲：《男人，应当有男人的骨气》爱情需要忠诚，信仰需要坚定。
〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句选》我们所有的信仰都是某个圣人的伦理观。
〔美〕爱默生：《日记》一种信仰在另一种信仰看来似乎是狂热。
〔英〕托?布朗：《海德里奥塔菲亚》信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
〔黎巴嫩〕纪伯伦：《沙与沫》信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处：它使一个人的面貌上一种神采。
〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想象献纳其中作为祭品。
〔德〕歌德：《歌德自传》把本来属于信仰的东西还给信仰。
〔英〕弗?培根：《随笔?论学识的增长》在生活中没有信仰的人，犹如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。
〔意〕但丁人一旦放弃了信仰，就再也没有信仰可以约束他了。
〔法〕迪?巴尔塔：《神圣的工作用与工作》没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……〔美〕惠特曼：《人生就是奋斗》人没有信仰，就成了行尸走向。
〔俄〕契诃夫：《补遗》通向真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。
〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》没有信仰就不会有美德。
〔波〕显克微支：《你往何处去》当人抛弃了信仰，可望搬进迷信来。
〔德〕亨?李凯尔特信仰太多等于没有信仰。
〔英〕托?穆尔：《寓言诗集》没有信仰的人是命运的奴隶。
〔英〕朱?查?多尔：《对真理的质疑》在政治上，如同在宗教上一样要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。
〔美〕汉密尔顿：《联邦党人文集》有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成。
〔英〕小巴特勒：《笔记》信仰是社会政治和文化现象的指导力量。
〔美〕亨利?亚当斯：《亨利?亚当斯的教育》信仰是人类赖以生存的众多力量之一，若是完全没有它，便意味着崩溃。
〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的锦囊》众人信奉的伟大信仰可使众人联合成一体。
〔英〕蒲柏：《人论》人有了坚定的信念才是不可战胜的。
〔意〕贝蒂：《吟游诗人》要想完成英雄事业，必需信心和热血。
古人说过：有了信仰可以渡海如履平地。
〔法〕罗曼?罗兰：《群狼》居于一切力量之首的，成为所有一切的源泉的是：信仰。
而要生活下去就必须有信仰。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》信仰是人生的动力。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《自白》再没有比信仰更强大的力量了，它森严可畏而又不可战胜，像澎湃汹涌瞬息万变的大海中的出于鬼斧神工的一座巨岩一样。
〔俄〕果戈理：《塔拉斯?布尔巴》信仰是伟大的情感，一种创造力量。
〔苏〕高尔基：《忏悔》信仰可以移山。
〔波〕显克微支：《你往何处去》信仰是可以创造奇迹的。
〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》依靠生命之宝——信仰，就能不知不觉地合上宇宙生命运行的节奏，切实体验到“冬天过后必定是春天”。
〔日〕池田大作：《青春寄语》信仰是人生的强有力的“支柱”，是众多文明的基础。
〔日〕池田大作：《青春寄语》信仰是人心中最高的情感。
也许，在每一世代中，有许多人都没有主到它，但是，却没有一个人超越它。
〔丹〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗?跋》活着时有人尊敬，死去后有人悼念，这是坚定信仰的镜子。
〔古希腊〕荷马：《奥德修纪》人类与其说是有理性的动物，不如说是有信仰的动物。
〔英〕詹?哈林顿：《大洋共和国》人类就其性格来说，是一种有信仰的动物。
〔英〕埃?伯克：《关于法国革命的感想》要想证明一个人的真诚，就看他是否把自己奉献给了一个信仰。
〔美〕詹?拉?洛威尔：《我书中的人物》信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试。
〔美〕克?达?莫利：《新闻记者的宗教信仰》信仰需要你，需要诚实的人生；它不需要才智的高超，也不需要上有的神秘深奥。
〔德〕托马斯：《效法基督》新的希望、新的信仰和新的思想永远是人类不可缺少的，人们不可能期待它们从死气沉沉的单调中诞生出来。
〔英〕伯?罗素：《为什么我不是基督教徒》信仰坚定的人是一刻也不会迷失方向的，他的灵魂将冲破炼狱的烈焰直奔天堂极乐世界。
〔挪〕西?温塞特：《克里斯丁》有些人宁可抱着自己的信仰沉下水底也不愿放弃它而游泳逃生，我就是这样的人。
〔英〕斯坦利?鲍德温：《在里兹的讲话》信仰会是而且永远是人类最后的希望之锚。
〔德〕威廉?魏特林：《一个贫苦罪人的福音》一切引人向善的信仰都是有益的。
〔美〕托?潘恩：《人权》每个人都有自己的信仰，所不同的只是样式有别而已。
〔英〕约?塞尔登：《席间闲谈》信仰的伟大之处在于一个人决定他自己不是上帝。
〔美〕霍尔姆斯：《致威廉?詹姆斯》信仰，强大的信仰，／光明的前途在期待着你；／你嘲笑那遇事摇头的悲观，／高喊着一切都能实现。
〔英〕查?韦斯利：《赞美诗集》真正的信仰是建立在岩石上的；而其他的一切都颠簸在时间的波浪上。
〔英〕弗?培根：《随笔?论事物之盛衰》信仰之光为他们把道路照亮。
〔英〕克里斯蒂娜?罗塞蒂：《我挽雕弓在云间》信仰属于灵魂的范畴。
它是生活的希望，安全的铁锚，灵魂的解脱。
〔法〕拿破仑：《流放中的拿破仑》一个时代的信仰永远是另一个时代的诗文。
〔美〕爱默生：《外演讲录?论性格》你应该在这个黎明和每一个黎明，从乡村的睡梦中醒来，你的信仰就像循规蹈矩的太阳在呐喊，永不死亡。
〔英〕迪伦?托马斯：《诗集》人类的理智一旦提供了证据，信仰就会变得毫无价值。
〔罗马〕圣格列高利：《布道文集》我们依靠信仰而生活；然而，信仰并不是《圣经》与传奇的奴隶。
〔美〕惠蒂尔：《需求》盲目的信仰正是迷误、错觉和欺骗的根源。
〔法〕让?梅叶：《遗书》虚伪属于有强大信仰的时代，在那时，人们甚至被迫接受另一种信仰时，也不放弃从前的信仰。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》信仰和知识，这是天平的两边：一个愈高，另一个就愈低。
〔德〕叔本华：《叔本华》我不得不限制知识，以便给信仰留下地盘。
〔德〕康德：《纯粹理性批判》无知是信仰的第一个前提，因此教会非常重视。
〔法〕霍尔巴赫：《袖珍神学》思辨的结束就是信仰的开始。
〔丹〕祁克果：《恐怖和战栗》只要能加强信仰或创造信仰，便是真正的奇迹。
〔英〕萧伯纳：《圣女贞德》在我看来，信仰绝对的宿命论似乎不可避免地要导致无为，导致生命的死亡。
〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》人们歌颂信仰，为它著书立说，为它战斗乃至献身；——可就是不为信仰而生存。
〔英〕查?科尔顿：《沉思录》怀疑与信仰，两者都是必需的。
怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》怀疑越多，信念越强，只要信念克服了怀疑。
〔英〕罗?勃朗宁：《男人和女人》我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。
因为我相信：“除非我信仰了，我决不会理解。
”〔意〕安瑟伦：《神何以成为人》怀疑永远与信仰为敌。
〔苏〕高尔基：《重逢》我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。
〔德）斯?茨威格：《异端的权利》如果你连自个儿也不信仰了，你就真的在堕落啦。
〔挪〕易卜生：《卜克曼》没有怀疑的信仰是死的信仰。
〔西〕乌纳穆诺：《基督教的痛苦》立于权威之上的信仰不是信仰。
〔美〕爱默生：《散文集》信仰与怀疑互为相应，它们彼此补其不足。
没有怀疑就没有真正的信仰。
〔瑞土〕海塞：《追悼》信念
有信念的人经得起任何风暴。
（古罗马〕奥维德：《爱情诗》产生信念是要付出很高代价的。
〔英〕本?琼森：《炼金术士》一生活中没有任何东西会给人勇气，只有得到了这种信念才行。
〔德〕叔本华：《地位》信念是储蓄在自己家里的私人资本。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。
〔英〕白哲特：《物理学与政治学》信念是心灵的良知。
〔英〕汉?沃德：《罗伯特?埃尔斯米尔》宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。
〔英〕查?丘吉尔：《夜》最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。
〔美〕托?希金森：《文学中的美国精神》喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。
〔美〕林肯哥伦布是凭着信念发现了新大陆，绝不是靠航海图。
〔美〕乔?桑塔亚那我有一个信念：事业虽有大小之别，但只要去做，就一定会成功。
〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》在荆棘道路里，唯有信念和忍耐才能开辟出康庄大道。
〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》在关系到生死存亡的紧要关头，在面临某项严重危机之时，如果缺乏战胜困难的坚定信念，是肯定不会取得成功的。
〔日〕斋藤竹之助：《高明的推销》信念既可以给我们带来幸福，也可以使我们陷入无法挽回的悲惨境地中，对信念进行科学评价，为的是防止陷入痛苦。
〔日〕猪木正文：《人的生死之谜》信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，昌出了歌。
〔印〕泰戈尔：《流萤集》坚定你的信念吧，我的心，天会破晓的。
希望的种子深藏在泥土里，它会发芽的。
〔印〕泰戈尔：《渡》如果一个人有足够的信念，那么他就能创造奇迹。
〔挪〕西?温塞特：《克里斯丁》即使面对敌人的盾牌也要阐明真实而崇高的信念。
〔瑞曲〕卡尔?海登斯塔姆有自知之明信念坚定，必将无往而不胜。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言》穆圣教训我们：“功绩的成与败，离不开意念的好与坏，因此每个人根据自己的意念，都有不同程度的收获。
”〔阿拉伯〕：《一千零一夜》天哪，我们放弃一个信念，／难道就因为它已不再真实
／只要换而不舍，持之以恒，／它将重新成为真实的信念，／生活中的事之所以时真时假，／就因为我们的信仰经常动摇。
〔美〕埃?阿?鲁宾逊：《黑屋》
跪求汉赋里的名句,最好带解释!
归田赋 游都邑以，无明略以佐时 徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。
感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。
谅天道之微昧，追渔父以同嬉。
超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。
于是仲春令月，时和气清； 原隰郁茂，百草滋荣。
王雎鼓翼，仓庚哀鸣； 交颈颉颃，关关嘤嘤。
于焉逍遥，聊以娱情。
尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。
仰飞纤缴，俯钓长流。
触矢而毙，贪饵吞钩。
落云间之逸禽，悬渊沉之鯋鰡。
于时曜灵俄景，继以望舒。
极般游之至乐，虽日夕而忘劬。
感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。
弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。
挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。
苟纵心于物外，安知荣辱之所如
译文： 在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。
只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。
想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。
知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。
丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。
高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。
鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。
河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。
鸣声吱喳，美妙动听。
逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
于是我就在大湖旁高唱，在小丘上吟诗。
向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了。
不多时夕阳西下，皓月升空。
嬉游已经极乐，夜来还不知疲劳。
想到老子的告诫，就该驾车回草庐。
弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。
提笔作文，发挥文采，述说那古代的教范。
只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在。
洛 神 赋 作者：曹植 黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感对楚王神女之事，遂作斯赋。
其辞曰： 余从京域，言归东藩。
背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。
尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。
俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎
彼何人斯
若此之艳也
”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王所见，无乃日乎
其状若何
臣愿闻之。
” 余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
?纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼?王弟?以和予兮，指潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
从之二妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安。
进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风,川后静波。
冯夷鸣鼓，清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚。
过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮。
哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明。
虽潜处于太阳，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘返，思绵绵督。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。
揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
别 赋 作者：江淹 黯然销魂者，唯别而已矣
况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。
或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。
是以行子肠断，百感凄恻。
风萧萧而异响，云漫漫而奇色。
舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。
棹容与而讵前，马寒鸣而不息。
掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。
居人愁卧，怳若有亡。
日下壁而沉彩，月上轩而飞光。
见红兰之受露，望青楸之离霜。
巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。
知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。
故别虽一绪，事乃万族。
至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。
琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。
惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。
造分手而衔涕，感寂寞而伤神。
乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。
割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。
驱征马而不顾，见行尘之时起。
方衔感于一剑，非买价于泉里。
金石震而色变，骨肉悲而心死。
或乃边郡未和，负羽从军。
辽水无极，雁山参云。
闺中风暖，陌上草薰。
日出天而曜景，露下地而腾文。
镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。
至如一赴绝国，讵相见期
视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲朋兮泪滋。
可班荆兮憎恨，惟樽酒兮叙悲。
值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。
又若君居淄右，妾家河阳，同琼?之晨照，共金炉之夕香。
君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。
惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。
春宫閟此青苔色，秋帐含此明月光，夏簟清兮昼不暮，冬凝兮夜何长
织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。
傥有华阴上士，服食还仙。
术既妙而犹学，道已寂而未传。
守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。
驾鹤上汉，骖鸾腾天。
暂游万里，少别千年。
惟世间兮重别，谢主人兮依然。
下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。
春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何
至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。
是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。
使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎
长 门 赋 作者： 云，“时得幸，颇妒。
别在长门宫，愁闷悲思。
闻蜀郡成都天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。
而相如为文以悟上，复得亲幸。
” 夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。
魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。
言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。
心慊移而不省故兮，交得意而相亲。
伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。
愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。
奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。
修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。
廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。
登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。
浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。
雷殷殷而响起兮，声象君之车音。
飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。
桂树交而相纷兮，芳酷烈之??。
孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。
翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。
心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。
下兰台而周览兮，步从容于深宫。
正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。
间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。
挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。
刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。
罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。
施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。
时仿佛以物类兮，象积石之将将。
五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。
致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。
张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。
白鹤嗷以哀号兮，孤雌（足寺）于枯肠。
日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。
悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。
援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。
案流徵以却转兮，声幼眇而复扬。
贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。
左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。
舒息悒而增欷兮，?履起而彷徨。
揄长袂以自翳兮，数昔日之（侃下加言，音谦）殃。
无面目之可显兮，遂颓思而就床。
抟芬若以为枕兮，席荃兰而?香。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。
惕寤觉而无见兮，魂??若有亡。
众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。
观众星之行列兮，毕昴出于东方。
望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。
夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。
澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。
妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
闲 情 赋 作者：陶渊明 初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。
将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。
缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。
余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。
表倾城之艳色，期有德于传闻。
佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。
淡柔情于俗内，负雅志于高云。
悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷
褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。
送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。
瞬美目以流眄，含言笑而不分。
曲调将半，景落西轩。
悲商叩林，白云依山。
仰睇天路，俯促鸣弦。
神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。
欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。
意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆
愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求
愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前
愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同
愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音
考所愿而必违，徒契契以苦心。
拥劳情而罔诉，步容与于南林。
栖木兰之遗露，翳青松之余阴。
傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独?想以空寻。
敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。
步徙倚以忘趣，色惨惨而就寒。
叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。
鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。
悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。
思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。
于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。
起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。
鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。
意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。
徒勤思而自悲，终阻山而滞河。
迎清风以怯累，寄弱志于归波。
尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。
坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
登徒子好色赋 作者：宋玉 大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。
”王以登徒子之言问宋玉。
玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。
至于好色，臣无有也。
”王曰：“子不好色，亦有说乎
有说则止，无说则退。
”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
登徒子则不然。
其妻蓬头挛耳，(齿只)唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。
登徒子悦之，使有五子。
王孰察之，谁为好色者矣。
”是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。
愚乱之邪臣，自以为守德。
谓不如彼矣。
且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎
若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。
”王曰：“试为寡人说之。
”大夫曰：“唯唯。
” 臣少曾远游，周览九土，足历五都。
出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。
是时，向春之末，迎夏之阳，(仓鸟)(庚鸟)喈喈，群女出桑。
此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。
臣观其美丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。
”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。
意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。
复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。
”因迁延而辞避。
盖徒以微辞相感动，精神相依凭。
目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。
故足称也。
