爱因斯坦说过佛教最科学? 大谎话
佛学 超出了 哲学，而哲佛教中，西藏密宗《四部医典，早在1000多年前，细的讲了人体胚胎发育的全过程，详细的描绘了精子 卵子 受精卵 。
汉地的《佛说父母恩难报经》中，也详细的介绍了此事，但那是释迦摩尼佛在世时所说的，是2500多年前。
西方的科学家 无不 惊叹，那时的显微镜在哪里呢
没有，但是却比现在的科学早很多，完整的多。
很多科学家也都在研究佛教 经典。
爱因斯坦的 言论 不知道 是否真实，但是肯定的是，很多 西方的科学家 都是从各个宗教中吸取的灵感与知识，比如电脑，电脑的二进制就是从我国 道教 易经 中的阴阳演化而来的。
真实的背后 是 很少人知道的。
如同 富贵者的 辛酸付出 是很少人知晓的，只是看到了 人家的富足。
佛教是科学的，是科学所不能比拟的，是超出现代科学理解能力的，也是科学所寻求的方向。
没有给你答案，因为我不知道答案，我没有研究，所以说些其他，请不要介意。
爱因斯坦乐于成为一名佛教徒
阿弥陀佛
师兄，首先，慧莲只是普通的佛弟子，入佛门也不甚久，知见还是很浅薄，没有任何一丝一毫，甚至一个影子，可以令师兄膜拜的，师兄这样讲，要惭愧死在下了
师兄，如果我们要膜拜的话，那我们最应该膜拜的就是佛陀的圆满智慧了
顶礼十方三世一切诸佛菩萨，一切三宝，一切善知识
我与爱因斯坦先生以及师兄您的看法是一致的，佛法其实并非宗教，宗教之名是我们世人强而冠之的。
佛法是揭示宇宙人生乃至法界真相和规律的，从这个角度来说，它与我们所说的科学这个名相，有些相近。
世人当中智慧超伦者，如爱因斯坦，都会对这个宇宙有无穷的兴趣和好奇，希望探究到根本和究竟。
通过他们的智慧探讨，最后会发现，这个世界就是一个矛盾体。
它按我们世间的逻缉、观念、知见、学问、意识、观念等等，根本就会走入一个死胡同之中，陷入一个怪圈之中，犹如鸡生蛋，蛋生鸡一般，找不到头
我们世人一定认为，凡事有一个头，这就是观念的误区。
要寻找这个源头，都会陷入鸡生蛋、蛋生鸡的怪圈之中。
世人不知道，有些事情并不是我们想象那样的，如同一个圆环，它本就没有一个头，一个尾。
任何的一个寻头寻尾，都是迷惑颠倒者
世人难以理解佛所讲说的一切法界因妄想颠倒而来的概念，但这是法界的真相
这个世界本是无根的，没有实性的，如同梦中，煞有其事地展来一切情节、现象、人物、感受等等，其实皆依躺在床上的这个人，这个本体而来。
梦若醒来，梦中的一切，所谓头，所谓尾，所谓对，所谓错，所谓自由，所谓拘束，等等，皆是无所从来，无所从去，皆是幻现。
犹如于圆圈中寻头寻尾同理
世间万物，皆是佛性随缘幻现而来。
这样的究竟妙理，唯有世尊这样的圆满觉悟者，方能告诉我们真相
师兄，我们既然都是佛弟子，都相信佛法，那么就一定要明白，佛法所讲说的妙理，深入体悟它，并用于我们的生活当中。
师兄这样的困惑即应以佛陀讲说的因果因缘妙理加以观照
我们知道，我们此生有什么样的正报知、依报界，来自因果因缘。
生在什么样的国家、社会、城市，什么样的家庭，在什么样的单位工作，与领导和同事之间的关系是怎么样，有什么样的孩子，是孩子为我付出的多，还是我为孩子付出的多，这些都是来自因果因缘。
我们生于当下的因缘之中，就不得不随顺当下的因缘。
这当下就是我们的果报
我们也许很羡慕某某人，但是这样的羡慕徒增麻烦罢了
试想，各人种因不同，各人结果怎么可能相同呢
另外，师兄，我们既然相信佛法，学习佛法，就一定要深明：佛法，就是指引我们走解脱道。
如何走这个解脱道呢
方便说是修行
这个所谓的修行，要修行的是我们自己的贪嗔痴之心，而非修世界上千千万万个外缘，千千万万个他人，千千万万个外境。
我们知道，这一切的外缘、外境、他人，无一不是我们自心影现而出的。
我们降伏了自己的内心，远离贪嗔痴，同样的境界，当下就是清凉世界
万法回归一心，若欲于外境中求，无量无边，无有穷尽。
若心自心观照，无明之根拔除，贪嗔痴不再
一拔永无祸患
师兄，如《维摩诘经》所言：欲生净土，当净其心，随其心净，则国土净
师兄，我们生于此娑婆世界，即是我们自身的因果感招而来
无有他人强加
若于我们自心用功，则日益清凉，日益自在
若于外境而求，徒增烦恼，无有出期。
师兄，如何于自心观照呢
简单说：不断地发现自我执着，不断地放下
当观照到内习生起烦恼和不爽之时，临境观照，这个烦恼和不爽的根源来自哪里，是什么样的执着带来的。
当下放下它
这个放下，只是放下我们内心的执着，而不要理解为，放下了，就什么都不干了。
那就是放下了有的执着，又执着一个空。
师兄，一切外境，工作是否如意，是否被别人束缚自由，这些完全是我们内心的感受，他人可以令我们工作十小时，但却无法强加烦恼于我们自心。
若果真内心放下，自在随缘，工作也是自在，被命令工作也是自在，辞职也是自在，种菜也是自在，无处不自在
因为我们的内心自在了
阿弥陀佛
在下啰啰嗦嗦这么多，也只是个人的知见，希望能对师兄有所帮助
爱因斯坦说过佛教最科学? 大谎话
现代科学不断地推翻以前的结论，不断地有新的发现，反复如此。
你没有觉得它还很幼稚吗
难怪爱因斯坦说‘科学在上帝面前只是儿童游戏’。
佛陀在几千年前宣说的宇宙生命实相，至今跨越了时空，仍然无彰不明，昭朗万有。
人们的不理解不相信、困惑，这就是无始无明，就是迷惑颠倒。
从里面醒来的，都是修学佛教经典见道的人们。
不过科学也是可佐证佛教的，最新的具有价值的是科学对‘’粒子‘’（不可再剖析的最小物质）的研究，粒子没有质量，而且只是所谓‘’粒子‘’，只是‘’波动的现象‘’，物理学家承认这个发现颠覆了整个科学界——这就是说，整个‘’物质世界‘’只是一种波动的现象组合而存在，并非真实。
这就证实爱因斯坦说时间、空间、物质是假的。
也佐证了佛教经典，万法唯心，如梦幻泡影……就像梦境中万物皆是心念的波动，并非真实‘’物质世界‘’。
关于珍惜名誉的名言警句
人们轻易得到的东西往往不珍惜。
——契诃夫最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。
——歌德没有一种不幸，可与失去的时间相比。
——屠格涅夫要爱惜自己的青春
世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了
青春就像黄金，你想做成什么，就能成为什么。
——高尔基完成工作的方法，是爱惜每一分钟。
——达尔文爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧，文明的民族啊，培养他们吧。
——卢梭一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重的民族是悲哀的。
——郁达夫半截粉条犹爱惜，公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
——徐特立人才难得又难知，只要爱惜人才，就要用人不疑。
——周扬当我们为一去不复返的青春叹息时，我们应该考虑将来的衰老，不要到那时再为没有珍惜壮年而悔恨。
——拉布吕耶尔一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
——古语孔雀爱惜尾巴，好人珍惜名誉。
——蒙古谚语扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。
——古语今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.－－歌德 我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。
－－高尔基 完成工作的方法是爱惜每一分钟。
－－达尔文 合理安排时间，就等于节约时间。
－－培根 应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。
－－罗曼 罗兰 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。
－－贝弗里奇 成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
－－爱因斯坦 放弃时间的人，时间也放弃他。
——莎士比亚 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
——拜 伦 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克 任何节约归根到底是时间的节约。
——马克思 时间就是能力等等发展的地盘。
——马克思 时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西 时间是伟大的导师。
——伯 克 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
——卓别林 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 忘掉今天的人将被明天忘掉。
——歌 德 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
——布莱克 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
——别林斯基 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
____杰弗逊 时间是我的财产，我的田亩是时间。
____歌德 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 春光不自留，莫怪东风恶。
——莎士比亚 抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。
——约翰· 洛克 抛弃时间的人，时间也抛弃他。
_____莎士比亚 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
---马克思 利用时间是一个极其高级的规律。
---恩格斯 合理安排时间，就等于节约时间。
---培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
---歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
---裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。
---卢梭 你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. －－富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天. －－海伦·凯勒 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
---英国剧作家 莎士比亚. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
---德国哲学家 叔本华. 黄金时代在我们面前而不在我们背后。
---美国作家 马克·吐温 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
---英国剧作家 莎士比亚. 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
---德国诗人歌德 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚【英】 不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗【美】 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特【德】 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底【古希腊】 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文【英】 即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
——福尔斯特【英】 集腋成裘，聚沙成塔。
几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。
——弗莱彻【英】
关于付出与回报的名言
1爱因斯坦无文字记载是否认同，看其表现大致是不认同的
2.佛经和佛教看似同一所在，但细致了解后就可了解佛经和佛教是两个不同的事物
3.传统文化和弟子规是世间读物，是为了提升生命品质而存在的，但和佛法不同，佛法主张对生命无实益的提升是一种愚痴，也称无明佛法是为了破除生命的执著
如果在西方国家学佛会情不自禁的加入西方理念，这一点是想想就知道
4.人活着如实如佛法、经教生活，那完全可以达到涅槃
但综上所述，你对佛教误解颇深，学佛当先培养正知正见为先，为要
如何理解爱因斯坦所说的，人类的最终归宿是佛教卍
人人都有佛性，人人都可以通过修行佛法而成佛。
所以爱因斯坦所说的，人类的最终归宿是佛教，是有根据的实情。
爱因斯坦为什么说佛学超过了他的智商
那他的智商岂不是不如唐三藏吗
有啊。
爱因斯坦的信佛，是建立在科学发展观的基础上，和我们理解的不一样。
譬如，爱因斯坦关于佛教的评论原文： “未来的宗教将是一种宇宙宗教。
它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。
这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。
佛教符合这种特征。
（《Albert Einstein:The Human Side》一书）” “如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。
” “我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。
这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。
” 《爱因斯坦文集》 爱因斯坦关于佛教的评论原文： 未来的宗教将是一种宇宙宗教。
它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。
这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。
佛教符合这种特征。
（《Albert Einstein:The Human Side》一书） 原文如下： The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs,it would be Buddhism. 爱因斯坦所写自传的谈论中，他谈到“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。
”
