谁有培根名言 （4000字左右）
你好内容 作者 在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
培根 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动 培根 一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
培根 就是神，在爱情中也难保持聪明。
培根 爱情和智慧，二者不可兼得 培根 爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。
培根（英国） 人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。
培根（英国） 爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。
所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。
培根 子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。
而坐享其成者，却很少能成大业。
培根 我们不应该像蚂蚁，单只收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝；而应该像蜜蜂，既采集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。
培根 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
培根（英国） 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
培根 同情是一切道德中最高的美德。
培根 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。
真正聪明睿智的却是言辞简短的。
培根 交谈时的含蓄和得体，比口若悬河更可贵。
培根 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
培根 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
培根 经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。
培根 无论你怎样地愤怒，却不要做出任何无法挽回的事来。
培根 德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。
罗吉尔·培根 内容 作者 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。
习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。
培根 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。
因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
培根 由智慧养成的习惯成为第二天性。
培根 一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。
培根 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。
因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
培根 一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
弗兰西斯·培根 美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根 合理安排时间，就等于节约时间。
培根 时间是衡量事业的标准 培根 书籍是横渡时间大海的航船 培根 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露 培根 时间乃是最大的革新家 培根 合理的安排时间，就等于节约时间。
培根 重复言说多半是一种时间上的损失。
培根 人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
培根 真正的敏捷是一件很有价值的事。
因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。
弗·培根 选择机会，就是节省时间。
培根 善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。
培根 时间是衡量事业的标准。
培根 如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。
因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。
培根 内容 作者 聪明的人造就机会多于碰机会。
培根 友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
培根（英国） 人生如同道路。
最近的捷径通常是最坏的路。
培根 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
培根 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。
培根 人是一切的中心，世界的轴。
培根 人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。
即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。
只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。
培根 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。
如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
培根 青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。
培根 同情是一切道德中最高的美德。
培根 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。
培根 一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。
培根 命运如同市场。
如果老待在那里，价格多半是会下跌的。
培根 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。
培根 当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
培根 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。
真正的聪明睿智却是言辞简短的。
培根 如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。
培根 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。
培根 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。
培根 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。
培根 内容 作者 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。
培根 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
培根 无德之人常嫉妒他人之有德。
培根 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
培根 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，诌佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
培根 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人，多半是结局很不幸的。
培根 你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。
培根 我认为善的定义就是有利于人类。
培根 明智者创造的机会比他发现的要多。
培根 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
培根 人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
培根 任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。
培根 严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
培根 狡猾是一种阴险邪恶的聪明。
培根 在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。
培根 虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。
培根 最快乐的事莫过于无拘无束。
培根 感官的愚弄正是感官的一种快乐。
培根 研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
培根 要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
培根 内容 作者 美貌的人并不都有其他才能。
所以许多容颜俊秀的人却一无所为，他们过于追求外形的美而放弃了内在的美。
培根 相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。
培根 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
培根 美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
培根 美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。
培根 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
培根 节俭是美德，惟需与宽厚结合。
培根 没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。
培根 金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。
培根 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
培根 对小钱不要过分去计较。
金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。
培根 在富人的想像里，财富是一座坚强的堡垒。
培根 金钱是好的仆人，却是不好的主人。
培根 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
培根 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。
培根 德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。
培根 如果问在人生中最重要的才能是什么
那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
培根 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
培根 状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。
美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
培根 谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼
培根 内容 作者 金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。
培根 金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
培根 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
培根 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。
培根 重复言说多半是一种时间上的损失。
培根 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。
培根 誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
培根 假如这是一个高超的诌媚者，那么他必定会使用最好的献诌术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情。
培根 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。
培根 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
培根 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
培根 友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。
秘以友谊对于人世间生，真像炼金术所要找的那种“点金石”。
它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。
培根 在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
培根 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。
习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。
培根 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。
因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
培根 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。
......史鉴使人明智：诗歌使人巧慧：数学使人精细：博物使人深沉；论理之学使人庄重：逻辑与修辞使人善辩 培根 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。
培根 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半 培根 世上友谊本罕见，平等友情更难求 培根 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。
培根（英国） 内容 作者 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
培根（英国） 疑心病是友谊的毒药。
培根（英国） 友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
培根（英国） 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。
没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
培根（英国） 友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
培根（英国） 虚伪的友谊有如你的影子；当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。
培根（英国） 缺乏真正的朋友乃是最纯粹的最可怜的孤独；没有友谊不过是一片荒。
培根（英国） 当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。
否则这种积郁使人致病。
俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。
朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。
培根 没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。
培根 除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。
培根 友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。
秘以友谊对于人世间生，真像炼金术所要找的那种“点金石”。
它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。
培根 不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。
弗·培根 友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引起的。
培根 最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。
培根 因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。
培根 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。
培根 一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。
培根 只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。
培根 友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
培根 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
培根 内容 作者 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
培根 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。
培根 友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。
……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。
培根 缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。
培根 只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。
培根 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
培根 研究真理（就是向它求爱求婚），认识真理（就是与之同处），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。
培根 使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
培根 求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
培根 在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
培根 科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。
培根 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。
凡有所学，皆成性格。
培根 德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。
罗吉尔·培根 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
培根 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。
……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
培根 礼节要举动自然才显得高贵。
假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
培根 礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。
如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。
因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。
这是最难又是最好的。
培根 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。
习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。
培根 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。
因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
培根 由智慧养成的习惯成为第二天性。
培根 内容 作者 一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。
培根 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。
因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
培根 一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
弗兰西斯·培根 美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
培根 实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。
培根 人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
培根 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
培根 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代 培根 人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
培根 讨论犹如砺石,思想好比锋刃,两相砥砺将使思想更加锋利。
培根 书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。
它满载贵重的货物，运送给一代又一代。
培根 爱情和智慧，二者不可兼得 培根 谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神 培根 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格 培根 财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视 培根 财富是美德的包袱 培根 任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值 培根 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
培根 内容 作者 机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。
在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。
培根 与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。
培根 人的智慧就像一面凹凸不平的镜子，它把自己的本性掺杂在事物的本性中，所以它反映的事物是歪曲的畸形的。
弗·培根 狡猾的小聪明并非真正的明智。
他们虽然能登堂却不能入室，虽能取巧并无大智。
靠这些小术要得逞于世，最终还是行不通的。
弗·培根 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。
培根 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。
培根 求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
培根 由智慧养成的习惯成为第二天性。
培根 世上友谊本罕见，平等友情更难求 培根 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。
没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
培根（英国） 因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。
培根 友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
培根 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
培根 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
培根 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。
培根 友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。
……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。
培根 缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。
培根 只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。
培根 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露 培根 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
培根（英国） 谢谢
老师，百科里有俩培根，弗朗西斯培根和罗杰培根。
培根是英语国家一个普通姓氏，一般指弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家。
英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱，所以尽管他的哲学有许多地方欠圆满（如带有神学色彩和旧思想的残余），他仍旧占有永久不倒的重要地位。
培根被马克思誉为“英国唯物主义和整个近代实验科学的真正始祖”。
罗杰·培根Roger Bacon（约1214年—1293年），另翻译为罗吉尔·培根，是一位术士，英国具有唯物主义倾向的哲学家和自然科学家，著名的唯名论者，实验科学的前驱。
具有广博的知识，素有“奇异的博士”之称。
在中世纪的欧洲罗吉尔培根为什么重要
在中世纪的欧洲，宗教神学在意识形态领域处于统 治地位，任何思想都不允许超越《圣经》所规定的界限 。
天主教把歪曲了的亚里士多德学说、托勒密地心说和 盖仑的人体解剖说作为宗教神学的“科学”基础。
在天 主教神学的禁锢下形成这样一种局面：圣经绝对正确， 亚里士多德等三人是圣人，是加以膜拜的对象。
那三个 圣人没有说过的话，人们不能说，如果事实证明他们是 错的，那只好否认事实，而相信圣人所说的每一个字。
例如，盖仑曾说过男孩天生比女孩多一颗牙齿。
谁也不 敢怀疑，几乎没有人想过让男孩女孩张开嘴来数个清楚 。
伽利略曾举过几个例子，来形象的说明当时宗教神学 如何束缚人们的思想。
例如，一个经院哲学家在解剖学 那里看到神经在大脑里汇合，而不是象亚里士多德所说 的在心脏里汇合，于是神学家捂着眼睛对解剖家说：“ 您如此清晰的让我看到了这一切，假如在亚里士多德的 著作里没有与此相反的说法，那我一定会承认这个真理 。
可是……”伽利略在一封信里还谈到，一个学生告诉 自己的经院哲学老师，说他看见了太阳上的黑点，这位 老师对他的学生说：“走吧，我的孩子，回家去吧
无 论在《圣经》或亚里士多德的著作里都没有提到黑点， 这些黑点在你的眼睛里，而不是在太阳上。
”以上说明 ，科学家要想在这个时代有所建树，而不是只做一个背 诵圣人语录和《圣经》的机器，首先需要的，就是打破 禁锢所需的眼光和勇气。
而罗吉尔·培根可以说是企图 将科学从神学中解放出来的第一人。
提倡实验方法 罗吉尔·培根充分认识到只有实验方法才能给科学 以确定性。
他在其著作中告诉我们：“耳听到的不可信 ，归纳和推想出来的也不可靠。
自然科学应当予以实验 。
”他还说：“实验是探求真理的唯一法门。
”他断言 ，论证可以总结一个问题，但他不能使我们消除怀疑或 承认其为真理，除非通过实验表明其确是真理，实验科 学比其他依靠论证的科学都完善。
他举例说，从来没有 见过火的人，能充分论证火能烧毁、损伤和破坏物品， 他的整个精神都会因为这种知识而不安，而当他没有把 手伸向火或者某种燃烧体，没有通过经验证实他从论证 中得知的东西时，他是不会躲避火的。
有了被火烧的经 验之后，思想得到证实，真理的光辉才显露出来。
罗吉 尔·培根强调实验方法，并且身体力行。
培根通过实验 证明了：虹是太阳照着雨水反映在天空中的一种自然现 象。
他研究过平凸镜片的放大效果，并且建议可以用这 些镜片制成望远镜。
培根通过实验进行科学研究之后， 认为人应当能够造出自动舟船和车辆，也可以造出潜水 艇和飞机那样的东西。
他的言论和行为导致了当时实验 风气，并且被后来的弗朗西斯·培根所继承。
他在实验科学方面的其它伟大贡献是，关于磁电、 光学、火药、毒气等方面的科学实验。
强调数学的重要性 中世纪前期，数学被用来证明教会的教条。
只有到 了十二世纪以后，随着希腊书籍的传入，罗吉尔·培根 才首先明确的认识到数学作为一种普遍方法在科学发展 中的作用。
他认为数学思想是与生俱来的，并且是同自 然事物本身一致的，因为自然界就是用几何语言编写成 的，所以数学能提供真理。
它先于其它科学，因为数学 处理直觉感知的量。
他甚至在所著《大著作》第一章中 证明所有科学都需要数学。
不过，他坚信所有学问的目 标归根结底是神学，数学最终服务于神学，这种认识上 的局限是由他所处的时代决定的。
尽管如此，他强调数 学及其应用的思想还是值得肯定的。
培根研究的中心是数学及其实际应用，强调数学对 自然研究的重要意义。
他以雄辩的口才到处宣讲数学的 重要性，并指出以下几点： 1． 数学是科学认识中所需要的； 2． 数学是实际效用的科学； 3． 数学还是关于美的科学
培根是谁
历史上有两个较有名的培根：罗吉尔 培根（约公1214年-约1292年）生于英国一个贵族家庭，是与新兴自然科学密切联系的唯名论者，实验科学的先驱，被人称为“奇异博士”，同时也是经验哲学家。
曾在牛津大学和巴黎大学受教育，后在巴黎大学教书，反对托马斯 阿奎那的正统经院哲学。
弗兰西斯 培根（1561-1626），是英国资产阶级革命序幕时期的哲学家，经验科学奠基人，英国经验论的始祖。
他提出了知识和观念起源于感性世界的基本原则，制定了系统的经验归纳法，并把经验归纳法试为认识自然的唯一正确方法，过高地估计了归纳法，忽视理性演绎法的作用。
得失之间，知识就是力量就是他提出的。
罗杰·培根的思想
在中世纪的欧洲,宗教神学在意识形态领域处于统治地位,任何思想都不允许超越《圣经》所规定的界限.天主教把歪曲了的亚里士多德学说、托勒密地心说和盖仑的人体解剖说作为宗教神学的“科学”基础.在天主教神学的禁锢下形成这样一种局面：圣经绝对正确,亚里士多德等三人是圣人,是加以膜拜的对象.那三个圣人没有说过的话,人们不能说,如果事实证明他们是错的,那只好否认事实,而相信圣人所说的每一个字.例如,盖仑曾说过男孩天生比女孩多一颗牙齿.谁也不敢怀疑,几乎没有人想过让男孩女孩张开嘴来数个清楚.伽利略曾举过几个例子,来形象的说明当时宗教神学如何束缚人们的思想.例如,一个经院哲学家在解剖学那里看到神经在大脑里汇合,而不是象亚里士多德所说的在心脏里汇合,于是神学家捂着眼睛对解剖家说：“您如此清晰的让我看到了这一切,假如在亚里士多德的著作里没有与此相反的说法,那我一定会承认这个真理.可是……”
关于道德的名言警句 至少20条
1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
——帕拉图 2、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。
——乔叟 3、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——孟德斯鸠 4、真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗
请首先做一个有德行的人。
——狄德罗 5、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。
——罗素 6、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。
——洛克 7、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特 8、因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
——陶行知 9、意志来自道德感和自身利益这两个因素。
——林肯 10、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
——加尔多斯 11、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
——加尔多斯 12、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
—— 13、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
——鲁迅 14、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
——孟德斯鸠 15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭 16、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
——朱光潜 17、同情是一切道德中最高的美德。
——培根 18、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
——培根 19、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。
——显克微支 20、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
——契诃夫 21、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。
无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
——苏格拉底 22、人而无德，生而何益。
——法国谚语 23、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。
岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢
——达·芬奇 24、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
——贝多芬 25、名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。
——塞万提斯 26、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
——培根 27、美德大多存在于良好的习惯之中。
——佩利 28、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
——苏霍姆林斯基 29、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
——康德 30、良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。
——德克斯特 31、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
——傅玄 32、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用——黑格尔 33、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬——席勒 34、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。
——李奥贝纳 35、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫 36、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
——亚里士多德 37、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。
——西塞罗 38、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。
——莎士比亚 39、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
——孔丘 40、德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。
——罗吉尔·培根 41、道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
——苏霍姆林斯基 42、道德应当成为科学的指路明灯。
——布夫勒 43、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
——夸美纽斯 44、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。
——章炳麟 45、道德是永存的，而财富每天在更换主人。
——普卢塔克 46、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。
——马克吐温 47、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
——赫尔巴特 48、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
——列宁 49、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
——苏霍姆林斯基 50、道德方面的伟大
家庭道德规范之类的名言警句
20句
1、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
——周恩来 2、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 3、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
——鲁迅 4、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
——巴金 5、我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 6、• 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿7、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
——华罗庚 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来 • 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 • 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 • 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 • 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 • 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— • 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠 • 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲 • 为祖国而死，那是最美的命运啊
—— 大仲马 • 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿•托尔斯泰 • 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
—— 马雅可夫斯基 • 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 • 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 • 爱国主义的力量多麽伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢
在它面前，人本身也算得是甚麽呢
—— 车尔尼雪夫斯基 • 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫 • 夜视太白收光芒，报国欲死无战场
—— 陆游 • 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海 • 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
—— 吴仲华 • 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 巴甫洛夫 够多吧
关于科学的名人名言
真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。
—— 巴尔扎克科学是到处为家的，不过，在任何不播种的地方，是决不会得到丰收的。
—— 赫尔岑攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。
—— 罗蒙诺索夫你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。
—— 爱因斯坦人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
—— 法国科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。
—— 高尔基在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
”。
—— 马克思往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。
—— 斯大林科学赐于人类最大的礼物是什么呢
是使人类相信真理的力量。
—— 康普顿热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。
—— 费尔巴哈德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。
—— 罗吉尔·培根读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。
凡有所学，皆成性格。
—— 培根如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。
直观能解决很多事，但不是一切。
天才和科学结合后才能得到最高的成功。
—— 斯宾塞传播知识就是播种幸福。
科学研究的进展及日益扩大的领域将唤起我们的希望，而存在于人类身心上的细菌也将逐渐消失。
—— 诺贝尔大著作有时全不需要好屁股。
听郑须溪说，德国人就把“坐臀”作为知识分子的必具条件。
譬如，只要有坐性，《水浒传》或《红楼梦》的人名引得总可以不费心编成的。
这是西洋科学法，更是二十世纪学问工具。
—— 钱钟书科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
—— 爱因斯坦科学技术是第一生产力。
—— 科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言，是不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。
—— 卡·冯·伯尔当科学达到某个高峰的时候，它的面前会出现通向新的高峰的广阔前景，通向进一步发展的崭新道路。
—— 瓦维洛夫近代科学的目标是什么
就是探求真理。
科学方法可以随时随地而改换，这科学目标，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。
—— 竺可桢科学需要人的全部生命。
—— 巴甫洛夫科学总是革命的、非正统的；这是它的本性；只有科学在睡大觉时才不如此。
—— 萨尔顿科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。
—— 列宁在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。
劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
—— 高尔基科学绝不是一种自私自利的享受。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
—— 马克思聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的其他条件。
—— 贝弗里奇攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。
—— 陈景润科学没有国境，但科学家有祖国。
—— 巴斯德就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
—— 歌德一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。
—— 法拉第想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的这是--信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了--这是科学。
—— 契柯夫科学不能或者不愿影响到自己民族以外，是不配称作科学的。
—— 普朗克望采纳
