王阳明的知行合一和以下哪种观点最为接近
与知行合一相似成语：言行一致、表里如一、言传身教、事必躬亲、身体力行、品德端正、修身立节、知中有行、
跟知行合一相近的成语
貌似以前有人问过了...徐爱（王阳明先生的第一个学生）说：“现在世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝，不能敬，可见知与行分明是两码事。
” 先生说：“这是被私欲迷惑了，再不是知与行的原意了。
没有知而不行的事。
知而不行，就是没有真正明白。
圣贤教与知和行，正是要恢复原本的知与行，并非随便地告诉怎样去知与行便了事。
所以，《大学》用‘如好好色’，‘如恶恶臭’来启示人们什么是真正的知与行。
见好色是知，喜好色是行。
在见到好色时就马上喜好它了，不是在见了好色之后才起一个心去喜好。
闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。
闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个心去讨厌。
一个人如果鼻塞，就是发现恶臭在跟前，鼻子没有闻到，根本不会特别讨厌了。
也因他未曾知臭。
又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。
不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
再如知痛，绝对是他自己痛了，才知痛。
知寒，绝对是自己觉得寒冷。
知饥，绝对是自己肚子饥饿了。
知与行怎能分开
这就是知与行的原意，不曾被人的私欲迷惑。
圣贤教人，一定是这样才可以称作知。
不然，只是未曾知晓。
这是多么紧切实际的工夫啊! 今天，世人非要把知行说成是两回事，是什么意思呢
我要把知行说成是一回事，又是什么意思呢
倘若不懂得我立言的主旨，只顾说一回事两回事，又管什么用呢
” 徐爱说：“上古之人把知行分开来讲，也是让人有所区分，一方面做知的功夫，另一方面做行的功夫，如此功夫方有着落。
” 先生说：“这样做就抛弃了古人的意旨了。
我以前说知是行的主意，行是知的功夫，知是行的初始，行是知的结果。
如果深谙知行之理，若说知，行已自在其中了；若说行，知也自在其中了。
古人之所以知行并提，只因世上有一种人，只顾稀里糊涂地随意去干，根本不思考琢磨，完全肆意妄为，因此必须说一个知，他才能行得端正。
还有一种人，海阔天空漫无边际地思考，根本不愿切实力行，只是无端空想，所以说一个行，他方能知得真切。
这正是古人为了救弊补偏，不得已而使用的对策。
假若明了这一点，一句话足够。
现今的人非要把知行分为两件事去做，认为是先知然后行。
因此，我就先去讲习讨论，做知的工夫，等知得真切，再去做行的工夫。
所以，终生不得行者，必定终生不得知。
这不是简单的事情，此种错误认识为时很久了。
现在我说的知行合一，正是要对症下药，并非我凭空捏造。
知行本体原本如此。
知行合一相近成语
言行一致yán xíng yī zhì[释义] 说的和做的一样。
形容人表里如一。
[语出] 宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“自此言行一致；表里相应；遇事坦然；常有余裕。
”[正音] 一；不能读作“yì”。
[辨形] 致；不能写作“至”。
[近义] 言而有信 心口如一 表里相应[反义] 言不由衷 心口不一 表里不一
王阳明的“知行合一”和以下哪种观点最为接近
存在即被感知
易中天曾说过三句话，以人为本,知行合一，第三句是什么
易中天归纳了中国文化的精神，即天人合一的人本精神（以人为本）；知行合一的现实精神（脚踏实地）；美善合一的艺术精神（追求和谐）
