最近读完了尼采的《查拉图斯特拉如是说》，里面许多意象不懂，能帮我归纳并解释一下吗
如“跳舞”等。
还
谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。
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尼采在《查拉图斯特拉如是说》中上帝死了的含义该如何理解
求解答
尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。
在西方，能“与上帝争论”的人不多。
许多人信仰上帝，却成为口是心非的伪君子。
于是，尼采要起来革命，推翻虚有其表的上帝，让人类得以解脱，正视生命的价值。
“真正的哲学家，是死后才出生的。
”尼采这句话在他自己身上应验了。
尼采的家庭背景相当特殊：长辈三代皆为德国新教路德派的牧师，他由于父亲早逝，从小生活在全部是女性的家庭中。
他原来攻读神学，后来失去信仰，改念语言学，希腊文极佳。
25岁时，尚未取得博士学位，就应聘为瑞士一所大学的语言学教授，但10年之后就辞职，再过10年就精神失常，逝世时不过45岁而已。
尼采认为，每一生物都会设法扩张自己的活动及影响范围。
即使弱者屈服于强者，也是为了成为更弱者的主人。
尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。
在西方，能“与上帝争论”的人不多。
所谓“上帝死了”，是要重新估定一切价值。
西方世界的价值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。
譬如，你问一个人为何要有道德, 则答案是因为上帝无所不知与无所不能，为恶必受惩罚。
但是，许多人信仰上帝之后，言行表现依然故我，成为口是心非的伪君子。
像他们这样的信徒不是谋杀了上帝吗
不是证明了上帝是个易受利用的工具吗
于是，尼采要起来革命，推翻那老朽不堪、虚有其表的上帝，让人类得以解脱，重新正视生命的价值。
他要对人的生命及其一切潜能说“是”。
在这个关键问题上，叔本华的“求生存的意志”给尼采很大的启发。
尼采认为，与其说“求生存”，不如说“求权力”（或“求力量”），因为有的生物会冒着生命危险而采取行动，目的是求其个体力量的最大扩张。
宇宙万物无一不是在表现“求力量的意志”，即使弱者屈服于强者，也是为了成为更弱者的主人。
就一个人而言，征服自己是更大的挑战。
他说：“无法服从自我的人，将会被别人领导。
”因此，要做自己的主人，不向别人寻求自己行动的理由。
能符合这种标准的人想必很少，尼采认为凯撒、歌德、拿破仑算是比较接近的。
真正理想的，则是“超人”。
尼采心目中的超人，原义是“走过去的人”（uebermensch），翻成英文是“overman”，而不是“superman”，超人不是为了胜过别人，而是要努力胜过自己。
由于上帝已死，留下来的空虚感就只有用“我成为超人”来弥补了。
那么，如何可以成为超人
答案是把身体与心智的潜能全部发挥出来。
尼采认为，拿破仑加上歌德，大概就接近这个要求了。
但是，在真实的人间，他这种说法容易引起误解。
所以还须参考他的“精神三变”之说。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中，用一页篇幅介绍精神的三种变化，就是：骆驼、狮子与婴儿。
一个人是骆驼，就是他听别人对他说：“你应该如何
”这表示处于被动接受命令的阶段。
其次，一个人是狮子，就是他对自己说：“我要如何
”这显示他已经从被动转为主动，能够决定自己的作为，可以开创自己的世界了。
然后，到了婴儿阶段，他只说简单的一句话：“我是。
”这是用现在式的肯定，表示当下这一切都很好，是新生命的开始与进展。
精神抵达这个阶段，才可以成为真正的人。
尼采的比喻十分深刻。
无论东方或者西方，许多圣哲都肯定小孩子的纯洁与潜力是人类应该珍惜的典范。
但是，真正可贵的不是小孩子的天真状态，而是经过人生历练之后依然充满信心与希望。
从这个角度来看，尼采不但没有发疯或叛逆，却说出了永恒的真理。
然而，尼采并不认为世间有所谓永恒的真理。
他对后现代社会的贡献之一，即是他的知识观点。
他认为：人类的知识是一个诠释的历程，表现了意志的支配欲望。
知识的目的不是要知道，而是要支配。
知识是力量（或有权力者）的工具。
最后，焦点转回到人的身上。
尼采认为：人是“悬挂在深渊之上的绳索”，是介于动物与超人之间的一条绳索。
“人是必须被凌驾的物种，人只是过渡的桥梁，而非目的。
”那么，世间芸芸众生从古至今的生活，又是为了什么
尼采说出掷地有声的答案：“超人是世界的意义。
”意思是：若要理解大地上这一切是怎么回事，就必须等待超人来临。
等到超人出现时，万物的意义才会豁然开朗。
尼采的《查拉图斯特拉如是说》要表达的中心思想是什么
不同的人有不同的看法.自己要明白道理, 判断才可以正确.
尼采的“我是太阳”出自《查拉图斯特拉如是说》第几卷第几节
因为尼采下山不是为了拯救人类，而是他权力意志的展现，就像蜜蜂会酿蜜一样是他的本能
