希阿荣博堪布的人物生平
您好。
次第花开，花开见佛。
今生最美的际遇，重塑心灵的力量。
2500多年前，佛陀在印度菩提迦耶成道时，我们却不知在哪里游荡……由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧，我们错过了向他学习、思考和体证的机会……一再错过，直到现在。
而他却慈悲地说，他会再来，直到我们不再错过
次第花开，花开见佛明面上意思是指 “花依次开”。
具体的有一本 希阿荣博堪布的 《次第花开》阳光文学城，希望可以帮到您，望采纳。
希阿荣博堪布《次第花开》的汉语翻译是谁
您好。
次第花开，花开见佛。
今生最美的际遇，重塑心灵的力量。
2500多年前，佛陀在印度菩提迦耶成道时，我们却不知在哪里游荡…… 由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧，我们错过了向他学习、思考和体证的机会…… 一再错过，直到现在。
对话希阿荣博堪布：我们该如何看待这个世界
他身边的人形容他有一种柔和的力量，“仅仅是看着你，坦白、谦卑，你就无法不流泪”。
他1963年出生于四川甘孜德格。
家境贫寒，抱着“从修行之路第一天开始，就想好远离家乡，去到无人之地，随时准备死在沟壑之中”的心愿，自幼出家，在色达喇荣五明佛学院依止晋美彭措法王修学佛法。
他的《次第花开》、《寂静之道》和新书《生命这出戏》，朴实智慧，充满对现代人、现代社会的理解，出版后全部成为热销书。
他主持的扎西持林，只用了短短不到20年时间，就被信众们从五间小木屋，发展成甘孜德格著名的宁玛派道场，其中包括闭关中心、养老院、贫困孩子抚养院和医院，修行者极众。
三联生活周刊：现在的社会舆论芜杂，是非无法明辨，往往是狭隘极端的意见容易博取掌声，客观、冷静的观点反而无人追随，好像正确的见地也不再被关心，在这个哗众取宠的时代里，我们该如何看待这个世界
希阿荣博堪布：我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑痛苦。
佛陀当年初次给弟子们讲法，首先就是教大家去认识、体会生活中无所不在的缺憾、局限和矛盾，去看我们自身、我们与世界之间是怎样冲突不断、苦恼重重的，而这一切背后是我们错误的态度和见地。
我们想拥有怕失去，我们为了自保而侵犯、攻击、抗拒，我们认为现象是孤立的，人我之间是界限分明的，自我是不容置疑的存在并且永远需要摆在一切考虑的中心。
而事实上，事物包括我们自己在内都是无常的，没有什么能真正被保有，因而我们的抗拒、担忧乃至种种极端的情绪只是增加不必要的苦恼。
如果能改变态度、澄清误解，那么，不仅我们对世界的认识会更准确、完整，更重要的是，我们将因此而更快乐、更自在地生活。
佛法是很务实的，建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯地满足求知欲，以及获得认同和赞许，我们这样做主要是为了止息烦恼，获得安乐。
佛法中有系统完整的教法指导我们一步步突破自身局限，扩大视野，学佛给我们更宽广的视角去看世间万象。
宽广的视角在佛教中称为“智慧”。
视野宽了，就知道眼前这一事一物没有哪个是孤立存在的，它必有它的来龙去脉、前因后果，在时间和空间上，各个不同的事物、现象之间其实都千丝万缕地联系着。
当你想把所有矛盾和问题都归咎到某一人、某一件事上时，你会发现这样做很难。
当你看见别人这样做时，你也能理解那种极端和狭隘是多么复杂的诸多因素共同作用的结果，有了这份了解，我们会变得宽容，因为即使是一个可恶的人，一件不合理的事，这可恶、不合理也是由许许多多的人和事共同造成的。
反过来，由于知道有数不清的条件影响、限制、造就着人的思想言行，我们能更深切地体会到为人的不由自主和因此而感受的痛苦，悲悯之心便会油然而生。
往生西方极乐世界有哪些殊胜 希阿荣博堪布
这个可以去看或听大安法师讲的《四十八愿》有详细描述
得人身者如爪上土，失人身者如大地土
不努力修行，不老实念佛，求生极乐
在这五浊末法，吾等障重慧浅之辈，再无出路，死必堕三途，长劫受苦，岂不哀哉
此事岂容再蹉跎快哉一语抵长歌若要不堕蹉跎路唯有弥陀念得多
