于丹为什么遭到那么多人的批判
说的话没有一点实际用处，类似于鸡汤一样，没有核心价值，就像是废话一样。
于丹谈各年龄段性生话
一个好的伴侣一定是这样的，我因有你而更爱世界的一切，我比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要有自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。
你的大爱我不能辜负…… 婚姻是一个烧杯，进入的两个人其实是两个活性元素。
如果没有认清自己就去寻找另一种元素，那么很有可能，你寻到的是一个好元素，但是这个好元素跟你之间没有反应，甚至生成恶的反应…… ——于丹 幸福婚姻的前提：对自己有清晰认知
Hers：都说幸福的家庭是相似的，你认为幸福婚姻有什么模式可以借鉴吗
于丹：好婚姻没有固定模式。
但进入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。
要选择最合适自己的，而不是最好的。
每个女孩子都有虚荣心，但特别重要的一点是：你的婚姻不是展品，你所选择的这个男人，是你孩子的父亲，你父母的女婿，你自己的爱人，执子之手，一直到白头的那个人。
这些东西是都没法给别人看的。
Hers：可以分享一下你的个人心得吗
于丹：婚姻是一场化学反应，不是1+1的物理式的连接。
婚姻是一个烧杯，进入的两个人其实是两个活性元素，你是什么元素，你需要和什么元素在一起才会有良性的化合反应
如果没有认清自己就去寻找另一种元素，那么很有可能，你寻到的是一个好元素，但是这个好元素跟你之间没有反应，甚至生成恶的反应。
这就像买衣服一样，女孩子都喜欢华丽的时装，难道所有的衣服你都要狂购回家吗
你一定会知道有些衣服是不适合你的。
那为什么不能把这种悟性放在婚姻上呢
Hers：很多人认为爱情和婚姻是两码事，恋爱找的是情人，结婚找的是丈夫，您认为婚姻和爱情可以分开吗
没有爱情的婚姻是否会幸福
于丹：我自己是一个爱情至上的人。
也曾有人跟我倾诉，说谈了多年恋爱，已经遍体鳞伤，只想找一个适合的人嫁掉。
我肯定是不同意的。
如果这样进入一个婚姻，你对这个男人是极其不负责的。
你想的只是索取，你从进入这个婚姻就带着不忠诚，很难说你不会再爱上别人，你的言谈举止带出的信息会让他知晓，你对他没有爱情。
这等于你在选择婚姻时就已经种下了不幸的种子。
所以还是那句话，在进入婚姻之前，你要了解你自己是谁，你最想要的是什么，你能不能让婚姻充满浪漫。
一个好的婚姻里面是有浪漫的，而爱情是浪漫的源泉。
如果婚姻里堵死了浪漫这条路，你就会去婚姻外去寻找。
所以我说选择什么样的婚姻是幸福的，还是从选择什么样的爱情开始。
你是什么样的自我，就会相逢什么样的爱情。
最好的婚姻就是融合，认同彼此的圈子，爱彼此的亲人，接纳彼此的朋友，因为有彼此，你们更爱这世界的一切，你们比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道得去世界上去做很多精彩的事…… 幸福婚姻的量表：给足对方3个评价 Hers：现代女性在职场上越来越风光，却常常困惑于什么是适合自己的婚姻，这有什么相对可衡量的指标吗
于丹：这个问题是我常和我的女学生们谈到的。
我一直说，谈到婚嫁，请一定对对方做好3个方面的评价： 1，你们精神生活上真的有默契吗
在价值观上有认同吗
他的气场是否罩得住你，让你有一种精神上深刻的依恋
爱情这东西不能替代一切，因为你们要过一辈子。
一个特别爱钱和一个不太爱钱的人在一起，两个人会互相冲突；一个特别喜欢朋友和一个特别讨厌社交的人也没法协调。
这些电光石火的契合非常重要。
2，你们的社会生活能否够融合
恋爱是两个人的事，但婚姻是两个社会群体的事。
最好的婚姻就是融合，认同彼此的圈子，爱彼此的亲人，接纳彼此的朋友，因为有彼此，你们更爱这世界的一切，你们比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要经营自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。
这种接纳，会让你感觉更有根，除了爱情还有恩情。
3，你们的性关系和谐吗
这是一个极其重要的指标。
男女之间的激情，取决于身体之间的融合程度。
如果说你们的身体不默契，那你们可能不会直接把这件事说出来，但有点小事就会爆发战争。
这也是婚姻的“七年之痒”甚至“三年之痒”的根由。
——这三个指标只要有一个低于60分，我觉得就不能仓促地走进婚姻。
Hers：还有一种说法很流行，就是好的婚姻需要“门当户对”，你赞同吗
于丹：我不赞成挑门第，但要挑两个人价值观的默契，而价值观是可以在后天的教育中形成的。
两个人之间价值观比门当户对更重要，因为每个人不是圈养在家里的，你们要走进社会，要去工作。
我和我老公两个家庭环境就特别不一样。
我父亲是一个知识分子，多年来从事文史研究工作，我从小是背古诗词长大的，被精心呵护。
而我公公是一个普通的工人，家里有四个儿子，可以说过着特别粗糙的生活。
可是我喜欢我姥姥说过的一句话：“贱养儿，贵养女。
”女孩就应该贵养，让她有见识有胸怀；男孩就要闯荡。
我老公是家里排行老大，三个弟弟都听他的，所以我老公习惯性地愿意承担责任。
我和老公的婚姻虽然不门当户对，但是恰好达到了对称和互补。
进入婚姻时，其实两个人第一都是一无所有，第二都是富比天下。
一无所有是因为平等，之前的一切账单都已经撕碎了；富比天下是因为拥有爱情，因为这两个人将相守终生…… 幸福婚姻的要件：平等&包容&成长 Hers：很多不错的女性在婚姻里会抱怨，觉得自己嫁亏了，你觉得她们的误区在哪里
于丹：在婚姻里，不能拿年龄、地位说事。
在婚姻开始时，聪明女人会将两个人放在绝对平等的地位，之前所有的账单都撕碎，不亏不欠。
你比他小10岁，你青春貌美，你比他名气大，你比他有钱……这都不能成为高高在上、满腹不甘的理由。
众所周知有这么一个故事：英国女王伊丽莎白参加应酬很晚才回家，发现卧室的门紧关着。
女王站在门地敲门，丈夫问：“是谁
”女王回答：“是女王。
”丈夫没有开门。
她又敲，丈夫又问，女王回答：“是伊丽莎白。
”丈夫还是没有开门。
伊丽莎白女王似乎意识到了什么，最后，她答道：“亲爱的，我是你的妻子伊丽莎白啊。
”听到这话，丈夫才打开门。
——这个故事告诉我们，没有任何女人有资格在爱人面前盛气凌人。
进入婚姻，两个人第一都是一无所有，第二都是富比天下。
一无所有是因为平等，一切账单都已经撕碎了，富比天下是因为拥有爱情，因为这两个人将相守终生。
Hers：包容无疑是幸福婚姻的必备指标，具体来讲，如何诠释呢
于丹：“包容”的“容”字有两解：一个是女人的容颜要漂亮，那是面子；一个是女人的心里有度量，那是里子。
你的仪态有一种温柔光彩，那你是一个大气的女人；你的心里有一个大度量，那你是一个幸福的女人。
Hers：这是否意味着女人要很大程度地改变自己
于丹：很多概念之间是不冲突的，包容不等于顺从和纵容。
人前给足面子，两个人在私密场合时却要开诚布公。
我建议有问题不妨在卧室谈，谈不拢还可以有肢体语言呢，有什么事亲昵一下也就过去了，不会升级到冷战的地步。
婚姻里面需要爱，也需要智慧。
现代社会，一些女人看待婚姻最大的误区是，她们拒绝成长，认为男人照顾女人是天经地义的事，是受良知和责任约束的。
婚姻的责任和良知确实很重要，但是也不能过分夸大它的作用。
一个女人对婚姻的维系不能仅仅靠良知和责任，你得自己有魅力，让自己的婚姻一直是一个活体，而不是死去成为一个约定。
Hers：女性在婚姻中的成长幸福婚姻的另一个重大要素吗
于丹：我觉得这个世界最美好的事物就是成长，一个人的生命需要成长，两个人的婚姻需要成长，也就是说一个人能够喜欢自我而不惧怕衰老，是因为她始终在成长，她有能够跟时光抗衡的武器，她有自信，她看到自己的生命开出花来了。
一个婚姻不断成长，就是说你在婚姻里，你永远都能够体会到情人一样的浪漫。
不能因为忙碌和压力而丢失两个人的私人时间，要度假，要休闲，没事聊聊朋友，聊聊世界，评价评价遇到的事，聊聊孩子和老人，这种沟通，会让你们的感情一直很契合。
作为脑子活着的这个人要理性，要很有责任感，家庭才会运转得很流畅；作为心活着的人，就要让家里有浪漫、有天真、有快乐、有梦想。
这才是一个平衡的组合…… 幸福婚姻的组成： “家庭之脑”与“家庭之心”的微妙平衡 Hers：女人的独立性和幸福婚姻冲突吗
于丹：女人拥有独立性说明她自身的世界已经非常完整了，然后她给婚姻和爱情的只需要奉献而不需要索取。
她可以创作，可以激发出新的生机，她可以愉悦和享受，但是她不会一张苦瓜脸跟丈夫跟孩子说我就是为了你们，你们必须给我什么。
所以我觉得独立性跟幸福的婚姻不冲突，独立的女人才会包容，越不独立越不包容，因为她觉得丈夫亏欠她。
Hers：你对两个人家庭角色的分工怎么看
于丹：在婚姻里面，两个人在家庭角色上会有一种不经意的分工。
一个好的婚姻是平衡的，这就要求有一个人是作为“家庭的脑子”活着的，另一个人则做为“家庭的心”活着。
作为脑子活着的这个人要理性，要把握家庭的用钱、老人的赡养、孩子的教育等等，这个人要很有责任感，家庭才会运转得很流畅；作为心活着的人，就要让家里有浪漫、有天真、有快乐、有梦想。
所谓一个靠谱，一个不靠谱，就是一个平衡的组合。
我就经常有一些不靠谱的想法，本来7月底我是打算和老公、女儿一起去日本度假的，老公考虑到眼下流感蔓延等因素，坚决给否决了。
我也会沮丧一下，但是我会和他辩论。
我说咱们不去日本，就去大连吧，也是海边啊
这个提案被老公接受了。
这就是心和脑的博弈论。
他觉得我太不靠谱，拎着孩子去珠穆朗玛峰的事都会干出来，但是如果没有我，那大家连大连都去不成，我们会窝在家里呆一个暑假，无聊，吵架，乏善可陈。
所以，好婚姻就是这样的，心向脑妥协，脑对心的疯狂梦想有所迁就，一切就和谐了。
哪些诗词是描写宫廷的?
弃捐箧笥中，恩情中道绝 班婕妤的团扇 最早的宫怨诗一朝歌舞荣（写赵飞燕），宿夕诗书贱（写班婕妤） 徐惠（唐太宗妃）寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门君恩如水向东流。
得宠忧移失宠愁语言不及寒鸦色，犹带昭阳日影来长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥 梅妃千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
写陈阿娇皇后休夸此地分天下，只得徐妃半面妆 写徐妃徐昭佩一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 写杨贵妃
《同儿辈赋未开海棠》《题红叶》《山中》《城中早春》译文
同儿辈赋未开海棠 作者:【元好问】 年代：【金】 体裁：【未知】 类别：【未知】 枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。
爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。
注释： 2．同儿辈赋句：和儿女们一起做关于还没开放的海棠花的诗。
3．一重重：一层又一层。
形容新生的绿叶茂盛繁密。
4．小蕾：指海棠花的花蕾。
5．芳心：指花的芬芳的花芯。
6．轻吐：轻易、随便地开放。
7．且教：还是让。
8．闹春风：在春天里争妍斗艳。
【注释】： 诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。
诗人忠告它“爱惜芳心”，不要轻易地吐蕾。
那么，诗人为什么要如此深情地忠告
也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，“林花谢了太匆匆”，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。
也许，诗人想得更深，认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。
诗人不希望像“桃李卖阳艳”，希望“慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄裳》）。
总之，诗句虽然用语平易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。
诗人曾经说过：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。
”（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自已的故乡，抱定了“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自已节操，独善其身。
诗句也许从一个侧面，借未开之海棠，寄托了自已的这种心态。
题红叶 年代：【唐】 作者：【宣宗宫人】 体裁：【五绝】 流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
注释 这首诗相传为唐宣宗时宫人韩氏所写。
关于这首诗，有一个动人的故事。
据《云溪友议》记述，宣宗时，诗人卢渥到长安应举，偶然来到御沟旁，看见一片红叶，上面题有这首诗，就从水中取去，收藏在巾箱内。
后来，他娶了一位被遣出宫的姓韩的宫女。
一天，韩氏见到箱中的这片红叶，叹息道：「当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收葳在这里。
」这就是有名的「红叶题诗」的故事。
从诗的内容看，很象宫人口吻。
它写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往。
诗的前两句「流水何太急，深宫尽日闲」，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。
一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年侯水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。
这两句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。
诗的后两句「殷勤谢红叶，好去到人间」，运笔更委婉含蓄。
它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。
这里，题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿，尽在不言之中，可以不言而喻了。
绮罗香 红叶 年代：【宋】 作者：【张炎】 体裁：【词】 万里飞霜，千林落木，寒艳不招春妒。
枫冷吴江，独客又吟愁句。
正船舣、流水孤村，似花绕、斜阳归路。
甚荒沟、一片凄凉，载情不去载愁去。
长安谁问倦旅。
羞见衰颜借酒，飘零如许。
谩倚新妆，不入洛阳花谱。
为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕。
记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨。
绮罗香 红叶 年代：【宋】 作者：【王沂孙】 体裁：【词】 玉杵馀丹，金刀剩彩，重染吴江孤树。
几点朱铅，几度怨啼秋暮。
惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注。
最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。
千林摇落渐少，何事西风老色，争妍如许。
二月残花，空误小车山路。
重认取，流水荒沟，怕犹有、寄情芳语。
但凄凉、秋苑斜阳，冷枝留醉舞。
【注释】： 情感备至，而万物皆可为文。
王沂孙的故国之恋在落叶、红叶、新月、春水等身上，皆可寄寓。
此词是为赏红叶而作，意在为红叶传神，却被写得如此凄美，实则寄寓词人一片怜爱哀婉的情绪。
“玉杵余丹，金刀剩彩，重染吴江孤树”。
玉杵，是仙人捣药用的 ，丹即方士炼丹的朱砂。
六朝、隋、唐至宋，有立春制作剪彩树的民间习俗 。
“剪彩花前燕始飞 ”，“剪彩作新梅”，都是用红绡剪花，唐崔信明有“枫落吴江冷”句，得句一时，第三句就是用此诗意。
枫树新出红叶，象是仙人杵下余留的丹砂，是宫廷剪花剩下的红绡。
作者把枫树写得清美而孤单。
“ 几点朱铅 ，几度怨啼秋暮”。
枫叶上的红色，已经经过几番暮秋凉雨。
词人在这句赋予枫叶可以怨啼的感情，用拟人化的效果，准确而生动地表达了枫叶的变化。
“惊旧梦、绿鬓轻凋，诉新恨、绛唇微注”青色的枫叶，在秋天变红，恰似旧梦消逝堪惊，绿鬓已容易地凋谢了。
红色枫叶又像微点绛唇 ，在诉说新恨。
“最堪怜，同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒。
”紧承上文。
用“怜”“爱”表达枫叶之变化 。
“绣蓉”，如锦绣似的芙蓉，即荷花，“镜”指水面 。
红荷对经霜枫叶之红艳生妒，则枫叶颜色之惹人怜爱可知。
王沂孙意在表达出，芙蓉仍是荷花 ，池水却成妆镜 。
一“妒”字，把荷花人格化。
为什么不是“芙蓉如面”的美人临镜晚妆，嫉妒枫叶之艳色
因为前有“同拂新霜”一句，则知非与枫叶同时之植物秋荷莫属也。
下片由“爱”生“ 怜 ”，写出怜惜红叶之意味。
“千林摇落渐少”秋天到了 ，“萧瑟兮草木摇落而变衰 ”（宋玉《九辩》），“何事西风老色，争妍如许”。
只有枫叶独自鲜红如初。
西风中的深老的颜色，因何还能这样争研斗美
“二月残花，空误小车山路”。
平铺开来，对红叶之貌美，极度赞扬。
“重认取、流水荒沟，怕犹有、寄情芳语 ”。
用唐人御沟红叶题诗的典故用来 。
借指红叶虽已落下，但自然有情有义。
唐宣宗宫女有《题红叶》诗 ：“流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
”这里说更应再仔细辨认一下荒沟流水中的红叶，希望有唐宫女一样的寄托情思的芳美诗句在上面。
“但凄凉、秋苑斜阳 ，冷枝留醉舞。
”照应“重染吴江孤树。
”白居易《醉中对红叶》：“醉貌如霜叶，虽红不是春。
”比红为醉酒之貌。
姜夔《法曲献仙音》词：“ 谁念我重见冷枫红舞 ”，枫叶红了，是天冷之故 。
“但”字承上转折 ，御沟题诗的红叶已不见了，只有斜阳临照和冷枫上的红叶依旧 。
从“ 秋苑”到“醉舞”烘托出一种凄凉境界。
以“ 凄凉 ”二字包领，表现了万分无可奈何的情绪。
红叶即是枫叶。
在这首咏红叶词中，词人抒发对秋天枫叶的自我感受。
随心想象，因而写得是一片怜爱哀惋情绪 。
词为赏红叶而写 ，所以意在为红叶传神，红叶却被赋予幽美而孤寂凄清的作者自己的感情色彩。
作者因寄所托，反映了自己一种心境。
城中早春〔注释〕 ①诗家：诗人。
清景：清新的景色。
②半未匀（yún）：柳枝发芽时颜色发黄，看上去有黄有绿，不太匀净。
③待（dài）等到。
上林；上林苑（yuàn），古代皇帝的园林。
锦（jin）：织锦，形容色彩鲜艳。
④俱（jù）是：都是。
〔解说〕 柳树刚冒出绿芽，也许没有似锦的鲜花美丽，可是诗人看到这幅景象却非常欣喜，因为他发现春天来到了。
如果等到满园春色，大家都出门看花，那不是太迟了吗
关于落叶的诗词
时间匆匆，很多的记忆已随日子的消失而褪色有事，让我在目，感动不已――那一份深母爱。
那天早晨，我背着书包正要上学，妈妈递给我一把伞，说:“波波，天气预报今天有雨，还是带上伞好。
”我抬头看看天空，万里晴空，怎么会下雨呢?我丢下伞，一溜烟跑出门去。
正当中午放学的时候，忽然电闪雷鸣，顷刻间暴雨骤然而下。
带了雨具的同学都回家了，其他人也一个个被家长接走了。
我爸爸在外地学校教书，中午从不回家。
刚好，妈妈这几天正发着高烧打着点滴。
我想不会有人来接我了。
我一个人在教室里呆呆地坐着，又急又饿，望着窗外哗哗直下的大雨，我不由得哭了起来。
这时，大雨中出现了一个我熟悉的身影。
哦，是妈妈!狂风夹着大雨好象要把妈妈吞没似的。
妈妈挣扎着向我艰难地走来。
“波波，快过来，穿好雨衣。
”妈妈边说边脱下身上的雨衣披在我身上。
此时，雨越下越大。
妈妈的头发，脸上，身上都被雨水淋透了。
望着“落汤鸡”似的妈妈，望着她那青白着的脸，我不禁又哭了起来……一把伞撑起一片天，妈妈爱的伞给我快乐和幸福。
事情虽然过去了很久，但它时时感动着我，教我好好做人，好好读书……你的认可是我解答的动力，请采纳。
《于丹论语心得》求30句最经典的话
于丹论语心得经典语句集锦2007年06月08日 星期五 11:511 《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。
2 神于天，圣于地是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
3 中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
4 真正的和谐：它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
5 物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。
6．只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
7．贫而乐，富而好礼者也。
7、更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。
8、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
9、已所不欲，勿施于人。
10、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
11、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。
12、在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
13、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。
14、保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼。
人首先要正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来；要尽可能用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
15、如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。
16、长期困扰于人生遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是有所损害的。
17、既然生活中的遗憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。
心态不同，也许带来完全不同的生活质量。
18、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。
19、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
20、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。
21、没有道德约束的勇敢是这个世界上的最大灾害。
22、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
23、当一个不幸降临了，最好的办法是让它过去，这样你才有更多的时间去做更有价值的事情，你才会活的更有效率，更有好心情。
24、勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。
25、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了
乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢
26、在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
27、技巧不是最得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。
28、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
29、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。
要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
30、如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
31、看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。
32、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。
父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你越成功。
33、距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使是最亲近的人中间也应该保有。
34、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
花未全开，月未圆。
这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。
而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。
35、在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。
如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。
36、“多闻阙疑”就是要先带着耳朵去多听，有疑问的地方要先放一放；“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心；“多见阙殆”就是要多看，有疑问的地方也先放一放。
37、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。
我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。
说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。
38、“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。
“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。
修身养性、做好自我，就是起点。
