古诗中表达大彻大悟情感的诗句
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云，。
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谁会这道题：诗句默写填空。
（1
生前我是谁
生我之后我
古佛拈花方一笑，痴梦已三生。
良田万倾，日食一升。
广间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。
惧法朝朝乐，期公日日忧。
人生一世，草生一秋。
《蝶恋花》柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
《登乐游原》杜牧长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。
看取汉家何事业，五陵无树起秋风 。
大彻大悟的诗词
天下丛林饭，钵盂到处任君餐，黄金白玉非，惟有袈裟披肩难， 朕为山河主，忧国忧民烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走这回，未曾生我谁是我
生我之时我是谁
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁
不如不来又不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因夙世种菩提，个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，我本西方一衲子，为何生在帝王家
十八年来不自由，南征北讨几时休
我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
----顺治 《归山词》
你曾深爱过的岁月，最终都去了哪里
菩提本，明镜亦非台； 本来无一物，何处埃。
唐朝初年，禅宗六祖慧了这么一首菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。
慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。
而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。
菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。
经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。
所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。
我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。
1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。
周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁状，枝叶茂盛。
每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。
“文革” 动乱期间，植物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。
值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。
十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。
目前，经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。
据考证与考察，我国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。
据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。
从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。
今天，广州海幛寺仍然还有3株300多年树龄的古菩提树呢
西双版纳傣族全民信奉小乘佛教，对菩提树十分敬重、虔诚，几乎每个村寨和寺庙的附近都栽种了许多菩提树。
如果谁家人口不安宁，猪瘟鸡死，五谷欠收，也要在村寨和寺庙附近栽种一些菩提树，乞求佛祖的保佑。
每到佛节，信男信女们就在大菩提树干上拴线，献贡品，顶礼膜拜。
傣家人什么树都可以砍伐，但菩提树却是千万千万不能砍伐的，即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧，砍伐菩提树就是对佛的不敬，就是罪过。
解放以前，傣族封建领主制定的法律里就有这么一条：“砍伐菩提树，子女罚作寺奴”。
在傣家人的文学艺术里，菩提树则是神圣、吉祥和高尚的象征。
在举行婚礼时，歌手总会唱道：“今天是菩提升天的日子”。
在情歌里，少女们则会对心爱的男友唱道：“你是高大的菩提树”或“你象枝叶繁茂的菩提树”等。
此外，在傣家人的谚语里，还有“不要抛弃父母，不要砍菩提树”这样的词句。
走进西双版纳，菩提树随处可见，但其中有两株却特别值得一提。
一株在景洪市勐龙镇曼达赫村，胸径近2米。
人们通常所见的菩提树都是青枝绿叶，而这株菩提树则在生长青枝绿叶的同时，还会长出一种白色枝条，白如霜雪，毫无青绿之色，且每年都长，每次仅长出一至二枝，决不超额。
据当地民间传说，当年佛祖释迦牟尼出游传教时，曾在这株菩提树下小憩，于是，此树感佛祖厚爱之恩，特长出白色枝条作为回报。
当地傣族群众视此树为“神树”，在其四周砌起砖墙进行保护。
每年此树长出白色枝条时，膜拜者、参观者纷至沓来，络绎不绝。
另一株在景洪市郊曼厅公园的旁边，树干十分粗大，要5个成年人张开双臂才能合围，据说其树龄已有800多年，但长势依然旺盛，枝叶成荫。
据说，此树与泰国的一株同龄菩提树是“兄弟树”，系当时中泰两国两位身居王位的挚友互植。
这两位挚友原来都是有志的平民，经过艰苦努力，奋发拼搏，分别在泰国和西双版纳获得王位，那位泰王前来西双版纳亲手种下这株菩提树，西双版纳王也远赴泰国种下一株菩提树。
他们共同的愿望是让两株菩提树同生共长，中泰两国人民永远和平共处，友谊长存。
至今，西双版纳的傣族群众仍然十分爱护这株菩提树。
菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。
它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观；在印度、斯里兰卡、缅甸的某些地方，人们将其气生根砍下来，作为大象的饲料。
菩提树，在古代的印度，叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通得犹如我们的杨、柳、桐、槐。
当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。
人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。
其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。
“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。
若菩提心在，岂不树树皆菩提之树
反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。
世界上到底有没有菩提树
“十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉……”最初，是这首深情凄美的词将我带进了苏东坡的世界：他以一人之力开创一个时代的诗、书、词、文、画之先河；以一腔热血体恤人间冷暖、普济黎民苍生；以一往情深诠释对三位红颜的至死不渝。
他从社会底层走出，成为社会精英，他的智慧和人格不但被无数文人墨客景仰，更为后世百姓深切怀念，就连势不两立的政敌都赞誉有加。
\\r这样的人很容易会成为人们学习的楷模，虽然，我们穷一生之力都难以学到他的十分之一。
我最欣赏苏东坡的阳光心态。
你看，他从四川眉州这样一个小地方走了来，从京城到异地甚至被贬到了偏远荒蛮的海南岛，命运大起大落，一会儿位置显赫，一会儿又跌至谷底，特别是最后几十年，不断遭遇迫害打击，但他却一直自信、快乐、坦荡、充实。
读书累了，放下，种田去；种田累了，放下，喝酒去；酒宴倦了，睡觉去；睡觉倦了，看册水去。
苏东坡将生命融入山水，寻获山水之乐，而山水，也使他获得了一种回归生命本原的纯粹的平和、安然与愉悦。
他曾写过一篇《记承天寺夜游》，全文只有85个字，以其极精炼和传神的笔墨，描绘了清寂空明的景色，表现了他恬淡悠闲的坦荡情怀。
在降职被贬的日子里仍然有如此闲情逸致，不能不说苏东坡是一个高人。
他自称“眼前见天下无一个不好人”， 把与之交往的每个人都当成好人，这样纯真的天性遭来一辈子命运多舛的厄运。
然而，在颠沛流离的一生中，他照样吃得香，吃的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，吃的东坡肉百世流芳。
照样睡得安，即使被人陷害关在大牢里将定死罪，半夜三更也是鼾声如雷，让神宗皇帝得出结论，看来学士心底坦然，于是从轻发落。
苏东坡的这种积极乐观、随遇而安是真正发自内心，是一种身心投入，他寄情山水、快意诗词，留下无数脍炙人口的诗篇。
我们当然没有苏东坡的才气，但我们可以学习他的心态。
那么，不管生活中发生什么不幸和挫折，都将不会影响我们选择快乐的生活。
\\r其实是他的幽默。
提及苏东坡，人们往往会想到一个仪态儒雅、气度雍容、满腹诗书的作者形象，而很少会想到一个日常生活状态下的苏东坡，在有意无意间忽略了他生活化的一面。
实际上，苏东坡是一个非常幽默的人，幽默的人心灵宁静，可以认真地、超脱地看待这个世界，这是非常值得我们学习的。
一次，一个素不相识的文人去拜访苏东坡，携带他写的诗一卷，请苏东坡指教。
那人自己高声朗育，抑扬顿挫，铿镪有力，显然是颇为自得。
然后问苏东坡：“大人，拙作如何
”苏东坡说：“百分。
”那个高兴不已，这时苏东坡又说：“诵读之美七十分，诗句之美三十分。
”\\r苏东坡出口成章，而且轻松幽默，这种风格也反映在他的诗文里。
他在被贬到黄州的日子，写了不少自嘲的诗句，如《初到黄州》中就有“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
”他以这种自嘲的幽默方式，排谴心中的苦闷，自然也冲淡了字里行间的苦味。
他说：“造物亦戏剧，愿君付一笑。
”他接受了不由自己控制的命运，但可以驾驭自己的心灵，从而达到“游于自然”，“忘情物我”的境界。
而幽默，正是他保持旺盛生命力的方法。
幽默人生态度的前提是对世事的大彻大悟和大智大勇。
苏东坡的笑是那样温存，他用幽默表达了自己对生活的热爱。
幽默的人是幸福的，我们要做幸福的人。
\\r苏东坡还是一个真正懂爱的人，他一生为情所重，也自多情宽厚。
这样的男子一世深情为世所稀，女人爱极了他的如海深情。
他那潇洒神韵，开阔胸襟，卓越才华不仅招来同性的敬重仰慕，也令同时代的女人倾慕不已。
但苏东坡没有纵情声色，放浪形骸。
他只是对这些女子十分随和而已，他也给她们写抒情诗，但从来不写像他朋友黄庭坚写的那种艳情诗。
就算在筵席上与色艺双全的歌妓一唱一和，也从无纳妾藏娇的心思。
甚至还劝服歌妓琴操遁入空门修道为尼
苏东坡结发妻子王弗兰心蕙质,善识人,有“幕后听言”的故事,是苏东坡的良师益友。
婚后两人感情甚笃，不料十一年后王弗病逝于京师,苏东坡一路扶柩,遵父命将她葬于四川先母墓旁,在坟茔所处的山头亲手种植了三万棵松树以寄哀思。
松涛呜咽,那是苏东坡对发妻的泣血相思。
王弗逝世十年,他为她写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子•乙卯正月二十夜记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
”词中抹煞生死界线的痴语，真正是生者可以死，死者可以生，令人不忍回味。
王弗逝后三年，她的表妹王闰之以才貌双绝、进士之女、小苏东坡十一岁之身嫁于他。
据考证，王闰之初见苏东坡时方十岁，苏东坡少年英俊、才华横溢。
我一直深信闰之那时便爱上了他的，而闰之嫁与东坡也正是王弗的遗愿，很容易让人怀想闰之迟迟不嫁是因为她早就爱上了东坡。
柔情似水的王闰之与穷达多变的苏东坡二十五年风雨同舟，不离不弃。
她去世时，苏东坡亲写祭文，当众许以“惟有同穴，尚蹈此言”之诺，她死后百日，又请大画家李公麟作十张罗汉像，在和尚诵经超度时，把这些足以传世的画像献给了爱妻的亡魂。
苏东坡与王闰之的爱情是血浓于水、一往而深的亲情。
在闰之病故后，苏轼不再娶，只留朝云随侍。
他五十八岁被贬惠州，仆婢星散，只有朝云义无反顾只身陪他远走岭南。
朝云善解人意，多才多艺，善沏东坡最爱的“密云龙”茶，自幼貌美，不喜化妆，却美得出色，秦观称她是巫山女神，东坡叫她“天女维摩”。
患难中两人相濡以沫，生死与共。
可惜她因瘴雾先他而去，年仅三十四岁，苏东坡沉痛将她安葬于惠州西湖楼禅寺东南，筑六如亭为念，上刻六十岁的坡翁亲手写的楹联：“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。
”重情、多情但不滥情，苏东坡是一个真正懂爱的人。
\\r?苏东坡说：“我见青山多妩媚，料青山看我亦如是。
”诚如斯言，如果我们用一颗喜乐的、真诚的心去看这个世界，那么，我们将会收获到更多的幸福和爱。
苏东坡或许不是一个成功的政客，但却是一个成功的人，穿越千年时光仍旧获得人们深爱和崇敬。
