《七夕》（唐）杜甫 这首诗表达的什么意思
七夕(唐)杜甫 牵牛在河西，织女处河东。
万古永相望，七夕谁见同。
《七夕》杜甫作者什么思想感情?
1、古代题为《七夕》的诗很多，但是没有杜甫写的。
杜甫也没有一首题为《七夕》的诗。
根据问题的条件，可以查到，杜甫有一首题为《牵牛织女》的诗符合条件。
2、此诗原文如下： 牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。
飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。
世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。
膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。
蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。
嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。
虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。
义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。
方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
3、反映的思想感情：指出传说不可信，只是人们用传说的故事抒发自己内心的感慨而已。
4、详细赏析如下：此因织女而及夫妇，见人情不可苟合。
女子待嫁，未免忧心忡忡，但以礼律身，唯勤事织作而已。
盖夫妇之道，通于君臣，臣一失节，则君将不容矣。
妇一失身，则夫将见绝矣。
故知大而仕进，小而婚配，皆当出于至公也。
牛女渡河，说既荒唐，旧俗乞巧，显涉私情，故以夫妇人伦之道讽谕世人。
君臣句，特比语耳。
《易》言物不可以苟合，故借牛女无私会之事，以兴男女无苟合之道。
又因男女无苟合之道，以比君臣无苟合之义。
盖合必以礼者，女之佳期。
进必以正者，士之佳期。
如或不在至公，恐英雄丈夫，必不以不令之女而为妇。
刚明正大之主，又岂以不令之士而为臣哉。
是诗，触类旁通，高古严正，可见古作诗者之意。
罗大经曰：朱文公尝病《女戒》鄙浅，欲别集古语成一书。
立篇目，曰正静，曰卑弱，曰孝爱，曰和睦，曰俭质，曰宽惠，曰讲学。
且言如杜诗云“嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中”，凡此等句，便可入正静。
他皆仿此。
尝以书属刘静春先生子澄纂辑，迄不能成，公盖欲以配小学书也。
洪迈《容斋随笔》曰：《洞微志》载苏德哥为徐肇祀其先人曰：当夜半鬼宿渡之后。
翟公巽作《祭仪》十卷云：或祭于昏，或祭于旦，皆非是。
当以鬼宿渡河为候。
而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰瞻以俟之。
予按天上经星，终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东。
安有所谓渡河及常在中夜之理。
织于昏晨，与鬼宿正相反，其理则同。
杜诗云“牛女漫愁思，秋期犹渡河”，“牛女年年渡，何曾风浪生”，梁刘孝仪诗云“欲待黄昏至，含娇浅渡河”。
唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过。
故杜老又有诗云“牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。
神光竟难候，此事终蒙胧”，盖自洞晓其实非也。
杜牧写的关于“七夕节”的—首诗是什么
牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。
飒然精灵合，何必秋遂通。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。
世人亦为尔，祈请走儿童。
称家随丰俭，白屋达公宫。
膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
曝衣遍天下，曳月扬微风。
蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所终。
嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身动如律，竭力机杼中。
虽无姑舅事，敢昧织作功。
明明君臣契，咫尺或未容。
义无弃礼法，恩始夫妇恭。
小大有佳期，戒之在至公。
方圆苟龃龉，丈夫多英雄。
