夕阳在古诗中的意象
浣溪沙·一曲新词酒一杯朝代：宋代作者：晏殊原文：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
夕阳：落日有离别伤感的韵味
“夕阳”在古文中的意象
“夕阳”在古文中的意象夕阳（也可为斜阳、落日）---一般带有凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情的情感色彩,往往寄托了游子、思妇、壮士、思乡怀古的情感如:1、马致远的《天净沙秋思》“夕阳西下，断肠人在天涯。
”落日残照，本易引人惆帐、感伤，却又偏偏“西下”，就更增添了一层怆神寒骨的迷离之意。
“夕阳西下”又与“昏鸦”“西风”一起点明时光紧迫，已到暮晚，季节上到了游子归家的季节，可这个时节、这种时辰却仍有“断肠人在天涯
”用夕阳表达作者思乡之情2、王维的《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆。
”。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔，生动而形象地写出了塞外雄奇瑰丽的 风光,同时也表达了作者用于进取的精神.3、李商隐 《乐游原》夕阳无限好,只是近黄昏。
这里的夕阳表示：人到晚年，过往的良辰美景早已远去，不禁叹息光阴易逝，青春不再。
这是迟暮者 对美好人生的眷念，也是作者有感于生命的伟大与不可超越，而借此抒发一下内心的无奈感受。
水平有限，只能答这些了
古诗词中夕阳的意象的含义
凄凉失落，苍茫沉郁——游子、思妇、怀古、思人
古诗中 夕阳(斜阳、落日)表示什么
l．夕阳(斜阳、落日)——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古(1)“夕阳无限好，只是近黄昏”(李商隐《乐游原》)，夕阳则多给人以凄凉、沮丧和失落之感。
古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思。
如： 南朝民歌《西洲曲》：“鸿飞满西洲，望郎上西楼；楼高望不见，尽日栏杆头。
” 范仲淹《苏幕遮》：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
” 秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
” 马致远《天净沙·秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯。
” 上述四者都是借助夕阳来映衬、烘托、渲染男女相思不相见的伤感情思。
(2)夕阳在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感。
故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境，如： 王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。
” 范仲淹《渔家傲》：“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
” 柳永《八声甘州》：“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
”萧瑟凄寒中尤显几分苍莽浑然的气象。
(3)“青山依旧在，几度夕阳红”(罗贯中《三国演义))，夕阳和时序流转有关，故诗人常借夕阳发思古之幽情。
如： 王安石的《桂枝香·金陵怀古》就用“征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”为现实背景，感喟“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”的物是人非。
周邦彦的《西河金陵怀古》则巧妙运用拟人手法，将夕阳与兴亡联系起来：“燕子不知何世，入寻常巷陌人家．相对如说兴亡，斜阳里。
” 李白的《忆秦娥》更见大家手笔，在同一首词中，上阕以月写思妇，下阕却以夕阳写怀古，词末“西风残照，汉家陵阙”八字，展现了一个气象浑然、辽阔、苍莽的意境，其凝重深邃的历史沧桑感力透纸背。
古文中夕阳的意象
夕阳无限好，只是近黄昏。
像征着美好的，但是行将结束或者没落的事物。
含有伤感之意。
也常用夕阳来比喻那些已过时的事物。
比如，八九十年代时，机械行业就曾经被错误地认为是夕阳产业，认为是没有什么前景的事物。
古诗中夕阳的像征，
一、怀人思怅惘 阳”意象最早可至《诗经》中的《于役》：“鸡栖于埘。
日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何勿思!“鸡栖于桀。
日之夕矣，羊牛下括。
君子于役,苟无饥渴
”太阳下山,鸡、牛、羊纷纷归巢，最亲的人何时才能回来
妻子对丈夫深深的思念溢于言表，在现实面前，温柔的她把无奈的思念化作对丈夫的深情祝愿，愿戍守边疆的丈夫不要受饥挨渴。
此诗奠定了“夕阳”寓相思怀人这一主题。
温庭筠的《梦江南》就继承了这一传统：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
”诗歌把女子从希望到失望以至“肠断”的思念之情表达得含蓄细腻而又深厚绵长。
李白的《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。
”既刻画出落日徐徐下山的美景，又把自己对友人的不舍之情巧妙地寓之于景。
夕阳寓相思，除了怀人之外,更有思乡之意。
唐朝诗人崔灏登上黄鹤楼,只见暮色苍茫烟波浩淼,诗人极目远眺不见家乡，惆怅失落顿涌心头，便有了“日暮乡关何处是
烟波江上使人愁”的感叹。
宋代诗人李觏《乡思》中的“人言落日是天涯,望极天涯不见家”，由见落日而触发思乡之情,把落日可见，故乡难觅的怅然之情表达得婉曲有致。
王禹偁的“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”，马致远的“夕阳西下,断肠人在天涯”皆为此中佳品。
二、闲适隐逸的恬淡 古代文人往往由于社会黑暗，治国平天下的理想无法实现便回归山林，在自然中寻找精神家园。
他们对夕阳下飞禽走兽归巢有种亲切感，因此常描写日暮时飞鸟归巢的景象来表现归隐生活的独得之乐。
在这些作品中，“夕阳”往往成为作者情感的一种寄托，把充溢于诗人心中的宁静恬淡推向极致。
最著名的当属陶渊明的《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”诗人悠闲地在篱下采菊，抬头见山，在黄昏的美好景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由洒脱，诗人自身也成了夕阳景色的一部分。
诗人以平静的归隐心态，表达了天人合一、复归自然的情感，在这里闲适心境与自然美景获得了和谐统一。
唐代诗人王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》也有这样的描写：“寒山转苍翠，秋水日潺源。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
”诗人将“寒山”“秋水”“柴门”“渡头”“墟里”“五柳”等都放在落日余晖这一背景下，将山林之美、隐逸之趣表达得别有情韵。
王维的《渭川田家》亦是此中佳作：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
”牛羊回归，老人倚杖，麦苗吐秀，桑叶稀疏，田夫荷锄……这些初夏景色本是寻常，但把它们置于夕阳西下的背景中，落日的余晖将天地都染得金黄，面对这样一幅恬然自乐的田家晚归图，归隐之情油然而生。
隐逸诗重于意境营造，追求人与自然的神形相契。
刘长卿“荷笠带夕阳，青山独归远”的洒脱超尘，严维“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”之恬静闲雅，林和靖的“秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟”的幽深清寂，都巧借“夕阳”意象，营造出静谧安闲远离尘俗的深远意境。
三、壮丽辉煌的苍凉 苍凉壮丽的边塞诗中也常有“夕阳”意象，大诗人王维就有被王国维称为“千古壮观”的名句“大漠孤烟直,长河落日圆”，金黄的落日照耀着一望无际的大漠和滔滔的黄河，这是大自然中最辉煌壮丽的奇观，色彩绚丽的雄浑美景，表达出盛唐人旺盛的生命力。
杜甫的《后出塞五首》（其二）中“落日照大旗，马鸣风萧萧”，描绘了一幅夕阳与战旗相辉映，风声与马嘶相交织的暮野行军图。
落日西照，将旗猎猎，战马长鸣，朔风萧萧，表现出一种苍凉庄严的行军场面，作者在无边的苍凉中是否还暗含着对国运的隐忧呢
王昌龄的《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流”两句，将诗人登临纵目的胸襟和眼光描写得如此高远宽阔，落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显出“白日”的奇景。
黄河宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。
四、人世沧桑的感伤 春光易逝，夕阳难留，怀才不遇的诗人常怀空度光阴的苦痛。
这种有感于黄昏日暮美景不长，人生短暂的忧患意识长久地盘滞在他们的心中，成为中国古代诗人生命悲剧意识的一个重要体现。
“夕阳”便常被易感的文人拿来，寄寓时光易逝、人生无奈、仕途失意、人世沧桑等深沉悲凉的忧患意识。
“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回
”晏殊的《浣溪沙》充满着实现个人价值的渴望。
在追求人生理想的漫漫征途上，夕阳代表的时间意识与诗人个体的生命意识始终矛盾地纠结在一起，夕阳的陨落让诗人感到生命的短暂和无奈。
李商隐也对无力挽留美好事物而发出深长的慨叹：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”这也正是他对夕阳下的自然景象，对自己坎坷的一生，对所处的时代所发出的浩然长叹。
世事变迁，自然永恒，“夕阳”也常作为一种历史的见证者，在怀古诗中一再重现。
刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，王安石的《桂枝香·金陵怀古》“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗”，他们在永恒的自然面前，都发出了“旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”的物是人非的感喟。
“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》也借一抹夕阳的余辉，感叹历史的滚滚洪流中那些无法直面的沧桑巨变。
五、国运衰微的慨叹 “夕阳”与初出之朝阳截然不同，它含着苍凉悲观，正如李商隐的诗中所发出的“夕阳无限好,只是近黄昏”的慨叹。
特别是晚唐、南宋等末世诗人常借“夕阳”意象表达国运衰微的痛苦和无奈。
南宋词人朱敦儒的《相见欢》：“金陵城上西楼，倚清秋。
万里夕阳垂地，大江流。
中原乱，簪缨散，几时收
试倩悲风吹泪，过扬州。
”此诗的背景非常开阔，依山的夕阳映照着万里辽阔的大地，一泻千里的长江滚滚向东流去。
行文虽然豪壮，笔底却含悲情。
一个“垂”字，生动地描述了夕阳西下的日暮之景，不由得让人联想起国势衰落、江河日下的南宋现状。
辛弃疾的“落日楼头，断鸿声里，江南游子”，“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”等亦有异曲同工之妙。
搜关于蝉意象的诗句,包括蝉在诗句中的含义
一、对人生如梦慨,渗透作者怜惜生命的感受。
元稹《送卢戡诗》诗句，“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤” ，“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”这一意象群自然而然地融合为一体。
与夕阳、红树相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照，加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动，其中蝉这一意象，突出了诗人的主体感受，即天地悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧色彩，词微旨远，妙不可言。
陈子昂的《感遇诗三十六首 其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。
群物从大化，孤英将奈何。
” 该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑，无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。
二、对自然现实的无奈,抒发作者悲凉哀婉的羁旅情怀 秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出这种苍凉的氛围，将孤冷意象融入别离远游之中。
如许棠的《蝉》“报秋凉渐至，斯夜思偏清。
默守疑相答，微摇似欲行。
”诗中的“默守”、“欲行”，不但写蝉，而且写人，诗人将离愁别恨寄寓蝉身，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体,面对广漠浩瀚的宇宙,在生离死别时,在宦海失意中,所表现出的那种孤独无助与无可奈何。
宋代名儒朱熹的《宿寺闻蝉作》中道:“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。
已惊为客意，更值夕阳薰。
” 客人听到蝉鸣为何会惊呢
不难看出,夕阳中的蝉，凄恻哀惋。
秋阳西坠，白昼已去，蝉只好在凄寒的夜晚哀鸣，怎不令人感到悲怆。
朱熹把羁旅之悲全部寄托在蝉身上，和许棠的《蝉》一样，体现出了人作为普通生命体在自然面前的渺小与无奈。
同时还具备了哲理思辩：“蝉”、“客”在这一“惊”之中已经合二为一，同在落木萧萧、夕阳西下的寒秋发叹。
在读者的艺术想象里，“蝉”“客”完全可以换位，确实达到了物我感应，主体和意象融为一体的艺术境界。
这蝉鸣还曾使有志无成、空怀一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。
志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）。
蝉本无知，蝉鸣也本不关愁苦，然而许多诗人却闻蝉而愁，这只不过是因为诗人自己心中有愁。
正如王国维《人间词话》里所说的一样：“以我观物，故物皆著我之色彩” 三、高洁飘逸的人格象征或暗喻坎坷不幸的艰难身世 古人以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
唐朝诗人虞世南在他的题为《蝉》的诗中写到：“垂委饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风” 。
作为隋朝旧臣的虞世南，由于他才高学广，为人正直，被唐太宗李世民留用，并深得器重。
于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高洁飘逸人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在力量才被重用的表白。
又如骆宾王的《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
” 有人说“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。
”说得好极了。
骆宾王因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。
他愤懑至极，在狱中写下这首诗。
“露重”、“风多”比喻环境的压力大；“飞难进”比喻政治上的不得意；“响易沉”比喻言论受压制；“无人信高洁”喻自己的品性高洁却不为时人所理解。
全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界，是咏蝉诗中的不可多得的佳作。
而晚唐诗人李商隐的《蝉》诗则是这样写的：“本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清”。
诗人满腹经纶，抱负高远，然而清高自负的他却不被重用。
后来，又陷入牛李党争的夹缝之中潦倒终身。
因而。
诗人在听到蝉的鸣唱时，由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉的无人同情联想到自己无同道相知的悲凉。
于是，不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。
