劝人不要沉迷男欢女爱的诗句有哪些啊
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
出自《金瓶梅》
《诗经》中的男欢女爱诗有多大胆直白：陌生
《诗经》原本叫《诗》，共收录诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。
从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。
《诗经》中大部分诗歌都出于此。
至于《诗经》编撰者，有以为周公者，另外也有孔子删诗的说法。
《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。
正是因为有了《诗经》，才让我们在数千年后的今天看到了远古先人们或在庙堂里典礼完婚，或于田野间尽情嬉戏、载歌载舞、求爱求欢的春情。
荷兰性学家高罗佩在其所著的《中国古代房内考》一书中写到:统治阶级成员的婚姻叫做“婚”，这种神秘古老的字眼似乎意为“黄昏的典礼”，指在晚上庆祝婚礼和完婚。
平民的婚姻叫做“奔”。
当春天来临，农家都从冬季住所迁至田野，村社组织春节的庆祝。
届时艾男少女乃一起跳舞、轮唱、踏歌。
所有这些歌几乎千篇一律都与生殖崇拜有关，并常常有不加掩饰的色情性质。
每个青年男子都来挑选姑娘，向她们求爱，并与她们交媾。
以此作结的男欢女爱持续于整个夏季和秋季，并且在这些家庭搬回冬季住地之前，被人们（也许是村中长者）以某种手段合法化。
合法的标准恐怕是看姑娘是否怀孕。
由于姑娘可以接受或拒绝求婚者，也可以接受之后又改变主意，而男青年也有同样的自由，遂使平民女子比高等级的女子享有更充分的性生活。
《诗经》中所保存的关于求婚、爱情和婚姻的民歌对乡村爱情生活有出色的描写。
（《中国古代房内考》26页［荷］高罗佩著 上海人民出版社 1990年11月第1版）《诗经·郑风》里便有这样一首描写三月上巳节在溱水、洧水岸边男女青年游春相戏，互结情好的动人诗篇。
诗中有景色，有人物，有场面，有对话，语言生动鲜活，表情真切感人。
所以有学者认为诗的作者可能就是其中秉蕑赠花的少女或少男之一。
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰“观乎
”士曰“既且。
”“且往观乎
”洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈兮。
女曰“观乎
”士曰“既且。
”“且往观乎
”洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
（《诗经注析》上260页，程俊英、蒋见元著，中华书局1991年10月第1版）将它勉强译作现代汉语，大意应该是这样的：郊外的溱河和洧河刚刚解冻了，奔涌的河水欢快地流淌。
少男，少女，手捧兰草，被哗哗的春水牵动着心房。
姑娘说：“去看看吧
”小伙说：“已经去过了。
”“再去看看嘛
”洧河之滨，
一首现代诗，关于写秋的，有诗意，求原创
稻谷丰收人间喜桂花十里处飘香金菊不让显富贵人间团圆在中秋
古诗词中“洞房”有哪几个意思
洞房”一词出现很早，最初并不结婚的新房。
据汉代大才子司马相如了一首《长门 赋》，描述了失宠的陈皇后得知武帝许诺朝往而暮来，于是苦苦等待。
可是天色将晚，还不见君王幸临，于是她独自徘徊，只好“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。
这里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪华的居室。
北周时庾信《三和咏舞》诗中有“洞房花烛明，燕馀双舞轻”句，这里的洞房首次与花烛“携手”，但也不是描写新房的。
到了唐代，洞房一词频频用来指代男欢女爱的场所，借以描写“闺情”。
如“落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开”（沈佺期《古歌》），“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”（乔知之《倡女行》）等都是例证。
这些“洞房”还不是专门指新婚卧房的词汇。
由于盛唐时佛教流行，洞房还曾用来指僧人的山房，王维就有“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”（《投道一师兰若宿》）的诗句。
现代洞房现代洞房直到中唐以后，洞房才渐渐引申为新婚婚房。
诗人朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中留下了脍炙人口的诗句：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。
”洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女总要在入洞房以后，才说到爱情。
”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句流传后世。
此后，洞房也就慢慢成为新婚夫妇新房的专称，一直沿用至今
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共赴巫山表示男欢女事。
典故出自时宋玉的《赋》：“昔者先王高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。
闻君游高唐，愿荐枕席。
’王因幸之。
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
’”译文：从前先王曾经游览高唐，感到困倦，白天就睡着了，梦见一个女子，说：“‘我是巫山之女，高唐之客。
听说大王游览高唐，愿为你侍寝。
”先王于是和她同寝。
离开时告辞说：“我住在巫山南面险峻的高山，早上化作灿烂的云霞，傍晚变成霏微的烟雨。
朝朝暮暮，就生活在阳台之下。
”《高唐赋》问世之后，在后世引起了极大反响，“云雨”一词也越来越多地见于各种诗文辞赋。
唐代著名诗人李商隐就曾写《有感》一诗，诗中写道：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。
”久而久之，“云雨”渐渐地被人们所接受。
人们认为用“云雨”一词形容男欢女爱既生动形象，又文雅贴切，于是“云雨”便成为了古代小说中描写男女房事的常用词语。
古代小说不论是传奇小说、言情小说，还是《红楼梦》、《水浒传》等古典名著，写到男女进行房事的时候，无一例外地写道，“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”。
曹雪芹在《红楼梦》第六回“宝玉初试云雨情”中写的就是贾宝玉与丫环袭人房事之时的情景。
即便是现代的一些媒体也效法古人，常有某官员携某美女到某大酒店“共赴巫山云雨”的报道。
如何理解“诗庄词媚曲俗”
一、庄者，庄严也；媚者，婉媚谐者，诙谐默也。
这是说诗、词、曲有同的风格。
大体而言，确此。
1、三者的解释（1）诗庄，庄重庄严的端庄之美。
有严谨的句式与结构，平仄字数押韵，绝句、律诗都有各自不同的规格。
诗多用于应制，而应制，则非庄不可。
（2）词媚，妩媚清丽的美好之姿。
有固定的词牌名，平仄字数同样有一定要求，小令，慢词也各不尽相同。
词，多写闺中韵事，而闺中韵事，则适于媚。
（3） 曲俗，通俗易懂的简单之韵，词更为灵活，其韵多用口语，受民间歌曲影响众多，可单唱也可合成套。
曲，更接近民歌，宜于用诙谐的手法来表现。
2、三者的风格区别诗、词、曲皆各有多种功能，风格自然并非仅为一种。
“诗庄词媚”一词最早是宋初人提出的。
原本是一个通俗的说法。
那时词正在发展，风格初步定型，文人能够体会到诗词风格的区别，提出了这样的观点。
“诗庄词媚”是对诗词总体特征的一种概括，这首先表现在诗词的题材内容上，诗多表达政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海沉浮为主，词多写男欢女爱、相思离别。
而曲时常用于戏剧中，就像对白，总是口语化一点。
虽然有单曲，又有张养浩马致远等大家，但总的来讲总是偏世俗化。
二、诗、词、曲1、诗诗，又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的成为歌。
诗的本质的特征是抒情美。
无论是小说、散文、戏剧，最优美之处，无不闪现出诗的光环来。
因而诗是文学中的文学。
在艺术领域中，诗无所不在。
诗是诗人对现实观念或世俗理念的不认同而感发的愤怒和不满。
无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。
最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。
2、词词是一种诗的别体，最初称为“曲词”或者“曲子词”，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。
词始于南梁，形成于唐代，五代十国后开始兴盛，至宋代达到顶峰。
一般来说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。
到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，而词牌与题目用“·”隔开，或者还写上一段小序。
各个词调都是“调有定格，句有定数，字有定声”，并且各不相同。
3、曲曲是一种韵文形势，出现于南宋和金代，盛行于元代，是受民间歌曲的影响而形成的，句法较词更为灵活，多用口语，用韵也更接近口语。
一种曲可以单唱，几只曲可以合成一套，也可以用几套曲子写成戏曲。
元代是曲的鼎盛时期。
一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，两者都采用北曲为演唱形式。
是元代文学主体。
不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为中国文学史上三座重要的里程碑。
小说中描写古代新人洞房、男女欢爱的片段或诗句
他翻身将在身下，脱去身上的衣服，和她赤裸交缠…… 她根不及反应，迟钝得跟不上他的脚步，直到感觉他慢慢进入了她，一股疼痛逼出她的眼泪，她的脑袋化作一片空白…… “小乐……”罗谦低头吻她的脸，连绵的吻到耳边，在她的耳里吐着浓重呼息…… 她有感觉他仿佛说了话，无声的话语随着他的嘴唇摩擦她的耳门传来，她似乎懂了那句话，眼泪自眼角滑落…… 这一夜，他不曾自她的身上离开。
这是《笑常乐》那篇小说上截下来的，楼主若只是看看，那就看吧，若是用来参考着写小说的，建议楼主将原段改改，以原段作为参考。
老师说过，把别人的东西活用一下就属于自己的了哦，这不是抄袭。
