描写夏天的古诗
描写夏天的古诗有以下一些。
《立夏》《悯农》《望天门山》《乡村四月》《卜算子·送鲍浩然之浙东》《画》《江上渔者》《书湖阴先生壁》《晚晴》《小儿垂钓》《小满》《四时田园杂兴·其三十一》《四时田园杂兴·其二十五》夏睡起》《夜宿山寺》《喜晴》《初夏即事》《小池》《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》《村晚》《时雨》《三衢道中》《和端午》《登鹤雀楼》《夏日绝句》《竹石》《夏词》《得胜乐》《竹里馆》《望庐山瀑布》《子夜吴歌·夏歌》《舟行杂咏·其十》《昭君怨·咏荷上雨》《曲池荷》《赠花卿》《嫦娥》《晓出净慈寺送林子方》《迢迢牵牛星》《池上》《采莲曲》《江南》《清平乐·村居》《咏廿四气诗·小暑六月节》《蝉》《所见》《观书有感》《安仁》《牧童》《夏日山中》《夏夜叹》《天净沙·夏》《西江月·夜行黄沙道中》《菩萨蛮·夏景回文》淘沙》《六月二十七日望湖楼醉书》《夏花明》《清平乐·池上纳凉》《清平乐·咏喇叭》《送灵澈上人》《鹿柴》《纳凉》《夏日浮舟过陈大水亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》
有关荷花的古代，现代诗
爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣
水中、陆地上的各种花草树木，值得喜爱的花很多。
晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。
自从唐代以来，世上的人们大多喜爱牡丹。
唯独我只喜爱莲花从淤泥中生长出来，不沾染污秽；在清水里洗涤，而不显妖媚。
花柄中间通达，外面是直的，不生枝蔓，不长枝节，不牵不连，香气离开越远就越显得幽香；笔直地洁净地挺立在那里，只可以远远地观看它却不可以把玩它。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉
对于菊花的喜爱，自从陶渊明之后就很少听到了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢
对于牡丹的喜爱，当然是很多了。
写作背景 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。
他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。
朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。
赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理
所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。
他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。
先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
