王安石变法失败后写的诗是哪首
浪淘沙令——王安石伊吕两衰翁，历遍穷通。
一为钓叟一耕佣。
若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相遇，风虎云龙，兴王只在笑谈中。
直至如今千载后，谁与争功。
王安石生平及有关诗句
王安石（1021－1086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。
抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。
他出生在一个小官吏家庭。
父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。
安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。
庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。
治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。
熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。
熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥文。
安石从小随父宦游南北，对北宋中期隐伏的社会危机有所认识。
在他进入仕途地方官吏时，能够关心民生疾苦，多次上书建议兴利除弊，减轻人民负担。
由于较长时期接触了解社会现实，“慨然有矫世变俗之志”。
嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，要求改变北宋“积贫积弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。
在他任参知政事和宰相期间，取得神宗的支持，抓住“理财”和“整军”两大课题，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。
由于受到以司马光为代表的大官僚大地主集团的坚决反对，神宗后来也动摇、妥协，革新派内部又产生裂痕等，新法终被全部废止。
安石变法，虽然归根结底是为加强皇权，巩固封建地主统治地位，但在当时对生产力的发展和富国强兵，确曾起了推动的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。
伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”（《列宁全集》第十卷第一五二页）。
元日:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
王安石的五个字四句话的诗
1 勤学的精神。
不是苦万卷诗书，少年随其父行万里路，也不能中进士，无法得到为官的机会。
2 创见性。
有创意和机敏，其观察应变能力，文学和治国之法的创意，都敢于求新求变。
有很高的诗文造诣，为唐宋八大家之一
3 决心和毅力。
为了获得变法的机会，坚持在基层做小官，积累经验，静待合适时机。
一旦把握机会，便控制神宗，招揽党羽，排除异己，推行其新政。
4 洁身自好。
老王收的贿赂只是拍马之类，受贿，女色方面一生克己。
优点明显，缺点亦鲜明，可惜不得善终。
1 刚愎自用： 政治创见有不少硬伤，没有考虑实际施行可能造成的后果和监控施行的效果，一心认为自己是对的；监考时就有显现，尤其身居高位的时候，凡是反对意见，皆灭之，凡是反对人群，皆贬谪之，故有乌台诗案等。
文学创见，过于自恋，比如解字方面，妄想便下论断。
2 不懂用人，不懂管理： 同上，由于自视过高，没有公正性批判性思维。
凡是拍马者，凡是不择手段硬推或者高歌新政者，无论其德行，提拔重用，最终亦被小人所卖；不管教自己的儿子，其娇且骄，在党派内讧中落败，气郁而终。
3 行事偏颇，器量不宽：不在乎个人卫生，不在乎饮食，曾有长期不洗澡烤虱的诗句，曾经在宴会上误吃鱼饵（不知是否是演戏）。
对于反对的意见，不积极正面思考，一心只想掩盖不同的声音，万一被踩痛脚，便抑郁不堪，最终亦抑郁身亡。
王安石关于春天的诗句
《泊船瓜洲》【宋】(王安)京口瓜洲间，钟山只隔数重山。
春风又到江南岸，何时照
《绝 句》【宋】王安石染云为柳叶，剪水作梨花。
不是春风巧，何缘有岁华。
《春夜》北宋王安石金炉香尽漏声残，翦翦轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
译文：夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。
后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
王安石的改革诗句有哪些
王安石评价：王安石能在今日引起中外学者的兴趣，端在他的经济思想和我们的眼光接近。
他的所谓“新法”，要不外将财政税收大规模的商业化。
他与司马光争论时，提出“不加赋而国用足”的理论，其方针乃是先用官僚资本刺激商品的生产与流通。
如果经济的额量扩大，则税率不变，国库的总收入仍可以增加。
这也是现代国家理财者所共信的原则，只是执行于11世纪的北宋，则不合实际。
1、认为王安石变乱祖宗法度，“祸国殃民”，最终导致北宋亡国 。
这个观点定于南宋初期的《神宗实录》，后经宋国史至元朝人修《宋史》所承袭，成为元明清时期的官方定论，不仅为史家所认同，而且被社会普遍接受。
2、对荆公新学进行了严厉抨击。
荆公新学是王安石变法的指导思想和理论基础，自宋理宗取缔王安石配享孔庙后，荆公新学所遭受的抨击之严厉，要远甚于对新法措施的否定。
3、把王安石的诸项新法称为聚敛之术“聚敛害民”。
把王安石的理财思想视作兴利之道“剥民兴利”，是北宋熙宁、元佑时反变法派批评新法的主要观点，自南宋至晚清仍是绝大多数史家和思想家评议王安石新法的基本观点之一。
