两句运用了‘移情’修辞手法的古诗词名句
欧阳修 蝶恋花二首其 泪眼问花语，乱红飞过秋千去。
张泌 寄人 只有春庭月，犹人照落花。
贺铸 横塘路 若问闲情都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
李煜 清平乐 离恨却如春草，更行更远还生。
竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。
幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。
什么叫“移情”，诗歌中的移情有什么作用
移情作用是把自己的情感移到外物身上，觉得外物也有同样的情感, 好像自己欢喜时，所看到景物都像在微笑, 悲伤时，景物也像在叹气。
自古以来,文人骚客在诗歌创作中往往赋予自然景物以人的行动性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社会生活的美。
这就是美学所称的诗歌创作的“移情作用”。
“移情手法“的运用，使得诗中的客观物景充溢着感性生命形态的颤动和美丽，使得诗人眼前景与心中意融为一体，超感性而又不离感性。
诗歌之所以会长时期焕发出强有力的艺术魅力，“移情手法”的巧妙运用功不可没。
“移情说”作为一个美学范畴，归纳出四个要点：（一）审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。
（二）审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。
（三）审美移情发生的原因是同情感与类似联想。
（四）审美移情的功能是人的情感的自由解放。
朱光潜从美学、哲学的角度来解释，在他的《文艺心理学》、《诗论》、《西方美学史》几部著作中均有论述。
在《西方美学史》中，他梳理了移情说的起源、发展，并探寻这一学说兴起的原因，在《诗论》中，他主要用移情说解释诗中情境交融的境界，在《文艺心理学》中，他把“移情作用”放在“美感经验”的分析“物我同一”中论述。
他认为美感经验是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动，移情作用常常发生在聚精会神地观赏一个孤立绝缘的意象时，我们常由物我两忘走到物我同一，由物我同一走到物我交往，于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。
当然，他明确指出，移情作用常伴着美感经验，而却非美感经验的必要条件。
也就是说他没有把审美心理活动等同于移情作用，而是把它作为美感经验的心理活动之一，这样一来，他恰当地把握住审美经验的特点，在美学上为移情作用找到了它的位置，克服了诸多缺陷。
总的来说，他主要从哲学的高度来阐释移情作用。
这是美学家的特征，美学是哲学的分支学科，移情的终级是宇宙的人情化，由有限到无限，由固定到自由。
标题、开篇、结尾无不包含哲学暗示，使人产生强烈的震摄和好奇，无限的、无情感的时空如何人情化。
有哪些运用“移情”的古诗
落花有意随流水， 流水无情葬落花。
被情所伤心最痛， 总是无情伤有情。
天公弄人撕心肺， 为何厄运常伴身。
此时此景心憔悴，不堪回首昔日情。
何物为情几许愁， 何物为爱空悠悠。
天下多少豪杰士，为情消得留屈魂。
情能动人亦伤人，弃者无畏心志恒。
缠绵情欲绕指柔，只留白骨埋青山。
吾志不敢称英豪，留情于身在销魂。
情爱缚人己痴醉， 终有一朝各自飞。
晴日天降一击雷，心有千丝赴弱水。
原幸人生伴知音，又遇寂寥独枕眠。
繁星暗淡岁月长，流星闪烁一瞬间。
情若长久淡无味，一夜春宵何其甜。
春宵有限遗销尽，空留皮囊作己身。
不幸人生心断肠，直把砒霜做白糖。
人无一丝求生欲，欲赴黄泉会阎王。
念回思转父母情，苟活于世报此恩。
身虽未亡心已死，有意归野隐于市。
红尘俗事耳不闻，两耳如此心不宁。
双叶遮目定身心，滚滚红尘罢不能。
愿化金乌展翅飞，万里流光不见踪。
荒地无人闲云鹤，独舔创伤收碎心。
来日有方长，此情心长记。
空怀爱美心，春梦醒无痕。
奈何
此生唯余恨
恨
恨
杜甫的《春望》中移情于物，抒发感事伤世的情感诗句是什么
感时花溅泪，恨别鸟惊心
什么样的句子叫做移情于物
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
借花鸟表达忧国忧民之情 。
对乱世别离的悲凉情景,花也为之落泪,鸟也为之惊心.作者触景生情,移情于物,正见好诗含蕴之丰富.并运用互文手法,可译为“感时恨别花溅泪,感时恨别鸟惊心”.
什么是“移情的手法”
移情作用是把自己的情感移到外物身上，觉得外物也有同样的情感, 好像自己欢喜时，所看到景物都像在微笑, 悲伤时，景物也像在叹气。
,文人骚客在诗歌创作中往往赋予自然景物以人的行动性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社会生活的美。
这就是美学所称的诗歌创作的“移情作用”。
“移情手法“的运用，使得诗中的客观物景充溢着感性生命形态的颤动和美丽，使得诗人眼前景与心中意融为一体，超感性而又不离感性。
诗歌之所以会长时期焕发出强有力的艺术魅力，“移情手法”的巧妙运用功不可没。
参考资料：
