用化虚为实的方法诗句
疏影横斜水清浅，暗香浮动夜黄昏。
--北宋林逋。
暗香浮动，跟看到了一样寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
--清代曹雪芹，花有魂，而且可以葬金戈铁马，气吞万里如虎。
--宋·辛弃疾，气势如虎不知细叶谁裁出，二月出风似剪刀。
--唐贺知章
化虚为实的写愁的诗句
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁——李清照若将愁绪比飞花 花有数 愁无数 朱淑真白发三千丈 缘愁似个长 李白
化虚为实，巧妙诉愁的诗词佳句有哪些
秦时明月汉时关，万里长征人未还；回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜；海上生明月，天涯共此时
什么是化虚为实
把抽象的不具体的或事情一些说法使它变得具体，更容易，就像灵魂有了的外在。
一、把抽象概念具体化，比如抽象的词，“高兴、忧愁、爱、美、高、长。
”把它写的具体可感。
比如写母爱，其中有一篇作文是这样描写的（“雨伞”是具体可感的一个物件，作者借母子两在雨中分别为对方撑起雨伞的故事，就生动的再现了对对方的深爱。
这样就把抽象的概念写得让人具体可感了，同时也饱含深情，深深地打动着每一个人。
）后来的一个下雨天，矮小的我抬头和妈妈说话，却发现妈妈的那一半天空是一片阴沉的灰色，风夹杂着雨滴，落入妈妈灰色的天空，妈妈的肩膀湿了，额前的头发也湿了，而我，依旧置身于一片蓝色的无雨的天空。
“妈妈，雨伞歪了，”我提醒道，“没有，雨伞没有歪啊。
”妈妈轻轻回答，我的视线落在倾斜的伞柄上，“是真的，雨伞歪了。
”妈妈固执地说道，“没有，真的没有……”后来我长大了，不再要妈妈在下雨天接我，那把蓝色的伞在柜子中一年一年地褪色，我曾一度以为我淡忘了它。
或许是巧合，又是一个雨天，又是那把蓝色的伞，伞下是妈妈和我，快和妈妈一样高的我撑着伞。
我的视线那么不自觉地落在了伞柄上，那一幕与小时候的情景混在了一起，妈妈笼罩于一片蓝色的无雨的天空。
而我的肩膀湿了，头发也湿了。
“雨伞歪了，”妈妈提醒我，“没有，没有歪啊。
”“是真的，雨伞歪了，”妈妈重复道。
“妈，真的它没有歪，没有。
”伞下是许久的沉默，回头却瞥见晶莹的水珠划过妈妈的脸颊。
概括叙述细节化。
二、概括叙述细节化。
（把一些描写写的详细一点，不要过于概括）比如，写自己很高。
不要一句话：我很高大（太概括了）可以写的详细一点，我有两米高，我家里的大门都没有我高，每一次走过大门，我不仅要注意脚下，更要注意头上，因为如果稍微不注意，我的脸就会和门楣有一个亲密接触了。
三、观察角度多样化写一样东西，可以从多角度写比如写一个苹果 可以写它的颜色，口感，大小、价格、包装、品牌。
。
。
。
。
。
化虚为实的手法有多种，总的来说，化虚为实，就是把抽象变为具体，把虚的写的真实可感。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
把抽象的“愁”写成“春水”。
诸如此类。
古诗中什么是虚写
。
通常我们把从正面写某一事物的写实写；而把以此彼物，从烘托映衬某一事物的写法称为虚写。
虚写这种手法在古诗词中的运用是非常广泛的。
例如古诗《陌上桑》中写秦罗敷的美丽“行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
”这段精彩的描写就是虚写，它虽然没有正面直接描写罗敷的美貌，但读者仍能从人们出神伫观，如痴如醉的神态中，想象罗敷那倾倒众人的美貌。
正如茅盾先生说的：“有时候，正面描写一定要失败，比方说，写一个女子的美丽，倘使你搜罗了所有的‘美丽’的词来形容她的容貌和姿态，未必给读者以活泼的印象，应该用侧面的烘托来救助正面描写的不足。
”这话是切中肯綮的。
避实就虚的手法，也使得作品能以最少的笔墨表达最丰富的内容。
如《寻陆鸿渐不遇》：“移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
”全诗无一字写人，但却又句句不离主人，以主人所处环境显其性格。
物以类聚，人以群分，从主人的志趣中，可以体现出诗人的襟怀。
既很好地表达了这“不遇”的事实，又做到了以少胜多，可谓“语尽而言不尽，意尽而情不尽”。
手法，在表现人的抽象、虚无的情感方面也能产生特殊的艺术效果。
例如表现人的愁思，如果按常理进行正面描写的话，很难把它生动形象地表现出来。
而运用虚笔，化实为虚却能达到这一效果。
中国古典诗词中不乏这样的实例。
古代诗歌中最明显的用虚实相生手法的是哪首?
浅谈古典鉴的虚和实 作者：tang310 提交日期：2007-3-25 10:01:00 浅谈古词鉴赏中的虚和实(转自第二教育网) 湖北省赤壁市第一中学 周一柳 虚实理论原本是一对哲学范畴，但在我国艺术创作和艺术评论中，这一理论却被广泛运用。
宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的探索。
中国的古典文学特别是古典诗词中，存在着大量的虚和实结合的现象。
古典诗词中的虚实与其他作用于视觉听觉艺术形式中的虚实有相通之处，但却有许多不同的地方。
一、古典诗词中的虚实与绘画艺术中的空白艺术的关系 空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法。
如八大山人画的鱼，齐白石画的对虾，纸上别无他物，但我们却能感到满眼碧波，画面虽空灵却有韵味。
这都是运用了空白的手法，艺术家通过画面上的物象启示观众，充分调动观赏者的想像，重现艺术的美好境界。
我国的古典诗词中也有这种现象，如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”实写作者和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子也没有介绍。
但我们可以通过想像来补充。
这种以实写虚的手法，也可以称之为诗歌中的空白艺术。
我国的古典诗歌，语言精练，言简意丰，有许多诗歌都运用了这种空白艺术，特别是以白描手法写景叙事的诗多是如此。
虚实结合，从而达到虚实相生的效果。
二、虚实与烘托手法的关系 诗人在刻画人物或描写景物，当难以正面表达或诗人着意追求一种委婉含蓄之美时，常采取侧面描写的方法进行烘托或暗示。
引发读者想像，从而引起审美的体验。
如《陌上桑》，诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）。
又如《琵琶行》，诗人三次写到江中的月亮，但描写月亮的目的却是为了烘托人物的感情。
“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，烘托了诗人分别之时凄凉的心境。
“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，烘托出琵琶声美妙动人，引人入胜的效果。
“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤独悲伤的心境。
景是实，而通过景物烘托出来的情则是虚。
这与中国绘画中的渲染烘托有异曲同工之妙。
中国古典诗词中的这两种虚实手法与绘画、戏曲等艺术形式中的虚实手法是相通的，但诗歌作为一种独特的艺术形式，其虚和实的关系还有特殊的表现形式。
三、 实与情景的关系 人们在分析艺术作品虚和实的关系时，常说“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用” 。
这一现象在中国古典诗词中表现得尤其突出。
如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流” ，这两句诗字面上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情，是抒情。
写景是实，抒情是虚。
这实际上是借景抒情或寓情于景的写法。
又如朱熹的《水口行舟》： “昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何
今朝试卷孤篷看，依旧青山绿水多。
”写舟行江上的见闻，是实景；诗人在绘景叙事中蕴含了人生的哲理,是虚。
这实际上就是我们所说的借景抒情，叙事寓理的写法。
再如李忱的诗《瀑布》（千岩万壑不辞劳），诗中描写了雄伟壮观、历尽坎坷而最终奔向大海的瀑布形象，这是客观的景物，是实；而诗人在诗中寄托了自己的人生理想，是言志，是虚。
这实际上是我们平时所说的托物言志的写法。
以上几例，作者把主观上的情、志、理依托于客观的景物之上，“化景物为情思”。
从表达的内容看，是情和景的关系；从表现手法看，是虚和实的关系。
四、虚实与比喻 比喻是一种修辞手法，也是古典诗词中常用的一种表达技巧。
诗人用这种方法对具体景物作生动形象的描写，来表达自己的感情。
如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）：“问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
”用一比喻，把多而不绝的 “愁”物化为一江东流的春水，形象地表达出来。
又如贺铸的《青玉案》： “试问闲愁多几许，一川烟柳，满城风絮，梅子黄时雨。
”词人用带有夸张色彩的比喻，变无形为有形，写出了自己心中无限的感伤和愁苦。
“一川烟柳”、“满城风絮”及“梅子黄时雨”，极言闲愁之多，无法排遣。
这种用比喻来抒情的写法，从虚实的角度看，是化虚为实，以实写虚。
以上四种类型虚实结合的现象实际上与借景抒情、烘托、比喻、空白等艺术手法相通，因而均不在诗歌鉴赏所探讨的范围之内，诗歌鉴赏所探讨的主要是以下的几种情况。
五、当前之景为实，已逝之景为虚 作者把已逝之景写入诗词中，大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内心的情怀。
如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜梦魂中）：“还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
花月正春风”三句，极写往昔的繁华生活，与词人当时无限凄凉的处境形成了强烈的对比，以虚衬实，以虚写实，虚实结合，凸显出梦醒后的浓重的悲哀。
这种通过写已逝之景，虚实结合表达感情的诗不少。
特别是借古讽今的怀古诗大多运用这种写法。
如刘禹锡《西塞山怀古》、李白的《越中览古》、苏轼《念奴娇 赤壁怀古》辛弃疾《京口北固亭怀古》、。
诗人都是通过今昔的对比，表达对历史与现实思考。
六、当前之景为实，设想未来之景是虚 古典诗词中有不少诗句是设想未来之境，诗人把它与当前之景当前之情进行对比或烘托，以虚衬实，来抒发心中的情怀。
柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
”这是设想酒醒梦回所见到的景象。
弱柳扶晓风，残月挂枝头，这是虚写。
词人设想的这种凄清的景象，为面前与恋人分别的场景平添了一层惜别感伤之情。
这类诗常见的还有李商隐《夜雨寄北》（君问归期未有期）等。
七、从己方的角度写为实，从对方的角度写为虚。
这种写法与前一种似同实异。
相同之处在于都是对对方进行设想，不同之处在于后一种设想是从对方的角度出发的，所以有人称之为对写法。
如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,末解忆长安。
”此诗是诗人在安史之乱时身陷长安时思念妻子儿女之作，原本是诗人思念妻子儿女，而诗人却采用了“对写法”。
从对方落墨，想像妻子在月夜里如何对月思念自己。
有评论家说，“公本思家，偏想家人思己”。
这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉，但感情却达到了双向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加动人，艺术感染力更强。
常见的运用“对写法”的诗词还有高适的《除夜》、王维的《九月九日忆山东兄弟》、白居易《邯郸冬至夜思家》、欧阳修的《踏莎行》。
这样虚实结合，沟通了双方的情感，所以，有思念有愁苦有断肠之痛，，也有温馨和慰藉。
八、客观之景为实，梦境、仙境、誓愿为虚 通过写梦境、仙境来抒发感情、表达理想的诗词，最有名的当数李白的《梦游天姥吟留别》。
作者用瑰丽的诗句写出了神仙世界的吉祥与美丽，反衬了现实世界的凶险和丑恶，表达了诗人对现实世界的憎恶。
又如李清照的《渔家傲》： “仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
”词人塑造了一位关心民瘼的温和的天帝形象，反衬了畏惧强敌，一路逃窜，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸无能朝廷。
“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去
”词人虽才华出众，但她却无力挽大厦于既倒。
她希望到仙境去过幸福美好的生活，从而反衬了现实世界的苦难和无望。
此外，常见的还有苏轼的《江城子》（十年生死两茫茫）以梦境来写对亡妻思念，虚实结合，可见思念之深之切之苦。
再如汉乐府诗《上邪》设想了“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五种景象，而这些景象都是不可能发生的，是虚写，女主人公把这些作为“与君绝”的条件，更突出了誓死不“与君绝”的坚定信念，这种誓愿有力地表现了主人公对爱情忠贞不渝，海枯石烂不变心。
这类诗中，最奇的要数刘过的《沁园春》（斗酒彘肩）词人把与杭州颇有渊源的几位大诗人白居易、苏东坡、林逋（此时白居易过世已350余年，东坡、君复也均已作古）请到词中，饮酒赋诗，化用他们描写杭州西湖的名句入词。
想象奇特，掇拾珠玉，浑然天成，千古奇文。
古典诗词中的虚实手法还可以从诗词的形式、诗词的声律等角度进行解读。
但由于本文只是着眼于如何引导学生对古典诗词中的虚实手法进行鉴赏，故不一一赘述。
