诗经七月全文注音
温柔控0380 ：你好。
【诗经 国风 豳风《七月》】：是诗经中最长的一首诗（民谣诗）。
题解：【豳风】之豳（bīn）：又写作【邠】。
是种草的祖先公刘迁居开发的地方。
在今天的陕西省栒县（古邑名xún）（今天的旬县）、邠县。
这一工区多存周人旧俗，“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。
”《七月》叙述农人一年到头的生产劳动和生活，反映了丰富的生产劳动的内容和浓郁的节气风俗，应该说是不可多得的生活风俗画。
诗以时间顺序为主线索，按月描写，又兼归类，纵横开合，一节一个内容，一幅画面。
从农事耕作开始，到收获举酒祭献结束，送饭的妇子，采桑的女郎，下田的农夫，狩猎的骑士，公室的贵族，人物众多，各具面貌，其间又以物侯表时序，构成整体风格的统一，而且避免了叙述的呆板，增强了诗歌的形象，尤为突出了风俗画的特征。
诗经《七月》全诗以什么为序
《七月》全诗以时间为序,深刻而逼真地反映了西周农人的生活状况。
诗经中七月流火诗句
七月流火，九月”语出《诗经·国风·豳风》“七月流的意思是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星，即心宿，从西方落下去。
七月流火，九月授衣。
其大意是：每当农历七月黄昏，一颗名为“火”的星星出现在西边天空时，暑热开始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了。
这里要特别指出的是，这颗名为“火”的星星，不是火星，而是现代天文学中天蝎星座中的三颗星星，属于东方气宿的第五宿。
“流”是指下移，到农历七月黄昏，已经移到了西边天空，所以成为“七月流火”。
流火：大火星在七月黄昏时偏离中天，自西而下。
火，星名，心宿之亮星，又名大火。
授衣：分发寒衣。
一说女工裁寒衣。
含有七月的诗句有哪些
说到这个，我想啰嗦一下。
里借用一下扬之水先生的说法：说《》是“民歌”，这个“民”天所指的“民”不是一回事。
《诗》的时代是一个从物质到精神都为宗法贵族体制所笼罩的社会。
后世所谓官僚、文人、民间这些概念，那时都还没有。
《诗》中大部份作品很难用后世的概念，说他是“民间文学”。
就算背认为是“各地民歌”的《风》中的大部份的诗，其精神境界，生活态度，以及提及的生活用度也不可能属於奴隶。
《风》中相当一部份诗，明显可看出是贵族所作。
当时庶人生活水平低下，条件恶劣。
物质条件极端恶劣又怎麼有余力创造精神财富呢。
《诗》不是出自里巷歌谣，雅、颂不是，风也不是。
《七月》是写“劳动者”的故事，但是不见得就是出自“劳动者”之口，“写劳动者的歌”和“劳动者唱的歌”原本不是一回事。
当然，我们谁也不能对此下定论，说农事诗一定是或不是出自农民之口。
后人对《七月》的作者有多种看法，很多人就认为是《毛序》中提到的“周公”所作。
但也有人认为如果不是长期躬耕陇亩之间的人写不出这么亲切有味的诗。
既然作者已不可考，只能说仁者见仁智者见智了。
以上并非确切答案，只望能供Lz作一参考。
对《诗经》有更多的认识。
诗经《七月》
《国风·豳风·七月》是《诗经》中的一首诗。
是一首先秦时代的汉族民歌。
此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。
全诗共分为八章。
第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类；第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。
全诗围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强劳动，语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的，语调凄切清苦，仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
诗从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。
诗中使用的是周历。
周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。
“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。
“蚕月”，即夏历的三月。
皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。
”戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。
