刘盈的简介
刘盈 西汉的个皇帝就邦和吕后的儿子汉惠帝刘盈，他生于前211年，还是秦始皇三十六年。
汉惠帝是个年轻的皇帝，他在十六岁的时候就继承了皇位，但他也是个短命的皇帝，仅仅在位七年就去世了。
这和他的母亲吕后有直接的关系，就象萧何和韩信一样，登基做皇帝是母亲吕后的功劳，但最后英年早逝也和母亲的所作所为有极其重要的关系。
在位期间，对国家爱之理也起到了很大作用。
更有人同名。
基本信息 名称：刘盈 谥号：孝惠皇帝（史称汉惠帝） 性别：男 所属年代：汉代 生卒年：前211—188 生肖：马 相关人物：父亲刘邦，母亲吕后 编辑本段 生平简介 西汉的第二个皇帝就是刘邦和吕后的儿子汉惠帝刘盈，他生于公元前211年，当时还是秦始皇三十六年。
汉惠帝是个年轻的皇帝，他在十六岁的时候就继承了皇位，但他也是个短命的皇帝，仅仅在位七年就去世了。
这和他的母亲吕后有直接的关系，就象萧何和韩信一样，登基做皇帝是母亲吕后的功劳，但最后英年早逝也和母亲的所作所为有极 刘邦 其重要的关系。
在刘盈小时候，父亲刘邦还是一个小小的亭长，不可能使他过那种贵族的生活，所以，他和母亲以及姐姐要经常到地里干活。
后来，父亲反抗秦朝，他和母亲、姐姐也就处于一种颠沛流离的生活之中，后来母亲和爷爷被楚军抓去，他和姐姐在和父亲一起逃跑时还被心狠的父亲几次推下车去，以便父亲能跑得快一点。
刘邦的属下夏侯婴抱怨刘邦不该这样对待自己的亲生骨肉，下车又将他们姐弟抱上了车。
直到后来他们姐弟被送到了关中，才在战略后方过上了安宁的生活。
到了刘邦消灭了项羽的势力，取得楚汉战争的胜利后，就立刘盈为太子，这时的刘盈才刚刚九岁，童年的苦难终于没有白受。
不过，在他走向皇位的过程中也有过风险，但在母亲吕后的努力下，他还是很顺利地登上了皇帝的宝座。
刘盈因为文静，外表也显得没有刘邦那样英武的所谓帝王之气，所以刘邦不太喜欢他，而是喜欢他宠爱的戚夫人所生的儿子如意，想把刘盈废掉，立如意做太子。
但在众人的反对下，刘邦只好作罢，但是刘盈的太子地位却时刻受到了威胁。
刘盈当时还是个孩子，对此不会有什么感觉。
他的母亲吕后却不是一般的人物，为了以后的权势，她开始行动了。
这时，有人建议她找足智多谋的张良讨个主意。
张良建议他找刘邦极为尊敬的四皓，他们肯定会帮助她说服刘邦的。
吕后依计行事，四皓果然起了重要作用。
在平定淮南王英布反叛时，是四皓设法让刘邦收回成命，不再让刘盈领兵去镇压。
等刘邦平定英布的叛乱回来后，因为伤痛病倒了，这使他又动了更换太子的意念。
张良的劝谏没有起作用，其他的人也没有让刘邦改变主意，最后还是四皓以行动说服了刘邦：在一次宴会时，已经有八十高龄的四皓陪同着太子刘盈入席，这使刘邦很惊讶，觉得太子已经成熟了，再重立太子恐怕会导致政局混乱。
此后，刘盈的太子地位基本稳定了。
不久，刘邦病死，刘盈顺利地继承了皇位，这时他刚十六岁。
刘盈继承皇位后，基本上继承了父亲的政策，而且有父亲的一批有经验的大臣辅佐，他在位期间没有什么大的波折，可惜的是在皇位上仅仅坐了七年。
编辑本段 改革 惠帝的措施可以从经济、文化等方面体现出来。
首先，在经济方面，惠帝继续推行刘邦时的与民休息政策，在他刚即位时，便下诏书恢复了原来实行过的十五税一的政策。
因为刘邦在位时，为了对内平定叛乱，对外迎击匈奴，所以增加了一些赋税，等惠帝时，内乱已经平定，匈奴也因为和亲政策不再骚扰边境，所以，惠帝便取消了增加的赋税，重新恢复了十五税一。
后来，惠帝又鼓励农民努力耕作，对于有成绩的农民还免除其徭役。
为了促使人口增加，惠帝还下令督促民间女子及早出嫁。
如果女子到了十五岁还不出嫁，就要征收五倍的算赋。
算赋是一种成人的人头税，每人交一百二十钱，即为一算。
对于原来限制商人的政策，惠帝也大大放松，以促进商业的发展，增加国家收入。
惠帝的这些措施使西汉初年的经济继续健康地向前发展。
其次，在文化方面，惠帝也进行了有益的改革。
他在公元前191年，将挟书律废除。
挟书律是在秦始皇在进行焚书时实行的一项法令，除了允许官府有关部门可以藏书外，民间一律禁止私自藏书。
西汉王朝初期，制度基本上是继承秦朝，挟书律也不例外。
惠帝很有魄力地废除了这一法令，这使得长期受到压抑的儒家思想和其他思想都开始活跃起来，为儒家被汉武帝确定为国家的统治思想提供了前提条件。
惠帝在很短的皇帝生涯中，还完成了长安城的全面整修。
刘邦在位时仅修了长乐宫和未央宫，城墙没有修成。
当时西汉和外界的交往日益增多，长安城的国都形象急需完善。
于是惠帝决定整修长安城，在公元前194年正式开工，到前190年完工。
整修后的长安城在当时的世界上也是很有名的，除了罗马城外，没有再和长安相媲美的城市了。
长安城共十二座城门，每面城墙有三座，每个城门又分成了三个门道，右边的为入城道，左边的是出城道，中间的则是专门供皇帝用的。
编辑本段 英年早逝 惠帝本来应该和后来的文帝和景帝一样应该有更大的作为，但因为母亲吕后，他还是过早地去世了。
一是皇后的选定。
惠帝在做太子时因为年纪太小，所以没有娶太子妃。
等他做了皇帝，便由母亲吕后选了张氏为皇后，但张氏是惠帝的亲外甥女，按照现在的观念和法律，是典型的近亲结婚，但当时还是流行这种亲上加亲式的婚姻的。
后来，因为张氏长时间没有生育，吕后便又自作主张，叫张氏对外说自己已经怀孕，然后将一个宫中美人生的儿子据为己有，并立为太子，其生身母亲却被吕后杀死了。
惠帝的早死最重要的原因是母亲吕后的残忍。
在刘邦活着的时候，戚夫人多次撺掇刘邦企图废去刘盈的太子之位，改立戚夫人之子刘如意为太子,手段极为恶劣，无所不用其极。
这使得吕后十分怨恨戚夫人及刘如意。
刘邦死后，对于原来曾威胁惠帝太子地位的戚夫人，吕后开始报复：本身先是让她舂米，并无杀心，但由于戚夫人的歌声（子为王，母为虏，终日舂薄幕，常与死为伍
相离三千里，当谁使告女
）中流露出充满怨念的谋逆之心，使吕后闻之大怒，便将戚夫人的儿子赵王如意骗到长安用毒酒杀死,残忍地将戚夫人的四肢砍断，挖去眼睛，熏聋双耳，灌药使她变成了哑巴，最后扔到了茅房，叫做人彘,除掉后患。
生性仁慈、心地善良的惠帝，在看到那个人彘并知道是戚夫人后，对母亲的巨大变化难以承受，受到极大刺激，痛哭不止，此后便生病了，长达一年之久。
惠帝也不再上朝处理政务，每天就是饮酒作乐，迷恋后宫。
其实，他是在用这种方式来驱散心中那种无法驱散的恐怖。
辟阳侯审食其是吕后心腹，依靠太后势力，为非作歹，惠帝刘盈捕食其入狱。
食其求告平原君朱建，朱遂游说惠帝男宠宏籍孺（也作宏孺），宏籍孺告于惠帝，审食其方得免罪。
公元前188年，即汉惠帝七年，年仅二十三的惠帝去世，谥号孝惠，孝意即孝子善于继承父亲的事业。
此后，汉朝皇帝的谥号中都有一个“孝”字，只有东汉的光武帝刘秀因为是中兴之主而例外。
惠帝死后葬在安陵，在现在西安附近。
编辑本段 谥号陵寝 谥号为“孝惠”，葬“安陵”。
无庙号。
“孝”意即孝子善于继承父亲的事业。
此后，汉朝皇帝的谥号中都有一个“孝”字，只有东汉的光武帝刘秀因为是中兴之主而例外。
惠帝死后葬在安陵，在现在西安附近。
刘邦共有8个儿子，刘盈是其次子，生于秦始皇帝三十六年（前211），属虎，其母吕雉是刘邦的原配夫人。
高祖十二年（前195）四月，刘邦病死，五月，17岁的刘盈即位，是为惠帝。
“惠”有“仁慈、柔顺”的意思，这个谥号可谓概括了刘盈的一生。
从惠帝开始，汉朝皇帝的谥号都加一个“孝”字，如“孝文帝”、“孝武帝”，这是因为汉朝统治者推崇孝道，“以孝治天下”的原故。
编辑本段 大事年表 公元前211年，刘盈生于沛郡丰邑阳里。
公元前205年，刘盈被立为王太子。
公元前202年，改立为皇太子。
公元前195年五月，刘盈即位，是为汉惠帝。
公元前194年—公元前190年，刘盈大规模修筑长安城。
公元前195年—公元前189年，刘盈先后下诏，制订恢复、发展经济的政策。
公元前191年，刘盈废除了限制思想文化发展的《挟书律》。
娶张敖的女张氏为皇后。
公元前188年八月，刘盈驾崩，太子刘恭继位，由于刘恭与皇后年幼，吕氏太皇太后开始垂帘听政，专政八年。
编辑本段 《史记》记载 高祖十二年四月甲辰，崩长乐宫，太子袭号为帝。
是时高祖八子：长男肥，孝惠兄也，异母，○索隐母曰曹姬也。
肥为齐王；馀皆孝惠弟，戚姬子如意为赵王，薄夫人子恒为代王，诸姬子子恢为梁王，子友为淮阳王，子长为淮南王，子建为燕王。
高祖弟交为楚王，兄子濞为吴王。
非刘氏功臣番君吴芮子臣为长沙王。
解如吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷◇集解如淳曰：“列女传云周宣王姜后脱簪珥待罪永巷，后改为掖庭。
”永巷，别宫名，有长巷，故名之也。
后改为掖庭。
按：韦昭云以为在掖门内，故谓之掖庭也。
囚戚夫人，而召赵王。
使者三反，赵相建平侯周昌谓使者曰：“高帝属臣赵王，赵王年少。
窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。
王且亦病，不能奉诏。
”吕后大怒，乃使人召赵相。
赵相徵至长安，乃使人复召赵王。
王来，未到。
孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与赵王起居饮食。
太后欲杀之，不得间。
孝惠元年十二月，帝晨出射。
赵王少，不能蚤起。
太后闻其独居，使人持酖饮之。
应劭曰：“酖鸟食蝮，以其羽画酒中，饮之立死。
”犁明，孝惠还，集解徐广曰：“犁犹比也。
诸言犁明者，将明之时。
”赵王已死。
於是乃徙淮阳王友为赵王。
夏，诏赐郦侯父追谥为令武侯。
令音龄。
太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。
居数日，乃召孝惠帝观人彘。
孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。
使人请太后曰：“此非人所为。
臣为太后子，终不能治天下。
”孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。
孝惠二年，楚元王、齐悼惠王皆来朝。
十月，孝惠与齐王燕饮太后前，孝惠以为齐王兄，置上坐，如家人之礼。
太后怒，乃令酌两卮酖，置前，令齐王起为寿。
齐王起，孝惠亦起，取卮欲俱为寿。
太后乃恐，自起泛音捧泛也。
孝惠卮。
齐王怪之，因不敢饮，详醉去。
问，知其酖，齐王恐，自以为不得脱长安，忧。
齐内史士徐广曰：“一作‘出’。
”说王曰：“太后独有孝惠与鲁元公主。
如淳曰：“公羊传曰‘天子嫁女於诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。
百官表列侯所食曰国，皇后、公主所食曰邑，诸侯王女曰公主。
”苏林曰：“公，五等尊爵也。
春秋听臣子以称君父，妇人称主，有‘主孟啖我’之比，故云公主。
”瓒曰：“天子女虽食汤沐之邑，不君其民。
”啖音徒滥反。
按：主是谓里克妻，即优施之语，事见国语。
孟者，且也，言且啖我物，我教汝妇事夫之道。
此即妇人称主之意耳。
比音必二反。
今王有七十馀城，而公主乃食数城。
王诚以一郡上太后，为公主汤沐邑，太后必喜，王必无忧。
”於是齐王乃上城阳之郡，尊公主为王太后。
如淳曰：“张敖子偃为鲁王，故公主得为太后。
”吕后喜，许之。
乃置酒齐邸，□正义汉法，诸侯各起邸第於京师。
乐饮，罢，归齐王。
三年，方筑长安城，四年就半，五年六年城就。
索隐按：汉宫阙疏“四年筑东面，五年筑北面”。
汉旧仪“城方六十三里，经纬各十二里”。
三辅旧事云“城形似北斗”也。
诸侯来会。
十月朝贺。
七年七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。
◇集解皇甫谧曰：“帝以秦始皇三十六年生，崩时年二十四。
”发丧，太后哭，泣不下。
留侯子张辟强为侍中，◇集解应劭曰：“入侍天子，故曰侍中。
”年十五，谓丞相曰：“太后独有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎
”□正义解，纪卖反。
言哭解惰，有所思也。
又音户卖反。
解，节解也。
又纪买反，谓解说也。
丞相曰：“何解
”辟强曰：“帝毋壮子，□正义毋音无。
太后畏君等。
君今请拜吕台、吕产、吕禄为将，将兵居南北军，及诸吕皆入宫，居中用事，如此则太后心安，君等幸得脱祸矣。
”丞相乃如辟强计。
太后说，其哭乃哀。
吕氏权由此起。
乃大赦天下。
九月辛丑，葬。
◇集解汉书云：“葬安陵。
”皇览曰：“山高三十二丈，广袤百二十步，居地六十亩。
”皇甫谧曰：“去长陵十里，在长安北三十五里。
”太子即位为帝，谒高庙。
元年，号令一出太后。
编辑本段 《汉书·惠帝纪第二》记载 孝惠皇帝，高祖太子也，母曰吕皇后。
帝年五岁，高祖初为汉王。
二年，立为太子。
十二年四月，高祖崩。
五月丙寅，太子即皇帝位，尊皇后曰皇太后。
赐民爵一级。
中郎、郎中满六岁爵三级，四岁二级。
外郎满六岁二级。
中郎不满一岁一级。
外郎不满二岁赐钱万。
宦官尚食比郎中，谒者、执楯、执戟、武士、驺比外郎。
太子御骖乘赐爵五大夫，舍人满五岁二级。
赐给丧事者，二千石钱二万，六百石以上万，五百石、二百石以下至佐史五千。
视作斥上者，将军四十金，二千石二十金，六百石以上六金，五百石以下至佐史二金。
减田租，复十五税一。
爵五大夫、吏六百石以上及宦皇帝而知名者有罪当盗械者，皆颂系；上造以上及内外公孙、耳孙有罪当刑及当为城旦舂者，皆耐为鬼薪、白粲；民年七十以上若不满十岁有罪当刑者，皆完之。
又曰：「吏所以治民也，能尽其治则民赖之，故重其禄，所以为民也。
今吏六百石以上父母妻子与同居，及故吏尝佩将军、都尉印将兵，及佩二千石官印者，家唯给军赋，他无有所与。
」 令郡诸侯王立高庙。
元年冬十二月，赵隐王如意薨。
民有罪，得买爵三十级以免死罪。
赐民爵，户一级。
春正月，城长安。
二年冬十月，齐悼惠王来朝，献城阳郡以益鲁元公主邑，尊公主为太后。
春正月癸酉，有两龙见兰陵家人井中，乙亥夕而不见。
陇西地震。
夏旱。
郃阳侯仲薨。
秋七月辛未，相国何薨。
三年春，发长安六百里内男女十四万六千人城长安，三十日罢。
以宗室女为公主，嫁匈奴单于。
夏五月，立闽越君摇为东海王。
六月，发诸侯王、列侯徒隶二万人城长安。
秋七月，都厩灾。
南越王赵佗称臣奉贡。
四年冬十月壬寅，立皇后张氏。
春正月，举民孝弟、力田者复其身。
三月甲子，皇帝冠，赦天下。
省法令妨吏民者；除挟书律。
长乐宫鸿台灾。
宜阳雨血。
秋七月乙亥，未央宫凌室灾；丙子，织室灾。
五年冬十月，雷；桃李华，枣实。
春正月，复发长安六百里内男女十四万五千人城长安，三十日罢。
夏，大旱。
秋八月己丑，相国参薨。
九月，长安城成。
赐民爵，户一级。
六年冬十月辛丑，齐王肥薨。
令民得卖爵。
女子年十五以上至三十不嫁，五算。
夏六月，舞阳侯哙薨。
起长安西市，修敖仓。
七年冬十月，发车骑、材官诣荥阳，太尉灌婴将。
春正月辛丑朔，日有蚀之。
夏五月丁卯，日有蚀之，既。
秋八月戊寅，帝崩于未央宫。
九月辛丑，葬安陵。
赞曰：孝惠内修亲亲，外礼宰相，优宠齐悼、赵隐，恩敬笃矣。
闻叔孙通之谏则惧然，纳曹相国之对而心说，可谓宽仁之主。
曹吕太后亏损至德，悲夫
劳将白叟比黄公，今古由来事不同。
我有商山君未见，清泉白石在胸中。
的涵义
这么大的技术活，不太小气了～ 既然给了分我就来胡乱试试咯，理解这首诗，抓两个黄公和商山，黄公指的是汉代“四皓之一”的夏黄公。
夏黄公并非姓夏或黄，南禺道生云：公姓崔名广，下黄人也，故号下黄公。
汉司马迁《史记•留侯世家》注：公姓崔名广字少通，隐居夏里修道故号夏黄公。
柴小梵的民国笔记小说《梵天庐丛录》有这样一个故事： 黄公妻早亡，与其女儿居住在大里，“汉鄞大里即今黄贤其地也”（《乾隆奉化县志》注），过着躬耕自足的生活,后来夏黄公以才学被荐举为秦博士, 掌管史事典籍。
公元前213年，秦始皇采纳丞相李斯的建议，下令焚书坑儒。
夏黄公见秦政残暴，遂与东园公、绮里季、角里先生等逃匿商山，这就是很著名的隐士“商山四皓”。
这四人为啥这么有名呢
因为当时刘邦久闻四皓的大名，曾请他们出山为官，而被拒绝。
刘邦登基后，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。
后来，见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意却聪明过人，才学出众，有意废刘盈而立如意。
刘盈的母亲吕后闻听，非常着急，便遵照开国大臣张良的主意，聘请商山四皓。
有一天，刘邦与太子一起饮宴，他见太子背后有四位白发苍苍的老人。
问后才知是商山四皓。
四皓上前谢罪道：“我们听说太子是个仁人志士，又有孝心，礼贤下士，我们就一齐来作太子的宾客。
刘邦知道大家很同情太子，又见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。
刘盈后来继位，为惠帝。
他们为刘盈登上帝位立了大功，但同时也得罪了戚妃和赵王刘如意，遂辞官云游天下。
话说回来呢，他们这个事情做的不错，但是惠帝老实，最终导致了吕后专权……这个，虽不是他们的错，但是，也留下了一点阴影吧…… 说回诗上来，夏黄公等“商山四皓”历来受到文人雅士的推崇。
王元之诗句：“未必颈如樗里子，定应头似夏黄公。
”《南史》阮孝绪辞梁武帝之召云：“周德虽兴，夷齐不厌薇薇；汉道方盛，黄绮无间山林。
”陶渊明有“且当从黄绮”之句，此“黄绮”便指四皓之二：夏黄公和绮里季。
李白也有诗云：白发四老人，昂藏南山侧……功成身不居，舒卷在胸臆。
既然白居易是答崔十八的，那就说明崔十八曾经有诗把白居易比成黄公，可惜翻遍全唐诗也不见原稿，也不知道有没有提到商山什么的，唉唉……但问题不大。
白叟，是指白居易，但不知是指白发老翁还是指白姓老翁，查了下白居易年谱也不知可否，不过这个不重要了。
白居易七年三过商州,写下了二十多首诗咏物感怀诗，对商州有很深的感情。
有很这么一解释的话，相信这首诗就不难懂了，白居易虽然自谦了一下，还是说如果说我是黄公，我也有商山，可惜你没看见，“清泉白石在胸中”，瞬间豁然开朗。
可见其人豁达清然之气。
秋天的诗句——《望秦川》
《望秦川》秦川朝望迥，日出正东峰。
远近山河净，逶迤城阙重。
秋声万户竹，寒色五陵松。
客有归欤叹，凄其霜露浓。
《望秦川》作者简介李颀 (690-751)唐朝诗人。
东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。
公元725年(开元十三年)进士及第，曾任新乡县尉，晚年在帮乡隐居。
他与王维、高适、王昌龄等著名诗人皆有来往，诗名颇高。
诗内容丰富，主要有边塞诗、描写音乐的诗篇以及写修道生活情趣诗篇等。
以边塞诗、音乐诗获誉于世，其诗格调高昂，风格豪放，慷慨悲凉。
能写各种体裁，擅长五、七言歌行体，七言歌行尤具特色。
生平事迹见《唐才子传》。
作品今存《李颀集》，其诗《全唐诗》编为3卷。
《望秦川》简介这首诗，是李颀晚年辞官归隐故乡之前写的。
诗由“望”字入手，描述了长安附近，渭河平原一带，秋风萧瑟、凄凉寥落的景象。
诗的上四句写景。
旭日东升，登高一望，号称八百里秦川尽呈眼底，正东方的山峰起伏嵯峨，在初日的映照下，山形尤显清晰。
四周环顾，远近层峦叠嶂，泾渭纵横，山河互映，都显得明亮洁净，而长安都城则随山势而逶迤曲折，尤显气势雄伟。
这四句既写出秦川的广阔视野，又衬托出长安城的巍峨雄姿，而眼界广阔，山河明净，正是秋高气爽时节观景的特点，不言秋而秋色已自见。
下四句即转而着重写秋。
无数竹丛在寒风中摇曳，瑟瑟作响，一派秋声，五陵苍松翠柏，虽然不像其它树木那样黄叶凋零，但其森然凛冽，透露着浓重的寒意。
写秋亦全然由具体的景物来作渲染和衬托。
诗中对秋景的描写既有侧重，又互相交融，笔墨简淡，线条清晰，犹如一幅萧疏散淡的山水画卷。
“秦川朝望迥，日出正东峰”，清晨，遥望辽阔的秦川大地，太阳刚刚从东面苍凉的峰峦间隙中显露出来，照得长安、渭水一片苍翠。
一个“迥”字，将渭河平原的辽远开阔，准确地表现了出来。
红日东升，本是极其绚丽多彩的景色，但是由于诗人的心境不佳，这美景也随着萧瑟的秋风显得肃穆苍凉。
太阳升起来了，将大地照得十分清洁、明净，一切都能看得清清楚楚、明明白白。
远处山葱草翠，近处渭水泛波。
那蜿蜒起伏、逶迤连绵的城阙正是帝都长安。
这“远近山河净，逶迤城阙重”句中的“净”字和“重”字，将长安城周围的庄重肃穆，秋色的苍劲凄清，传神地点染出来。
接着，诗人进一步渲染秋的悲凉气氛，“秋声万户竹，寒色五陵松。
”“五陵”， 指长安城北、东北、西北汉代五个皇帝的陵墓：长陵(高祖刘邦)、安陵(惠帝刘盈)、阳陵(景帝刘启)、茂陵(武帝刘彻)、平陵(昭帝刘弗陵)。
汉代豪门贵族曾聚居于此。
这两句是说，帝都附近，家家有竹，秋风袭来，竹摇叶动，萧萧飒飒，五陵松柏，蓊郁苍翠，微风吹动，松涛声响，更给长安增添了几分寒意。
前面的诗句在着意渲染气氛，结尾两句则是要说明写此诗的原意。
诗人“望秦川”是因为“客有归欤叹，凄其霜露浓”。
诗人才华出众，为时人所推重，四十五岁中进士后，只任过新乡县尉那样的小官，而且长期不得升迁，而现在就要返乡，诗人郁郁不得志而有“归欤”之叹。
“客”是作者自指，因为当时在外作官是作客他乡，辞官回乡叫“归”。
“凄其”就是凄然，心情悲凉的样子。
“霜露浓”是比喻官场上不得志，就像是遭受风霜雨露那样，萎靡不振失去生机。
尾联是全诗的主旨，表明了作者辞官归隐的决心。
这首抒情诗，对秋景的描述极为生动细致的，它不但用悲凉的气氛烘托了诗人的心境，而且将秦川大地的秋色呈献在读者面前，是一首不可多得的情景交融的诗篇。
请你任选一个中国传统节日,询问一下长辈,写一写这个传统节日的由来和风俗.
春节春节之于中国人，如同圣诞之于欧美人，都是头等重要的节日。
春节，顾名思义就是春天的节日。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。
人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。
于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。
当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。
同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。
春节的另一名称叫过年。
“年”是什么呢
是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。
“年”一来，树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。
“年”如何才能过去呢
需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。
1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。
春节是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。
离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。
真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。
饺子的作法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。
节日喜庆气氛要持续一个月。
正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
元宵节农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。
正月为元月，古人称夜为宵，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为上元节。
按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念平吕而设。
汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。
周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。
因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。
并把正月十五日定为元宵节。
汉武帝时， 太一神的祭祀活动在正月十五。
司马迁在太初历中就把元宵节列为重大节日。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。
民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。
某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。
楚昭王请教孔子，孔子说此浮萍果也，得之主复兴之兆。
元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。
吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。
元宵在南方称汤圆、圆子、浮圆子、水圆，由糯米制成，或实心，或带馅。
馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的三元说；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的分别为天地人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。
唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况接汉疑星落，依楼似月悬。
元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。
元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。
猜灯谜又叫打灯谜是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。
开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。
那就是走百病又称烤百病散百病参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
妇女节妇女节又称国际妇女节是世界各国妇女争取和平、平等、发展的节日,节期在每年三月八日.一个世纪以来,各国妇女为争取到这一权利做出了不懈的努力和斗争.1857年3月8日,美国纽约的服装和纺织女工举行了一次抗议,反对非人道的工作环境,12小时工作制和低薪,游行者被警察围攻并赶散,两年以后,又是在三月,这些妇女组织了第一个工会.1908年3月8日,1500名妇女在纽约市游行,要求缩短工作时间,提高劳动报酬,享有选举权,禁止使用童工,她们提出的口号是面包和玫瑰包象征经济保障,玫瑰象征较好的生活质量.五月,美国社会党决定以二月的最后一个星期日做为国内的妇女节.1910年,德国社会学家蔡特金(ClaraZetkin)建议为了纪念美国服装工人的罢工应设定一天当国际妇女节.该建议被在哥本哈根召开的国际妇女社会学家会议接受,但并未定出具体日期. 1917年,俄国妇女号召在2月23日罢工以要求面包和和平,抗议恶劣的工作环境和食物短缺.这天依据俄国使用的儒略历是当月的最后一个星期日,折合成欧洲广范使用的格里高历是3月8日. 1924年,中国共产党在广州召开了第一次三、八节纪念大会. 1949年,我国中央人民政府作出决定,将三月八日定为妇女节,该日全国妇女放假半天,举行各种仪式的纪念,祝庆活动.1977年12月,联合国采纳了一项决议声明,联合国妇女权益和和平日,在一种的某一天,服从各成员国的历史和传统,对联合国而言,国际妇女节订为3月8日,且从1975年开始. 南非妇女节时间有别于国际妇女节.1956年8月9日,数百名黑人妇女在比勒陀利亚举行示威游行,抗议当局推行种族隔离的通行证法.新南非政府将这一天定为妇女节,以纪念南非妇女在争取平等斗争中所作的贡献,并将这一天定为全国公假日.从此,每年的8月9日,南非各地的妇女纷纷举行各种形式的庆祝活动,要求实现男女平等、结束党派冲突与暴力,保证妇女生存权益和反对性骚扰与性犯罪 ,以消除旧南非种族隔离制度造成的根深蒂固的歧视妇女的影响.五一劳动节1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会，在法国巴黎隆重开幕。
这次大会上，法国代表拉文提议：把1886年5月1日美国工人争取八小时工作制的斗争日，定为国际无产阶级的共同节日。
与会代表一致同意，通过了这项具有历史意义的决议。
从此，“五一”国际劳动节诞生了。
为什么要把这一天定为国际劳动节呢
这还得从19世纪80年代的美国工人运动说起。
当时，美国和欧洲的许多国家，逐步由资本主义发展到帝国主义阶段，为了刺激经济的高速发展，榨取更多的剩余价值，以维护这个高速运转的资本主义机器，资本家不断采取增加劳动时间和劳动强度的办法来残酷地剥削工人。
在美国，工人们每天要劳动14至16个小时，有的甚至长达18个小时，但工资却很低。
马萨诸塞州一个鞋厂的监工说：“让一个身强力壮体格健全的18岁小伙子，在这里的任何一架机器旁边工作，我能够使他在22岁时头发变成灰白。
”沉重的阶级压迫激起了无产者巨大的愤怒。
他们知道，要争取生存的条件，就只有团结起来，通过罢工运动与资本家作斗争。
工人们提出的罢工口号，就是要求实行八小时工作制。
1877年，美国历史上第一次全国罢工开始了。
工人阶级走向街头游行示威，向政府提出改善劳动与生活条件，要求缩短工时，实行八小时工作制。
罢工不久，队伍日渐扩大，工会会员人数激增，各地工人也纷纷参加罢工运动。
在工人运动的强大压力下，美国国会被迫制定了八小时工作制的法律。
但是，狠毒的资本家根本不予理睬，这项法律只不过是一纸空文，工人们仍然是生活在水深火热之中，倍受资本家的折磨。
忍无可忍的工人们决定将这场争取生存权利的斗争，推向一个新的高潮，准备举行更大规模的罢工运动。
1884年10月，美国和加拿大的八个国际性和全国性工人团体，在美国芝加哥举行一个集会，决定于1886年5月1日举行总罢工，迫使资本家实施八小时工作制。
这一天终于来到了。
5月1日，美国2万多个企业的35万工人停工上街，举行了声势浩大的示威游行，各种肤色，各个工种的工人一齐进行总罢工。
仅芝加哥一个城市，就有4．5万名工人涌上街头。
这下，美国的主要工业部门处于瘫痪状态，火车变成了僵蛇，商店更是鸦雀无声，所有的仓库也都关门并贴上封条。
当时在罢工工人中流行着一首“八小时之歌”，歌中唱道：“我们要把世界变个样，我们厌倦了白白的辛劳，光得到仅能糊口的工饷，从没有时间让我们去思考。
我们要闻闻花香，我们要晒晒太阳，我们相信：上帝只允许八小时工作日。
我们从船坞、车间和工场，召集了我们的队伍，争取八小时工作，八小时休息，八小时归自己
”激昂的歌声唱出了工人的心声，唱出了全世界无产者的共同愿望，也感染了广大的群众，他们纷纷声援工人的罢工运动，将罢工运动推向新的高潮。
罢工运动所表现的巨大力量使政府当局和资本家极为恐慌，他们不甘心答应工人的条件，便露出他们狰狞的一面。
5月3日，芝加哥政府当局终于撕下了“民主”的假面具，用暴力镇压工人。
他们组织罢工破坏者在警察的保护下混进工人的罢工队伍，故意制造混乱，以此为借口，当场开枪打死六个工人。
这一暴行，激起了全市工人的极大愤慨，他们决心为死难的工人兄弟们报仇
为纪念美国工人1886年5月11日的罢工运动，为推动整个世界工人阶级的斗争热情，就把这一天定为国际无产阶级的共同节日。
在以后的每年5月1日，各国的工人阶级都举行大规模的示威游行，以争取自身的权利。
五四青年节“五四”精神的核心是伟大的爱国主义。
青年要继续高举爱国主义旗帜，增加对祖国历史和现状的了解，增强国家观念，尊重自己的民族，为实现中华民族的全面振兴而继续奋斗；以主人翁的精神，努力创造更美好的明天。
五月初五端午节农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿的后面几句是什么?
版本一坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒酒醒只在花前坐醉还[huán]来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
版本二桃里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还[huán]来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
版本三桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还[huán]来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
版本四桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还[huán]来花下眠。
半醉半醒日复日，花开花落年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足权贵趣，酒盏花枝痴人缘。
若将富贵比痴顽，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
苏州唐寅原版桃花坞里桃花庵 桃花庵下桃花仙 桃花仙人种桃树 又折花枝当酒钱酒醒只在花前坐 酒醉还须花下眠 花前花后日复日 酒醉酒醒年复年不愿鞠躬车马前 但愿老死花酒间 车尘马足贵者趣 酒盏花枝贫者缘若将富贵比贫贱 一在平地一在天 若将贫贱比车马 他得驱驰我得闲世人笑我忒疯癫 我笑世人看不穿 记得五陵豪杰墓 无酒无花锄作田弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅 《桃花庵歌》为明代著名画家、文学家、诗人唐寅（字伯虎）的经典诗作。
《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。
说到桃花庵，这里有一个故事。
说是唐伯虎当年在苏州看上了一处房子，是别人废弃的别墅，“长久未有人别业”。
苏州还有个地名，就叫桃花坞。
据记载，唐伯虎在决定买房时，因为没有钱，只好用自己的部分藏书作抵押，向京城一位当官的朋友借的钱。
后来，他用了两年多时间努力写字画画卖钱，才还清了购房款。
