古人怎么形容初次见面
古招呼是行礼,一般什么话,说的话当说文言文。
行礼：1、正规揖礼：左右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。
2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。
正规场合，对朋友。
3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。
4、颔首致意。
还有其他的一些称呼：1.初次见面说(久仰 )2.好久不见说( 久违)3.请人批评说( 指教)4.求人原谅说( 包涵)5.求人帮忙说( 劳驾)6.求给方便说( 借光)7.麻烦别人说(打扰 )8.向人祝贺说( 恭喜)9.托人办事说( 拜托)10.求人看稿说(斧正)11.求人解答说(请问)12.求人指点说(赐教)13.托人办事说(拜托)14.向人祝贺说(恭喜)
一句形容第一次见面却好像认识了好久,相处 多年却像第一次见面的古诗
一倾盖如故与君初相识似归。
华味惭初识，新尽闻。
蓦然回首，那人却在阑珊处。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
数见如同初相见，到老终无怨恨心。
最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何
求形容相识已久但初次或从未见面的诗词，谢谢各位高手先
白发如新，倾盖如故。
前半句是说两个不相知的人，即使在一起到白头也不了解对方，像陌生人一样；后半句是说两个相知的人就算是第一次见面也像故人一样心有灵犀倍感亲切（盖：古人乘坐的车撵上的蓬盖，倾盖：两车相遇）
古人见面怎么打招呼
一、1、问姓名“贵姓”、“上姓”或“尊姓”，回答要说“贱姓某。
”2、问名字“台号”或“大号”，回答则说“年幼无号”，或仅说“年幼”，或说“贱字某”等。
3、问年纪“贵甲子
”回答则说“虚度（若干）岁”。
4、问住址“府上住何方
”回答则说“舍下某处”或“草舍某处”等。
二、朋友见面1、家庭拜访“屡常惊动起居。
”主人一般答“幸蒙赐教，迎请不至。
”2、久别重逢“久违了。
久违大教”；对方会回答“不敢”。
还可再客套一句：“常怀渴想，时常渴慕。
”对方会回答：“彼此彼此。
”三、与官员见面“老大人贵职
”对方答“某职”。
再问：“贵治何处
”答说：“某处。
”四、与老师见面1、问书院地址“设帐何处
”2、问学生“高徒几位
”或“门人几位
”五、与文人见面问“治何经
”六、与武官见面问：“营扎何处
”七、与农夫见面问“今年如何
”八、与生意人见面问：“一向生意大发
”九、与僧人见面问“宝刹何处
”
“皮实” 这个词在形容人时，是什么意思啊
第一次见面被人评价为“挺皮实的”，什么意思呢
释义： 1、身体结实，不易得病：这孩子实，从闹过病。
2、（器物）而不易破损。
3、老旧的捷达车专属形容词，在此时，具有调侃的意义。
“皮实”即可指人也可指物
有的人很“皮实”。
“皮实”者，何也
乃经得起折腾之谓也———生冷不忌，耐热抗寒，水火不避，痛痒两便。
大概就是民间“经拉又经拽，经蹬又经踹，经洗又经晒，经铺又经盖”那么一层意思。
落到文人与哲人们的口中，便升华成了“坚韧”、“坚毅”。
人的“皮实”跟他的生存环境及成长经历有关。
像关汉卿，整个一颗“蒸不熟、煮不烂，捶不扁，砸不破，响当当的铜豌豆”，就有了《窦娥冤》的不惧天地鬼神的抗争；就有了《救风尘》的侠肝义胆；就有了万般柔情的痴男怨女。
古人从锻造技术中领悟到“百炼化做绕指柔”的真谛，宝剑若被锤炼到了那份火候，就有了阳刚之美与阴柔之美的完美统一，就成了稀世珍品；人如果修炼到了这般地步，也就有了风霜难侵、刚柔相济的素质了，成了人中之杰的英雄或英雌。
“玉汝于成”，这话绝非古人故弄玄虚、拿来唬人的。
古人见面要怎么问好
古人的见面礼仪 我国古代，是没有握手这种礼节的。
但作为礼仪之邦的我国，在古代人们相互见面时，却有其他与握手不相同的许多的礼节。
这里对古人的一些常见的见面礼节作一介绍。
揖： 拱手行礼，是为揖。
这是古代宾主相见的最常见的礼节。
揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
如“子路拱而立”（《论语》）。
拜：古代表示恭敬的一种礼节。
古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。
如《孔雀东南飞》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。
后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称为“拜”。
如《鸿门宴》中的“哙拜谢，起，立而饮之”，这儿的“拜”应是这种跪拜礼。
拜手：古代的一种跪拜礼。
行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。
《周礼》中作“空首”；也作“拜首”。
如“ 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（《屈原（节选）》）。
再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。
如“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。
过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
顿首：跪而头叩地为顿首。
“顿”是稍停的意思。
行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼。
如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信的开头或末尾。
如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。
稽首：古代的一种跪拜礼。
跪而头触地作较长时间停留为稽首。
“稽”是停留拖延的意思。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。
头在地必须停留一段时间。
稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。
如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。
”（《崤之战》）。
古人的这些礼节在我们今天看来，已经是繁文缛节。
但是，了解它们之间的区别 ，倒也能让我们学到不少知识。
唱诺、地位平等的两人见面，相互拱手打招呼问好。
剪拂，对尊者弯腰，右胳膊伸直向外拂动施礼，口中说符合时令、场合、身份的礼貌用语。
下拜、对尊者、长辈行大礼，双膝下跪，双手按地，以头沾地叩首，叩拜1－3次，然后直身拱首问安。
这时候尊者就扶起下跪者，说“贤侄免礼了”一类的套话，下跪者顺势起立。
见面礼节：自唐迄宋，由于汉人改变了席地而坐的习俗，引起礼节上的变化。
一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。
《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。
揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。
揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。
喏毕，则手随时起，而叉於胸前。
揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。
揖尊位，则手过膝下，喏毕，亦以手随时起，叉手于胸前也”。
“叉手，以左手紧把右手〔大指〕，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离”。
唱喏无非是致敬语，《夷坚支丁》卷5《李晋仁喏样》说李佑为县令，参拜磁州知州，“初上谒，鞠躬，厉声作揖。
守惊顾，为之退却”，“明日再至，但俯首拱敬，而不启齿”，知州“大怒”，他最后向知州具状说：“高来不可，低来不可，伏乞降到喏样一个，以凭遵禀施行。
”成为当时的一个笑话。
元代王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折，张珙见红娘，称“拜揖小娘子”，红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎，我这里‘万福，先生
’” 但契丹人、党项人、女真人、蒙古人的见面礼又各不相同。
《金史》卷35《礼志》说：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。
凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。
如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。
”但有的记载是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。
蒙古人最初是左膝下跪，后改为双膝跪拜。
文天祥《文山先生全集》卷17记载自己被俘到元大都，丞相博罗召见，文天祥“长揖”，通事（翻译）命他“跪”，文天祥说：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎
” 小说第二回王进见高俅，“参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边”。
第七回林冲在白虎堂见高俅，“执刀向前声喏”。
第十一回林冲见王伦，也是“向前声喏”。
第十六回杨志见梁中书，“叉手向前，禀道”。
第二十四回武松见潘金莲，“推金山，倒玉柱，纳头便拜，那妇人向前扶住”。
潘金莲失手滑竿打了西门庆，“叉手深深地道个‘万福’”。
第二十五回何九叔见武松，“叉手道”。
第三十回“武松到厅下，拜了张都监，叉手立在侧边”。
小说中的唱喏也有不同，如第二十四回西门庆初见潘金莲，王婆笑他“却才唱得好个大肥喏”，第二十六回“武松唱个大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱个无礼喏”。
第四十九回解珍、解宝见毛太公，“声了喏”，乐和“看着顾大嫂唱个喏”。
第五十五回汤隆“叉手向前，说出这般军器和那个人来”。
第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。
第七十四回李逵到寿张县做假知县，“两个吏员出来厅上，拜了四拜，跪着道：‘头领到此，必有指使。
’”“公吏人来，擎着牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前声喏”。
第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，为的是压住李师师的“一点邪心”。
古代的拜，在席地而坐与改为垂足而坐时，并不相同，小说中的拜应是作揖。
此类看来都是汉人礼节，而不是蒙古人的礼节。
求一个关于初次相见的诗句
人生若只如初见，何事秋风悲话扇
林黛玉和贾宝玉第一次见面多大年龄
初见见面一般说“幸会”、“久仰”“久慕盛名”之类的；时隔多年了一般说“久违”、“别来无恙”之类的。
