谁知道花开花落自有时,总有东君主是那首诗词里的句子?
卜 严蕊 不是爱风尘，似缘误。
花落花开自有总赖东君主。
去也终须住也如何住
若得山花插满头，莫问奴归处。
这是一首反抗压迫、渴望自由的词篇。
作者写此词时正被当时地方官员朱熹以有伤风化的罪名关在牢里，朱熹改官后，岳霖继任。
作者为了争得自由，便写此词给继任的官员岳霖。
上片是申诉自己无罪，希望新任官员秉公定夺，予以释放。
开头“不是爱风尘，似被前缘误”，这是对自己被道学家朱熹定为有伤风化罪的申诉。
作者说，我是被迫坠入风尘的，并不是因为我喜爱这卖娼营生，“不是”一词极为坚决地肯定了自己无罪。
“似被前缘误”说似乎是前世命中注定。
这里作者虽然还不明白妓女产生的原因是以男性为中心的阶级社会里阶级压迫所致，可是她已觉察到自己不能负堕落的责任。
这里表现了作者思想的初步觉醒。
一个“似”字说明作者虽怀疑当妓女是命中注定，但又不完全相信命运，这也是对封建社会里不合理的娼妓制度的控诉，更是对赫赫有名的道学家朱熹卫道嘴脸的有力针砭。
正因为她相信自己是无罪的，而且也不完全相信命运。
所以她说：“花落花开自有时，总赖东君主”。
“花落花开”是自喻，“花落”比喻自己落难，身陷囹圄。
“花开”比喻自己摆脱灾难，获得释放。
“自有时”相信自己无辜，终会得到昭雪。
“东君”暗指清官，“主”是名词活用为动词，是“作主”释放的意思。
“总赖”表示了对清官的信任。
这里写出她对新继任的地方官员岳霖满怀期望，希望岳霖能为自己作主，拯救自己脱离囹圄之苦。
下片写自己渴望自由渴望幸福。
“去也终须去，住也如何住”写自己一定要离开牢狱，摆脱灾难。
“去”指离开囹圄之灾，“终须”是最终应该的意思，表达了作者渴望自由的坚决信念；“住也如何住”中的“住”指在牢狱之中，“如何”含有质问之意，继续表示自己是无辜的，这既是向岳霖申诉，也是向整个社会控诉。
“若得山花插满头，莫问奴归处”，写如果我获得释放，头插山花自由自在地生活，那时不必问我归向何处。
“若得”这是假设之辞，也正说明这美好的日子尚未到来。
此句结得好，将主题更加深化了，作者不仅在上片里要求昭雪释放，而且在此更要求自由，渴望幸福，摆脱受人歧视践踏的营妓生活。
这“归处”两字就是表达了这种理想，但这理想在当时怎好直言呢
严蕊是天台营妓，即军营中的妓女。
许多营妓原本是良家女子，后被迫为娼。
有的因父兄破产，被迫失身；有的出身仕宦之家，因父兄得罪，家室被抄而坠入风尘。
她们忍辱含垢地苟活于人世，多么渴望自由，摆脱这非人生活
“莫问奴归处”中的“归处”两字，就是表达了她渴望保持人类尊严，过自由自在生活的这一要求。
因为这一愿望比求得释放更触动封建社会秩序，更不会为封建统治者所准许，因此这种渴望自由的强烈愿望，只好含蓄地写成“莫问奴归处”了。
从这首词里我们可以看到封建社会中妇女的苦难，尤其是象严蕊这样妇女的灾难更为深重。
她们被迫失去了人的尊严，但是并不屈服，在重压下依然发出生命的呼喊；她们并不完全相信命运，在凛冽的严冬中仍然热切地盼望“山花插满头”的自由日子的到来。
本词写得情真意切，充分表达了被侮辱被损害者的心声。
全词赋比结合，结构严谨，上下片各有侧重，上片要求释放，下片渴望自由地生活，语言明快犀利。
严蕊 严蕊（生卒不详），女，原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。
出身低微，自小习乐礼诗书，沦为台州营妓，改严蕊艺名。
善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不远千里慕名相访。
南宋淳熙九年（1182），台州知府唐仲友为严蕊、王惠等4人落籍，回黄岩与母居住。
同年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供。
严说：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。
”此事朝野议论，震动孝宗。
朱熹改官，岳霖任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。
严蕊作《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住
若得山花插满头，莫问奴归处。
”岳霖判令从良，被赵宋宗室纳为妾。
词作多佚，仅存《如梦令》、《鹊桥仙》、《卜算子》3首。
据此改编的戏剧《莫问奴归处》，久演不衰。
花开自有花败时,何必留意时方艳?有这首诗吗?
其实，为什么这么问呢
诗就是我们心中的情感的表达，只要表达真实，而且符合一定要求，即是诗
花开有时落的古诗下一句
惜时诗：“三春花事好，为学须及早，花开有落时，人生容易老。
”作者：佚名
谁知道花开花落自有时,总有东君主是那首诗词里的句子?
卜 严蕊 不是爱风尘，似缘误。
花落花开自有总赖东君主。
去也终须住也如何住
若得山花插满头，莫问奴归处。
这是一首反抗压迫、渴望自由的词篇。
作者写此词时正被当时地方官员朱熹以有伤风化的罪名关在牢里，朱熹改官后，岳霖继任。
作者为了争得自由，便写此词给继任的官员岳霖。
上片是申诉自己无罪，希望新任官员秉公定夺，予以释放。
开头“不是爱风尘，似被前缘误”，这是对自己被道学家朱熹定为有伤风化罪的申诉。
作者说，我是被迫坠入风尘的，并不是因为我喜爱这卖娼营生，“不是”一词极为坚决地肯定了自己无罪。
“似被前缘误”说似乎是前世命中注定。
这里作者虽然还不明白妓女产生的原因是以男性为中心的阶级社会里阶级压迫所致，可是她已觉察到自己不能负堕落的责任。
这里表现了作者思想的初步觉醒。
一个“似”字说明作者虽怀疑当妓女是命中注定，但又不完全相信命运，这也是对封建社会里不合理的娼妓制度的控诉，更是对赫赫有名的道学家朱熹卫道嘴脸的有力针砭。
正因为她相信自己是无罪的，而且也不完全相信命运。
所以她说：“花落花开自有时，总赖东君主”。
“花落花开”是自喻，“花落”比喻自己落难，身陷囹圄。
“花开”比喻自己摆脱灾难，获得释放。
“自有时”相信自己无辜，终会得到昭雪。
“东君”暗指清官，“主”是名词活用为动词，是“作主”释放的意思。
“总赖”表示了对清官的信任。
这里写出她对新继任的地方官员岳霖满怀期望，希望岳霖能为自己作主，拯救自己脱离囹圄之苦。
下片写自己渴望自由渴望幸福。
“去也终须去，住也如何住”写自己一定要离开牢狱，摆脱灾难。
“去”指离开囹圄之灾，“终须”是最终应该的意思，表达了作者渴望自由的坚决信念；“住也如何住”中的“住”指在牢狱之中，“如何”含有质问之意，继续表示自己是无辜的，这既是向岳霖申诉，也是向整个社会控诉。
“若得山花插满头，莫问奴归处”，写如果我获得释放，头插山花自由自在地生活，那时不必问我归向何处。
“若得”这是假设之辞，也正说明这美好的日子尚未到来。
此句结得好，将主题更加深化了，作者不仅在上片里要求昭雪释放，而且在此更要求自由，渴望幸福，摆脱受人歧视践踏的营妓生活。
这“归处”两字就是表达了这种理想，但这理想在当时怎好直言呢
严蕊是天台营妓，即军营中的妓女。
许多营妓原本是良家女子，后被迫为娼。
有的因父兄破产，被迫失身；有的出身仕宦之家，因父兄得罪，家室被抄而坠入风尘。
她们忍辱含垢地苟活于人世，多么渴望自由，摆脱这非人生活
“莫问奴归处”中的“归处”两字，就是表达了她渴望保持人类尊严，过自由自在生活的这一要求。
因为这一愿望比求得释放更触动封建社会秩序，更不会为封建统治者所准许，因此这种渴望自由的强烈愿望，只好含蓄地写成“莫问奴归处”了。
从这首词里我们可以看到封建社会中妇女的苦难，尤其是象严蕊这样妇女的灾难更为深重。
她们被迫失去了人的尊严，但是并不屈服，在重压下依然发出生命的呼喊；她们并不完全相信命运，在凛冽的严冬中仍然热切地盼望“山花插满头”的自由日子的到来。
本词写得情真意切，充分表达了被侮辱被损害者的心声。
全词赋比结合，结构严谨，上下片各有侧重，上片要求释放，下片渴望自由地生活，语言明快犀利。
严蕊 严蕊（生卒不详），女，原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。
出身低微，自小习乐礼诗书，沦为台州营妓，改严蕊艺名。
善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不远千里慕名相访。
南宋淳熙九年（1182），台州知府唐仲友为严蕊、王惠等4人落籍，回黄岩与母居住。
同年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供。
严说：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。
”此事朝野议论，震动孝宗。
朱熹改官，岳霖任提点刑狱，释放严蕊，问其归宿。
严蕊作《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住
若得山花插满头，莫问奴归处。
”岳霖判令从良，被赵宋宗室纳为妾。
词作多佚，仅存《如梦令》、《鹊桥仙》、《卜算子》3首。
据此改编的戏剧《莫问奴归处》，久演不衰。
花开花落自有时 下句
不是爱风尘,似被前程误 花开花落自有时,总赖东风主 去也终须去,往也如何往 若得山花插满头,莫问奴归处 有谁知道这首诗的出处
像陌上花开 可缓缓归矣差不多的古代表白诗句，尽量多，拜托了
1山有木兮木有枝，心悦君兮知不知。
2死生契阔，与子成悦。
执子之手，与子偕老。
－佚名《诗经邶风击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
－秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日
此时此夜难为情。
－李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
－佚名《凤求凰琴歌》6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
－郑愁予《赋别》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
－李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
－元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐
－曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
－纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
－张籍《节妇吟》12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。
为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
－席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间，如何同生不同死
－陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
－梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
－徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。
－司马光《西江月》17落红不是无情物，化作春泥更护花。
－龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
－张先《千秋岁》19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
－黄景仁《绮怀诗二首其一》20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
－李商隐《无题六首其三》21深知身在情长在，怅望江头江水声。
－李商隐《暮秋独游曲江》22人到情多情转薄，而今真个不多情。
－纳兰性德《摊破浣溪沙》23此情可待成追忆，只是当时已惘然。
－李商隐《锦瑟》24相思***多少，地角天涯未是长。
－张仲素《燕子楼》25问世间，情是何物，直教生死相许。
－元好问《摸鱼儿二首其一》26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
－李商隐《无题》27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
－张可久《塞鸿秋》28平生不会相思，才会相思，便害相思。
－徐再思《折桂令》29一寸相思千万绪，人间没个安排处。
－李冠《蝶恋花》30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
－苏轼《江城子》31今夕何夕，见此良人。
－佚名《诗经唐风绸缪》32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
－白居易《长恨歌》33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
－白居易《长恨歌》34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
－文廷式《蝶恋花》35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话
－曹雪芹《枉凝眉》36人生自是有情痴，此恨不关风与月。
－欧阳修《玉楼春》37此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
－柳永《雨霖铃》38只愿君心似我心，定不负相思意。
－李之仪《卜算子》39执手相看泪眼，竟无语凝噎。
－柳永《雨霖铃》40忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
－鱼玄机《江陵愁望有寄》41相思似海深，旧事如天远。
－乐婉《卜算子》42天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
－晏殊《玉楼春》43泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
－欧阳修《蝶恋花二首其一》44瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
－冯小青《怨》45夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
－秦观《八六子》46相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
－卢仝《有所思》
关于花开的古诗
秋菊有佳色，裛露掇其英《饮酒》雨荒深院菊，霜倒半池莲《宿赞公房》不是花中偏爱菊，此花开尽更无花《菊花》紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁《长安晚秋》待到秋来九月八，我花开后百花杀《不第后赋菊》飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来《题菊花》荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝《赠刘景文》东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖《醉花阴》宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中《寒菊》更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾《居洛初夏作》草暖云昏万里春，宫花拂面送行人《出城寄权璩》花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮《南园十三首》花台欲暮春辞去，落花起作回风舞《残丝曲》落花如有意，来去逐船流《江南曲四首·其三》花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情《二月二日》落红不是无情物，化作春泥更护花《己亥杂诗》清香传得天心在，未话寻常草木知《画梅》香闻流水处，影落野人家《早梅》愿借天风吹得远，家家门巷尽成春《题画梅》望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名《雨中元墓》
兰因絮果，花开花落自有时这句话是什么意思
【兰因】兰因：比好的结合;春秋时郑文公侍妾燕姞梦见天女赠一朵清幽的，不久她就与郑文公结成了夫妻的。
所以“兰因”经常被用来比喻像兰花一样美好的前因“兰因”是佛教用语,讲究因果,讲究参禅,讲究了悟,这个词的意思可以说是参透因果。
与兰因相对的是絮果。
佛教认为找到了兰因人就找到了永恒的欢乐。
这里大概意思是说看透世事,忘怀烦忧,找到真正的快乐。
比喻男女婚姻初时美好，最终离异。
亦作絮果兰因。
絮果：比喻离散的结局。
出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
” 《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。
” 【花开花落自有时】花落花开自有一定的时候，喻为万物万事都有其注定的轨道，强行改变不得
