急急急
我要“景中藏情”、“情中见景”“情景并茂”“虚实相生”各一首古诗。
。
最好加上分析。
藏情： 如杜甫绝句《漫： 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱 笋根稚子无人见，沙上凫雏傍。
这首诗，全是写景，春色如画：杨花撒满小径，荷叶点缀小溪，竹笋暗生，小水鸭傍母而眠。
从景物中一股融融春意扑面袭来，诗人那种热爱春天的喜悦心情和闲适自得之意亦自画里涌出。
景色和画面中虽一无处涉及情字，但情藏景中，处处都在抒情，真如王国维所说：“一切景语皆情语也”。
意境的这种创造方式，历来最受人们推崇，因为它在风格上极为含蓄，达到了如司空图所说的：“不着一字，尽得风流”的境界，而这正是中国诗学追求的最高最难的境界。
情中见景： 李白的《月下独酌》之二： 天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉。
天地即爱酒，爱酒不愧天；已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣即已饮，何必求神仙
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
此诗全作酒后谵语成篇。
可笑的逻辑、荒谬的胡话中透露出诗人天真放达的个性。
一个醉眼朦胧，酣态可掬的“酒仙”的形象便在这种酒香醇浓的诗境里不描自现了。
这不仅是“情中见景”，更是“语中见景”了。
它有点类似小说中的语言描写显示个性的手法，又是意境创造中化实为虚的艺术处理。
皎然认为：“境象非一，虚实难明”，“可以偶虚，亦可以偶实”。
也就是认为意境中的景物和情感的处理方式，可有多种形式。
如果说上述“景中藏情”者，是以“偶实”的面貌出现的；而第二种“情中见景”式，便是以“偶虚”的面貌出现的了，仍算“情景交融”的一种方式。
情景并茂： 如苏轼《念奴娇.赤壁怀古》： 大江东去， 浪淘尽、 千古风流人物。
故垒西边， 人道是、 三国周郎赤壁。
乱石崩云， 惊涛裂岸， 卷起千堆雪。
江山如画， 一时多少豪杰
遥想公瑾当年， 小乔初嫁了， 雄姿英发。
羽扇纶巾， 谈笑间、 樯橹灰飞烟灭。
故国神游， 多情应笑我、 早生华发。
人间如梦， 一樽还酹江月。
这是一首咏史怀古词，是全宋词中一首千古传诵的咏史佳作。
这首词的上片以写景为主，主要描写赤壁的景
“只道当时是寻常”全诗和赏析
【全文】《浣溪沙·西风独自凉》清代性德谁念西风独自凉，萧叶闭疏窗，沉思往残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
【译文】秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念
看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。
酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。
【赏析】此词上阕是此时此地的沉思，下阕是对往时往事的回忆；上阕是纳兰性德此时此地的孤独，下阕是纳兰性德和妻子在曾经的短短三年之中那一些短暂而无边的欢乐。
首句从季节变换的感受发端。
西风渐紧，寒意侵人。
值此秋深之际，若在往日，卢氏便会催促作者添加衣裳，以免着凉生病。
但今年此时，卢氏已长眠黄土，阴阳阻隔，天壤之别，她再也不能来为作者铺床叠被，问寒问暖地关心他了。
“谁念西风独自凉
”这句反问的答案尽在不言之中，混合了期待与失望的矛盾情绪。
“萧萧黄叶”是秋天的典型景象。
在秋风劲吹之下，枯黄的树叶纷纷扬扬地通过窗户飘进屋内，给作者心头更添一层秋意。
“伤心人”哪堪重负
纳兰性德或许只有一闭“疏窗”，设法逃避痛苦以求得内心短时的平静。
“西风”、“黄”、“疏窗”、“残阳”、“沉思往事”的词人，到这里，词所列出的意向仿佛推向了一个定格镜头，凄凉的景物衬托着作者凄凉的回忆，长久地锲入读者的脑海，并为之深深感动。
下阕前两句回忆妻子在时的生活的两个片断：前一句写妻子对自己无微不至的体贴和关心，自己在春天里酒喝得多了，睡梦沉沉，妻子怕扰了他的好梦，动作说话都轻轻的；后一句写夫妻风雅生活的乐趣。
纳兰性德是个痴情的人，已是“生死两茫茫”，阴阳相隔，而他仍割舍不下这份情感，性情中人读来不禁潸然。
伤心的纳兰性德明知无法挽同一切，只有把所有的哀思与无奈化为最后一句“当时只道是寻常”。
这七个字更是字字皆血泪。
全词情景相生。
由西风、黄叶，生出自己孤单寂寞和思念亡妻之情；继由思念亡妻之情，生出对亡妻在时的生活片断情景的回忆；最后则由两个生活片断，产生出无穷的遗憾。
景情互相映衬，虽是平常之景之事，却极其典型，生动地表达了作者沉重的哀伤。
【作者】纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。
其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。
他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。
情景并茂的诗歌有哪些
《时光十篇》----北极君著引子~~~莫要翻开 这长满灵魂的纸页 你的眼睛是过客 你的心灵亦是过客 1.让时间证明 我老了 可时光并没有老 洁白的月色 依旧 在你的身边照耀 我醉了 心并没有醉 我依旧知道 我爱的是谁 我睡了 思念并没有睡 我的身影 依然 在梦中和你面对 风匆匆 流水也匆匆 我爱你有多久 让时间证明 ~北极君诗歌集《超越时光》 2.无花果 春夏秋冬 我一直怀念你 离别的脚步 走的匆匆 我愿意等 重逢的喜悦 没有相约的收获 现在或未来 风雨雪霜 我一直接纳你 相聚的时间 来的缓缓 我愿意让 思念开花 芬芳内心的感觉 痛苦及快乐 ~北极君诗歌集《超越时光》
情景并茂的诗歌有哪些?
《时光十篇》 ----北极君著 引子~~~ 莫要翻开 这长满灵魂的纸页 你的眼睛是过客 你的心灵亦是过客 1.让时间证明 我老了 可时光并没有老 洁白的月色 依旧 在你的身边照耀 我醉了 心并没有醉 我依旧知道 我爱的是谁 我睡了 思念并没有睡 我的身影 依然 在梦中和你面对 风匆匆 流水也匆匆 我爱你有多久 让时间证明 ~北极君诗歌集《超越时光》 2.无花果 春夏秋冬 我一直怀念你 离别的脚步 走的匆匆 我愿意等 重逢的喜悦 没有相约的收获 现在或未来 风雨雪霜 我一直接纳你 相聚的时间 来的缓缓 我愿意让 思念开花 芬芳内心的感觉 痛苦及快乐 ~北极君诗歌集《超越时光》 3.一辈子的爱 久久被缚的心情 躲在凄闷的小屋 突然从黑夜里逃出 载你的心有多重 我的脑海里一直不清楚 慢慢走出没有勇气的路 短暂的接触 像夜幕中的闪电 让暗淡的世界 美丽可爱 有你才感知我的存在 不怕快 只怕爱在岁月里无法延长 无绪的离开 才明白 郁浓的思念向你飘 你 我忘不了 只因 时间未到 ~北极君诗歌集《超越时光》 4.纸船 往事折在一起 昨天已是发皱的心事 折折叠叠 同样的故事 今天却变了心情 也许隐藏太多岁月的秘密 当打开时 已抚不平时间经历的痕迹 ~北极君诗歌集《超越时光》 5.《思》 往事愈远 你的记忆犹新 还是暗淡于 又一场相遇 我在干枯的岁月里 依旧做着繁华的梦 在美丽的雪夜 与你相逢 在寂寞的枕畔 搂住你的笑容 ~北极君诗歌集《超越时光》 6.《石船》 载不动我的心 我却在飘泊 坐在船头看船尾 岁月满是沧桑 曾经的脚步踏破时间 用泪水怎能愈合 雨尽情地下吧 洗尽这累累伤痕 洗出如初心情 心太重 载不走这太高理想 ~北极君诗歌集《超越时光》 7.过往 命运在岁月里穿梭 时光染白了寂寞 揭去花的颜色 年轻的脚步去而不返 醉人的心跳留不住故事 回忆总离不开从前 朦胧的已无法再清晰 白天 就能听到梦碎的声音 理清负担 原是那几缕放不下的思念 弄清负担 却没有勇气面对 黑夜 又会看到放大画面 ~北极君诗歌集《超越时光》 8.《照片》 如果岁月 这般思念 我们就有很多从前 想你的时候 看你的照片 那远去的时间 依旧珍藏 最初的心愿 如果时光 这般记忆 我们就很少有痛苦 想你的时候 看你的照片 那凝滞青春的眼 能否看到 我怦怦心动 每夜读阅一次 是我又想你一天 ~北极君诗歌集《超越时光》 9.《电影》 我和你的爱情 最后还剩一个人 在空空的夜里 往事拍成电影 故事的主角没有说明 但痴情的眼泪说明 我最痛 眼睛无数次闪光 想扑捉到你 内心的行动 泪水太满 遮住的心思看不清 我和你的爱情 就像一场电影 从空空的夜里 一次次 重复上映 我和你的爱情 已经成空 为什么 新的时间 揭不去 旧的银幕 ~北极君诗歌集《超越时光》 10.《记忆的窗》 请在笑容里焉一个酒窝 泛红那美丽的脸颊 羞透的记忆 牵到寒气风迷的冬季 我的手慢慢暖温 她灵敏即触即动的指尖 当寒风再起 当笑容再展 我还会把怦动的心情 收藏 慢慢的静静的 当岁月再没有青春颜色 当思念再没有最初的力量 我依旧打开那扇 记忆的窗 ~北极君诗歌集《超越时光》
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗什么意思表达什么感情
是谁独自在西风中感慨悲凉，不忍见萧萧黄叶而闭上轩窗。
拥有时不知珍惜，回首时爱已成灰
山重水复疑无路，柳暗花明又一村.是什么意思
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。
表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。
诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”（出现一个充满光明与希望的崭新境界）。
不满意追问吧
乐意解答
“出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟”，“长使英雄”是什么意思
出自杜甫的《蜀相》,【原文】丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。
出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。
【译文】何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂
在成都城外那柏树茂密的地方。
碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳
【赏析】沉郁顿挫 统体浑成《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。
公元二二一年，刘备在成都称帝，国号蜀，任命诸葛亮为丞相，蜀相的意思是蜀国的丞相，诗题《蜀相》，写的就是诸葛亮。
诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。
他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。
刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。
杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。
他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。
目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
唐肃宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。
第二年（唐肃宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。
成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。
晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。
后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。
“锦官城”，是古代成都的别称。
成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。
另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。
“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。
据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。
这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。
这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。
特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。
这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。
后一句“锦官城外柏森森”自答。
这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。
“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。
这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
“映阶”，映照着台阶。
古代的祠庙都有庭院和殿堂。
人们要进入殿堂，要拾级而上。
“好音”，悦耳的声音，这里指鸟鸣。
这颔联两句，有如特写镜头，由远写到近，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。
“映阶碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。
碧草映阶，足见草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少来到这里。
“隔叶黄鹂空好音”，是承接第二句的古柏森森。
黄鹂隔叶，足见树茂；黄鹂空作好音，表明武侯呕心沥血所缔造的一团糟，已被后人遗忘。
这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味。
它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。
特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。
对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当然都有一定的道理；但是，更确切些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。
这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。
这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。
如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。
”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，就是生动的一例。
清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。
神于诗者，妙合无限。
巧者则有情中景，景中情。
”杜甫的写景抒情诗句，可以说是真正达到了这种境地。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居是，刘备三次登门拜访的事。
诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
”“频烦”，多次地烦劳。
另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。
“天下计”，是指统一天下的谋略。
具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。
“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。
“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。
“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。
“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀国，不遗余力，死而后已的精神。
这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。
同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。
因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。
这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。
这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。
本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。
但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。
清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。
似也，而亦不尽然。
……但议论须带情韵以行。
”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。
仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如镕金浑化。
”都是很有见地的。
出师未捷身先死，长使英雄泪满澿。
“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。
蜀汉后主建兴十二年（公元二三四年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原（今陕西省?d县西南），与司马懿隔着渭水相持了一百多天。
八月，病死在军中。
“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。
这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。
这两句诗是叙事兼抒情吹们檎嬉庵浚苡懈?人的力量；再加上前面六句有力铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。
清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。
”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。
所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充分的体现。
在我国古典诗歌中，凭吊古迹的作品非常多，有的人到一处名胜古迹，照例做一首诗，里面有没有感情呢
多少有一点，但谈不上深厚。
我们说杜甫是抒情的对手，在凭吊古迹的诗中，虽然说的是古代的事，但也抒发了他内心的情感。
《蜀相》就是很典型的例子。
这首诗前半首写景，后半首抒情。
前后两个部分以一个“自”字，一个 “空”字为纽带。
诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落，荒凉，从而引起种种感慨。
些诗看似抒的吊古之情，实际上也是作者抒发自己内心的感慨。
“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门” 出自哪里
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门今后若有月下漫步的闲情，说不定什么时候拄着拐杖来敲你的门。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
（）此诗颔联“，柳暗花明又一村”为人称道已久，然此尾联亦堪称大手笔也。
闲来乘兴，竹杖芒鞋，历山重水复，过柳暗花明，明月朗照，月下叩门，此种意境足可谓“，难可与等期”也。
考诸月下访友，有承天寺夜游及雪夜访戴（安道）二典，可资参照。
然二者均有文人清高之气与矫揉造作之嫌，唯陆诗清新淡雅，发乎自然，情切意挚，境界尤深也。
的游山西村
