第一位把中国禅宗茶理带到日本的僧人是谁
佛教在日本被搞得很“不严肃”，最初的原因是其僧人队伍成分实在太复杂。
公元6世纪，佛教从朝鲜半岛传到日本，在短时间内迅速发展。
日本人民参与佛教热情如此之高，倒不是因为都有“慧根”，而是当时日本的国家政策使然——大约在同一时期，日本推行“大化改新”，系统性地向唐朝学习，推行名为“班田收授法”的税收制度。
想法很好，但由于日本当时农业生产力不行，唐朝的税率照搬到日本后一下子变得让人难以承受，而崇佛的推古天皇曾经下令僧人可以免税，这么一搞，觉悟不高的日本老百姓恨不得全体都出家了。
到了公元8世纪，高句丽使者访问日本，看到的已经是“僧尼半天下”的奇观。
如此庞大的僧众群体，滥竽充数者当然甚多，大量动机不纯的“出家人”在寺里喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑怀了孩子就回家待产，等奶完孩子就回来继续念佛（躲税）。
这种僧人除了剃了个光头，完全看不出哪里像出家人。
面对这种状态，当时的天皇不是没想过对策。
著名的“鉴真东渡”动机就源于此。
这个动机其实从记载鉴真东渡的典籍《唐大和尚东征传》的书名中就可以看出端倪，所谓“东征”，并不是说鉴真率领着一票唐军打到日本去，古文中“征”有“正”之意，“东征”是说鉴真的到来让风气为之一正。
鉴真所修习的律宗本来就以持戒甚严著称，正是日本政府想引进的“专门性人才”。
鉴真东渡是中日文化交流史上的一大高峰，但日本佛教纪律是否真的“为之一正”实在可疑。
自公元10世纪以后，班田收授制度与昙花一现的天皇中央集权在日本同时解体，靠边站的天皇彻底丧失了整肃僧尼纪律的能力和意愿。
而在风雨飘摇、每个人地位都朝不保夕的幕府时代，日本贵族们自己也养成了没事儿就出个家避祸的习惯，藤原道长、九条道家、后白河法皇、北条时赖、足利义满等等风云一时的掌权者都曾出过家。
领导们在寺庙里当然该干吗干吗，谁都不敢管。
而在“官二代”僧人中，混得最出圈儿的，当数镰仓时代的一休宗纯大师（一休），这位我们印象中很卡哇伊的小和尚长大后一点都不纯洁，成天流连于妓院酒肆，还写香艳诗歌公然歌颂自己和一位盲女的爱情生活。
若问他为啥敢混得这么出圈儿
人家是当朝天子后小松天皇的皇子，因为政治斗争原因才被将军赶到寺院里修行的。
身为金枝玉叶混得如此之惨，再拿戒律去要求人家似乎也不咋人道。
靠做梦娶上的媳妇虽说守戒不严的问题从佛教传入日本之后就一直存在，但真正首开和尚公然娶妻先例的，却是镰仓时代净土真宗的二代祖师亲鸾上人。
亲鸾出生于官僚家庭，父亲在皇太后宫中担任要职，母亲则是武士贵族源义家的孙女。
这样的出身在当时的日本咋说也能当个中央干部，然而造化弄人，亲鸾最终还是当了和尚。
到了29岁那年，亲鸾在京都六角堂做了个梦，在梦中，大改革家圣德太子化身为菩萨给他传了个话，说虽然僧人戒淫，但亲鸾因为前世宿报必犯此戒，为此，圣德太子将化身为一位“玉女”与他结合，最终引导他死后升入西方极乐世界。
请问 日本佛教史上最有名的僧人 有哪些
三大奇僧。
，即一休。
恶僧』道镜，『佛法大师』空海。
的大僧正，也很出名。
为什么日本的和尚可以娶老婆
实际上，时，日本僧人也是独身的，情况发生改变，是在佛教完全“日本化”后，12世纪日本出现了，的僧侣开始允许娶妻。
信仰生前念佛，死后靠阿弥陀佛接引往生。
据说，当时摄政王关白的女儿，爱上了亲鸾，关白为了成全女儿，便找来亲鸾的师父，关白问：“我今在家，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死
”回答说：“是一样的”。
关白便抓住这句话，既然出家在家念佛同等，那么就请上人命令高足亲鸾与小女结婚。
这个故事有很多不同的版本，大概意思就是如此。
人们常常用它来说明日本净土真宗的和尚为什么可以结婚的缘由。
很长时间以来，日本僧人中也只有净土真宗一派是允许结婚的，直到，僧人结婚的风气才在日本其他各宗派中流行起来，并一度播及到当时的日本殖民地和。
时至今日，日本僧人除极少数例外，大都娶妻生子，不戒酒肉。
但尼僧不得结婚。
日本僧人被称为“坊主”，主要负责寺院附近信徒的宗教生活，特别是靠行葬礼（日本人也有举行佛教仪式婚礼的）和墓地的收入，就可以维持安定的生活。
日本和尚可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，日语称作“后继”；长子以下诸子（次男、三男等），都会进入社会谋生，自由选择职业，也有在家中（即寺院）同长兄同做和尚的情形。
如果和尚没有儿子，其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的，常常为长女招婿入赘，继承父亲的和尚衣钵。
日本僧人一般都有高等学历，很大，不少学生就是将来要做“坊主”的和尚之子，也有将来打算做尼僧的女子入学。
当然佛教大学也收非僧人出身的学生，和尚之子也不一定非在佛教大学中读书，而且佛教大学除了佛教以外，也开设其他许多科目，跟世俗大学没有太大区别。
在佛教大学中，学生可以选修“教职课程”，毕业后可以获得“免许状”，这样他们就有资格在学校以及少年、监狱等地，当教员或教官。
所以，日本和尚大多可以从事。
日本僧人在之后，普遍娶妻，这是特定历史条件的产物。
由于近代欧洲著名的马丁·路德宗教改革，基督新教教职人员打破天主教的惯例，开始允许结婚；所以晚清以来，不少受到欧风美雨影响的中国人，常常将欧洲宗教改革也套用到佛教革新运动上来，常常期待中国佛教也出现马丁·路德式的人物，将僧侣结婚视为改革的必由之路，这种看法实际上是将欧洲或日本的改革经验，脱离具体历史环境地强加到中国身上，难免以偏概全，削足适履。
但同时，我们也不能因为日本僧人娶妻，就将其视为异类，或认为日本佛教只有佛、法二宝，没有僧宝。
事实上日本“坊主”确实是在做着弘扬佛教的工作，他们绝不是白衣信徒，普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的。
因此，我们对日本僧侣娶妻问题，应该有正确的认识态度，既不能盲目羡慕、跟从，也不能一概否定，鄙视、排斥。
唐朝去日本的和尚都有谁
1。
隐元隆琦（1592-1673）明朝僧人，在日本开创黄檗宗，与临济、曹洞鼎足而立。
2。
鉴真（687-763）唐朝僧人，又称过海大师、唐大和尚。
日本律宗之始祖。
