有关描写濠河的诗句
一、濠河漫咏什么地方位于江北，却有江南之秀
什么地方距京千里，却也曾叫过通州
什么地方左窗可听海，右窗涌江声
什么地方城在水中坐，人在画中游
什么地方男也儒雅，女也清秀
什么地方风也轻快，雨也温柔
什么地方满目浓绿，让人美不够
什么地方酒醇汤鲜，叫人醉个透
南通，这就是南通。
让人来了就不想走
南通，这就是南通。
让人走了就永远把她梦中留。
二、《 南通记游 》远离喧嚣远离尘，难得清闲游古城。
街巷直列婆娑树，商厦林立玲珑门。
濠河水景真秀美，通州民风多朴纯。
淡淡秋日秋风里，秋风吹拂清闲人。
——刘康毅这是一首七律旅游诗。
符合平仄，对仗工整。
用词贴切。
全诗一气呵成。
描绘了南通濠河两畔优雅景色。
远离喧嚣红尘，商厦林立，街巷直列。
一排井然有序的感觉。
濠河水碧，民风淳朴。
游人悠然自得的漫步在如诗如画的风景里。
三、一等奖：2首江苏省扬州市 周冠军紫琅歌请作琅山游，复作紫琅歌。
苍苍欣所遇，侧耳听江波。
五山列珠枕江风，紫琅山居第一峰。
草木葱茏山光婉，烟云若接江声远。
画图推开千年境，江潮日夜流不返。
鸟歌人影自来去，巉崖幽阁知何处。
法乳堂前一徘徊，低眉俯首休相催。
幻公塔畔英雄迹，往往世事如惊雷。
山寺在眼佛在心，但与长江说古今。
凭高一望渺空阔，大江南北景如泼。
曲流长带清泠泠，丘壑随意仁者情。
散怀别有濠梁乐，荣华住满紫琅城。
临江傍海黄金岸，商贾熙熙意纵横。
扁舟已逐渔隐过，巨轮还复载梦多。
君不见啬公去后天下变，国运何当成淹蹇；君不见悠悠百年中国梦，手把红旗今朝弄。
拭目看尽紫琅春，羡他做个紫琅人。
安徽省蚌埠市 李明科秋日游南通扬子江边第一珠，据川望海抱吴都。
玉兰风度生清境，金菊精神浸画图。
濠水秋光千古秀，文峰气象百年殊。
农家闲日无多事，掬得朝霞入酒壶。
注：广玉兰、菊花为南通市树、市花。
文峰塔是南通崇文兴业的象征。
二等奖：4首江苏省南通市 夏玉泉临江仙▪洋口港边即景云水苍茫飞雪浪，鸥声应和渔谣。
风帆竞发弄春潮。
凝眸天际处，遥见片红飘。
今喜古洲圆港梦，长龙横卧惊涛。
酒香十里把人招。
杏花亭子畔，弹唱《凤还巢》。
山东省聊城市 高怀柱濠河畔诗友置宅河边四季春，退居难得一闲身。
朝行廊榭同波语，暮上亭台与鸟亲。
月下敲门来饮者，棋中对手是诗人。
看花看柳寻常事，无柳无花看白云。
北京市 何 鹤磨刀老人吴锦泉吴锦泉，农民，84岁，磨刀为生。
生活清苦，馒头咸菜。
屡为灾区捐款。
其中1元硬币1715枚，5角硬币501枚，1角硬币7枚。
累计捐款23392.2元。
何计八旬巢已空，横街竖巷影匆匆。
品馒头味寒兼暑；磨菜刀声西复东。
硬币千枚秋月朗；丹心一片晚霞红。
人生意义休多问，尽在无私奉献中。
广东省茂名市 苏 俊醉美南通吟珠明江海古通州，形胜依然踞上游。
云拥五山扶日起，天连一水抱城流。
首兴工业招灵凤，更挟春雷驾玉虬。
人在名都谁不醉
菊花香又满琼瓯。
注：名都。
南通有长寿之都的嘉名。
又，菊花，南通之市花也。
三等奖：6首浙江省杭州市 严立青过狼山麓谒骆宾王墓称杰初唐遐迩闻，才情岂仅纸间存。
咏鹅数语饶童趣，飞檄一篇惊帝阍。
海角流亡牵众念，江干归葬寄孤魂。
我来怅对凄清草，撮土为香拜墓门。
湖南省永州市 冯国喜狼山感怀雾迷津渡见孤鬟，遥忆鉴真去未还。
我待芙蓉开九面，谁凭翰墨写千般
诗能称霸名难灭，海不扬波云亦闲。
长啸一声潮汐起，气吞万里是狼山。
注：“诗能称霸”，指初唐杰出诗人骆宾王，墓在狼山。
北京市 李葆国濠河秋月巧串珍珠抟碧流，名园好作绕城游。
灯分柳岸花千树，诗漾虹桥月一勾。
燕影回波曜亭上，琴声邀韵到心头。
瑶池端合金风约，除却濠河不是秋。
上海市 宋 彬暮春登狼山军山郁郁倚天极，狼山簇起青苍色。
剑山瘦脊立如刀，黄泥马鞍各相得。
当时谁舞祖龙鞭，驱石到此波涛侧。
波涛万里自西来，楚尾吴头天一域。
五山当江作海门，就中狼山独迥特。
平生踪迹慕胜游，今来一登逞筋力。
楝花风逼数峰清，白蜃云萦千磴仄。
且穿岩曲到招提，欲访菩萨行蓦直。
禅心一点祓尘嚣，忽然丘壑横胸臆。
漫倚石栏四望遥，殿外香炉烟未熄。
下方隐隐见重城，便是沃饶烟水国。
自古在昔为要枢，关通江南与江北。
欣逢盛时蔼政声，召杜清身能率职。
山储灵踪水养德。
乐安黎庶同生息。
久矣念兹而在兹，无奈睽违方在即。
愿言归去复归来，不然何以慰相忆。
江苏省南通市 汪小琴芙蓉女儿歌（中华新韵）——追忆全国优秀志愿者 南通如皋爱心大使赵小婷赵家有女正青春，小荷初长气色新。
婷娜婀娉存远志，千山万水去扶贫。
古往今来最是真，躬耕三尺写青春。
地怀妒忌天挟恨，峭壁嶙峋路难寻。
飞来横祸胆心惊，作孽山石肆虐行。
百里山河呜咽泣，彷徨万众哽咽鸣。
一声走好泪朦朦，两眼模糊视不清。
三界炎炎犹觉冷，四方亲友坠寒冰。
五官胆颤梦三更，六亲心惊涕泪横。
七古瑶琴谁可续
八方闻讯举哀鸣。
九鼎不足叹玉灵，十方相请唤不应。
黔南学子常思忆，雉水园丁梦中盈。
香消玉陨袅烟升，物是人非泪不停。
泛泛愚痴当自省，醒醐灌顶换新生。
我本无缘未识卿，苍穹愿乞引莲灯。
借来仙境几多忆，慰向人间几分情。
须眉红粉碧丹魂，借尔香风送入云。
志气弥新流百世，芳容依旧与天存
山西省太原市 常永生九张机▪南通美景韵神奇一张机，濠河碧透映云霓。
环城翡翠千年媚，琼楼仙境，画廊梦里，桥塔曳波漪。
两张机，紫琅烟雨写迷离。
光凝暮霭浮屠立，五山碧透，一江月涌，崖洞吐琉璃。
三张机，如皋水绘韵依依。
香林妙隐风流事，波烟画境，林峦鹤舞，碧落浣涪溪。
四张机，叠石桥水演传奇。
三星川港一河系，琼波汇市，厂商如织，四海纺琼霓。
五张机，城隍庙影醉晨曦。
濠河一脉虹霞汇，清官立像，书碑经语，云过燕飞低。
六张机，军山山水两相宜。
秦王兵阵风烟地，奇峰环峙，神泉涌起，八卦隐玄机。
七张机，黄金海岸胜瑶池。
滩涂湿地海潜底，踏沙玩浪，赏云品鲤，天水涤尘衣。
八张机，张公祠内显威仪。
亭台轩榭景迤丽，轻工肇首，中华崛起，一代圣贤夔。
九张机，苏中激战杀熊罴。
雄鹰凌宇展双翼，红缨霞映，水乡烟笼，七战冠雄师。
优秀奖：20首湖北省荆门市 文中华登狼山宿广教寺悠悠暮鼓倚前楹，万顷金波珠泛晶。
月涌云流移黛影，风摇帘动枕江声。
徐徐富氧胸中纳，滚滚狂澜笔底倾。
身外巧机何处尽
尘埃拂却此心明。
四川省成都市 安全东张謇墓啬园幽邃碧苔滋，行处勾留步每迟。
救国几番成白首，图强一梦盼明时。
大江作枕波声渺，高阜为陵骨相奇。
藉此安魂谁与伴，春秋花鸟总相宜。
江苏省南通市 陈贵民刺绣大师沈寿神针本是姑苏客，独赴崇川主女红。
绣谱书成凝巧智，耶稣像展仿真功。
一生探艺心思竭，万国扬名声誉隆。
可恨竟遭顽疾虐，永留魂魄在江东。
河南省洛阳市 李兆海狼山最是堪夸第一山，濒江倚海自安闲。
云阶断续葳蕤里，琼阁参差缥缈间。
脉脉禅音萦蝶梦，幽幽福地醉尘寰来时欲把仙踪觅，莫讶苔多路几弯。
浙江省杭州市 何智勇登狼山绾玉堆青高峙雄，登临便觉意非同。
岩崖花木千年秀，江海云天一气通。
骆子文章张子识，今时事业古时风。
凌虚更起欣欣意，都在崇川满望中。
山东省青岛市 王培基沁园春▪访南通水绘园初访名园，妙隐香林，水绘澄瀛。
见悬霤峰上，湘中阁丽；小浯溪畔，因树楼明。
壹默花深，三吾影碧，清澈波烟晚玉亭。
谁曾梦
但秦淮佳艳
匡义倾情。
堪伤国事多惊。
艰难里、愤忧常抚膺。
叹山河破碎，坚操霜节；雉墙森列，别护菁英。
梅馥朱栏，云横漉月，柔望琴轻泪语凝。
此情在
信千年逝去，犹诵前盟。
广东省广州市 范义坤南通濠河光莹翡翠佩崇川，十里清澄柳上烟。
楼阁魁星通海气，康衢鸥影著名贤。
城垣已浸千秋老，玉砚犹磨一境鲜。
椽笔谁能酬秀色，吴歌韵到白云边。
安徽省合肥市 王 勤鹧鸪天▪狼山广教寺一袭袈裟遮遍山，一花一叶亦成禅。
望江亭上观涛雪，法乳堂中证涅磐。
清静界，往来船。
三千世界梦阑珊，欲登彼岸知何处，别是人间行路难。
河北省石家庄市 许 燕满庭芳▪最美南通千载沉沙，一朝化境，推开扬子飘窗。
凭栏远瞩，对浪卷鸥翔 。
汽笛飞桥口岸，如云集、北旅南商。
狼山下，谁吟红掌，惊艳满初唐。
明珠何璀璨
风承吴越，韵继炎黄。
借霓虹，遥呼沪埔平江。
万点芙蓉顾影，烟波里、鱼跳斜阳。
浮生趣，闲听花鼓，归带玉兰香。
江苏省南通市 沈洪海南通濠河漫咏（古风）江进海退留足印，黄海之角几沧桑。
多个湖泊连成串，濠河绕城水茫茫。
濠河阔如城之肺，呼吸吐纳通海江。
濠河碧如荷之叶，城似菡萏散清香。
濠河明如城之眸，魅力四射开绮窗。
濠河美如翡翠链，城似少女靓新妆。
博馆九座明珠缀，濠河十景宝石镶。
五亭邀月凌波舞，五园揽翠望山苍。
别业阳筑瞻张謇，启秀风荷舞霓裳。
仙桥堤绿翁钓乐，文峰霞绮塔流光。
怡园泊舟摇万象，绿苑探幽穿百廊。
北阁波阔金鳞闪，天宁寺古塔铃扬。
鱼翻藻鉴碧波漾，万木葱郁百卉芳。
莺唱蜂闹燕蝶舞，鸭嬉鹅歌鸥鹭翔。
华灯初上荡彩舟，恍入仙境画中游。
千眼喷泉溅玉露，万道霓虹曳彩绸。
楼台亭榭浮水上，仙乐缥缈桨声柔。
海韵江风文蕴厚，风雅万态世无俦。
泰晤士河风骚逊，中国城河数一流。
近代中国城居首，敢为人先展宏猷。
上海市 袁人瑞沁园春▪赞崇启大桥万里长江，百转千回，滚滚向东。
叹一江相望，能闻鸡犬；千年渡水，惟赖舟篷。
骤卷狂涛，蓦生浓雾，最苦掀天起恶风。
悲声起，便樯倾楫毁，帆影无踪。
神州济济英雄!挽南北人民架彩虹。
看银桩玉柱，通天拔地；宏梁巨拱，跨浪凌空。
崇启情深，人文同脉，从此相携风雨同。
欣回首，看长三角处，腾起神龙。
湖南省韶山市 章育林鹧鸪天▪夜游南通濠河魅力通城孰与媲,一河今古放珠辉。
人文景映香生水,翡翠光流柳钓诗。
风皱画,月斜西.沧桑幻出秀中奇.音泉箭射分霓彩,炫入东南无尽期。
吉林省长春市 杨玉田满庭芳▪南通采风江海明珠，人间仙境，一城风月谁裁
五山争秀，云水画中来。
形胜参差浩渺，凭栏处，云雾楼台。
黄昏尽，冰轮跃彩，金色满江怀。
悠哉，吟兴起，山成短句，浪作长排，将发展蓝图诗里珍埋。
漫步濠河岸上，花如梦，烟雨徘徊。
春光里，快门轻点，摄入个蓬莱。
江苏省南京市 孟茂华重游狼山曾与狼山约再游，重登笑我鬓毛秋。
峰鸣谷应声长啸，海阔天空愿已酬。
碧树如烟笼古寺，澄江似练傍新楼。
禅林宁静嚣尘远，待月听涛倚石头。
江苏省南通市 王坚遥望洋口港日浴咸池生紫烟，红霞白鹭共翩跹。
碧空远映千帆影，锚埠新停万国船。
彩练扬波陈画卷，飞鹏击水逐潮巅。
阳光岛接丝绸路，黄海桥通鹿特丹。
上海市 戴行吉谒先贤张謇故里难忍神邦甲午殃，国忧奋起状元郎。
黉宫桃李栽无量，纱厂藤萝蔓有章。
革命屠龙辞贵宦，舍身喂虎作儒商。
开山祖梦今追慕，一路风馨满梓桑。
注：张謇日记曰，“捐弃所持，舍身喂虎。
”湖南省长沙市 王超群破茧——南通三十年巨变感赋春漾东南第一枝，谁将穷困改成诗
楼催燕子归来早，歌惹游人别去迟。
挂壁长虹簪阆苑，横波晓月缀瑶池。
复兴梦寄濠河畔，趁此山花烂漫时。
河北省邢台市 郑力登狼山怀啬庵公神州端是要人扶，力挽危亡方大儒。
气与狼山小天下，界垂两海看鲲图。
上海市 徐登峰水调歌头▪归故里游南通本人进疆五十五载过矣，今重归故里，家乡巨变，感慨万千....五十五年盼，千里梦莼香。
苏通飞越一瞬，华发染韶光。
风送乡音灌耳，南北东西难辨，满眼沐熙阳。
不见浅滩地，何处觅麻桑
百里街，群楼立，撼心房。
大江变窄，狼山姿色换容妆。
艘艘艅艎鸣笛，莽莽通衢舞辇，烟雨眺濠梁。
苍海浪潮起，欢说谱新章。
上海市 王丽娜画堂春▪咏南通濠河风景区清流叠翠趁东风，弄晴且醉从容。
白描山水爱天工，此乐无穷。
曲水环城佳苑，塔桥烟雨蒙蒙。
浅深春色一江中，我赋情衷
描写濠河的句子有哪些
鲁公女《人鬼情未了》：如歌如泣，如胶似漆，似梦非梦，说实又虚。
是谁沟通了幽幽冥路，是谁拔去这生死樊篱。
举首明月，轻诘清风，桃李无言，长夜静寂。
莫须问，人的挚爱，情的交融，鬼的恋痴，心的撞击。
莫道柔情似水，自能撼天动地。
关于南通的诗
于河 之 畔 慢 折 戟。
南 方 断 桥 伊 人 倚。
通 宵 达 旦 欢 饮 夜。
志 在 何 方 风 云 起。
请问大家“子非鱼，焉知鱼之乐”是什么意思啊
来到我的家乡杭州，你会领略西湖的温柔细腻，体会越剧的甜美清晰，你一定会赞叹不已
游记作文，地点不限，按照地点的转换顺序写。
要有重点。
总分总，有过渡句。
400字急用。
要用介绍的方法写
五一劳动节这天,我妈去美丽的沿. 华灯初上时,漫步在沿江路,让你尽收眼底横跨袁河的渝州大桥,他像天边的彩虹,衔接着南北的交通,美丽的袁河他像一条彩带蜿蜒流过这里,两岸风光秀丽,河面碧波荡漾,来自四面八方的人们都聚集在这里一览他的芳容. 我兴步急走,很快就到了三叠园,这里简直就是灯的海洋,光的世界,只见周围静静站立着两排高大挺拔的白玉兰灯柱,远远望去就像一条火龙长卧.在河面,又好象是镶嵌在袁水园脖子上的一条珍珠项链,更像是排排整齐的哨兵,守卫着袁水园的和谐与完美. 袁水园的中间,这里陈列着中国历史文化名人的雕像,有王安石,李白......他们有的闲目养眼,有的沉默肃然. 环视袁水园的四周,杨柳婀娜多姿,清风习习,站在岸堤上我情不自禁的赞叹,最美的就是袁水园,人门走进去,就像步入仙境. 这个五一过的非常开心.
有关赛龙舟的资料
你如果不想看进下面这个网 [编辑本段]【简介】 赛龙舟是端的一项重要活动，在南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。
史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。
由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。
龙舟船的大小因地而异。
比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。
我国各族的龙舟赛略有不同。
汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。
[编辑本段]【由来和发展】 龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。
这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。
…… 是日，竞渡，竞采杂药。
”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。
如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。
南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。
湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。
福建福州龙舟长18米，挠手32人。
龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。
龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。
一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。
龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。
如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。
一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。
古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。
如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。
又如《点石斋画报。
追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。
有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。
如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。
闽、台则往妈祖庙祭拜。
有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。
而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。
”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。
”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。
可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。
《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。
浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。
另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。
如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。
用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。
唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。
坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。
妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。
龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。
近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。
比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。
有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。
如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。
浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。
如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。
在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。
湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。
《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。
《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。
其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。
除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。
宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。
又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。
清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。
在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。
四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。
浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。
如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。
”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。
另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。
佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。
又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。
”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。
如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。
又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。
《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
另外，还应说一下女龙船。
在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。
如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有凤舟。
凤舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。
古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。
《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。
庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。
”1964年后香港又出现了凤艇赛。
这种凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。
的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈祥之意。
有的地方还有龙凤船。
《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。
”但今已不见了。
湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置凤尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。
龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
还有一个传说，很久以前，邹圩没有河流，只有一条又小又脏的水沟。
一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。
这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。
当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。
渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。
谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。
原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。
玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。
”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。
小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。
慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩带来了五谷丰登。
为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。
在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。
1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。
龙舟赛历史悠久，传入国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。
1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。
1984年国际龙舟大赛在香港举行， 有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。
中国队又夺得冠军。
龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍，已形成一年一度的“龙舟节”。
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
[编辑本段]【主要规则】 1、航道 ·根据河道条件，设男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按当地条件变更距离）直道竞赛。
·比赛应设在静水水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。
·根据参赛队数及场地条件，设2或4，6，8条航道，每条航道宽度可按9m，11m，13.5m布置。
·航道最浅处水深不得少于2.50m，航道内不得有水草、暗礁和木桩，航道外5m内应无障碍物。
2、器材 ·按各地传统龙舟式样规格制造，制作材料不限。
·舵桨及划桨规格按各地传统要求制作。
3、龙舟附属装置 ·传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带水标二个，预备划桨若干个。
4、队员 ·队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。
·龙舟参赛队员为25人。
·每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩戴标志。
·每队登舟比赛队员为23人，包括：舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。
·每队替补队员2人。
替换时需经裁判员验明资格，并于检录登龙舟前替换完毕，登龙舟后不得替换。
[编辑本段]【中国各地的赛龙舟】 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
1、江浙 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。
2、福建 泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。
早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。
据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。
由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。
3、苗族 苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。
比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
4、傣族 是每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。
每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。
比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。
也有女子参与此项活动。
5、台湾、香港地区 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
