屈原思美人诗句
首先，第一集山鬼出场时，屏幕右侧配文”若有人兮阿，被薜荔兮带女萝“是《九歌·山鬼》的首句，这句诗的意思是在山间有位身披薜荔腰间束着女萝的美人飘然经过。
所以发展到后期，很多人用这句话形容美女的身影。
想象一下山野中与美女不期而遇的画面，美女婀娜多姿与自然融为一体多美好，因此“山鬼”也就成了屈原九歌中“女神”的代名词。
但是愁女显然不是这么认为的。
屈原当面念出这句诗时，莫愁女的反应简直呵呵哒，她是这么说的啊什么披薜荔带女萝，这个世界上怎么会子不穿衣服，就披着藤蔓树叶什么的
就算是有，那屈公子也不出这么下流的东西
不知道莫愁女是怎么把”若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝“理解成山里不穿衣服的女子啊
然后她说这首诗下流，她说这是下流更可怕的是，莫愁女出场时，吟唱的诗：“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
”——出自屈《橘颂》
写屈原思美人诗句有哪些
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。
作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）： “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
” 《前赤壁赋》开篇展现的是一幅逍遥游乐图：清风明月，助人雅兴，举酒诵歌，冯虚御风，宛若仙人。
这种情景让人觉得心境安闲、物我和谐。
文章首尾照应，洋溢着的似是一首轻快的乐曲。
这首乐曲在中间有过变奏，体现在主客问答之间。
恰是这次变奏，使得文章跌宕生姿，让人回味无穷。
第一、二两段，作者在“清凤徐来，水波不兴”的秋江上，“举酒属客”。
“月出干东山之上，徘徊于斗牛之问”、“白露横江，水光接天”等展现的是空阔、瑰奇、壮美的景色。
置身如此境界，作者任一叶扁舟在茫无边际的江面上飘荡，俗虑尽除，独占风月无边，身心与自然相融，于是“饮酒乐甚”，情不自禁地“扣舷而歌”。
接下来几句是“饮酒乐甚”时即兴而作的歌词，模拟屈原《湘君》、《思美人》中诗句的骚体形式，抒发了诗入对天各一方的“美人”不绝如缕的情思。
第三段，欢歌有了变奏：“客”之洞萧倚和之声“呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇” 。
作者对此甚感诧异，因而有了一连串的反应：始则“揪然”，继则“正襟危坐”，最后诘问“何为其然也”。
“客”举曹操之例，表述英雄人物不能与天地共存，并发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的深切感慨。
这些感慨为下文苏子心志的表白作了铺垫。
本文的第四段，作者借用江水、明月、清风这些自然意象，阐述事物皆具“变”与“不变”的二重性。
问题的关键在于，自“变者”观之还是自“不变者”观之。
作者由此得出结论：水月是不值得人类羡慕的。
他辩证地认识万物，找到了克服中个体生命短暂而引起的恐惧心理的灵丹妙药。
由此，主客二人回归到欢快的情境，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。
通观全文，自然美成了作者情绪的依托，成为他思考和认识人生的凭借。
自然美有陶冶情操、完善人格的作用，《前赤壁赋》就提供了一个杰出的范例。
本文有多种解读方式，但是，从“感悟自然、感悟人生”的角度来分析这篇文章，能给人们提供更广阔的解读空间。
《前赤壁赋》中，作者以旷达的胸怀和人生态度，蓄天地之灵气、化万物之精魂，感悟大自然所包含的生命的真谛，也同时表现了作者高远的情志。
文章所描写的景物，不仅仅停留在客观对象的简单再现上，而是结合作者独特的人生体验，升华为具有独创性的审美意象。
苏轼的《前赤壁赋》由此成为脍炙人口的千古绝唱，标志着宋代散文赋的最高成就。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。
在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。
置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。
从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
