描写王家大院的作文用总分总的结构来说2个自然
山西是中华文明发祥地之一，春秋时为晋国，故简称晋。
悠久的历史留下众多的文化遗产，加上复杂的地形地貌、河流山川形成的自然景观，旅游资源十分丰富。
山西现存的古建筑居全国之首，列为国家重点保护的有50处，省级400多处。
四大佛教圣地之一的五台山，寺庙群集千年之萃。
其中，以我国现存最古的木构建筑南禅寺。
集北魏至清代多种建筑为一体的佛光寺及显通寺，塔院舍利塔最为有名； 建于北魏的恒山悬空寺悬于悬崖峭壁之上，以惊险奇特著称； 太原的晋祠是形式多样的古建筑荟萃的游览胜地； 平遥古城是全国现存三座古城之一，被列为世界文化遗产名录； 芮城永乐宫是典型的元代道观建筑群，宫内壁画是我国绘画艺术的珍品； 永济普救寺是《西厢记》。
《莺莺传》故事发生地； 解州关帝庙是全国规模最大的武庙； 云岗石窟是全国三大佛教石窟之一，气势雄伟。
雕刻精细； 应县木塔建于文代，高67.31米，是我国最高的古木构建筑； 因拍摄《大红灯笼高高挂》而闻名的祁县乔家大院，加上祁县渠家大院。
灵石王家大院，太谷三多堂，共同组成山西晋中的大院民俗文化。
山西名山大川遍布，自然风光资源丰富优美。
北岳恒山是五岳之一，国家级风景名胜区； 绵山气候宜人，自古就是避暑胜地，晋国名臣介于推携母被烧死于此山； 北武当山、灵空山、管涔山等也各有特点； 黄河壶口瀑布是仅次于黄果树瀑布的全国第二大瀑布， 国家级风景名胜区：山西还建有庞泉沟、芦芽山、历山、莽河等自然保护区，风景秀丽。
景致各异，有古树名木，珍稀动物出没，褐马鸡是国家珍稀动物
谁知道三国演义中关于汉中大典故
武侯墓 武侯墓位于勉县城南4公里的定军山下，是我国历史上杰出的政治家、军事家、三国时期蜀汉丞相诸葛亮的葬地，墓区山环水抱古木参天，四季如春风景宜人，为全国重点文物保护单位，陕南主要旅游景点之一。
诸葛亮生前辅佐刘备建立了蜀汉政权，官至丞相，武乡侯，死后谥“忠武侯”，千百年来，我们称其墓地为“武侯墓”。
公元234年，诸葛亮在第五次北伐曹魏时，因积劳成疾，病逝于五丈原军中，蜀汉朝廷遵其遗命，归葬于定军山下。
武侯墓周围有定军山，少祖山下沿的九条小山岗环抱，九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪分割而成。
墓前上岗三层，自定军山向西叠浪而来，约三里许至此成眠弓形，古称“三台书案”。
从少祖山下六岗向东势若游龙，倏起忽落五六里，至墓后形成新月者半里许，传为墓之正脉。
新月之下，眠弓之内，豁然开张平地三百余亩，左右前后九支环抱，又如佛手，其天造地设实为人工所不能者。
近墓四山，名曰“前书案梁、后笔峰山，左土地岭、右武山岗”，将武侯灵冢紧密围护。
四山翠柏苍松、攒蔚川阜、遮天蔽日，难觅神冢。
当你转过书案梁，前面豁然开朗，别有一番风光，盆地当中，高冢巍然，古建成群，古树森森，修竹异木，花香鸟语，一条小溪从墓前蜿蜒而过，淙淙流水，更为墓区增添几分神秘色彩和新的情趣。
武侯墓区，占地360亩，有明清遗留下来的古建筑70余间，千年以上古柏40余株，其中170余年的22株，汉株2株。
古柏汉桂相辉映，四季鲜花互争研，真乃人间仙境，世外桃园。
大殿正中神台上，端坐诸葛亮塑像，羽扇纶巾、宝像庄严，栩栩如生。
印、剑二僮侍立两旁，其下关兴、张苞身披铠甲，手握令箭、神鞭，威武雄猛，护持左右，使人肃然起敬。
东西厢房和南院道观，是“一代智星诸葛亮”大型雕塑展览，共分30组，再次生动展现了诸葛亮一生的政治、军事活动壮举。
史料翔实、规模宏大，由圆雕到浮雕直至壁画，总看为一整体，分看各有各的场景，人物逼真，场面恢宏，隐隐给人有金戈铁马、震天杀声之感。
殿后大冢巍然，状若覆斗，即为亮墓，冢高6米，周60米，四周以汉白玉石护栏围护，石栏上浮雕35幅“诸葛亮生平”故事图案。
冢前有四角揽顶式亭子一座，名曰前坟亭。
亭角高翘，围以木栏，亭内高悬“双桂流芳”匾额一块，亭中坚立墓碑两通，一为明万历甲午（公元1549年）陕西按察使金陵赵建所立的“汉丞相诸葛亮武侯之墓”的墓碑，一为清雍正13年（公元1735年）果亲王立的“汉诸葛亮武侯之墓”碑。
墓东西向，头西脚东，取“永怀西蜀、兴复汉室”之意。
拜殿前汉柏上缠绕着一蔓生植物，名“凌霄花”俗名“爬柏凌霄树”。
共叶似香椿而色翠，花似牵牛而色赤，每年自夏至开花到立秋止，花期长达百日之久。
每花季节，朝开暮落，遍地红英。
远而望之，只见苍苍翠柏之中，点缀着朵朵红花，红绿相映，娇艳之极，给人以千年古柏开红花之感，煞是好看。
凑霄花，象征诸葛亮兴复汉室，鞠躬尽瘁，为国为民的高风亮节。
墓园内现遗留各时代碑石余通，匾额34块，对联29幅，三国故事壁画100余幅，碑石匾联内容，多为赞颂诸葛武侯之词。
各时代的钟鼎炉磬10余件。
并有武侯遗文本刻条幅48块。
遗存文物，既是历史的见证，又增添了游览内容。
当你站在定军山上，俯瞰诸葛武侯墓园，只见那九条山岗犹如翻滚的巨龙，从四面八方汇聚于墓地，拱卫者翠柏苍松之中的武侯息眠之所，故有“九龙捧圣”之称。
凡来武侯墓拜谒观瞻者，无有慨然兴叹
“无怪当年武侯亲点此穴”，真乃“诸葛佳城，洞天福地”也。
褒斜道、石门及其摩崖石刻 褒斜道、石门、及其摩崖石刻，列为国务院第一批全国重点文物保护单位，其总编号为第57号，现分别叙述于下： 一、褒斜道 在秦岭山脉中，有一条贯穿关中平原的汉中盆地的山谷，其南口曰褒，在今汉口区北25公里；北口曰斜，在眉县西南15公里，长凡235公里。
自战国起，就有人在谷中凿石架木，修筑栈道，历代踵继，多次增修，后人就命名为“褒斜道”。
汉武帝大加修凿褒斜道250公里，从而出现了“栈道千里,无所不通”的盛况。
二、石门 石门是用人工开凿的一个隧道洞，在褒斜道南口，洞长16.3米，宽4.2米，高3.45米。
1970年修建石门水库时，淹在水库中。
石门的开凿年代，据《石门颂》记载是在东汉，开凿于公元1世纪，故近代外国某专家说：“世界上最早用人工开凿的穿山隧道，出在中国的陕西褒城”。
指的就是这个石门。
石门自秦汉以来，时通时塞，历次修复，多留有摩崖石刻。
三、石门摩崖石刻 石门洞内东西两壁和洞外南北数里的险坡、断崖以及褒河水中、沙滩大石上，多有由汉及宋的摩崖石刻，有的是历代开通、修复褒斜道、石门和山河堰工程情况的记载，有的是参观、游览的留念题记，清代有人统计，约40余种。
而其中的“汉魏十三品”，唐宋时期即负盛名，誉满全国。
所谓“石门汉魏十三品”者，是以石门洞内东西两壁，东汉刻的《石门颂》与北魏刻的《石门铭》为代表而言。
其中，《石门颂》早已名驰全国，是研究我国古代交通史和书法艺术史的瑰宝。
特别是它的书法，是“汉隶”的杰作。
石门石刻，因国家要建修石门水库，于1970年凿迁至汉中城内古汉台，粘接复原，专建一室，名为“石门汉魏十三品陈列馆”。
中外游客前来参观者，络绎不绝。
古汉台 古汉台位于汉中市中心，楚汉相争时期筑建，面积约8000平方米。
由三级台地构成，台高8米。
公元前206年，农民战争一场风暴推翻了秦王朝后，项羽自恃功高，撕毁各路义军与楚怀王所定“先攻下咸阳者王之”的协定，将先拿下咸阳的刘邦封为汉王。
刘邦忍辱屈就，率大军由子午道进驻汉中，夯土建成秦模式的高台宫廷———即今天的古汉台，并用张良计火烧由关中进入汉中的所有栈道，以示他已很满足当汉王了，不会再北上与项羽争天下，来麻痹项羽，打消项羽对他的戒备心理。
刘邦以汉台为宫廷，以汉中为根基，在汉中习兵练武，广纳贤才，破格提拔“胯下之徒”韩信为汉大将军，并用韩信“明修栈道，暗渡陈仓”的战术，打项羽个无备，出奇制胜拿下三秦。
刘邦驻汉中发迹而定鼎。
故将国号定为汉。
他驻过的高台就被后人尊称为古汉台。
宋代的张少愚有“留此一坯土，犹是汉家基”的诗句，其中的“一坯土”，就是指残存的高台。
清代的陈毓彩有诗云“赤帝龙兴事已陈，层台巩固尚如新。
当日宫廷湮没迹，此时郡国有仁人。
” 自汉而降，汉台便成为汉中府署官员祭奠和游乐的场所，代有修葺。
现耸立于台北端的望江楼，始建于南宋。
宋代的王象之在《舆地纪胜》中记府署东北隅有“天汉楼”，即望江楼的初称。
物换景移，几经兴衰，如今的望江楼，更给人一中庄严隆重之感，它以其别致的造型，巍巍的风姿，早已成为汉中古城的标志性古建筑。
登楼远眺，四面云山，如展画卷；俯视城区，楼台林立；环顾庭院，古树修篁，花木掩映。
登此楼，使人心旷神怡，追往抚今，感慨万千。
望江楼正南，昔建有桂荫堂，现有古汉桂数株，每逢中秋佳节，香飘四溢，成为汉中城内寻香访桂之处。
再南有明代修建的镜吾池、洗心亭。
楼东侧的石马，风格古朴，是人们评论三国蜀将魏延千秋的幸存之物。
亭阁内造型精美的铜钟，是明代汉中瑞王府的遗物。
凝视铜钟，耳边似乎回荡着护国禅林里悠扬的晨钟暮鼓，素有汉中八景之一的“月台苍玉”，是楚汉时期的古物，也是汉台现存的最早的石雕作品，或谓“刘邦上马石”、“试剑石”，或谓“石鼓”、“宫廷柱础”。
古汉台如今是汉中市博物馆所在地，台内古树繁茂、修竹参差、亭榭遥相，杂以碧池内繁盛的荷叶，竟有江南水乡之感。
博物馆的精华所在是“汉魏石门十三品”陈列室。
它们属于国内外久负盛名的汉魏摩崖刻石，被喻为“国之瑰宝”、“书法宝库”。
这批摩崖刻石的文字内容对研究我国交通、水利、科技、书法艺术的发展，尤其是研究汉隶演变，具有重大的意义，它弥补了史书的缺漏，校正了史书的讹传，堪称是一部重要的石刻文献，为国家一级文物，其中东汉镌刻的《襵君开通褒斜道》与《石门颂》摩崖为一级中的甲品，更体现了《石门十三品》的价值。
汉中饮马池 饮马池位于汉中市东南部,相传是西汉刘邦的军队驻扎在汉中时的饮马处。
2000年,汉中市将饮马池列为市重点文物保护单位。
民国时期，饮马池有两条通道可达，一是从东门桥进入绕城墙根一周的顺城巷，一是从丁字街口。
丁字街以北有王家大院，至今房屋犹存，再就是丁字街背面的一些民房，其余全是空地。
旧时东关商号麇集，是汉中重要的商贸活动地，饮马池便形成了旧货交易市场，加之东关顺城巷一带多流浪百姓，尤其抗战时期大批外地逃难者涌往汉中，不少衣食无着的贫民栖居于此，饮马池这块空地及城墙根下便人群熙攘，十分热闹，成了贫民乐园和普通百姓调剂生活的场所。
1938年到1939年间，饮马池市场已容纳不下，便开辟了“新市场”，也叫“南市场”，将饮马池市场分流，足见昔日饮马池繁闹景况。
我记忆的饮马池市场， 集中了卖旧货、破烂和旧衣服的，以满足普通贫民日常生活之所需，旧货琳琅满目，无所不有，这里经营旧货的摊主不收贼偷的东西，买东西的尽可放心。
当年饮马池还有中草药摊子，卖疥疮药的，卖膏药的。
疥疮药是一个湖南业主自己配制，配料以硫磺为主，即满城驰名妇孺皆知的“好得很”，此人娶了个汉中女子，卖药的也兼善杂耍表演以招徕游人推销药品，如卖膏药的汉中人便喂了一条狗熊，卖药之前先耍狗熊，让狗熊蹬坛子，和狗熊摔跤，此人还会武术，能耍软镖，招牌就是悬一串大张膏药，此人卖膏药当场在铁锅里熬熊油，下药料，当场摊制膏药，当场给患者贴药。
平民百姓和逃难者无钱吃馆子，饮马池便有了众多的风味小吃。
昔日饮马池无饭馆，无酒馆，无茶馆，只有一个卖黄酒的，其铁锅的热水里浸着许多用小颈锡壶温热的黄酒，喝酒者只喝酒，并无下酒物。
饮食有汉中小吃粽子、元宵、面皮、凉粉、包子、糍把等等。
当时饮马池有个炒米凉粉的，一副挑子，一端盛米凉粉和米饭，另一端是带木盘的平底锅，雪白的米凉粉加葱花作料大油炒热后再加一勺熟米饭炒成，食之爽香、耐事、别具独特风味，今已不见此种饮食。
饮马池各种饮食都十分便宜，适用贫民百姓，一份饮食的价钱，折合现在不过几分一角。
饮马池市场天天有市，但只白天全天，夜里即无灯无人。
业主一清早便开始占地摆摊，一直经营到下午向晚，也有一些固定的棚居业主多为逃难者，抗战时期利用城墙墙体挖有防空洞，便有逃难者借此栖身，外面搭个延伸的蔑编竹叶棚子，用以遮阳遮雨和摆货做饭，汉中人将这种棚子称“撩叶扌扇子”，南门外有专卖“撩叶扌扇子”，者，一般1丈长，8尺宽，用途很广，当年以此搭棚栖身者在饮马池城墙下颇多。
文化遗迹 市内文物古迹众多，现有2处国家重点文物保护单位，以及以“两汉三国”为主题的著名文化遗产，知名的景点有：褒斜道石门、拜将台、武侯祠、张良庙等。
大明湖新八景
新八景之一“稼轩悠韵”： 遐园韵致融南北 一代词人在“稼轩” 从西南门沿着平整的石板路信步东行，首先映入眼帘的是新八大景观之一的“稼轩悠韵”。
辛弃疾，字幼安，号稼轩，济南历城人，南宋著名词人，一生留有词作600多首，词风豪放雄健，后世评他与苏轼齐名，并称“苏辛”。
沿湖畔小径经玉涵桥东行，树木掩映下露出一座古香古色的建筑，这就是辛稼轩纪念祠。
转过一座高大影壁，稼轩祠映入眼帘。
大门两侧各有石狮一只，大门上方悬挂陈毅元帅题写的匾额“辛稼轩纪念祠”。
走入祠内，是一个由南向北三进院落。
穿过过厅为第二进院落，两侧廊壁刻有当代书法家所书辛弃疾词作。
正厅迎门为辛弃疾塑像，大厅内有辛弃疾生平事迹介绍，并陈列有辛弃疾作品。
正厅后边是第三进院落，“集山楼”北临湖滨，其名取自辛弃疾隐居江西时一处楼屋。
据了解，此次大明湖扩建，稼轩祠的规模也随之扩大了一倍。
从稼轩园往东便是遐园，由山东提学使罗正钧于清宣统元年(1909)主持建造，原为山东省图书馆的一部分，济南解放后作为独立的院落划归大明湖公园。
遐园内假山林立，池塘环绕，绿荫蔽日，花木扶疏，充分体现了“南阁北园”、“济南第一标准庭院”和“历下风物，以此为盛”的传统建筑风格特点。
夏秋来此，杨柳袅袅、修竹蓊郁，荷香浮动，清风拂面，令人陶醉。
“奎虚书藏”位于稼轩园和遐园之间，始建于1935年，欧式建筑，上下二层，北临大明湖，楼体构造呈“山”字型，后面有回廊相连，在空间上与遐园融为一体，为省级保护文物。
“奎虚书藏”四个字是民国时期教育部长傅增湘亲笔题写。
新八景之二“明昌晨钟”： 明昌钟亭闻晨钟 明湖居里听小曲 从遐园出来，经过南门，沿湖畔继续向东，经过枕湖楼和一片小树林，前面便是“明昌晨钟”景观。
首先来到的是枕湖楼，枕湖楼始建于清代道光年间，此次扩建，对此楼进行了恢复重建，仿古建筑，作为游客接待中心。
枕湖楼向东的是正谊广场，广场建于正谊中学旧址，青石板铺路，四周遍植树木。
广场东北，有一座高大的单孔石桥正谊桥。
正谊广场向北，便是济南人非常熟悉的司家码头，当年乾隆南巡时曾由此出发乘船游览大明湖。
从正谊广场出发继续东行，经思敏楼不远，便看到一高大砖砌台基，这便是钟楼寺钟楼台基遗址。
钟楼寺建于元代，原名康和尚院，明初改为镇安院，又名钟楼寺，寺内原有金代明昌年间铸造的铁钟，现悬于大明湖北岸晏公台上明昌钟亭内。
钟楼台基遗址北侧则是明湖居。
明湖居始建于1890年，其位置在大明湖南门附近，是清末以来济南知名度最高的曲艺演出场所，刘鹗在《老残游记》第二回“历山山下古帝遗踪，明湖湖边美人绝调”中对艺人王小玉、谢大玉说唱梨花大鼓的情景作了精彩描述，基于作者妙笔生花的描写，让白妞和她那精彩绝伦的演唱技艺蜚声济南城，而明湖居也因此闻名遐迩，传遍天下。
重建明湖居，对于弘扬传统曲艺文化、恢复济南曲山艺海地位，具有十分重要的意义。
重建后的明湖居为一组具有老济南特色的二层仿古建筑，四周围以曲廊，中间天井设计为曲艺大厅，大厅内有包厢、雅座。
新八景之三“秋柳含烟”： 秋柳园中寻诗宗 秋柳人家品民俗 由明湖居往北经齐音桥、秋柳桥，来到秋柳园一带，看近前千余杨柳，柳色如烟，烟波空蒙，这便是“秋柳含烟”景观。
王渔洋，又名王士祯(1634年—1711年)，别号渔洋山人，独创诗论“神韵”说，被誉为“一代诗宗”、“文坛领袖”，是我国文学史上著名诗人、文学家。
据《历城县志》记载，王渔洋曾在大明湖畔秋柳园读书会友赋诗，并在水面亭写下轰动大江南北的《秋柳四章》。
秋柳园位于明湖南岸，与历下亭隔水相望，大门朝南，门上悬匾额“秋柳园”三个大字，两边楹联“尚书天北斗司寇鲁东家”。
联由清代钱名世撰，当代文化大家季羡林先生书丹。
进入大门，两侧是碑廊，镶嵌王渔洋诗12首和山东大学教授袁士硕撰写《秋柳园记》。
园内主体建筑坐北朝南，二层仿古。
一层大门上方悬匾额“清远堂”，两侧对联“天下文章莫大乎是一时贤士皆从其游”。
联由王渔洋弟子殷彦来撰赠老师，当代著名书法家魏启后书。
二层檐下悬匾额“秋柳诗社”，两侧对联“切磋推敲历山下交流唱和秋柳园”，由欧阳中石书。
进入一楼大厅，迎面立有王渔洋浅浮雕画像，取自康熙年间宫廷画师禹之鼎绘制的画像。
厅内陈列王渔洋生平、文学成就、砚台、印章、皇帝赠御扇以及仿古家具、青花瓷等，一、二楼夹层展示王渔洋的《手镜录》，二楼秋柳诗社为文人活动场所，西墙有王渔洋的《泛明湖记》，东墙悬“王渔洋会友”图。
园内西侧有两组建筑，连接碑廊。
一组是廉志轩，另一组是潭艺轩；东侧有镜亭；后面是临水建筑天心水面亭，其名取自宋代诗人邵雍诗句“月到天心处，风来水面时”。
“秋柳含烟”景观以王士祯为主体，同时又保留了济南的民俗文化及其深厚的文化内涵。
从秋柳园向东，位于原秋柳园街11号的秋柳人家，原名“王家大院”，是一户世代行医的老宅子，典型的北方四合院形式。
室内按照传统药商进行设计布展，有坐堂问诊药铺、制药房、父母居室、儿子房、女儿房等，装饰风格体现了民国时期中等富裕人家的生活方式，游客在此可以了解到那时济南中等富裕人家的起居生活。
新八景之四“七桥风月”： 七桥、二郎水文化 湖西桥边忆老舍 从秋柳园信步东行，但见一座座形态各异的石桥如长虹饮水，错落有致，给湖光山色增添了无限诗情画意，这便是“七桥风月”景观。
如今的“七桥风月”由芙蓉桥、百花桥、秋柳桥、水西桥、鹊华桥、湖西桥、北池桥组成。
“七桥风月”借鉴江南水文化，周围环以水街，游人可乘船游览，经水街往返大明湖和小东湖。
坐落于该景观湖西桥边的老舍纪念馆，原为学院街12号，沿街为拱形山门，走入门内狭长甬道，左侧墙壁上刻着著名书法家张仲亭小楷书老舍名作《济南的秋天》，甬道尽头为一影壁，前面安放着老舍的铜雕塑像。
老舍纪念馆坐北朝南，为二进院落。
大门上方，是老舍夫人胡絜青题写的匾额。
里面通过展板的形式，图文并茂地展示老舍与济南的生活和文学成就。
其中，老舍笔下的大明湖，成为陈列展中的一个亮点，并通过视频影像、朗诵、阅读等多种手段，寓教于乐，吸引游客参与其中。
由老舍纪念馆往东南经曾家桥，便来到“七桥风月”景观中的二郎庙。
二郎庙为一组历史建筑，中国民间自古流传二郎神捉妖治水的传说故事，凡是有水的地方大都建有二郎庙，以保风调雨顺。
大明湖南岸的二郎庙和晏公祠、北岸的北极阁都是济南人民祭祀水神的所在，祈求神灵保佑，消除水患。
“仪宾府”是在原东玉斌府6号的基础上修复改建而成。
仪宾是清代宗室诸王女婿的称谓。
据传，曾有陈姓仪宾世居此处，其所在街巷也以仪宾的谐音“玉斌”而名之。
恢复后的“仪宾府”建筑面积495平方米，是目前济南古城区石砌四合院中最大、建筑质量最好、砖石木雕最精美的院落。
主体建筑坐北朝南，上下两层，设有尚书房、府阁、内务府、三味堂、圣贤堂、祠堂、玉茗堂，还置有王爷、格格、贝勒起居室和寝室，充分体现出清代王府的风格及生活布局。
新八景之五“超然致远”： 登楼远眺湖尽览 博艺堂里赏“非遗” 大明湖景区内最高、最引人注目的建筑就是超然楼了。
超然楼始建于元代，历史上被誉为江北第一名楼。
重建后的超然楼分7层，1至4层以壁画、图片、文字等形式，体现济南泉文化、城市园林文化及老济南的民俗文化，5层、6层用以观光。
坐落于宽大的汉白玉台基上的超然楼，在阳光照耀下流光溢彩、庄严壮丽。
登楼远眺，整个大明湖景色尽收眼底。
此次重建的还有与超然楼相连的博艺堂，它原为遐园中的文物展览室，后来在战争中损坏。
博艺堂将作为齐鲁非物质文化遗产展厅，展出齐鲁17个城市充满地域文化特色的艺术精品，比如潍坊的风筝、杨家埠的木版年画、莱州的玉雕和石雕等。
超然楼北部与博艺堂相连，南部则通往贺胜戏台。
大明湖南岸原有一剧场，后在大火中焚毁，人们便将这里称作“火剩戏场”，后在街道命名中借谐音改为“贺胜戏场街”。
此次也在“超然致远”景观中恢复了这一景点。
新八景之六、七、八： 竹港清风叹幽绝 曾堤萦水鸟鸣荫 自超然楼向北，便是“竹港清风”景观。
“竹港清风”历史上是“历城十六景”之一。
古时大明湖东南岸一片大竹林，万竿参天，拂云蔽日。
明代大臣赵世卿在竹林附近建小淇园，园内修竹成林，曲径通幽，是当时济南著名的园林和觞咏胜地，此次明湖扩建恢复了这一历史景观。
夏日来到竹港，茂林修竹，绿荫婆娑，凉风徐来，是一处避暑纳凉的胜地。
从超然楼向北经藕香桥、南丰桥至北岸的南丰祠之间的一段路，便是曾堤。
唐宋八大家之一的曾巩在任齐州知州时，为方便游览，在大明湖东南岸修建了一条堤路，当时称之为百花堤。
游人从南丰桥顺石板路一路北行，抬眼望去，西侧大明湖湖光潋滟、心旷神怡；东侧则与“竹港清风”遥遥相望。
堤上杨柳垂荫，百花飘香；曾堤两侧湖水萦岸，波涛阵阵，成为新八景之一“曾堤萦水”。
在大明湖新区鹊华路以东的狭长地带，夹岸绿树葱茏，芳草如茵。
瀛洲岛、白鹭岛、放鹤岛、荷露岛密布于小东湖中，湖中荷莲浮面，芦苇丛生，各种鸥鸟栖息于此，相互嬉戏追逐，一派生态野趣。
漫步其间，赏荷观柳，聆听鸥鹭唱鸣，顿感轻松愉悦，心旷神怡。
这一景观被名之为“鸟啼绿荫”。
旧时济南八景有历下秋风、佛山倒影、沧浪荷韵、汇波晚照、丹坊耀日、明湖泛舟、明湖秋月、鹊华烟雨。
经过扩建改造的大明湖，新老八景相互交融，呈现在世人面前的是一个集名胜古迹、自然景观、生态休闲于一身的旅游胜地。
山西省有个杏花村吗
山西汾阳杏花村 酒都杏花村，位于山西省汾阳市城北的307国道北侧，有青银高速公路过境，国家级东西铁路干线太中银铁路在这里建有客货两用站和大型集装箱货场，交通非常便利。
以汾酒闻名天下。
早在一千五百多年前的南北朝时代，这里的杏花村酒已闻名国内。
而且，历代的杏花村都以酿酒、酒文化闻名。
盛唐时，这里以“杏花村里酒如泉”、“处处街头揭翠帘”成为酒文化的古都。
历史上，我国著名文人、学者李白、杜甫、二牧、宋延清、顾炎武、傅山、巴金、郭沫若等都赋诗赞誉。
如今杏花村，厂景如画，酒如泉涌。
名酒汾酒、竹叶青、白玉汾、玫瑰汾、北特加都已打入国内外市场，成为酒中佳品。
杏花村酒厂正经历着它的最为繁荣的时期。
古井上有一亭，名申明亭。
据古碑文记载，井水“味如醴，甘馨清洌”，取水酿酒，馥郁芬芳，为汾酒和竹叶青酒的水源。
杏花村酿酒始于北魏，已有一千五百多年历史。
历代文人墨客，题诗刻碑，盛赞佳酿。
神化传说中的“醉仙居”酒店，最为人乐道。
有位仙翁老道，衣着褴褛，三次饮酒，不付分文，巧吐芳香，清水成酒，变古井为神井。
杏花村北依文水，南靠汾阳，自然环境好，交通很方便。
改革以来，汾阳市政府为扩大杏花村在国内外的知名度，为使名特酒（汾酒、竹叶青） 更具吸引力，下工夫致力于四业（服务业、餐饮业、娱乐业、旅游业）建设，成效显著。
拥有全国唯一一座独立的汾酒博物馆，藏有中外各界名人的书画作品3000余幅，并兴建了“酒都碑廊”。
现在，酒都杏花村气候宜人，环境舒适，正期盼客人的光临。
（注：本词条中所展示图片为山西汾阳杏花村汾酒集团。
） 山西汾阳杏花村考证文章 山西杏花村村名起源及其古环境研究 摘要：根据历代酒文化书籍的记载研究，古代汾酒酿造需要杏仁，唐代由于酿酒需要，汾州酒坊广载杏树，所以杏花村名约定俗成。
杏花村之名起源于唐宋时期，与古汾酒工艺有关，千百年来从未更易。
杏花村地区的古代环境与今日大不相同.古杏花村位置在郭栅镇北，其地理区位是符合酿酒卫生的。
酿酒需要清洁的水源，古杏花村地区地势北高南低，地处山前冲积扇地带，地下水资源丰富。
山西汾阳杏花村村名起自何时，地方文献缺少明确记载，近代也研究不够。
笔者数月来留心杏花村一名的起源和变迁，发现山西汾阳杏花村之名得来已久，并且从未更易。
杏花村之名起源于唐宋时期，与古汾酒工艺有关。
一、汾阳杏花村名源于唐宋时期与汾酒工艺有关。
1922年，作家萧湘在汾阳杏花村采风时，就已收集到当地百姓的口述史：“在唐朝的时候，杏花村这个地方万树杏花，叫杏花坞。
”笔者认为唐宋时期山西杏花村名已约定俗成，与汾酒工艺有关。
杏花村之所以“万树杏花”体现的是实用价值不是观赏价值。
1古汾酒工艺需要杏仁，因而杏花村地区广栽杏树 江地先生在《汾酒历史初探》一文中指出，竹叶青酒在唐代已有，唐末宋初发展为羊羔酒。
北宋张能臣《酒名记》则记载为汾州杏仁露。
宋代《北山酒经》记载竹叶青和羊羔酒的配方，并多次提到杏仁在酿酒中的作用，“杏仁曲，每面一百斤使杏仁十二两，去皮尖，汤浸于砂盆内，研烂如乳酷相似。
用冷熟水二斗四升浸杏仁为汁，分作五处拌面”。
说明唐代酿酒很重视杏仁，书中特别提到南方用瓷盆，北方用砂盆，那么杏仁曲主要指北方了。
在明代高廉的酿酒著作中就进一步明确：汾州羊羔酒的配方，“曲十四两，杏仁一斤”。
这就意味着唐末宋初，汾州生产的几种著名药酒汾清酒、羊羔酒和杏仁露，离不开杏仁。
酒坊附近自然会广载杏树，所以人们将酒坊村，渐渐呼为杏花村。
杏花村一词在唐末宋初成为酒村的代名词可能就源于此。
笔者认为北齐时汾州生产名酒汾清可能也是一种保健酒，所以“帝日饮二杯”，这种保健酒在唐末宋初演变为羊羔酒，杏仁露，所以中国最早的杏花村在汾州是有道理的。
唐并汾故道汾州郭栅镇北三里外就是汾州杏花坞酒坊，由于杏花村酒坊地势较高，过往客商一眼尽望杏林匝匝，自然要一饮为快。
唐末诗人中有四位诗人用到了杏花村一词，这几位诗人都与山西有关，有两位就是地地道道汾阳人，即薛能和温庭均（其祖父封为汾州西河郡公），虽然，有学者提出杏花村在唐末宋初逐渐演变为一种诗酒意向，但是， “杏花村”一词的酒文化意向当源于此。
从诗歌的年代来看，唐诗《清明》“杏花村”则是这种意向的滥觞。
到了元代，政府便将羊羔酒以中国特产出口英、法等国，并在出口洒瓶上贴上杏花村商标，商标上尚有一副题联：“金蹬马踏芳草地；玉楼人醉杏花天。
”这是中国洒第一次贴标出口。
也印证了元代杏花村名的存在。
2山西杏花村杏花开放恰在清明时节 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
杜牧这首诗的背景究竟是什么，今天的的人们颇为好奇，早先流行安徽说，现在又流行泛指说，很多学者都认为诗中杏花村指“杏花开放的村庄”，笔者还是坚持山西说。
从清明与杏花开的组合上来看，不可能在南方。
至今汾州杏花始花时间仍是清明节那几天，而江南杏花开放时间早在二月，所谓二月杏花八月桂，于清明相去甚远。
请看史志杏花统计资料： 《汾阳县志》和《北京物候志》现代北方杏花始花时间统计表 多年平均日期（阳历） 最早日期 最迟日期 距平天数 汾阳杏花始花时间 4\\\/6 4\\\/3 4\\\/10 7 北京杏花始花时间 4\\\/4 3\\\/25 4\\\/13 18 《汾阳外贸志》则记述“我县西部土石山区，多年来生长着家杏和野杏，解放前均有出口，解放后杏仁成为我县主要出口商品”。
以上资料证明“清明，杏花，村酒”的组合当来自北方，所以笔者认为，“杏花，春雨，江南”是另一回事，与酒是没有多大联系的。
清末山西举人在《申明亭记》里记载了酒工口述史，唐诗“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”就是山西汾酒竹叶青产地。
直到明代羊羔酒都是汾州特产，明代扬州人编的《事物甘珠》一书中说，羊羔酒产自汾州等县色白莹。
随着汾酒工艺的演变，据说明末清初傅山对竹叶青的工艺作了改革，可能从那时起，羊羔酒就失传了，杏仁不再是酒料了，对于贫苦农民来说杏树也就变得多余，于是渐渐的杏花村没有了杏树。
所以杜牧清明杏花村一诗也该指的是并汾唐汾州干和酒产地杏花坞。
具体详述清参阅鄙作《杜牧清明诗中“杏花村”确切地点考——与郎永清先生商榷》一文。
（2005，3中国方域） 二、明清时期的古杏花村名的沿革 1、明清时期杏花村地区里甲名的演化 《旧唐书》载唐代制度：“百户为里，五里为乡。
县之郭内分为坊，郊外为村。
里正坊村皆有正，以司督察”。
杏花村地区在唐代有著名的郭栅镇，郭栅镇地处要冲当设乡长，位于今杏花村的东南方向二里处，古杏花村当属之。
这种情况一直延续到元代，到明代出现了尽善一名。
明代实行里甲制管理地方事务，以一百一十户为一里，十户为一甲，杏花村地区被划为尽善北里和尽善南里，尽善北里辖11村，尽善南里辖3村。
明清时期杏花村属于尽善北里，里长可能就住在杏花村。
这就是说，明初尽善不是村名，只是里甲名号，当时因为人口稀少，自然村没有行政村的概念，单户可成独村，三户可称小村，村落是很不稳定的，所以明清县志多只记里甲名。
由于明初里名“尽善”的设置，渐渐的才有了个尽善村，万历《汾州府志》汾阳堡寨中已有尽善南，尽善北，尽善镇。
可见大约在万历年间有了尽善村的概念，并且取代了郭栅镇的地位。
尽善里名的起因，是在明洪武年间，因“旌善亭”转化而来。
明史记载，申明亭是明太祖朱元璋于洪武五年(1372)创建的读法﹑明理﹑彰善抑恶﹑剖决争讼小事﹑辅弼刑治之所。
设申明亭处，也必设旌善亭，县治之有图者，也多半标明二亭的所在。
事实上汾阳除杏花村镇外别的地方没有关于申明亭的记载，旌善亭南名为尽善南里，旌善亭北为尽善北里，渐渐的演化出个尽善村。
无独有偶，著名的灵石县王家大院静升村，也是由旌善村演化而来。
明清时期里与村完全是两个概念，现在很多明清里名都已消失得无影无踪了。
尽管如此，我们从别的资料中还是能证明明代和清代山西杏花村地名依旧在使用。
最好的史证是《山西实业志》光绪初年的义顺魁酒坊和光绪三十四年的三盛魁酒坊都赫然标明产地是：杏花村。
其他诗文证书就多了，其一，现杏花村留有明末清初傅山先生手笔，“得造花香”，古人写字与今方向不同，所以应该念作“香花造得”，香花当指杏花。
其二，清代《汾阳县志》录清人曹树谷的《汾酒曲》诗：甘露堂荒酿法疏，空劳春鸟劝提壶。
酒人好伴行春马，曾到杏花深处无
“杏花深处”当指杏花村。
其三《申明亭酒泉记》清·申季庄“汾酒之名甲天下，而以申明亭为最。
唐诗云；借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
皆为此也”。
也强调杏花村。
其四，古代民谣唱的“汾州府，汾阳城，离城三十杏花村”和“尽善尽美杏花村”，也都提到杏花村。
2汾阳杏花村有别于明清南方园林 杜牧的《清明》诗由于具有极高的酒文化价值，从而引发了有关该诗创作时间和地点的诸多争论，特别是关于“杏花村”的确切地点更是众说纷纭，究竟指那里争议很大，全国出现了几个杏花村。
其实山西杏花村有别于其他地方的杏花村。
明清时期南方私家园林兴盛，虽由人作，宛自天开，辅以古代文人诗词的情调，如诗如画。
于是江南几处稻香村，杏花村也十二景，大概都是借酒增加点美学效果而已。
其实，清代《江南通志》也说得很明白，那是“因唐诗得名”。
换句话说，就是借用唐诗起了个村名，造几处园林美景，满足几位秀才的“村花村酒两共幽”的自慰。
从美学角度看，杏树很少作园林主景特别是南方，偶尔点缀那么一两棵到是常有的。
汾阳古村杏花坞不是一处园林，只是一处酒坊。
那里杏林千亩不是为了观赏而是为了酿酒。
那里没有鲜花，因为杏花的花期很短，佝偻的杏树也不值得一看，那里只有酒工的辛劳和酒糟的余香。
张艺谋导演拍过一部电影叫《红高粱》，那种赤身露体，辛汗淋漓的场景，大概才是农业文明时期杏花村的本面。
山西杏花村不是一处园林，酒工自然也无暇去欣赏诗。
考订名分，附会风流，与民生无关，自然也就不关杏花村酒工的事。
所以山西杏花村史料较少，民间故事较多。
三、民国时期汾阳杏花村名的历史记载 1关于村名的记载 见于报纸的记载是1922年作家萧湘在大公报发表游记《诗人歌咏的杏花村》一文，文中写道：“原来杏花村是山西汾阳的一个村镇，距县城约三十余里”。
作家也感慨地说：“我本想借着杏花村的酒意来消我这积久难消的块垒，谁知这个数百年来啧啧于人口的杏花村，除了此地乡老们传说的一段神话外，竟找不到一点供人凭吊的资料，和历史文化上公认参考的记载”。
这则文献说明民国时期杏花村在民间就指汾阳杏花村 见于史册的记载，民国《山西造年鉴》记载“汾阳杏花村义泉泳酿造厂汾酒，1915年巴拿马获金奖”。
民国八年的《大中华山西省地理志》第六十八章汾阳县物产介绍：“汾酒名扬天下，杏花村所酿尤佳”。
而郭守谦先生从日本收集到的有关汾阳的民国典籍简介也是：“汾阳酿酒首推杏花村义泉涌，该厂通销全国，原料即从本县杏花村取得，名闻世界”。
民国年间乡绅刘天成所写的《汾阳遗事》记载，“杏花村，多酒坊”。
这数则文献说明民国年间杏花村在官方称呼也是指山西汾阳杏花村。
可是在民国地图上，乃至于解放以后比较早期出版的《山西地图》上，在汾阳杏花村一带标名“尽善村”，这是怎么回事呢
有人根据民间故事解释说，这是李闯王“倚马立书，尽善尽美”后，杏花村更名“尽善村”的。
其实以上看法是没有搞清杏花村与尽善村关系引起的误解。
杏花村与尽善村本非一村，由于二者距离很近，又由于尽善是乡府所在，所以民国时期的地图有的标出尽善村。
那么，民国时期尽善村与杏花村是什么关系呢
下面的历史资料可以说明两者本非一村。
表2、民国25年《山西实业志》所列汾阳酒厂： 厂名 厂址 设立时间 组织 职工 义顺魁 杏花村 清朝光绪初年 合资 14 德厚成 尽善村 清朝光绪三年 合资 15 义泉涌 尽善村 民国二十三年 合资 14 三盛魁 杏花村 民国三十四年 从上面这则史料来看，尽善是尽善，杏花是杏花。
民国时期实行区乡制度，杏花村一带设尽善乡，驻尽善村，管理着十多个自然村，其中之一就有杏花村。
由于人口增长，尽善北的小村杏花村渐渐的与尽善连为一村，老百姓则将二者混称，形成一村两名的状况。
闯王立书：“醇香汾酒献英雄，万民拥戴起义军，闯王留得题辞在，尽善尽美杏花村”。
史料显示闯王进北京确曾途径杏花村，而且也一定会喝酒，不过所谓“尽善尽美杏花村”是闯王将两村村名联在一起而已，尽善不是闯王的发明，杏花村也没有为此更名。
2民国古杏花村位置调查 《汾州沧桑》第二卷《杏花村西堡》一文对古杏花村的位置作了介绍：“地域内原有三个村其一名茂林庄，俗称毛儿庄，大致范围即今村北部。
其二名杏花村，当地人讹称绣花村。
《汾阳遗事》记载，杏花村，多酒坊。
其三名西南头”。
《杏花村东堡》：“《汾阳遗事》记载，杏花村在西北，前多酒坊，杏花村井水甜”。
民国杏花村遗址在今杏花镇北部，河东和河西各有神井一眼，东部还留有义泉涌旧址，大门门楣上有清末砖雕“杏花村”三字，墙上有巴拿马赛会后的古碑。
四、古杏花村区位和规模的研究 古杏花村位置在郭栅镇北，其地理区位是符合酿酒卫生的。
酿酒需要清洁的水源，杏花村地区地势北高南低，地处山前冲积扇地带，地下水资源丰富。
唐代的郭栅镇何明清的尽善里，地处交通要道，人口聚居较多，所以为了保证杏花村水源不受居民的污染，日久天长自然的就形成了人口向南聚居，杏花村酒坊北移的格局。
自古杏花村是酿酒基地，这是杏花村地理位置靠北的原因。
唐代全国人口不过几千万，古杏花村的人口规模是很小的，唐诗“极目无人迹”正是历史环境的写照。
酒坊是一个污染较重的地方，虽然里巷间时不时的漂来酒香，但是长期闻着酒味，也不是个事。
酒坊的污染，一是对大气的污染，二是酒糟的堆放，三是酒坊要排污水，今天汾酒厂的污水还是难以清除，更何况生产条件落后的古代。
可以想象那时的财主和东家不会住在杏花村，酒宴也不会在酒坊排开，所以，我认为那时在杏花村周围几乎是没有人居的，明清时期，随着人口的增长，才逐渐的在郭栅镇和杏花村之间形成了新居民点尽善村。
这就是为什么，明末傅山先生题字杏花村，而写下了“饮酒尽善村，寄意在申明”的诗句。
只有那些被称为酒腿子的穷苦酒工才会长期住在杏花村，这是古杏花村小的原因之一。
另外，封建时代农业生产水平有限，政府重农轻商，交通运输方式又较为落后，酒坊再多，其生产规模是极其有限的。
直到民国年间，资本主义发展了，汾酒销往全国，那酒坊也不过大院大。
这也是杏花村长期以来，村落娇小的另一个原因。
今天，单汾阳杏花村人口已增长到数万，兼并了周围的几个村庄，可是解放初全汾阳人口才12万。
杏花村的环境发生了巨大的变化，难怪我们难寻古邑了。
杏花村是酿酒的地方，古代这里只有酒坊和酒香，决不会有什么花香和花园，除了诗人们的酒后偶吟，就是酒工的汗水和贫困，据记载民国年间汾酒工人的月工资只有4元。
所以作家萧湘才会感叹“这个数百年来啧啧与人口的杏花村，竟找不到一点供人凭吊的资料”其实也不是没有，只是作家没有找到罢了，古井亭当时已经存在。
五、结论 山西杏花村起源于唐朝，由于当时的汾州保健酒汾清、羊羔和杏仁露等需要杏仁，所以酒坊附近广载杏树，久而久之村名约定俗成。
后来随着汾酒工艺的改变，杏仁不再是酿酒原料，杏花村的杏树失去保护逐渐消失，村名也渐渐讹传为绣花村，并且被明清里名取代，杏花村名一直存在。
解放后成立杏花村镇，杏花村由村名变为镇名。
本文写作过程中，得到了山西师大王国梁教授的悉心指导，山西杏花村汾酒厂张志柳先生的热情帮助，在此一并致谢。
参考资料 1萧湘，诗人歌咏的杏花村，杏花村文集[M]第一卷，北京出版社，1992 2江地，汾酒历史初探，文景明柳静安编杏花村文集[M]第一卷，北京出版社，1992 3张立新，杏花村西堡，王恺仁刘瑞祥编汾州沧桑[M]第二卷，北岳文艺出版社，2003 4李浴民，马夏民点较，汾州府志[M]，山西人民出版社，1994 5汾阳县志办，汾阳县志[M]，物候卷外贸卷，海潮出版社 1998 6侯廷亮，试论开发静升古镇的可行性，文物世界[J]，2007，1 7郭双威，汾酒的文化[M]，山西出版社 2004 Origin of village-name abaut Shanxi Xinghua Village LV Shi-hong (The Institute of Urban and Environment Shanxi Teachers’Universty,Linfen,041004 China) Abstract:Tim
