那些终身未嫁的女子，都过了怎样的一生
自梳女：一个神秘的女人部落 立誓终身不嫁 自梳女就是已届婚龄的女子，自己把发辫盘在头上梳成髻子，表示终身不嫁的意思，又称梳起。
此风俗[视频]曾流行于清末民初蚕桑业比较发达的南海、顺德、三水等地区。
旧俗女子出嫁时须将辫子盘在头上，梳成髻子。
自梳女不结婚，也得择个良辰吉日，在亲友面前自己把辫子改梳为新妇发型，然后在神灵面前喝鸡血酒，立下终身不嫁的重誓。
梳起之后，终生不得翻悔。
乡约规定：如有勾三搭四，乡党不容，违者处以酷刑，捆入猪笼投河浸死。
形成这一习俗的原因是：一来在封建宗法制度下，家庭权柄操持在丈夫和翁姑的手里。
女子若嫁进穷家，养儿育女，挨饥受穷，精神和肉体都会遭受折磨；若嫁到富家，又担忧丈夫见异思迁，弃妻宠妾。
因而不少农村[视频]女子，为了摆脱夫权的束缚和虐待，宁愿牺牲青春，矢志不嫁。
二来当时蚕丝业比较发达，需雇用大批育蚕、缫丝的女工，这为寻找出路过独身生活的女子创设了自食其力的经济条件。
据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。
她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。
珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。
然而到了上个世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。
而她们就是中国最后一批自梳女。
自梳女“守墓清” 自梳女的晚年十分凄惨，如果没有拼命积点血汗钱与其他姐妹共同买一间房子作姑婆屋，真是临死时连停尸的地方都没有。
按俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家，只能抬到村外，死后也只有自梳姐妹前往吊祭扫墓，因而一些自梳女被迫“守墓清”。
“守墓清”又叫“买门口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名义上的妻子，以便将来可以老死夫家。
自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。
“守墓清”是守节之意，有“墓白清”和“当尸首”两种形式。
“墓白清”又称嫁神主牌，即某家有早已夭折的男性，不论是童子或是成年，只要死者家长同意，自梳女就可出钱买作那一家当媳妇，买成后，要举行“拍门”，“入门”仪式。
所谓“拍门”，就是当自梳女来婆家认作媳妇时，婆家先把门关上，自梳女要“拍门”，阿婆在屋内提出种种难堪的问话，如“我家清苦，你能守吗
”，“以后不反悔吗
”等等，自梳女必须回答得阿婆称心后才开门，自梳女入了门就算被接纳为这家的媳妇，以后，必须经常在经济上贡纳给婆家，翁姑死时，要前往执丧。
另一种形式叫“当尸首”。
即当男子死而未葬时，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻带孝，守灵送葬，以后，如翁姑稍有不满，可赶出家门不在认作媳妇。
自梳女“守墓清”买了门口，便可算作男家族中人。
可怜自梳女受尽精神和劳累身体的折磨，才换得个死的“门口”。
自梳女与不落家 自梳女与不落家，是封建制度下于清代后期兴起的，唯珠江三角洲独有一种畸形风俗[视频]。
因广州是珠三角的经济中心，自梳女与不落家的女子许多在广州居住和谋生，因此，广州也就有地此俗。
“自梳”这个名称的来历大概是：过去广州与珠江三角洲的未婚女子都梳着一条长辫子挂在背后，结婚时，由母亲或女长辈替其把辫子挽成一团紧贴在脑后勺，称为髻。
自梳女就通过一种特定的仪式，自己将辫子挽成发髻，表示永不嫁人，独身终老。
但一经梳起，终生不得翻悔，父母也不能强其出嫁。
日后如有不轨行为，就会被乡党所不容，遭受酷刑毒打后，捆入猪笼投河溺死。
死后还不准其父母收尸葬殓，得由“姑婆屋”中的自梳女们用草席与门板草草挖坑埋葬了事；如村中无“自梳女”帮助殓埋的，便被抛入涌中随水流去。
因此，父母对女儿独身终老是痛心疾首的，所以常常防范于未然，管教异常严密。
但一些决心“梳起”的女儿，就要躲着父母，在姐妹辈的掩护下，在自梳女或“姑婆屋”中秘密举行。
自梳前夕，用“香汤”（柏叶、黄皮叶煮水）沐浴，接着请已梳起的相好女友传教梳起后如何在家庭、在社会中立身、如何坚持独身，以及如何独立谋生、自梳姐妹中如何互相扶持等等。
第二天清早，便到神庙去在观音菩萨面前摆开三牲祭品和新衣服，向菩萨起誓，誓毕自己拆开长辫梳为云髻，换上祭过菩萨的新衣服，再向菩萨叩拜后，向同住姐妹互拜，姐妹们为她道贺。
仪式结束后，才回家告诉父母及家人，并将祭过菩萨的祭品分给亲友，宣告自己自梳了。
富有之家，此时还有设席宴客者。
自梳女死后的遗产，除了赠其出庶子女外，则由其所收徒弟或金兰姐妹继承。
自梳女所收的徒弟，不是一般意义上的传授技艺的师徒关系，而是一种特殊的相扶关系，自梳女所收的徒弟也必须是自梳女，收徒还得有一种仪式，即要在神前拜神上契，徒弟对师傅要尽孝道，病时要侍奉身前，端茶关药，死后要为其安葬，立神供奉与祭扫。
因此，自梳女在选择徒弟时要经过长期观察与多方考验才能接纳。
一旦结成师徒关系，双方永远不能反悔。
“不落家”除了与自梳女有相类似的社会背景外，其中较为多见是少女迫于父母之命，既不能“梳起”又无法逃出家门，只好在举行婚礼后，利用“三朝回门”的机会长住娘家，以避免与丈夫同居。
这种妇女，名曰已婚，实则仍为独身，俗称“不落家”。
有的女子，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘密自梳，但终因拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母。
蓄意不落家的妇女，临嫁时秘密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法，并请金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成上下相连，夹口处缝得特别牢固，让新娘无法扯开。
自带一把剪刀作自卫，不让新郎贴近其身。
如新郎以暴力相逼，即厉声呼救，以金兰姐妹扮演的大妗，闻声后便集体前往救护，帮助新娘解脱。
在夫家住至三日，“回门”后就不再返回夫家了。
不过，不落家妇女，在夫家仍是主妇名分。
夫家如有红白喜丧之事时，还要派人回去以示关照。
若是翁姑或丈夫过世，必须亲自回去“上服”尽孝执丧。
本人要是病危将逝时，不能留在娘家办丧，必须回到夫家去待终。
弥留期间的饮食、医药及身后费用，均由女家负责。
夫家要以主妇之礼仪进行办丧。
遗产留给妾侍或庶出子女。
也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。
这些自梳女与不落家的典型风俗，建国后已自行消失。
位于顺德均安镇的冰玉堂， 肇庆市端州区塔脚路观音堂，这就是被专家称之为“中国历史[视频]上最后的一群自梳女”的特殊部落。
“自梳”是一生的承诺, “自己的头发自己梳，自己的饭自己煮，自己的苦乐自己享，自己的生活自己养。
”这是自梳女给她们自己的全部诠释。
当还是青春少女的时候，她们就自己梳起了发髻，发誓终身不嫁，天天吃斋拜佛，过起了清心寡欲、自食其力的日子。
数十年来，任凭社会风云变幻，她们依然故我，平静地过着每一天。
为什么有的道士独身终生，有的道士却可以娶妻生子
道教也分派别，教义不同。
现在的道士基本分两派。
全真派（主要在北方）戒律严格，不能娶妻生子。
正一派（以江西龙虎山为祖廷）可以结婚。
古代派别很多。
有的派别主张男女双修。
那派女道士不但可嫁人，而且性解放。
唐宋传奇中就有很多女道士与文人相恋故事；俗人不以为怪，官府也不干予。
但男道士就没这个自由了，若胆敢勾引良家女子就是犯罪，是妖道。
出家人都有哪些戒律
大拇指：大拇指一般是不戴戒指的，但如果戴在拇指上则表示追（有行动的对对方的追求）。
戒指一般应戴在左手上，这种习俗为世界各国所接受。
食 指：左手－未婚（已有恋人，打算结婚）右手－单身（还未恋爱）中 指：左手－订婚（名花有主，已经订婚）右手－恋爱（心有所属）无名指：左手－新婚（结束恋爱），右手－热恋（未考虑结婚与否）小手指：左手－不婚（可恋爱），右手－单身主义者（不恋爱）注：在国外不戴戒指也表示名花还无主，你可以追我。
佩戴戒指的注意问题1)一个手指头不要戴多枚戒指，一只手不要戴两只以上的戒指；2)在两只手指上戴戒指，最好选择相邻的两只手指例如中指＋食指（或无名指），或无名指＋小指，否则就像在中间隔着一座山似的；3)薄纱手套时戴戒指，应戴在手套里面，只有新娘可以戴在手套外面；4)在和别人谈话的时候，不要抚弄着自己的戒指。
否则，别人会认为你不是心不在焉，有意展示自己的戒指。
5)戒指的粗细应该和手指的粗细成正比；6)表示已婚的结婚戒指一般戴在左手无名指上；结婚戒指可以自己选择，也可以用前辈传下来的；7)从造型上讲，老年人戴的戒指应古朴庄重，年轻人可以佩戴小巧玲珑，比较艺术化的戒指；而从事医疗、餐饮、食品销售的服务部门的工作人员就不适合佩戴戒指；
