对联的词类与词性
对联的词类与词性（转帖）对称美是对联的主要特点。
所谓对称，除了平仄相对、节奏一致之外，还要做到词类相近，词性相当，结构相似，字数相等。
只有这样，才能使作品达到高度完美。
反之，则不能称其为一副好的对联。
本篇主要谈谈对联中的词性对仗的问题。
要想弄懂词性的属对问题，先要弄清词的分类。
古代词类的划分，在上古就已奠定了基础。
实词可以分成名词、动词、形容词、数词等类，某个词属于某一词类比较固定，各类词在句子中做什么成份也有一定的分工。
在现代汉语中，汉字分为十二大类，即名词、动词、形容词、数词、量词、代词(以上实词)、介词、副词、助词、连词、叹词、象声词(以上称虚词)。
古人按照诗的对仗规律，将词大体可分为九类，即名词、形容词、数量词、颜色词、方位词、动词、副词、虚词、代词，其中名词又可细分为十几类。
这种划分的方法比较适应于对联的创作。
那么怎么才能做到词性相当呢
《缥湘对类》一书提出“实对实、虚对虚”的原则。
也就是说，名词必须对名词，动词必须对动词，形容调必须对形容词，副词必须对副词，助词必须对助词等等，各归其类，映衬成趣。
但细分，则每类之内品种仍多。
如名词有专名、有注称；形容词有形容大小、高低、长短、颜色、状态等，许多不同的词以长对短、白对黑为工整；但内容决定形式，若内容可取，属对不妨稍宽。
如清倪国琏的古藤书屋联：一庭芳草围新绿；十亩藤花落古香。
其中“芳草”之“芳”与“藤花”之“藤”，一为形容词，一为名词；“新绿”之“绿”指的是颜色，“古香”之“香”乃指气味。
虽同为形容词，并非—类，从个别对语讲，似欠工整，可从全联角度看，却形象鲜明，音节和畅，被一致认为是“工对”。
比较而言。
虚词的对仗似乎比实词要求得宽些。
比如有时介词可与副词相对，这不仅因为虚词类的汉字相对少些，更主要原因在于这部分字、词本身词性就很复杂，往往一个字包容几种词性。
比如“为”可以做动词，也可以做介词、副词、助词，有时还可以做连词。
“向”可以做名词，也可以做介词、动词、副词、连词等等。
所以通常人们对虚词要求得就不很严格了，能做到虚词对虚词也就可以了。
但叹词、助词、象声词却很少与介词、副词、连词相对。
在讲究词类和词性对仗的同时，还要注意一个义类相对的问题。
什么是义类相对呢
所谓义类相对，悬指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。
古人很早就注意到这一修辞方法。
特别是将名词部分分为许多小类，如：1. 天文 (日月风雨等) 2. 时令 (年节朝夕等) 3. 地理 (山风江河等)4. 官室 (楼台门户等) 5. 草木 (草木桃李等) 6. 飞禽 (鸡鸟凤鹤等)7. 走兽 (狼虎象马等) 8. 鱼虫 (蛇鱼蚁蝗等) 9. 饮食 (茶酒莱肴等)10. 器物 (盆杯壶盏等) 11. 文具 (笔墨纸砚等) 12. 衣饰 (衣冠巾带等)13. 形体 (身心手足等) 14. 人事 (道德才情等) 15. 人伦 (父子兄弟等)16. 珍宝 (金银玉珠等) 17. 军事 (弓箭刀剑等) 18. 文艺 (诗词书画等)19. 文史 (经典史册等) 20. 精神 (智愚苦乐等)另有按其它内容分类法。
此处就不一一赘述。
笔者按词类编成部分对句，可使读者更明了一些：地理对：河对海、地对山、大陆对长天、荒原对沙漠、古塞对雄关。
天文对：冰对火、雪对霜、海市对山光、星辰对日月、瑞雪对骄阳。
颜色对：红对白、紫对缃、黑桦对白杨、青竹对绿柳、墨兰对珠黄。
方位对：南对北、西对东、六极对八风、五湖对四海、边塞对围城。
数字对：一对二、百对千、两两对三三、千年对万寿、独木对群山。
花木对：桃对李、菊对兰、玫瑰对牡丹、绿茵对红叶、白芷对橙柑。
飞禽对：鸥对鸟、枭对鹏、白鹤对黄莺、杜鹃对喜鹊、燕舞对鸪鸣。
走兽对：熊对象、马对羊、狡兔对贪狼、雄狮对猛虎、牛仔对猴王。
鱼虫对：蜂对蠓、蛾对虫、蝼蚁对鱼龙、河龟对海蚌、蝴蝶对蜻蜓。
人伦对：夫对妇、臣对君、祖宗对玄孙、同志对朋友、家族对外亲。
文学对：词对赋、曲对文、五典对三坟、楚辞对史记、诗品对文心。
感情对：愁对乐、喜对吟、和气对知心、涌泉对滴水、思绪对情恩。
精神对：痴对智、佞对昏、颓废对沉沦、修身对养性、刻骨对铭心。
人事对：公对私、言对行、协作对竞争、生活对劳动、长辞对永生。
文史对：经对史、古对今、后汉对先秦、伏羲对盘古、忠臣对昏君。
形体对：面对首、毛对肌、口舌对心脾、饥肠对傲骨、夺目对画皮。
宫室对：楼对阁、户对窗、皇室对民房、茅庐对寺庙、巨厦对中堂。
珍宝对：珠对玉、锦对珍、绿翡对白银、琼瑶对玛瑙、紫贝对黄金。
军事对：弓对箭、将对兵、烽火对狂旌、楚歌对剑气、画角对长城。
饮食对：茶对酒、盐对油、瓜果对米粥、山珍对海味、熊掌对猴头。
时令对：朝对夕、暮对晨、白昼对黄昏、中秋对元旦、去暑对立春。
文具对：棋对纸、笔对琴、泼墨对撰文、砚池对书案、七彩对八音。
衣饰对：巾对带、衣对衫、木屐对华冠、袈裟对襁褓、项链对耳环。
虚词对：然对也、之对乎、而已对斯夫、无非对是否、矣哉对再如。
副词对：还对再、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。
连词对：及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。
介词对：同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为了、除了对依照。
助词对：的对地、啦对吧、罢了对是吗、哎哟对完了、似的对等着。
叹词对：嘿对喂、哦对啊、嘿喽对哇啦、哎呀对嗨哟、哼哼对哈哈。
象声词对：轰对嗡、当对哗、叮咚对乒乓、咣当对扑哧、唏哩对哗啦。
联绵对：阡对陌、貅对貔、璀璨对旖旎、氤氲对滟潋、翡翠对琉璃。
在对联的对仗类型中，有工对、宽对的区别。
工对，即指同类的词或相关的词相对。
如上边讲到的按类别属对即为工对。
宽对，即指词性相同，句法结构相同的对仗。
然而工对不见得就是好联，宽对有的不乏为上乘之作。
要说明一点，颜色对、方位对、数词对、虚词对和动词对，必须严格按同类对仗，否则为失对。
特别是动词，如造成失对，势必使上下联句子的结构发生变化，其它词对得再好，也算失对。
另外，有些常用名(如人名、地名、国名、书名等)也应从严对仗。
另外还有一种所谓的邻对，它指门类相临近的字词可以互相通对。
邻对一般比宽对严格，但又不如工对那样整齐精密。
下面是可以通对的门类：1. 天文与时令 2. 天文与地理 3. 地理与宫室4. 宫室与器物 5. 器物与文具 6. 器物与衣饰7. 衣饰与饮食 8. 文具与文学 9. 植物与动物10. 形体与人事 11. 人伦与代名 12. 疑问代词与副词13. 方位与数目 14. 数目与颜色 15. 人名与地名16. 同义与反义 17. 同义与连绵 18. 反义与连绵19. 副词与介词 20. 连词与助词 21. 介词与助词22. 叹词与助词名词对即在联语中重用名词的作用，表示人或事、物名称的词。
如：人、马、花、月、天空、北京、中国、头、今天、爱情、道德、小麦、星期天……请看：诗写梅花月；茶熏谷雨香。
在精练的联语中，名词占去十分之八，只有“写”、“熏”二字为动词。
作者以简约的语言，描绘出了一副春天的画面，其构思之精巧，立意之独别，实不多见。
晚清黄遵宪写过这样一副言志联：药是当归，花宜旋覆；虫还无恙，鸟莫奈何。
作者借四种不同的花鸟草虫成联，意在抒发归隐后的复杂心态。
“当归”即中药当归，“旋覆”即中药旋覆花，“无恙”为虫名，“奈何”即杜鹃。
联语中的当归、旋覆、无恙、奈何均为双关词，作者在这里要写的并不是物之本身，而是由字而引伸的双关寓意。
以抒发不甘寂寞、与命运抗争的一种心态。
再看著名画家黄宾虹的一副联：心肠铁石梅知己；肌骨冰霜竹可人。
黄宾虹不光画画得好，联也写得奇绝。
联语是说铁石性格如梅，冰霜品质似竹，作者巧妙地运用名词的作用，干净利落，不拖泥带水，立意精工，非常人可比。
再看傅山写的一副联：竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。
此联皆以名词入句，却深得意境，不禁使人想起“白马秋风塞北，杏花春雨江南”之佳构。
可见，撰联工在意境的开发，如无意境，再好的辞藻也不会辟出新意。
动词对即在联语里重用动词的作用，表示陈述人或事物的动作情况变化和其它活动的词。
如：走、笑、有、在、飞、写、起来、上去、观念、悲欢、存在、发展等。
请看杭州孤山放鹤亭联：水清石出鱼可数；人去楼空鹤不归。
在简短的联语中，动词几乎占去了一半，出、数、去、空(亦作动词用)、归。
但用词极巧，不因重动而使联语有雕琢之感，令人读之生情、意境洞出，给人一种缠绵、空旷、沧桑变幻之感，余味无穷。
孙中山先生不但是位伟大的民主革命家，还是楹坛高手，他早年曾写过这样一副对联：愿乘风破万里浪；甘面壁读十年书。
联语字里行间渗透出作者早年满怀豪情，壮志凌云的胸怀。
上联一个“乘”字，一个“破”字，展示了作者树立远大的志向，非凡气概；下联的一个“面”字，一个“读”字，写出了作者苦读求知，不懈追求的治学精神，一扬一抑，准确地刻画了作者的内心世界。
北京潭柘寺有一副写弥勒佛的佳联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
联语重用动词“容”、 “笑”二字，把弥勒佛大肚笑口、笑容可掬的形象描绘得一览无余。
上联写外貌形态，下联写内心情态，“容”、 “笑”二字分别三出，用字精到，层层迭进，通俗谐趣，发人深省。
形容词对即在联语中注重对形容词的作用(形容词表示人或事物的形状、性质或动作、行为的状态的词)。
如：高、白、好、快、暖和、活泼、恳切、优秀……请看赖少其为无锡鼋头渚通芬堂所撰一联：湖阔鱼龙跃；山阴草木香。
作者在简练的联句中，竞用了四个形容词，以“阔”饰“湖”，以“跃”饰“鱼龙”，以“阴”饰“山”，以“香”饰“草木”，连贯自然，与景物相配，十分得体，无见雕琢。
上海孙中山故居有一联为孙中山所撰：满堂花醉三千客；一剑霜寒四十州。
此联在气度上重用了“醉”、“寒”二字，一“醉”字便将此地风光之高绝写得惟妙惟肖；下联化用唐朝诗人贯休诗句，原诗为“一剑霜寒十四州”，其将十四移位，借喻以武力推翻帝制建立共和的决心。
“寒”用在这里，是隐喻革命斗争之严酷性。
数词、量词对数词是表示数目多少和次序先后的词，基本数词有零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿；组合数词有十一、九十九、一百八十六、五十年、二十世纪、七月一日等；表示次序先后的如第一、第二、初五、第六等。
量词表示计算人、事物或行为数量时所用的单位。
主要有度量单位：尺、寸、里、升、斗、斤、两等；个体事物单位：个、只、件、根、本、间、种等；集体事物单位：独、双、对、打、群、诸等。
还有一种词称动量词，数目较少，有次、队、回、遍、道、下、阵、遭、趟、顿等。
物量和动量经常要同数词一起用。
数词和量词连用的时候称数量词，如三斤、一双、十回等。
数词和量词在对联中有着特殊的意义，其主要作用有：创造形象和意境，加大对联难度，进行数学运算，连续嵌入自然数等。
请看苏州闲吟亭联：千朵红莲三尺水；一弯明月半亭风。
此联以白描手法写景，似不加半句渲染，然细心看去，便知作者在其中有意创造了意境。
千朵红莲衬托三尺湖水，一弯明月设置半亭微风，岂不是一幅绝美的园林风景画
这其中，千朵、三尺、一弯、半亭在联内所起的作用，就不言而喻了。
北宋刘攽才思敏捷，博学出众，曾与司马光同修《资治通鉴》。
一次，宰相王安石有意难他，出一上联让刘攽对，刘欣然应对，由此，王安石很赏识他，联曰：北斗七星，水底连天十四点；南楼孤雁，月中带影一双飞。
北斗映水，恰为十四颗星斗，孤雁披月，依稀如作双飞。
联语构思绝巧，立意奇美。
联中连用六个数词，四个方位词，不显堆砌，反而以意境取胜。
再请看下联：一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里；十里远，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。
这副数字联巧在连续嵌入自然数，上联顺排，下联逆推，难度较大。
据说上联为明嘉靖年一船夫于九江渡口向当年状元罗洪先求对，罗竟哑口无言，故为传世绝联。
下联被今人李戎翔对出。
下联的“九里香”指的是一种木料，据说1943年有人找这种木料，花了一年时光方弄到手。
1959年，佛山市一位老工人装修，因需要此料，只两天便从十里远的农村找到了。
李戎翔闻听此事，抚今追昔，有感而发，欣然对出下联。
再请看下联：天下三分明月夜；扬州十里小红楼。
梁章钜在他的《楹联三话》中引自《隐居通仪》一文：贾似道镇扬州日，上元张灯，客有摘七句作灯门联者曰：“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。
”众称其切，唯“天下“对“扬州”乍看属宽对，均为名词，偏正结构，“天”对“扬”不工，然“天下”对“扬州”则无嫌。
代词对在汉语中代替名词、动词、形容词、数量词、副词的词，称为代词。
代词分为人称代词：你、我、他、咱们、自己等；疑问代词：谁、哪、什么、怎么、多少、多么；指示代词：这、那、这里、那么、这样。
，古汉语文言虚词的其、何、孰等也为代词范畴。
请看民国年间楹联大师刘师亮写的一副嘲弄军阀的对联：你革命，我革命，大家喊革命，问他一十八年，究竟革死多少命；男同胞，女同胞，亲爱结同胞，哀我七千万众，只能同得这回胞。
作者以口语诗入联，真乃入木三分，切中要害。
语中巧用了人称代词“你”、“我”、“大家”、“他”、“男”、“女”、“同胞”、“众”、“命”，疑问代词“多少”，真可谓句句有力，字字见工。
太平天国翼王石达开曾为一家理发店写过一联：磨砺以须，问天下头颅几许；及锋而试，看老夫手段如何。
作者语意双关，虽包含杀机，却耐人寻味。
联句以疑问式处理，巧用疑问代词“几许”、“如何”，如向世人证明手段，显出作者英武、洒脱的英雄气概，符合作者的身份和心态，为联语增色不少，被后人称为联中佳品，不为之过。
请看金圣叹所撰一联：真读书人天下少；不如意事古今多。
此联尾的一“多”一“少”，道出了世间的两大道理，天下读书之人多矣，然真读书人甚少，强调一个‘真”字。
人生在世，“不如意事常八九”，道出了世途的艰难。
二者类比，以多少量之，也引人深思。
介词对即放在名词、代词或名词性的词组的前边，合起来表示方向、时间、处所、方式、对象等意义的词。
如：从、自、往、朝、当、到、于、在(方向、处所、时间)；把、对、同、为、跟、连(对象、目的)；以、按照(方式)；比、跟、同(比较)；被、让(被动)。
在古文里，与、以、于、为、所等属于介词范畴。
介词在汉语中不能单独使用，也不能重叠使用，其必须用在名词或代词的前边。
请看周恩来写的这样一副联：与有肝胆人共事；从无字句中读书。
联句首字“与”、从”为介词，是介绍与什么人共事、从何处读书的道理。
用语精练、直接、自然，给人以鲜明、清晰的感觉。
请看山东曲阜孔府门联：与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。
联句字“与”、“同”、“咸”、“并”均为介词。
再看下联：与人当宽；自处当严。
“与”、“自”二字用在联首，当介绍“人”和“处”二字以给动词“宽”、“严”，组成结构，联句简约、洗练、明了，为介词入联的典型范例。
副词对副词是用在动词、形容词前面，起到修饰和限制的作用，但不能修饰和限制名词。
如表示时间、频率(已经、曾经、正在、立刻、忽然、终于、一直、永久、才、就)，表示程度(很、更、越、最、太、更加、非常、特别、稍微)，表示范围(都、全、总、只、统统、仅仅)，表示重复、连续(又、再、还、尚、犹)，表示语气(可、却、竟、决、倒、竟然、难道)，表示否定、肯定(不、设、必、许、没有、必定、也许)。
在古文言文中，已、犹、则、也、有、可等均为副词范畴。
请看长沙天心阁联：四面云山都到眼；万家忧乐最关心。
联句中第五字“都”、“最”为副词，纵观全联，二字在其中起到了不可替代的作用，如若省略了此二字，整个对联便索然无味了。
请看下联：不可说
不可说；如之何
如之何。
这是一副为革命进步人士杨杏佛写的挽联。
杨与宋庆龄、鲁迅组织中国民权保障同盟，1933年被国民党杀害。
“不可说”是在国民党白色恐怖之下发出的感慨。
“如之何”，是笔者表达自己的悲愤之情。
“不可”、“如之”为副词，作者巧妙地运用了副词的作用，用语奇精，内容含蓄，喻意深重，表达了人们敢怒不敢言的社会心态。
看南通曹顶词联：匹夫犹耻国非国；百世以为公可公。
此联为明代抗倭英雄张骞所撰。
联中“非”、“可”二字为副词，分别修饰国家和人物(曹顶)的，是说国不像国，公(指曹)可为公(对有功绩的人的尊称)的道理。
助词对助词系独立性最差、意义最不实在的一种虚词，多用在词、词组、句子后边起辅助作用。
助词包括结构助词(的、地、得、所)；时态助词(了、着、过)；语气助词(呢、吗、吧、啊)，另外，所、着、等、似也属于助词，古文言文中之、乎、矣、也等属于助词范畴。
虽此类词独立性最差，但它在语言中却起到非同小可的作用。
有的联句因一字之差，则谬之千里，使用得好，可使联句增色，情趣盎然。
请看这样一副对联：民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。
此联为王湘绮写的讽刺袁世凯的，被近代人视为名联。
此联不但采用了嵌字法、转意法，而且还巧妙地运用了虚词的作用，使联句情趣动人，感召力强。
连词对能够将两个词或者两个语言单位连接起来的词叫连词。
如：和、与、而、同、跟、及、并、或、以及、不但、并且、或者、而且(连接词和词组)；不但、虽然、既然、要是、如果、假使、倘若、只要、除非、即使、因为、不论、不管、尽管、而且、可是、但是、然而、况且、所以、因而、因此、于是(连接句子)。
古文中的而、与、则、乃、然等属于连词范畴。
请看下联：熟视无睹，诸君尽管贪污作弊；有口难诉，我辈何须民主自由。
此联是讽刺国民党贪污腐败，扼杀民主自由的一副对联。
联中使用了连词“尽管”、“何须”，在联中起到了一定的作用，使联语的双关语气得以发挥，增强了对联的穿透性。
叹词对叹词，即表示强烈感情的或者表示呼唤应答的声音的词。
它一般不同别的词发生组合关系，通常在句子的前边独立存在。
在对联中，叹词的应用不是很多，在一般的诙谐联中偶有使用。
请看下联：咦，哪里放炮；哦，他们过年。
据说这是一副云南某村土地庙联，作者借土地神之口，发表感叹，像土地神在过年之际看人间一派热闹景象之时的自语的写照。
作者似乎在写土地神的孤寂心态，批驳了人间不似仙境的迷信观念。
有人曾写过这样一幅对联，以讽刺那种对母、对妻两种面目的人，联曰：老母任磕头，哎哎哎，嗳嗳嗳；娇妻只努嘴，哦哦我，噢噢噢。
一串简单的语气词，像一副漫画，活画出两副迥然不同的面孔，惟妙惟肖，再加之上联一个“任”字，下联一个“只”字，使其形成鲜明的反差。
杭州岳飞祠有一幅嘲讽秦桧夫妇的对联，这样写道：唉
仆本丧心，有贤妻何至若是；啐
妇虽长舌，非老贼不到今朝。
岳飞祠有两个白铁铸成的秦桧夫妇像，跪在岳飞像前，有人撰以此联，作者以秦桧夫妇互责互怒的口吻入联，以丑化他们的肮脏灵魂，作者以语气词入联，一“唉”一“啐”，惟妙惟肖，妙趣横生，令人至信。
那些与梅花有关的对联
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
上联中的“蒲”“桃”恰与“葡萄”谐音；下联的“梅”“桂”又与“玫瑰”谐音。
同时，“蒲叶桃叶葡萄叶”归纳于“草本木本”，“梅花桂花玫瑰花”，体现于“春香秋香”，足见联语构思奇巧，新颖有趣。
北宋书画家米芾十分喜欢梅花，梅花是他笔下常见的题材，他曾撰有一联：雪里红梅，雪映红梅梅映雪；风中绿竹，风翻绿竹竹翻风。
此联有静有动，色彩鲜明，犹如一幅活脱脱的“梅竹图”。
上联紧扣一个“红”字，下联抓住一个“绿”字，妙语天成，意趣横生，吟联恰如赏画，情趣盎然。
明代书法家赵宧光撰有一联自勉，联云：竹开霜后翠，梅动雪前香。
其实，这副对联是唐人虞世南的一首诗《侍宴归雁堂》的颔联。
对联有两种，一种是自撰联，一种是从他人作品中选取句子聚集而成，这种对联叫“集句联”，这副对联就是集句联。
联语乍看描绘竹经霜而叶翠，梅浴雪而吐香，实为书法家借此勉励自己要像竹那样正直，似梅那般高洁，寓意含蓄，读来给人以启迪。
清初文人王寿祚曾题金山草堂联，联云：半窗图画梅花月，一枕波涛杨柳风。
上联侧重视觉绘景，下联凭借听觉传神，把“梅花月”“杨柳风”描绘得惟妙惟肖。
联句绘声绘色，情景交融，情自景生，给人以美的享受。
苏州城西南有一邓尉山，相传东汉太尉邓禹曾隐居于此，故名邓尉山。
邓尉山为著名的赏梅胜地，有“香雪海”之美誉，恰好从气味、颜色、数量三个角度描述了此地的梅花。
邓尉山闻梅馆中有一联：寻宋商邱题咏遗文，入胜出幽，十里梅香归吐纳；访清高宗游观陈迹，抚今怀旧，四围山色感兴亡。
上联中写及清代商丘人宋荦任江苏巡抚时在邓尉山题“香雪海”的典故，下联中提及清代乾隆皇帝在邓尉山赏梅时所书墨迹的御碑。
联语巧用典故，营造出一种历史感，增添了游人赏梅的遐思。
杭州孤山为江南著名的赏梅景区，宋代诗人林逋曾在此种梅养鹤，他终生不仕不娶，自云以梅为妻、以鹤为子，故有“梅妻鹤子”的典故。
林逋是真正爱梅之人，否则也难写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样传颂千古的咏梅名句。
景区内的放鹤亭有一联：若问梅消息，须待鹤归来。
联语即景成联，自然贴切，好让游人在此赏梅品联时，陶醉于“梅妻鹤子”的优美传说之中。
昆明市北郊的黑龙潭景区，以潭深水碧和唐梅、宋柏、明山茶花“三异木”最为著名。
清代硕庄曾撰一联赞美黑龙潭，联云：两树梅花一潭水，四时烟雨半山云。
寥寥数语道出了黑龙潭的优美风光，游人在此驻足品梅吟联，意趣盎然。
近代著名书画家吴昌硕生前酷爱梅花，逝世后葬于杭州赏梅胜地超山，后人在其墓门石柱上撰有一联：其人为金石名家，沈酣到三代鼎彝，两京碑碣；此地傍玉潜故宅，环抱有几重山色，十里梅花。
有用请采纳。
民国邵子献对联（芯包老）八十年代裱
民国对联三百副及其注解【珍藏版】曲园联 王闿运 曲径通幽处； 园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。
樾号曲园。
王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。
咸丰举人。
入曾国藩幕僚。
后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。
辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。
有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。
“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。
” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。
” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。
化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺 前 人 汉魏最初名胜； 湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。
建于公元268年（晋武帝泰始四年）。
汉魏：指东汉和三国时魏国。
名胜：风景优美的地方。
此指岳麓寺为著名的古迹。
湖湘：即湖南。
道场：指佛寺。
联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿 前 人 匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆； 单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。
祀关羽。
颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。
“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。
关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。
联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。
对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆 前 人 少年裘马锦江游，喜整顿重来，秋稻屡丰兵气靖； 高会簪缨华屋敞，愿英贤继迹，甘棠留荫后人看。
[简注]湖南会馆：在四川成都。
裘马：车马衣裘。
《论语·公冶长》：“子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”后以喻生活豪华。
唐杜甫《秋兴》：“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。
” 锦江：水名。
在四川成都南。
此代成都。
整顿：收拾，准备。
宋辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词：“待他年整顿乾坤事了，为先生寿。
” 兵气：战争的气氛。
靖：止息。
高会：大宴会。
簪缨：古代官吏的冠饰。
喻显贵。
华屋：壮丽的房屋。
甘棠：乔木名，也称棠梨。
此指《诗经·召南》篇名。
传说周武王时，召伯(奭)巡行南国，曾憩甘棠树下，后人思其德，因作《甘棠》诗。
后用作称颂官吏政绩之词。
荫：荫庇。
联语于叙事抒情、感怀寄慨之时，寄希望于地方官多施惠政，福泽荫庇后人。
是勉人亦是自励。
赠与会者联 马相伯 耻莫大于亡国； 战虽死而犹生。
[简注]与会者：1937年7月7日，中国人民开始了艰苦卓绝的抗日战争。
全国救国会第二次执委会在上海召开时，马相伯题联赠与会者。
马相伯（1840—1939），字良，江苏丹徒人。
入耶稣教，获神学博士，为神父。
曾创办震旦学院，复旦公学，曾代理北大校长。
九·一八事变后，积极参加抗日救亡活动。
联语直抒胸臆，豪气凌云，激励国民斗志，表现了一个爱国者的感天动地的气概。
贺熊希龄续娶 前 人 艳福晚年多，人成佳偶； 春光先日到，天结良缘。
[简注]熊希龄（1870—1937），字秉三，湖南凤凰人。
清光绪进士。
朝考后点翰林院庶吉士。
参加湖南维新运动，被劾革职。
后东渡日本。
回国后，任袁世凯政府国务总理兼财政总长。
后在北京创办香山慈幼院，从事社会慈善事业，出任世界红十字会中华总会会长。
1935年1月，六十六岁的熊希龄续娶三十三岁的女教授毛彦文。
相伯贺以此联。
上联以“艳福”切合晚年娶年青貌美之妻；下联以“春光”句切续娶。
联语谐而不俗，讽中见雅，读来别有韵味。
贺章炳麟六十九岁寿 前 人 绛帐谈经，头点虎丘之石； 瀛州说理，律回黍谷之春。
[简注]章炳麟（1869－1936），一名绛，字枚叔，号太炎。
浙江余杭人。
早年参加同盟会，主编《民报》与改良派论战。
辛亥革命后，任孙中山总统府枢密顾问，曾七次被追捕，三次入狱，后反对袁世凯复辟帝制，晚年力主抗日救亡。
国学造诣极深，著述甚丰，著有《章氏丛书》、《续编》、《三编》，《太炎集联》等。
绛帐：后汉马融常坐高堂施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。
后因用绛帐作为师长或讲座的代称。
亦指代学校。
谈经：指章在苏州授徒讲学。
“头点”句：化自古代传说，道生法师入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，……群石皆点头。
后指讲道说理透彻，使不易感化者信服。
虎丘山名。
在苏州。
瀛州：州名。
在今河北河间县一带。
此借指日本。
说理：指章在日本东京主编同盟会机关报《民报》宣传革命。
“律回”句：谓处境困难而出现了转机为黍谷回春。
黍谷：山名。
又名燕谷山，寒谷山。
在今北京密云县西南。
相传此处地美而寒，不生五谷，邹衍吹律而暖气生，燕人种黍其中，故曰黍谷。
联语古朴典雅，化典实自然贴切，表达作者颂赞和敬仰之情。
题寒山寺 陆润庠 近郭古招堤，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影； 傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。
[简注]寒山寺：在江苏苏州市西枫桥附近。
该寺于咸丰十年（1860）毁于战火，宣统三年（1911）重建告竣，陆题此联。
陆润庠（1841—1915），字凤石，江苏元和（今苏州人）。
同治进士第一，官至东阁大学士。
辛亥革命后留毓庆宫为溥仪师傅，授太保。
工联擅书，时有双壁之誉。
郭：外城。
招提：梵语，义为四方。
四方之僧称招提僧，四方僧之住处称招提僧房。
后为寺院的另称。
此指古寒山寺。
毗连：联接。
毗，通“比”。
浒墅：地名。
在江苏吴县（今苏州）西北有浒墅关。
名区：著名的地区。
指苏州枫桥。
渔水：渔船上点点渔火映入江水中。
新结构：指重建的寒山寺。
枫江：这里指寺前的大运河。
野渡：郊野的渡口。
唐韦应物《滁州西涧》诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
” “客船”句：化自张继《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
” 联语藉寒山寺重建竣工，即景生情，枫江依旧，渔火客船，月影钟声，好一幅深秋夜色图，宛如画境诗廊，饶有情致。
题远香堂 前 人 旧雨集名园，风前煎茗，琴酒留题，诸公回望燕云，应喜清流同茂苑； 德星临吴会，花外停旌，桑麻闲课，笑我徒寻鸿雪，竟无佳句续梅村。
[简注]远香堂：在江苏苏州拙政园。
旧雨：喻老朋友。
唐杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。
” 名园：指拙政园。
燕云：五代燕云十六州约当今河北、山西两省北部地区。
此指代京都北京。
清流：此指知名的文士诗家。
茂苑：花木繁茂的苑囿。
德星：比喻贤士。
吴会：指今苏州市。
旌：此指代旌车。
汉时朝廷用旌帛蒲车征召民间人士，合称“旌车”。
课：此谓课读，从事教学、传授知识。
鸿雪：鸿鸟在雪泥上留下的爪印。
宋苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。
”此喻往事的痕迹。
梅村：清代诗人吴伟业的号。
联语追忆旧事，记述诗文旧友聚会畅咏之盛况，触景生情，感慨当年，寄意园林，蕴含别趣。
平山堂 金武祥 胜迹溯欧阳，当年风景何如
试问桥头明月； 高吟怀水部，此去云山更远，重探岭上梅花。
[简注]平山堂：在江苏扬州。
为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建，亦为他与诗人宴会吟咏之场所。
金武祥(1841—1925)，字溎生，号粟香，别署水月主人。
江苏江阴人。
署赤溪直隶厅同知。
工诗擅联，有《粟香随笔》等。
溯：追忆。
欧阳：指欧阳修。
“试问”句：化自唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗“二十四桥明月夜”句。
水部：指南朝梁诗人何逊，他曾任尚书水部郎，后移居扬州。
何逊有《扬州法曹梅花盛开》诗。
岭上：指扬州梅花岭。
因满山栽种梅树而得名。
联语咏怀胜迹，追昔抚今，生沧桑兴替之慨，抒缅怀前贤之情。
结构工整，词彩灿然。
环川草堂 前 人 芙蓉江上占林泉，解组归来，胜境重开摩诘画； 桃李园中宴花月，飞觞歌咏，良游愧乏惠连诗。
[简注]环川草堂：在江苏江阴。
芙蓉江：水名。
瓯江别名。
在浙江温州。
作者有《芙蓉江上草堂诗稿》。
林泉：山林与泉石。
指幽静宜于隐居之处。
解组：解下印绶。
组，印绶。
指辞去官职。
摩诘：即唐代诗画家王维的字。
官至尚书右丞，世称“王右丞”。
以诗画名盛开元天宝间。
人称其诗中有画，画中有诗。
桃李园：指环川草堂。
花月：花晨月夕。
《旧唐书·罗弘信传》附《罗威》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。
” 飞觞：传杯饮酒。
觞，盛有酒的杯。
歌咏：歌唱吟咏，以抒胸臆。
良游：畅游。
此指欢游的游人。
愧乏：惭愧缺少。
惠连：即南朝宋诗人谢惠连。
惠连十岁能属文，书画并妙。
族兄灵运特赏之。
联语感事怀人。
抒情寄慨，山水旨趣尽表现在骈骊的字里行间。
成都武侯祠 冯 煦 亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统； 治大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀郡遗黎。
[简注]成都武侯祠：在四川成都市南郊。
西晋末年十六国时期李雄所建。
后与刘备昭烈庙合并，名汉昭烈庙。
康熙十一年（1672）重新修建。
武侯，即蜀汉诸葛亮，字孔明，是我国历史上杰出的政治家和军事家，官至丞相，死后谥号忠武侯。
冯煦（1842—1927），字梦华，号蒿庵，江苏金坛人。
清光绪进士。
官至安徽巡抚。
入民国，总纂《江南通志》。
工诗词，雅好制联。
有《蒿庵类稿》、《续稿》。
亲贤臣：见诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。
”亲，亲近。
乃：才。
三顾：见唐杜甫《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
” 频烦：频繁，指反复咨询、商议。
延：延接、延续。
汉家：指刘氏的汉朝。
此指蜀汉。
正统：指一脉相承、统一全国的封建王朝为正统。
汉建安二十五年（公元220），刘备称帝于蜀，国号汉，自称继汉正统。
旧史以别于前后汉，称为蜀汉，又称季汉。
明朝谢陛撰《季汉书》，尊蜀汉刘备为正统，以吴、魏为世家。
治大事，人为本：化用刘备的话：“夫济大事必以人为本。
”本，事物的根基主体。
四方靡骋：化自《诗经·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
”靡骋，本谓不能纵马奔驰。
后以喻不能施展抱负。
佑：助，保佑。
蜀郡：指四川。
遗黎：亡国之民。
亦作遗民。
联语构思工稳，化用诗文词句妥切，咏史论理，缅怀人物，寄意抒情，表达对诸葛亮的敬仰之忱。
他的另一副武侯祠联，从一个角度，高度评价武侯。
联云：“此老不攻画，不善书，不精杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
” 葛荫山庄 徐致靖 对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐； 无多新结构，且领略稚川凡诀，孤屿清风。
[简注]葛荫山庄：在浙江杭州葛岭。
徐致靖（1843—1917），字子静，晚号仅叟，江苏宜兴人。
寄籍顺天宛平（今并入北京市）。
清光绪进士，官至礼部侍郎。
戊戌政变后被逮问。
有《仅叟诗文》。
沧桑：沧海桑田的省称。
意为大海变成农田，农田变成大海。
喻世事变化之大。
营逐：围绕追逐。
结构：物体构造的样式。
汉王文考（延寿）《鲁灵光赋》：“于是详察其栋宇，观其结构，……三间四表，八维九隅。
” 领略：欣赏体会。
稚川：道家传说的仙都。
为稚川真君所居。
稚川，葛洪的字。
僧契虚曾入商山，见山顶有城邑宫阙，珍珠宝玉交映于云霞之外，谓是仙都稚川。
凡诀：大概的秘诀、要领。
孤屿：此指葛岭。
联语由晋葛洪炼丹成仙而生发感慨。
对“世外沧桑”、“人间营逐”采取逃避的态度，对“稚川凡诀”、“孤屿清风”产生了欣赏的兴趣。
即事抒怀，意在联外。
鑫泰恒钱庄 盛宣怀 朱提公子千金诺； 白水真人四海游。
［简注］鑫泰恒钱庄：在浙江杭州。
盛宣怀（1844－1916），字杏荪，号次沂，江苏武进（今常州）人。
清末诸生。
早年入李鸿章幕。
后办洋务，任轮船招商局会办、红十字会会长、电报局总办。
官至邮传部大臣。
有《愚斋存稿》。
朱提：山名。
在云南昭通县境。
《汉书·地理志》上《犍为郡》：“县十二……朱提，山出银。
”《注》：“应邵曰：朱提山在西南。
苏林曰：朱，音铢；提，音时。
”又《食货志》下：“朱提银重八两为一流，直一千五百八十。
”后以朱提为银的代称。
公子：此指汉朝季布。
千金诺：即一诺千金。
诺言之信实可贵。
《史记·季布传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。
’”季布，楚人，为项羽大将，多次使刘邦受困。
刘邦灭项羽后，以千斤重赏追捕季布。
布藏匿鲁朱家处，朱家劝灌婴说服刘邦赦免季布。
布得赦免，拜为郎中。
白水：典出《左传·僖公》二四年：“到黄河，子犯拿一块宝玉送给公子说：‘我执辔相从巡行天下，我的罪过实在很多，我自己都知道，何况你呢
请让我从此离开你吧。
’公子说：‘此后如果不与舅氏同心的话，就请以白水为证。
’”后以白水表示信守不移之词。
白水真人，指东汉光武帝刘秀。
秀生于南阳白水乡，谶称白水真人。
四海游：化用“四海承风”意。
此指钱庄信实风行天下。
联语化用典实，组句精工，切钱庄、切诚信，构思不可不谓之巧。
鉴 亭 吴昌硕 揽景鉴湖同，鸥鹭尽堪寻旧侣； 成仁泰山重，松筠犹自此清风。
[简注]鉴亭：在浙江杭州西湖西泠印社。
吴昌硕（1844—1927），原名俊，又名俊卿，字仓石，后改昌硕，号缶庐、老缶，浙江安吉人。
诸生，官江苏安东县令，一月即辞，居上海致力绘画。
创办西泠印社，任社长。
有《缶庐存诗》、《缶庐存印》、《吴昌硕书画集》。
人称他“道咸同光宣五朝，兼诗书画篆刻四绝”，亦精对联。
鉴湖：湖名。
在浙江绍兴。
鸥鹭：海鸥、白鹭。
《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。
其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。
’明日之海上，沤鸟舞而不下也。
”后指人无巧诈之心，异类可以亲近。
后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
宋陆游《乌夜啼》曰：“镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。
” 旧侣：旧友。
成仁：成就仁德。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”指为正义事业而牺牲生命叫成仁。
泰山重：化自《汉书·司马迁传》报任安书：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
” 松筠：松与竹。
因其材质坚韧，经冬不凋，多用作比喻节操坚贞。
清风：喻高洁。
联语要言不烦(凡?)，语意凝重雅致，清新脱俗，表达作者追求美德、淡泊明志的情操。
西泠印社隐闲楼 前 人 印讵无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派； 社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。
[简注]西泠印社：在浙江杭州西湖孤山，因地近西泠桥故名。
讵：岂，那能。
原：水源，来源。
风雨晦明：指刮风下雨，昏暗晴朗的天气。
宋苏轼《放鹤亭记》：“风雨晦明之间，俯仰百变。
” 布衣：平民。
此指未做官的人。
浙派：指由清乾隆时丁敬创立的篆刻流派，继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等，世称“西泠八家”。
他们的特点是宗秦、汉而取众家之长。
这些人没有任过官职，所以说“数布衣”。
社：西泠印社。
长：指印社社长。
鼎彝：鼎，古代烹煮食物的器具，常见者为三足两耳。
彝，古代宗庙中的礼器，常于上刻铭功记德的文字。
瓴甓：古代的陶砖瓦缶，上面亦都刻有文字。
这些常作为篆刻仿效的对象。
一耕夫：一个耕种的农夫。
吴昌硕的自称。
自谦为“来自田间”的“耕夫”。
此联撰于1917年，联语简明扼要，主旨明确，记述“西泠印社”篆刻艺术的源流，表现了该社当时对篆刻书画的研究所起到的作用，及其在我国篆刻史上的学术地位。
墓联自题 傅毓湘 梅花明月幽人宅； 兰芷香风故国魂。
[简注]墓联：镌刻于坟墓碑石上之联。
傅毓湘（1845—1922），字金波，湖南湘乡人。
清同治举人。
历蓝山、宝庆等地教职二十年。
特授南陵县令。
有《楼山吟草》稿本。
幽人：隐士。
《易经·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。
”喻人死后入土为归隐。
兰芷：兰草和白芷，皆香草。
故国：古国，祖国，故乡。
此指祖国。
联语遣词工致，淡雅中透出一股清香，表现作者高洁的情怀，超然自得的旨趣。
题林海亭 樊增祥 小住为佳，且吃了赵州茶去； 曰归可缓，试同歌陌上花来。
[简注]林海亭：在浙江杭州西湖九溪。
樊增祥（1846—1931），字嘉父，号云门，别号樊山，湖北恩施人。
清光绪进士。
官至江宁布政使，护理两江总督。
有《樊山全集》。
“小住”句：劝人暂留的话。
化自晋无名氏《且住为佳帖》：“天气殊未佳，汝定成行否
寒食近，且住为佳尔。
”宋辛弃疾《霜天晓角·旅兴》词：“宦游吾倦矣，玉人留我醉；明日落花寒食，得且住，为佳耳。
” 赵州茶：赵州，人名。
本姓郝，曹州人。
唐代高僧，法名从谂，南泉普愿弟子。
传扬佛教，不遗馀力，世称赵州和尚。
每出言，必先说“吃茶去”。
据说饮茶可达于顿悟，即所谓赵州禅法。
见《五灯会元·南泉普愿禅宗法嗣·赵州从谂禅师》。
后遂为典故，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。
“曰归”两句：化自宋苏轼《陌上花引》。
陌上花，民歌名。
宋苏轼《陌上花引》诗：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。
父老云：吴越王（钱鏐）妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。
’” 联语平实奇巧，俗中见雅，借典故而翻新意，游者自能品出个中情味。
各地名胜古迹的著名对联
1.忆昨路绕锦亭东，先主武閟宫。
这两句是从清人书刻杜甫《古柏行》诗碑来的。
意思是回忆以前绕道成都锦亭的东边，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。
“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。
原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。
2.合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统； 历齐，楚，幽，燕，越，吴，秦，蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
近人刘咸荥(字豫波)撰书。
上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统，和偏安、僭伪是相异的)。
下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉政权，立国是很艰难的。
后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。
3.使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖； 巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
清人完颜崇实撰书。
上联：陈寿《三国志·蜀书·先主传》载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。
又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。
作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟(聚集)的明证。
下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。
遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。
4.惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨； 纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。
上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。
下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。
5.兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业； 祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
清人张清夜撰，今人方滨生补书。
上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。
下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。
今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。
6.生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪； 死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。
这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。
刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。
史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后自杀。
故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏军队来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。
这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。
7.三顾频烦天下计； 一番晤对古今情。
董必武同志撰书。
上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。
诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修政治，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。
下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。
8.志见出师表； 好为梁父吟。
郭沫若同志撰书。
《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。
《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。
诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。
传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。
9.两表酬三顾； 一对足千秋。
近人游俊撰书。
上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。
10.诸葛大名垂宇宙； 宗臣遗像肃清高。
今人沈尹默摘句并书。
这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。
上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。
11.伯仲之间见伊吕； 指挥若定失萧曹。
今人冯灌父摘句并书。
这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的政治军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。
伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。
至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。
外加
大观楼长联：五百里滇池，奔来眼底。
披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。
看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。
高人韵士，何妨选胜登临。
趁蟹屿 螺洲，梳裹就风鬟雾鬓 。
更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。
莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头。
把洒凌虚，叹滚滚英雄谁在
想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。
伟烈丰功，费尽移山心力。
尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。
便断碣残碑，都付与苍烟落照。
只赢得：几杵钟疏钟，半点江渔火，两行秋雁，一枕清霜 相传，“无情对”为清代张之洞所创 。
这种对联形式，出句和对句各自成章，通过别解才能上下呼应。
一天，张之洞在陶然亭会饮，以当时人的一句诗“树已半寻休纵斧”为上句，张对之以“果然一点不相干”，另一人则对以“萧何三策定安刘”。
上下联中，“树”、“果”、“萧”皆草木类；“已”、“然”、“何”皆虚字；“半”、“一”、“三”皆数字；“寻”、“点”、“策”皆转义为动词；“休”“不”、“定”皆虚字；“纵”、“相”、“安”皆虚字；“斧”、“干”、“刘”则为古代兵器。
尤其是张之洞的对句，以土语对诗句，更是不拘一格。
《奇趣绝妙对联》言，明代解缙一日与友宴饮。
友出联曰： 上旬上，中旬中，朔日望日；解缙对道： 五月五，九月九，端阳重阳。
每个月前十日为上旬，初一（即上旬上）为朔日。
中间十日为中旬，十五（即中旬中）为望日。
五月初五为端午节，亦称端阳。
九月初九为重九节，亦称重阳。
上下联前二句各为回文，末句共嵌四个名称。
“旬”与“日”，“月”与“阳”又为重言。
名人名家自题对联
名人名家自题对联伴我书千卷可人竹一丛郑板桥自题书斋苟全性命原非计饱看兴亡亦可哀韩紫石自题捐四品官无地皮可刮租三间屋以天足自娱方地山自题室联。
天足：方曾纳一妾，未缠足草色和云暖梅花带月寒明代文学家、书法家祝世禄自题联古迹虽陈犹在目春风相遇不知年王文治自题喜有两眼明多交益友恨无十年暇尽读奇书包世臣题书斋但愿人皆健何妨我独贫宁波名医范文甫自题顾绪一瓯春有味春风百里雪初晴陆润庠自题白玉有暇仍不失为白玉苍蝇无疵却依旧是苍蝇续范亭自题独学参群圣清心即半仙熊姓名人熊香海自题联过如秋草芟难尽学似春水积不高清代着名学者、文学家纪昀自题联读书好耕田好学好便好创业难守业难知难不难清代小说家吴敬梓自题盍簪嵦枥马束带听鸣鸡翁同龢自题春联好书不厌看还读益友何妨去复来清代书法家毛怀自题联读万卷收还须行万里路享百年寿何如作百世佛现代诗人熊亨瀚自题联看人用白眼当户有青山夏丏尊自题联忌我何尝非赏识欺人毕竟不英雄清代名将杨芳自题脱屣尘缘别有胸襟洒落结庐入境不妨车马喧阗徐渭自题老骥思千里鹪鹩足一枝翁同龢自题门联拣茶为款同心友筑室因藏善本书清代书法家、诗人张廷济自题与其苟且偷生生无足道非为奋斗而死死有余哀自勉骐骥生绝域鸾凤本高翔吴昌硕自题将军更解神谶字太史合书大有年清代书法家、诗人张廷济自题联种菽粟于砚田收成有日怀奇珍于文席待聘以时潘天寿题书橱联人贫双月少衣破半风多郑板桥述贫联九叠云开湓口见三秋月照白公来明代诗书画家祁豸佳自题联不作公卿非无福命都缘懒难成仙佛为爱文章又恋花袁简斋（枚）自嘲联。
袁简斋《续同人集》三思难下笔一枝几成名齐白石自题救民安有息肩日革命方为绝顶人冯玉祥自题联贵有恒何必三更起五更睡最无益只怕一日曝十日寒自勉联。
该联是改写明胡居仁联而成身为四把子头值两翰林陈荆自题。
四把子：清政府曾悬银三千两缉拿陈荆，陈乃隐身于益阳居近葛岭招贤寺面对孤山放鹤亭丰子恺题浙江杭州居室师旷有言七十读书为炳烛韦母立范八旬设馆尊宣文葛健豪欲进湖南女子教员养习所深造，校方以其年长拒之事业垂千古馨香荐四时邓石如墨迹开卷神游千载上望帘心在万山中邓石如自题同外国民族争强方为好汉对自家乡亲和气乃是英雄霍元甲自题门联万山来天际一石压江流吕振羽自题书房客去茶香留舌本睡余书味在胸中吴熙载摘陆游诗自题无补清时终老书丛原宿志偶谈瀛海重摊诗卷纪前游郭嵩涛自题梧雨凤苞润松风鹤韵高清代诗人张问陶自题吏治牧羊夸猛虎军家捕鼠养馋猫钟云舫自题春联眼里有余闲登山临水觞咏身外无长物布衣素食琴书清代书法家杨沂孙自题敢干赶严研验华罗庚自题联大翼垂天四万里长松拔地三千年康有为自题世界大同兼施博爱人间郅治选贤举能林散之述怀烟从水上去诗自腹中来齐白石戒烟自题帘外微风斜燕影水边疏竹近人家清代画家戴熙自题联十思疏四维张九惩李固金汤三为鉴保家邦修长城至为上魏传统自撰三字经联养天地正气法古今完人孙中山题翠亨村故居卧室林头研石天云月涧底松根刨雪腴清代书法家毛庚自题联有志竟成喜今朝乘长风破万里浪苦心不负乐明日攀高岭采千年芝葛健豪赴法留学航行中撰联述怀倚石得奇想看云多远怀清代军机大臣祁隽藻自题联凌霄羽毛原无力坠地金石自有声当代诗人、文学家臧克家自题联不拘乎山水之形云阵皆山月光皆水有得于酒诗之意花酣也酒鸟叫也诗（清赵之谦自题联）月斜诗梦瘦风散墨花香邓子龙自题联留千古半分忠义存大明一寸江山王夫之举兵抗清时自题粗茶淡饭布衣裳这点福让老夫消受齐有治国平天下那些事有儿辈承担刘墉自题自红无假染真白不须妆祁隽藻自题每临大事有静气不信今时无古贤翁同龢自题亏他人便亏自己须记朝齑暮盐我亦寒士要公倒还要虚心试看畹兰亩蕙楚故有材姚雪门（颐）督学湖南时自题书院联足迹遍天下知心唯古人覃振自题联命苦不如趁早死家贫无奈作先生夏丏尊题堂联有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴蒲松龄题镇纸铜尺但愿民安若堵何妨署冷如冰清代文学家赵申乔自题联旁罗米家书画船博搜赵氏金石录毕沅自题此地有首阳在前握篆抚残黎贪吏岂能识清圣况我是谪仙之后下车宰故土昧心何以对先人李篁仙自题甘肃陇西县署，首阳指清人耿华国求诸己老复丁吴昌硕集《论语》、《急就篇》自题但有余闲惟学帖即逢佳客莫谈天清代书法家许庚自题守独悟同别微见显辞高居下置易就难翁同龢自题读书不忘救国救国不忘读书袁国平自题联彭郎之至自澎浪焦光而后有椒山彭玉麟自题镇江焦山退思斋门联茅屋八九间钓鱼耕烟须信富不如贫贵不如贱竹书千万字灌花酿酒益知安自宜乐闲自宜清邓琰自题联三十夜大月亮廿七岁老新郎胡适平生好读游侠传到老不闻绮罗香吴熙载自题书斋暗室中自有鬼神倘鉴余少昧天良甘为一钱誓死公堂上谁非父母最怜尔难宽国法苦从三木求生严保庸自题堂联座上南华秋水屏间北苑春山邓石如自题七宝庄严才学座万花飞舞圣人书郑板桥自题客室吃苦是良图作苦事用苦心费苦劲苦境终成乐境偷闲非善策说闲话好闲游成闲汉闲人就是废人李甲秾自题联报国文章尊李杜攘夷大义着春秋现代小说家、戏剧家、杰出语言大师老舍自题联其人如碧梧翠竹此志在流水高山郑板桥求学时撰联述志侠烈一层刚傲一层愚拙一层懒惰一层屈指世间谁似我功名相厄银钱相厄疾病相厄患难相厄伤心命运不如人钟云舫自题春联避席畏闻文字狱着书都为稻梁谋郁达夫摘龚自珍诗句述怀岂有文章惊海内莫抛心力作词人丰子恺集句自题得意时清白乃心不纳妾不积金钱饮酒赋诗犹是书生本色失败后倔强到底不出洋不出租界灌园抱瓮真个解甲归田吴佩孚自题联。
吴一生无功可言，然晚年拒绝汪精卫之邀，不当汉奸别有狂言谢时望但开风气不为师赵之谦自题千年事业方寸内万里乾坤掌握中焦达峰自题联容人却侮谨身却病小饮却愁少思却梦种花却俗焚香却秽静坐补劳独宿补虚节用补贫为善补过息忿补气寡言补烦邓石如自题草堂才短自知能事少礼疏常觉慢人多郑板桥自题客室千树梅花百壶酒一庄水竹数房书清初词人朱彝尊自题联行路有何难我曾从天柱九嶷三涂太白紫阁终南直到上京王者地得师真不易所愿与高堂二戴安国子长相如正则同依东鲁圣人家何绍基自题联常因酒醉鞭名马唯恐情多误美人古龙且喜两家共平善但闻六和靖风云张謇自题春联。
两家：张詧、张謇崇兰清咏怀贤契修竹欣现长茂林王文治自题且喜两家共平善欲倾四海洗乾坤张謇自题春联春风无意管杨柳晴日有心烘杏花祁隽藻自题绕屋岚光三径客满帘风雨一床书刘墉自题澹泊明志夙夜在公蔡锷述志得一日闲为我福做千年调笑人痴俞樾自题为学日益为道日损大勇若怯大智若愚林则徐自题此心平静如流水放眼高空看过云徐世昌自题
描写竹子和梅花谦逊的对联
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花
有趣的对联趣谈
数字联： 即在对联中嵌入数字，使数量词在对联中具有特殊的意义。
用数量词组成的对联有：创造形象和意境、加大对仗难度、进行数学运算、数字合称词的阐释、连续嵌入自然数等作用。
一掌擎天，五指三长两短；六合插地，七层四面八方。
一岁二春双八月，人间两度春秋；六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
三才天地人四诗风雅颂三千里外一条水十二时中两度潮万瓦千砖百日造成十字庙一舟二橹三人摇过四通桥三竺六桥九溪十八涧一茶四碟二粉五千文十八年前未谋面二三更后便知心童子看椽一二三四五六七八九十先生讲命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸北斗七星，水底连天十四点；南楼孤雁，月中带影一双飞。
小村店三杯五盏无有东西大明国一统万方不分南北半醉半醒过半夜三更三点到三河孤山独庙，一将军横刀匹马；两岸夹河，二渔叟对钓双钩。
持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟；行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。
有三分水二分竹添一分明月从五步楼十步阁望百步大江一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
尺蛇入谷量量九寸零十分七鸭浮江数数三双多一只 有趣的对联——多音联多音联是指联中采用的叠字或复字是多音字，需要在不同的位置读不同的音，利用汉字一字多音多义、词义通假的特点，造成同一个字在联中的音调变化，给人以奇诡绝妙之感。
行行行行行行行 长长长长长长长朝朝朝朝朝朝汐长长长长长长消 ——福州罗星塔联云朝朝朝朝朝朝朝朝散潮长长长长长长长长消 ——浙江温州江心亭朝云朝朝朝朝朝朝朝退长水长长长长长长长流 ——四川长文县朝云庙联乐乐乐乐乐乐乐朝朝朝朝朝朝朝 ——故宫太和殿联调琴调新调，调调调来调调妙；种花种好种，种种种成种种香。
海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云长长长长长长长消 ——山海关孟姜女庙联有趣的对联——同音联同音联是指把一个或几个字形、字义不同而读音相同的字，分别安排在一副对联内。
叠韵指同一韵母的字联排列组合在上下联里，相对成趣。
童子打桐子桐子落童子乐丫头啃鸭头鸭头咸丫头嫌饥鸡盗稻童筒打暑鼠凉梁客咳惊画上荷花和尚画书临汉书翰林书焦山洞里住椒山扬子江头渡杨子移椅倚桐同赏月点灯登阁各攻书雨打沙滩，沉一渚，陈一渚；风吹蜡烛，流半边，留半边。
无山得似巫山好何水能如河水清密云不雨，通州无水不通舟；钜野皆田，即墨有秋皆即麦。
天上星，地上薪，人中心，字义各别；云间雁，檐前燕，篱边晏，物类相同。
李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮；风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞。
峰上栽枫，风吹枫动，峰不动；路边宿鹭，露落鹭惊，路难惊。
洛阳桥，桥上荞，风吹荞动桥不动；鹦鹉洲，洲下舟，水使舟流洲不流。
鹰立树梢，月照斜影鹰不斜；猫伏墙角，风吹毛动猫未动。
白云峰，峰上枫，风吹枫动峰不动；青丝路，路边鹭，露打鹭飞路未飞。
闲人免进贤人进盗者莫来道者来蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。
有趣的对联——歇后联歇后语是熟语的一种，多用人们熟悉、诙谐而形象的语句，运用时可隐去后文，以前文示义，也可以前后文并列，采用这种手法制作的联语就是歇后联。
稻草扎秧——父抱子竹篮提笋——母怀儿马过木桥——蹄打鼓鸡啄铜盆——嘴敲锣开花芝麻——步步高出土甘蔗——节节甜廪生抹围裙——斯文扫地屠户戴顶子——杀气冲天强盗画喜容——贼形难看阎王出告示——鬼话连篇二月春分八月秋分——昼夜不长不短三年一闰五年再闰——阴阳无错无差鸡犬过霜桥——一路竹叶梅花牛马行雪地——两行蚌壳团鱼和尚撑船——篙打江心罗汉佳人汲水——绳牵井底观音醉汉骑驴——颠头簸脑算酒账艄公捋橹——打拱作揖讨船钱乌纱帽罩象牙梳——烟笼淡月红锦袍缠鹤顶带——霞映长虹东风吹倒玉瓶梅——落花流水朔雪压翻苍径竹——带叶拖泥乌鸦飞入鹭鸶群——雪里送炭凤凰立在鸳鸯畔——锦上添花有趣的对联——叠字联叠字联：在联中分别有一个或数个同样的字相继重叠出现。
月月月明 八月月明明分外 山山山秀 巫山山秀秀非常莺莺燕燕，翠翠红红，处处融融洽洽；风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。
——上海豫园叠字联翠翠红红处处莺莺燕燕风风雨雨年年暮暮朝朝 ——杭州西湖湖山春社风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝山山水水处处明明秀秀晴晴雨雨时时好好奇奇松声竹声钟磬声声声自在山色水色烟霞色色色皆空 ——南京燕子矶旁永济寺重重叠叠山，曲曲环环路；叮叮咚咚泉，高高下下树。
——杭州九曲十八涧路亭联佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。
——山东济南趵突泉雪里白梅，雪映白梅梅映雪；风中绿竹，风翻绿竹竹翻风。
有趣的对联——回文联回文联是指可以倒过来读的对联。
一般有三种情况：一是上下联各自均可倒着读，二是下联直接倒读上联，三是联中部分出现回文。
中华传妙墨妙墨焕中华 人中柳如是是如柳中人楼望海海望楼水连天天连水脸映桃红桃映脸风摇柳绿柳摇风雾锁山头山锁雾天连水尾水连天 斗鸡山上山鸡斗龙隐洞中洞隐龙响水池中池水响黄金谷里谷金黄凤落梧桐梧落凤珠联璧合璧联珠处处飞花飞处处潺潺碧水碧潺潺艳艳红花随落雨雨落随花红艳艳暮天遥对寒窗雾雾窗寒对遥天暮静泉山上山泉静清水塘里塘水清雪映梅花梅映雪莺宜柳絮柳宜莺秀山轻雨青山秀香柏古风古柏香风送花香红满地雨滋春树碧连天山空罩雾松堤曲浦远笼烟柳径前碧天连水水连天，水天一色；明月伴星星伴月，星月交辉。
面面有情，环水抱山山抱水；心心相印，因人传地地传人。
客上天然居，居然天上客；僧游云隐寺，寺隐云游僧。
有趣的对联——复字联复字联：一个或几个字按照某种规律，重复出现多次。
读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难。
不生事，不怕事，自然无事；能爱人，能恶人，方是正人。
烟水亭，吸水烟，烟从水起；风浪井，搏浪风，风自浪兴。
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定；鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤合鸣。
新月如弓，残月如弓，上弦弓下弦弓；朝霞似锦，晚霞似锦，东川锦西川锦。
今日过断桥，断桥何日断；明朝奔明月，明月几时明。
分水桥边分水吃，分分分开；看花亭下看花回，看看看到。
天上月圆人间月半月月月圆逢月半今年年底明年年初年年年底接年初有趣的对联--隐字联隐字联是在对联中有意识地将某些字省略掉（隐去），含蓄巧妙地表达某种意思；另一种则类似谜语，对联是谜面，所隐的字是谜底。
二三四五 六七八九横批：南北字写三秋离北塞路通一线到鹏图数声吹起湘江月一枕招来巫峡云一肩风雪三千里两眼乾坤十二时问君能有几多与尔同销万古亭下爆竹声声，送岁寒归去；柳边灯火盏盏，迎春意光临。
有趣的对联--名胜联昆明黑龙潭两树梅花一潭水 四时烟雨半山云 云南昆明西山高山仰止疑无路曲径通幽别有天 四川乐山凌云寺秋云留远寺明月照深林 北京潭柘寺题弥勒佛大肚能容，容天下难容之事慈颜便笑，笑世间可笑之人北京颐和园涵虚堂碧通一径晴烟润翠涌千峰宿雨收山东济南趵突泉画阁镜中，看幼作神仙福地飞泉云外，听写成山水清音泰山南天门门辟九霄，仰步三天胜迹阶崇万级，俯临千嶂奇观安徽凤阳谯楼王孙不归，芳草何曾歇城廓犹是，白云无尽时黄州赤壁月色如故 铜琶铁板 大江东去江流有声 月明星稀 乌鹊南飞黄鹤楼一览亭大江东去千峰翠爽气西来两袖青无锡梅园客为坝上寓公 到此好吟千树雪我是江南驿使 折来聊寄一枝春苏州闲吟亭千朵红莲三尺水一弯明月半亭风苏州网师园风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝广州白云山海上生明月山中有白云南昌百花洲枫叶荻花秋瑟瑟闲云潭影日悠悠杭州放鹤亭水青石出鱼可数人去山空鹤不归杭州四照阁面面有情 环水抱山山抱水心心相印 因人传地地传人浙江普陀山兰若即清 竹林亦静诸天不老 大地皆春 杭州净慈寺云间树色千花满竹里泉声百道飞杭州西湖灵隐山龙涧风迥 万壑松涛连海气鹫峰云敛 千年桂月印湖光浙江杭州西湖岳坟青山有幸埋忠骨 正邪自古同冰炭白铁无辜铸佞臣 毁誉于今判伪真杭州西湖岳飞庙爱国尽忠 武穆英灵长在 奇祸陷风波，南宋山河才半壁旧容新貌 西湖美景增辉 精忠贯日月，西湖俎豆足千秋武夷山石湖涧松声竹声、钟磬声，声声自应山色水色、烟霞色，色色皆空福建郑成功祠由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色驱外夷出境，自壁千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风厦门中岩中隐春深飞野鹤岩泉石瘦响寒林有趣的对联——顶针联顶针联是指用上一个词语的末一个字，作为下一个词语的开头的字，使相邻的两个词语首尾相连，一气呵成。
常德德山山有德长沙沙水水无沙 ——长沙白沙井联松叶竹叶叶叶翠秋声雁声声声寒龙怒卷风风卷浪月光射水水射天一心守道道无穷 穷中有乐万事随缘缘有份 份外无求水上冻冰冰积雪 雪上加霜 空中腾雾雾成云 云中见日大肚能容 容天下难容之事开口便笑 笑世间可笑之人开口便笑笑古笑今凡事付之一笑大肚能容容天容地与己何所不容望天空 空望天 天天有空望空天求人难 难求人 人人逢难求人难 山径晓行 岚气似烟烟似雾江楼夜坐 月光如水水如天有趣的对联--拆字联拆字联是对联的一种别具一格的形式。
拆字，也称析字，离合，是将汉字的字形各部分拆离开，使之成为另几个字（或形），并赋于各字（或形）以新的意义。
水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。
木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
闲看门中木 思间心上田 少水沙即现 是土堤方成 蚕为天下虫 鸿是江边鸟 踏破磊桥三块石 分开出路两重山 冻雨洒人东两点西三点 切瓜分客横七刀竖八刀 天下口 天上口 志在吞吾 人中王 人边王 意图全任 一目不明 开口便成两片 廿头割断 此身应受八刀 冯二马驯三马冯驯五马诸侯 伊有人尹无人伊尹一人元宰 古木枯 此木成柴 女子好 少女更妙 人曾是僧人弗能成佛 女卑为婢女又可称奴 三女为奸 二女皆从一女起 五人共伞 小人全靠大人遮 十口心思 思国思家思社稷 八目尚赏 赏风赏月赏秋香 日在东 月在西 天上生成明字 子居右 女居左 世间配定好人 乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸 止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋 竹寺等僧归 双手拜四维罗汉 木门闲可至 两山出大小尖峰 四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑骆 言者诸 豕者猪 诸前猪后诸牵猪 寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。
双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。
晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。
品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。
日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。
妙人儿倪家少女 大言者诸葛一人 山石岩前古木枯， 此木为柴 长巾帐内女子好， 少女更妙
张长弓,骑奇马,单戈作战 嫁家女,孕乃子,生男曰甥 有趣的对联——谜语联人穷双月少衣破半风多阿兄门外邀双月小妹窗前捉半风刚被太阳收拾去却教明月送将来鲁肃遣子问路阳明笑启东窗你共人女边着子怎知我门里添心新月一钩云脚下残花两瓣马蹄前口中含玉确如玉台下有心实无心数声吹起湘江月一枕招来巫峡云樱桃小口齿楞楞吞粗吐细杨柳纤腰星闪闪知重识轻一肩风雪三千里两眼乾坤十二时日落香残 免去凡心一点炉熄火尽 务把意马牢栓东生木 西生木 掰开枝丫用手摸 中间安个鹊窝窝左绕丝 右绕丝 爬到树尖抬头看 上面躲着白哥哥白蛇过江头顶一轮红日青龙挂壁身披万点金星 满意望采纳
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青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。
——浙江杭州西湖岳飞墓前对联泉自几时冷起；峰从何处飞来。
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——四川清城山真武殿对联四面荷花三面柳；一城山色半城湖。
——山东济南大明湖对联清风明月本无价；近水遥山皆有情。
——江苏苏州沧浪亭对联一池浓墨盛砚底；万木长毫挺笔端。
——郭洙若撰题新疆天池联 山远疑无树；湖平似不流。
——佚名撰杭州西湖平湖秋月联玉宇琼楼天上下；方壶圆峤水中央。
——中南海金鳌玉蝀桥对联。
玉蝀桥，横跨中海和北海水面，原名金海桥，明世宗时东西两端各建牌坊一座，分别名曰金鳌和玉蝀。
桥有九孔，洁白如玉。
玉宇琼楼，传说中天上神仙居住之地。
方壶圆峤，传说中两座仙山。
《列子·汤问》：“渤海之东，有大壑焉，其中有五山焉：一曰岱舆，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。
”联语以仙境中的建筑物和山为喻，盛赞桥的精美和瑰丽：谓整个桥景就像天上的琼楼玉宇那样华贵，两座牌坊有若仙山降落在池水中央。
联语意境神奇飘逸而有入化之妙。
虹卧石梁，岸引长风吹不断；波回兰桨，影翻明月照还空。
——颐和园十七孔桥对联。
十七孔桥，横跨于颐和园昆明湖的东堤和南湖岛间，桥由十七个孔券组成，长150米，为颐和园中最大石桥。
上联写水上之桥，下联写桥下之水。
石桥宛若卧在水上吹不断的彩虹；兰桨使水波回旋，划碎映于水面明亮清澈的月亮。
照还空，指桥的十七孔．联语描绘水波、明月，水天一色，使这座颐和园内最大的石桥富于神韵和气派。
人逢盛世真难老；湖至今天未有名。
——北京大学未名湖对联。
未名湖在北京大学校园中心，湖畔杨柳成荫，并有临湖轩、岛亭、钟亭、石舫、水塔等点缀其间，使人宛如置身于风光绮丽的大花园。
出幅写人寿。
“人生易老天难老”是自然规律，然而，自新中国建立40多年来，人们的生活水平提高了，平均寿命亦有所延长，故说“真难老”。
由“易老”变为“难老”，正足以说明正逢“盛世”。
对幅写湖名。
老子说：“道常无名，始制有名。
”“未有名”即“无名”，“无名”是“道”的原始状态，“有名”是“道”在认识上的反映。
以“未名”作湖名，正体现了“道”。
联语中“难老”是生命发展的高层次，“未名”是形上思维的高层次，因而两者可以相对。
居此雄关，易守难攻，庸人慎勿自扰；凭斯险寨，克敌制胜，壮士尽能荣归。
——长城居庸关对联。
关在距北京市区五十余公里的昌平县，是长城的一个重要关口，为古代北京的西北屏障。
传说秦始皇命令将强征来的修长城的民夫士卒徙居于此，关名即取“徙居庸徒”之意。
上联意为占据了这道雄关，就易于防守，难以进攻，那些企图进攻的敌人，可不要自寻麻烦。
下联意为依靠这个险要城寨，就能战胜敌人，壮士都能荣归乡里。
联语嵌入了“居庸关”三字，并对关名作了新的解释。
一方面警告敌人，切勿轻举妄动，一方面勉励战士，奋发克敌。
词语警策有力，有说服力。
有趣的对联趣谈
拔地千尺， 凌天两关。
广东仁化丹霞山 ————————郁郁佳气， 泱泱大风。
广西桂林风洞山景风阁 ———————————水流昼夜， 帘挂古今。
湖南衡山水帘洞联 ———————————大江东去， 爽气西来。
江西南昌滕王阁 ———————————为善最乐， 读书最佳。
朱子斋联 ———————————傍水冬日液， 侧冰夏天凝。
河北张家口风洞———————————蝉鸣林愈静， 鸟鸣山更幽。
江苏苏州拙政园 ———————————春秋多佳日， 山水有清音。
四川省峨眉山清音阁联 ———————————洞古藤为瓦， 溪幽树作桥。
浙江安吉孝丰洞 ———————————洞庭天下水， 岳阳天下楼。
湖南岳阳岳阳楼 ———————————断桥桥不断， 残雪雪未残。
浙江杭州西湖断桥残雪 ———————————翻飞千寻玉， 倒泻万斛珠。
山东历城漱玉亭联 ———————————丰碑留梓荫， 威望震欧洲。
浙江宁波吴公（吴杰）碑亭联 ———————————谷静秋泉响， 楼深复道通。
江苏扬州净香园 ———————————海右此亭古， 济南名士多。
山东济南大明湖历下亭联。
一作历下此亭古
