周梦蝶诗歌解读
庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，蝶非梦，梦非蝶，蝶亦是蝶，梦亦是梦，蝶本无梦，梦本无蝶，庄周梦蝶何所似，雪化为水差可拟，亦梦亦蝶亦庄镇，亦雪亦水虚空中。
这或许就是一个让大陆读者非常陌生的固守诗之“孤独国”的台湾诗人周梦蝶及其诗作给读者的印象。
周梦蝶是诗歌最重要的是雪的物质表达。
周梦蝶诗歌中关于雪的物质想象，从开始的“孤独”之象，经历“虚无”之象，再到“宁静”之象，展示了他对“雪”的物质想象的三种审美意象，就表象而论，这孤独、虚无与宁静，分别顺承看中国的儒、释、道三家的思想，对此可以形象的表达为“雪是雪”、“雪非雪”、“雪只是雪”的三个物质想象的认知境界。
在周梦蝶的诗歌里，雪已成为诗人心灵的客观对应物，体现了中国传统文人特立高达的心灵境界。
他能够想象出来的特别意象，他所遭遇的复杂情景，他能够驾驭和不能驾驭的思想困惑，都在他的诗歌文本里得以体现。
雪即是周梦蝶诗歌的背景，也是他生命里的底色。
周梦蝶的诗歌作品，完全是基于其个人体验的厚重叙述，那种置身物外的效果，如“雪”办纯净自然的无言，把宗教式的大自然与肉身的人体合力打造的威慑力进行具象化，给人一种强烈的心灵冲击，充分体现出容不得半点亵渎和侵犯的生命最高尊严，揭示了宗教、人与自然关系的一个侧面，具有非常独特的审美价值。
………………………………………………………………………………………………………………谁能于雪中取火，且铸火为雪?周梦蝶的诗歌主要分为三个阶段，这里我就随便选择一首《让》：让软香轻红嫁与春水， 让蝴蝶死吻夏日最后一瓣玫瑰， 让秋菊之冷艳与轻愁 酌满诗人咄咄之空杯； 让风云归我，孤寂归我 如果我必须冥灭，或发光——我宁为圣坛一蕊烛花 或摇夜盈盈一闪星泪 诗人写雪绝不只是为了描摹雪的物态，而是借雪怡情、抒怀、表节，所以这“物质想象”在某种程度上说就是“精神想象”。
虽然生长环境不好，但依然顽强自下而上，不随波浮沉而保持真我，“让风雪归我”、“我宁愿为圣坛一蕊烛花\\\/或摇夜盈盈一闪星泪 ”的诗句似乎传达出一种“我不下地狱，水下地狱”的悲壮，那份幽独寥落、冷清荒寒的感觉正是人生遭遇挫折时的体验。
“风雪”照应着诗人对于人生社会的关照，体现着高洁之志与孤寂之感交融一体的双重感情取向。
诗人始终处于反思之中，躲在幽僻之地，带一点幸酸的笑容，审视着繁华一落寞。
………………………………………………………………………………………………………………主要参考资料《诗意的视界》\\\/方环海、沈玲第一章《雪国的蝶影》周梦蝶诗歌论………………………………………………………………………………………………………………满意请采纳，不满意请追问。
周梦蝶 冷不怕冷 谁有这首诗'
楼主说的是周梦蝶的《不怕冷的冷》，我记得最后一句是：先生冒寒不易。
具体内容等我查一下。
…………………………以上是历史回答，原文如下……………………………即使从来不曾在梦里鱼过鸟过蝴蝶过住久了在这儿依然会惚兮恍兮不期然而然的庄周起来由于近山，近水近松近月冷，总免不了有些儿而冷是不怕冷的
已三十三年了的异乡。
还有，更长更深重于三十三年异乡人的孤寂──冷，早已成为我的盾我的韵脚。
我的不知肉味的韶。
媚妩绀目与螺碧……据说：严寒地带的橘柑最甜而南北极冰雪的心跳更猛于悦欢最宜人是新雨后晚风前当你曳杖独游，或临流小立猛抬头
一行白鹭正悠悠自对山，如拭犹湿的万绿丛中一字儿冲飞──冷冷里，若有鼓翼之声来耳边，说：“先生冒寒不易”
谁能帮解读一下周梦蝶的诗歌《菩提树下》
周梦蝶的《十月》，从象征意义上来看，是写秋末冬初的一种心情，那正是万物萧条，大地进入“冬藏”的时候，显示秋天已经“死亡”了，人的肉体和思想情怀也在此时进入“冬眠”期。
然而，季节有四时之分，循环不息，而人的生命却已无季节往返之可能。
全诗都在谈这个“死亡”的现象，但又不直接触及死亡的本质和本体、过程，而取其模糊的象征意味，突显死亡在永恒和虚空之中的定位。
“就像死亡那样肯定而真实 你躺在这里。
十字架上漆着 和相思一般苍白的月色” 第一行诗句，诗人直接点题，就像虚空之中突然显现的影像，之前该有些什么东西，引起诗人的感慨，他才会发出“就像死亡那样肯定而真实”的感慨。
肯定而真实是不容置辩的，是一种已确定的真实，但那究竟是什么呢
“你躺在这里”，死亡的真实是因为“死者”躺在这里。
台湾著名诗人兼评论家罗青说：“这是一倒装句，原句应为'你躺在这里\\\/就像死亡那样肯定而真实'”。
把“你躺在这里”放在开头第一行，未尝不可，但读来索然无味，后继的诗句就成了很“自然”的铺排，产生不了那种突如其来的力度。
诗中的“你”语意广泛，可以泛指一切人或一切事，甚至可以隐喻季节、时间等，可随读者的想象而变化。
当然，若从全诗来看，这个“你”指的是人，它有两层意思，一是指诗人，一是指诗人之外的他人。
紧接着，诗人勾画出一幅墓地的景象，十字架象征死亡和墓地，你静静的躺在这里，墓地上的十字架漆着“像相思一般苍白的月色”，这行诗点出了时间，是在一个凄清的夜晚，月亮白惨惨的，照在十字架上，就像给十字架漆上白光，然而。
这月色“和相思一般的苍白”，相思不只是指情人之间的思念，如今“你已躺在这里了”，即有相思，也像月色一般的苍白，这思念何其沉重，叫人难以消受。
首三行诗写出了墓地的环境氛围，借用十字架和苍白的月色，突显令人伤怀的场景和梦一样迷离的意象。
我们不禁要问，这个“你”因何死亡，诗人不会无缘无故的去写一个人的死亡，这死亡该带有特殊的意味。
它也许指的是一种精神上的死亡。
“而蒙面人底马蹄声已远了” 在如此凄清的墓地上，突然跳出了一个“蒙面人”，且骑着马远去了。
你会不会觉得很突兀呢
墓地何来的马蹄声
而骑马的是个“蒙面人”，为什么要蒙面
尤其是在这样的夜晚，这样的场景，是怕被人认出真面目来吗
可见这蒙面的骑士和马蹄声是诗人的幻觉或想象，意象处理有点奇特，但如果与墓地这个特殊的环境结合起来看，这该是“死神”的化身。
诗人用模糊的形象和恍惚的声音来衬托“死神”，把死亡的触觉写得凄凉而美。
“这个专以盗梦为活的神窃 他底脸是永远没有皱纹的” 原来，这个“蒙面人”是个“专以盗梦为活的神窃”，人活着才有梦，死了也就梦灭了，死神的脸是永远没有皱纹的，这句诗的意思是说，死神冷酷无常，是不为生者或死者动容；他底脸永远是冷冰冰，没有任何的表情，故看不到“皱纹”。
这三行诗是诗人在墓地里闪入脑际的一种深沉的构想和感慨。
“风尘和忧郁磨折我底眉发” 诗人从虚幻的想象中回到现实，审视着自己的过去，那是一段披着风尘和忧郁的岁月。
诗人从小从军，走遍大江南北，风尘仆仆，而约大半的时间都是在忧郁的心境中渡过。
“我猛叩着额角。
想着” 这一句又是倒装句，猛叩额角的动作，含有悔恨、怨怼之意。
“这是十月。
所有美好的都已美好过了” 虽然是后悔，但诗人不想，现在的秋暮时分，虽然已接近“冬藏”（死亡），但过去我也有过“美好”的岁月，这些美好的都已美好过了，我这一生该是没有什么遗憾。
“甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了” 吊唁，是指前来探丧的礼仪，这是诗人的自况，从某种意义上来看，死亡的不只是肉体，甚至是精神世界的崩亡，前来吊唁的不是蝶，而是蝶梦，这虚无缥缈的蝶梦，令诗人的梦也冷了，即使它（蝶梦）夜夜来吊唁。
这里头说的是一种万念俱灰的情绪。
“是的，至少你还有虚空留存 你说。
至少你已懂得什么是什么了 是的，没有一种笑是铁打的 甚至眼泪也不是……” 这最后的一段是个对比，既把前面所写的关于死者和生者，过去和现在做一个对照。
虚空是什么呢
虚空是空无一物，意即已成为“历史”的人或过往，对现在时来说，是已无存在之可能。
但诗人却说：至少你还有虚空留存。
虚空怎么能“留存”呢
诗人用的是反语，不存在的东西即是永恒；“你还有虚空留存”，死亡对你而言，即是虚空，也是永恒，你所“留存”的是那个永恒的虚空，你的死亡也是不可变更。
它甚至可以扩大到整个宇宙层面去，所以当你说：“你已懂得什么是什么了”，你便拥有了整个宇宙的真理，你的死亡变成一种超越肉体的永恒的精神本质。
世间一切的悲欢离合、生离死别，其实都是很表象的东西，这些都不会“留存”。
“没有一种笑是铁打的”，铁打的笑是不轻易改变，而且没有表情，硬梆梆，给人一种极其沉重而悲穆的感觉；反过来说，我们的笑应该是真诚而慈悲，眼泪也一样，笑和眼泪都是内心的语言，给这无望的世界带来一丝温暖。
这是一种精神境界的描写。
周梦蝶的诗歌《菩提树下》的意思是什么
《菩下》是周梦蝶具代的诗作，体现出佛性的灵动。
其诗书写流内在气脉起伏，有力，节奏不温不火，诗语气表达有始有终，这首诗的成功，表现在：1、深沉感受淋沥至尽的表叙；2、诗的表达沿袭周梦蝶的一惯手法，带佛性的感悟，并升华；3、成熟的语言，毫无雕饰痕迹，却又自然而然地藏匿着高超的语言处理手法。
读诗是读一个人，一个人内心的思想是对这个世界、生命的感悟，只有发现与探求得出的感受才是超然与真实的。
周梦蝶在这首诗中毫无掩饰地剖开自己的内心，而且心无杂念地表达出自己的思想，这与周梦蝶的许多诗是相通的，一致的。
人的一生是对生命的思考，在这首诗中，周梦蝶毫不消沉地感受着生命的历程，通过一系列的变化，从疑问到变化又回归到原来，一切都是自然所属，但诗中不飘渺，只有凝重。
在这首诗中，我们看到一系列疑问，而这种疑问其实隐含着一种回答，这也是周梦蝶的语言表达的优美之处，而且第一段与最末段的疑问是相通的，整首诗妙语连篇、气脉柔和却又深沉连绵。
通过疑问，是给人的思考，展开的天地很大，却又直接，优雅。
“谁在心里藏着镜子呢
谁肯赤着脚踏过他的一生
”凡在首句用抒情而且妙语的诗人在台湾诗人中很多，余光中、杨沫、郑愁予等常用。
而在这两句中，所包含的有“心镜、赤脚“，都可与俗世与脱俗相联系的高洁。
赤脚，是指与大地亲密相接触的人，是指对土地、对生命热爱而珍惜的人，更可联想到赤脚仙士。
而心镜则是心里的明镜，心智不会迷失，是高智慧而脱尘之人。
在第三句中“所有的眼都给眼蒙住了。
”许多诗人都善用复词（即重复运用）达到阅读与感受上的重点。
在全篇诗句中，复词的大量运用，从侧面反映出诗人决定的个性。
例如复词中“雪”的运用，在整首诗中有八处。
“雪”是白的，心灵的高洁的表现，在俗世中的不凡，在俗世中的超俗。
复词的运用加重了作者的感情，加深了我们的感受，同时也增强了诗歌的韵味，也如同音节添入了节奏感。
这首诗除了自己已经回答的疑问外，还带有哲理性的辨证。
我们避开“心镜”与“心魔”（暗示）的猜测，而最大的表现是在这一句。
“一个只有半个面孔的人”，这是阴阳人吗
这是黑白无常吗
半个面孔意味着什么
是不是有某种辩证
有如一半是冰，一半是火
一半是幸福，一半是悲哀
这种表达看似不经意的出现，实则是周梦蝶一生思考的结果，太极有两仪，黑中有白，白中有黑。
人的疑惑“抬眼向天，以叹息回答”。
问天，是指不清楚的地方。
我们的内心善恶两辨，谁又能在善恶中取舍
唯有向善，才高贵。
那就是“高处”（高人）、贵人。
“蔚兰”——指内心向往的渴望。
诗人对生命的感悟，在这里已经表现《菩提树下》当初的菩提树下是不是有人突悟而成仙呢
这种感悟是针对生命，大自然的疑问与追求的结果。
我们随着激动的心情，继续往下读，已经豁然开朗。
在菩提树下，曾有人来过，而且“枕着万籁”，“与风月的背面相对密谈的欣喜。
” 说到这里，这首诗已经大白，诗人在后段可以舍去，但为了表明自己的态度，最终现出了自己的身影，那就是无论世俗如何，我还是我。
后段不难理解，“几个春天，几个夏天”不就是一生吗
“雪是雪，你是你”“雪即非雪，你亦非你”“雪还是雪，你还是你”这些重复，大致地讲叙了一生的过程，从出身到死亡，生是洁白的一张纸，毫无污染，在大千世界中。
已经不再是自已，雪，也非当初的雪。
是指变化，人为适应社会而产生的变化，最后指回归，死后什么也不带走，也是空白。
当然，诗中也许指短暂的变化，并没有引伸到一生，但大至是这样。
我们最后看到诗人的表情，“草色的凝望”，一种视死如归，大义凛然。
一切都已看透的样子。
而“凝碧”在这里还体现出悲与大爱。
草色——指草民，指大众，消失在茫茫人海中，“足音已远去”表明，最终，我们都会一样。
这首诗用朴素的心结，优雅的情调，沉厚的心态，表达出诗人对生命的感悟，流露出诗人清净与看破红尘的豁达胸怀。
大梦几千秋，今夕是何年。
是诗句吗
是的话出自哪
不是诗句。
但经常在小说中出现，形容人顿悟或入梦之类方醒的玄妙状态或感慨人生之类的OAO，出自哪里确实不知道，只在神机的小说里看到过，流传挺广，仔细想想这句话觉得挺神奇的，庄周梦蝶黄粱梦之类的梦时不知身时客，醒来反问今夕何年…
当代诗歌精选30首
<一>、《见与不见》 作者\\\/扎姆•多多你见或者不见我， 我就在那里， 不悲； 你念者不念我， 情就在那里， 不来不去； 你爱，或者不爱我， 爱就在那里， 不增不减； 你跟，或者不跟我， 我的手就在你手里， 不舍不弃； 来我的怀里， 或， 让我住进你的心里。
默然，相爱；寂静，欢喜。
<二>、《永远记得你》作者\\\/王茂每一次遇见你都佯装欢喜生怕时光太钝磨损了记忆醒来后误以为你近在咫尺不离不弃你的美定格在二十四岁的写真里百般俊俏的摄影姿势引人着迷千种卖萌的表情诠释你天使样的淘气像孩子，你借洛丽塔演绎花开荼蘼像老妪，你沧桑落笔泣鬼神惊天地许是精灵，伤神于你的古怪与神秘可不可以未经允许写一百首情诗给你续到第八十八期已痛到无法呼吸佳人如云，谁能轻易将你代替未曾青梅，青梅枯萎，芬芳满地不见竹马，竹马老去，相思万里从此，我爱上的人都很像你你哀泣，风一样的女子怎会惹人掂记你看，你赢得多么彻底我独哼恋曲，永远记得你<三>、《所谓的抽象》 作者\\\/方文山你将一首 冰过的情诗 拿去喂食门外陌生的风 从哑口传来的消息 熟悉的年份 却一直都还在归途中 不被信赖的温度 终究还是无法消化 它没看过的繁荣 卡片上的字迹 开始被严刑逼供 关于他那年圣诞节的祝福 实在也太过笼统 承诺 应该指的是一种 抽象的时空 时间 不该被如此具体的 形容 那年圣诞凛冽的寒冬 还一直隐藏在人群中 多年来已堆积成 不易溶解 的痛 再怎么解冻 也很难还原为 当初纯水 的内容 而你的伤 是如此 浅显易懂 在火树银花的城市上空 你试图拨慢 平安夜的钟 试衅 让所有收到圣诞卡片的人 都停止 拆封 因为 永远爱你 是一行 雨一停就会消失 的彩虹<四>、《十诫诗》作者\\\/白衣悠蓝第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
<五>、《世界上最遥远的距离》作者\\\/佚名世界上最遥远的距离，不是生与死 而是我就站在你面前，你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你 而是明明知道彼此相爱，却不能在一起 世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起 而是明明无法抵挡这种思念，却还得故意装做毫不在意 世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这种思念，却还得故意装做毫不在意 而是面对爱你的人，用冷漠的心掘了一条无法跨越的沟渠百度收录：350万条<六>、《断章》作者\\\/卞之琳你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
<七>、《远和近》作者\\\/顾城 你，一会看我， 一会看云。
我觉得， 你看我时很远， 你看云时很近。
<八>、《胆小的少女》作者\\\/刘沙河她把三个字， 锁在痴心里， 直到他乘的火车鸣笛了， 才小声说：“我爱你
” 青草绿了又黄， 秋雁来了又去， 银河起了又落， 他仍然没有消息…… 因为他的冷淡， 她偷偷地哭泣， 一点也没有想到，在嘹亮的笛声中， 那一天，他根本听不见她的低语。
他最后爱了别人， 她才把旧话重提。
亲爱的朋友，难受的就在这里。
中国近现代著名的诗人
“人生终极非名利，千年流芳唯正气。
”“卑劣行径千，浩然正气垂青史。
”“为求一，思量十余次。
”“明月升起时，天下共思亲。
”这些金光闪闪、凝聚着中华文化最聪明智慧结晶的诗句，随便拿出一两句，都足以让诗人名震天下、独树一帜。
