长相思一程写出了什么，一更写出了什么表现主题思想的诗句是什么，表达了诗人什么的思想感情
长相思一程写出了(路途的艰难遥远)，一更写出了(风雪交加，环境的恶劣)，表现主题思想的诗句是(聒碎乡心梦不成，故园无此声。
）表达了诗人(孤寂凄凉的思乡之情和对从军“扈从”生活的厌恶)的思想感情。
供参考。
贝多芬欢乐颂赏析
第九曲的创作开始于1817年，历七年的时间，完成于1824年春，同年七日晚首演于维也纳。
最初贝计划在柏林首演，后经维也纳众多的朋 友坚决请求，才改在维也纳。
首演当晚音乐厅里座无虚席，许多人专程从外地赶来参加盛会，贝多芬的往年好友兹梅斯卡尔，正卧病在床，他要求别人用担架将他抬 到剧场以恭奉盛会……。
贝多芬第九交响曲以其严谨深刻的思想、永恒神圣的热情、无与伦比的力量和伟大高尚的心灵，赢得全体听众的心。
首演取得了令人震惊的成功。
听众沸腾了，欢 呼、兴奋、不能自己，许多人流下了热泪。
起初贝多芬在指挥台旁，背向听众，因耳朵早已失去听觉，对身后沸腾的场面毫无察觉，当女中音独唱演员把他扶转过来 时，他才发现这激动人心的场面，大受感动，频频致意。
谢幕五次仍掌声如雷，激动的人们不能平静。
这早已超过了当时的皇帝到场只准三次鼓掌欢呼的标准，以致 警察不得不出面干涉。
第九交响曲的首演成功，给晚年的贝多芬以莫大的精神安慰。
第九交响曲是贝多芬音乐创作的顶峰，也是音乐史上的最伟大的作品，是他全部思想的总结和情感的结晶，我国著名学者丰子恺先生称之为：“世间最伟大的杰 品”。
这部交响曲构思宏伟、气吞山河，是一部包括生命的起源、生存、斗争、发展、壮大至战胜一切艰难困苦；人类的进化、形成，人类社会的发展、人类社会彻 底解放自身，达到一个平等、自由、博爱、欢乐和神圣的理想世界的壮丽史诗，是达尔文的《物种起源》和马克思的《资本论》的总和。
全曲共为四个乐章，在作品中，贝多芬为能更明确深刻地表达自己的思想，为了向全人类说话，大胆地打破了交响曲的传统形式，加入了人声的合唱，故此作品又称之为“合唱交响曲”。
也是音乐史上第一部加入合唱的交响曲。
第一乐章：音乐由弱奏加颤音开始，呈现出一种遥远、朦胧而又平静的、原始的远古景象，但平静的同时，又使人稳约感到有一种力量的燥动，感到平静中正孕含着 一种前所未有的生命。
紧接着音乐由弱到强，由平稳、低沉、朦胧、渐渐发展到明朗、刚劲、节奏鲜明和震撼人心。
表现出在远古时代的自然界，生命从无到有，由 低等到高等，由弱到强，发展壮大起来，不可抗拒。
这个过程也包含着人类的形成、生存和发展，与异常险恶的自然界进行顽强的搏斗，在斗争中，人类变得更加强 大。
人类的出现是神圣的、必然的，必将成为自然界的主人。
第一乐章的内涵恰似达尔文《物种起源》的浓缩版。
第二乐章：表现人类在战胜了众多的艰难困苦之后的蓬勃发展。
前进的车轮是不可阻挡的，这是历史的必然。
人类社会初始阶段的蓬勃发展是在战胜了自然界之后。
而人类社会在自身的发展中又不断地出现新的矛盾。
人类与自身存在的丑恶的东西的斗争又变的渐渐突出，这种与自身的斗争不同于与自然界的斗争，具有更多的复 杂性。
贝多芬坚信人类最终会战胜自身丑恶的东西。
第二乐章是以光明必胜的坚定信念而结束。
第三乐章是表现人们沉浸在哲理性的深思远虑之中，同时也沉浸在历史的回顾与总结之中。
对为人类的进步、发展、解放而流尽最后一滴血的先辈们报以真诚的追忆 和思念。
在这思考与追忆、回顾与总结之中，人们展望未来，互相鼓励、凝聚着新的力量、准备为迎接新的斗争、为全人类得到彻底解放、得到神圣的欢乐和幸福， 而进行最有意义的拼搏。
第三乐章结束前的音乐已预示着暴风雨般的变革即将到来。
第四乐章一开始音乐即如火山爆发，显示出巨大的能量、冲破一切枷锁，人类经过长时期积聚起来的力量爆发出来了，变革势如破竹，摧毁一切封建丑恶的东西。
变 革为人类社会的进步与发展创造了有利的条件。
音乐紧跟着片断重复前三个乐章的主题，但都被代表人类渴望自由欢乐的旋律所打破。
似乎在说：不要这些陈旧的东 西，要创新，要前进。
经过紧张而充分的准备之后。
终于千呼万唤地出现了《欢乐颂》主题，象征着人类经过艰苦奋斗之后，终于找到了通往自由欢乐的道路。
《欢 乐颂》主题首先由低音大提琴奏出，接着渐渐发展扩大到弦乐器和整个乐队，并且力度和节奏越来越强，形成巨大洪流，势不可挡，人们在通往自由欢乐的大路上迅 猛前进。
《欢乐颂》主题变奏之后，再次出现急风暴雨般的声响。
但这次引出的是人们发自内心的歌唱。
由男中音领唱：“啊
朋友们，不要唱旧的调子，让我们畅 快、欢乐地唱起来吧。
”于是“欢乐颂”在领唱的带动下，以合唱的形式加入了演奏的乐队。
欢乐颂歌词是与贝多芬同时代的德国诗人席勒的诗句，贝多芬采用来表 现了他的理想。
在这儿我们必须了解，在《欢乐颂》的基本思想的理解中，贝多芬与席勒的不同，席勒认为欢乐是变成兄弟的前提，而贝多芬则认为自由平等博爱是 欢乐的前提，人们必须努力争取，才能获得解放，欢乐不是上帝的赠品，而是靠人们去奋斗，欢乐属于解放了的人们自己。
合唱的加入使整个音乐进入一个神圣的境界，思想、情感升华了，一切丑恶的东西在思想光芒的照耀下，无地自容。
人类经过自己艰苦的奋斗，终于得到了解放，得 到了自由和欢乐并终于进入一个神圣的理想世界。
（马克思〈资本论〉所预见的共产主义社会——作者）最后合唱与乐队的演奏愈来愈火热，速度越来越快，乐曲被 推向了新的高潮，全曲在高昂、激越的欢腾气氛中结束。
浙东唐诗之路诗人写作的诗歌特点
写作特点 《浙东唐诗之路》共收集了41个在唐代诗人诗中提及到过的浙东景点，共收集相关诗歌207首。
每个地名景点作为一个小序列，下面是具体的地名详解，诗歌以及相应的诗歌点评。
首先，是本书思想内容的地方特色性。
这种特色性主要展现在以下几个方面。
第一个方面，是选材的地方性。
本书中辑录了大量浙东尤其是以越地为主的山水文化景观，例如越中，越州州治，镜湖，龟山，贺知章故居，兰亭，会稽山，若耶溪，曹娥江，小舜江，剡溪，金庭山，天姥山等具有代表性的越地景观。
这些景观为唐代的迁客骚人提供了大量的诗歌创作题材与灵感，为唐诗之路的诞生与形成起到了不可小觑的作用。
第二个方面，是诗歌择取的地方性。
例如在本书中李白的《送王屋山魏万还王屋》中的诗句：“遥闻会稽美，一弄耶溪水。
万壑与千岩，峥嵘镜湖里。
···笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。
天台连四明，日入向国清。
···”其中诗里所提到的“会稽”，“耶溪”，“曹娥碑”，“天台山”，“四明山”不正是浙东地域景观的代表吗
作者富有选择性地去挑选一大批具有典型乡土文化意义的诗歌作为本书内容的主题，有力地说明了浙东唐诗之路上唐诗的数量之多。
其次，是本书在编排上的合理性。
本书的基本编排结构是以序言，前言和正文三部分组成。
目录是以一个个浙东山水景观或地名为主题，然后下辖若干首赞个风景的唐诗编排而成。
而最具特色的是正文的编排。
首先，作者在每个地名的后面会写一些对这个地名的详解，之后是相关诗人的简介，再是对诗歌相关字句的注释，最后是对全诗的点评。
例如，在写剡溪时，就先对剡溪作介绍：“剡溪为曹娥江上流···剡溪为越中胜地，即为剡中，位于嵊县，不但有水，而且有山···”接下来就是对咏剡溪的诗人的简介，如“丁仙芝，一作丁先芝，润州曲阿人。
玄宗开元13年进士···”再次是丁的诗作《剡溪馆闻笛》，之后又是对诗的注释：“羌笛：一种吹奏笛，原出古羌族。
”最后，是对诗的点评。
所以，这样的布局编排方式，能让读者在很好的把握理解诗人的思想感情之余，又可以了解一些浙东景观文化。
再次，是本书对唐诗研究者具有参考性。
对于浙东唐诗之路的研究，应当是以具体的作品为根本研究依据的。
本书收集的唐诗数量丰富，且又具有很强的地方特色性，注释比较全面，可以为广大的唐诗之路研究者提供可信的研究资料，对今后弘扬地方本土文化具有不可忽视的作用。
同时，本书中既有许多唐诗研究者所普遍研究过的著名诗人如杜甫，李白的，孟浩然等的诗作，亦有大量不是很有名却很值得研究的诗人，如王涯，朱放等等，无疑为唐诗研究者拓宽了研究的领域与渠道。
先生的《浙东唐诗之路》，是继先生《剡溪是唐诗之路》一文后的又一经典著作。
在感叹先生热爱乡土的精神与弘扬地方乡邦文献的同时，对当代大学生尤其是文理学院的学生对于如何立足本土文化，并不断传承发扬本土文化的问题进行了思考。
浙东唐诗之路研究作为一项本土文化研究，更应该引起读者的重视。
在文化多样化的今天，传统文化正面临着前所未有的挑战。
小到韩流，好莱坞对青少年的冲击；大到韩国“抢走”端午节的文化遗产，是否应该值得去深刻反思
作为中国古代文学精华的唐诗，更应当在中华文化复兴的进程中起到中流砥柱的作用。
千里之行，始于足下，不积跬步，无以至千里。
那么，《浙东唐诗之路》就又对唐诗之路的进一步发展探究夯实了基础。
《谈静》答案
17. 17.第一段说感受的含义极广.请根据文意,说明含义极广一表 现在哪些方面.(4 分) 答: 【参考答案】 ①感知到对象.②对象引起的人的心灵的反应.③不同个体的反应有差异. 18. 18.下面是两个推论旬,但作者省略了推论的中间环节.请根据上下文的意 思,分别补写出句中所省略的内容.(4 分) 答:你的心界愈空灵, ,你愈不觉得物界沉寂. 你的心界愈空灵, ,你也愈不觉得物界喧嘈. 【参考答案】 你的心界愈空灵,对物界的感受愈敏锐,你愈不觉得物界沉寂. 你的心界愈空灵,物界对心界的影响愈小,心灵愈能领略趣味,你也愈不觉 得物界喧嘈. 19. 19.比较第五段中的小林一茶的俳句与中国诗人的诗句,指出它们在境界上 有哪些相同点.(5 分) 答: 【参考答案】 ①都表现为一种幽美的情境.②都是静观寻常事物中妙悟 到的另一种景 象.③都能从中看出诗悠然自得的,空灵的心境. 20. 20.本文可分为三大部分,(1)～(3)为第一部分,(4)～(5)为第二 部分,(6)为第三部分.请分别从每个部分中找出一个合适的词语(每处 2 个 字),概括出这个部分的主要内容.(4 分) 答: 【参考答案】感受 静趣 裨益 21. 21.从下列角度中任选一个,写 300 字左右的文章赏析.(14 分) (1)从主题思想的角度赏析《谈静》 (2)从说理技巧的角度赏析《谈静》 答: 【参考答案】 (1)从主题思想的角度赏析《谈静》 ①本文的主旨是关于静的修养.能够领略静趣的人,才能在尘世喧嚷中蓦然 获得无穷妙悟,心静不仅能使人领略乐趣,于人的身心也有极大裨益. ②赏析就当紧扣文本进行,角度可以多样.例如:A.主题在全文构思中的 作用. 静是全文的中心一枢纽. 所有的范例, 事理都体现出文章的主题思想, 文章的内容围绕着主题来展开,段落层次也围绕着主题来安排.B.主题与个人 修养的关系. 静是个人修养的重要组成部分. 忙里可偷闲, 闲中能觅静, 它全在于个人的修炼.静中企图的趣味,不仅使自己受益,也给朋友带来快慰. C.从结构技巧的角度谈主题在文中的展开方式.全文先谈感受,再从心 灵所获得的静趣,引出静修于人身心都有裨益的结论.D.从表现技 巧的保外就医谈主题在文中的展开方式.如人生哲理,物理定律的妙用,生动范 例(自然现象,社会场景)的精选,俳句,诗句的引用等对于阐释主题的作用, 以及由此所启发的读者对静的审美理解的艺术享受. (2)从说理技巧的角度赏析《谈静》 ①抓住话题关键, 由浅入深, 循序渐进. 全文由感受入手, 引出静趣, 再到静修的好处,后面的内容以前面的阐述为基础,说理层层递进. ②将抽象的理论融入生动具体的范例解说之中,而范例大多来自现实生活, 以及人们熟悉的文学作品,使文章的观点更加容易理解. ③书信的形式和谈话的方式,以及亲切平和的语言,增加了文章的亲和力, 使文章的观点更易为读者所接受. 望采纳~
描写思想的诗句
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
—— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》露从今夜白，月是故乡明。
—— 杜甫《月夜忆舍弟》秦时明月汉时关，万里长征人未还。
—— 王昌龄《出塞二首》烽火连三月，家书抵万金。
—— 杜甫《春望》只愿君心似我心，定不负相思意。
—— 李之仪《卜算子·我住长江头》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
—— 贺知章《回乡偶书二首·其一》书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
—— 于谦《观书》相顾无相识，长歌怀采薇。
—— 王绩《野望》未老莫还乡，还乡须断肠。
—— 韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》悠悠天宇旷，切切故乡情。
—— 张九龄《西江夜行》无限河山泪，谁言天地宽
已知泉路近，欲别故乡难。
—— 夏完淳《别云间》不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
—— 李益《夜上受降城闻笛》晨起动征铎，客行悲故乡。
—— 温庭筠《商山早行》卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
—— 杜甫《阁夜》唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
—— 贺知章《回乡偶书二首》今春看又过，何日是归年。
—— 杜甫《绝句二首》故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
—— 高适《除夜作》
怎样欣赏诗歌?
欣赏一首优秀的诗歌 , 大致可以掌握这么几个环节。
首先是语言。
诗歌和其它文学作品一样 , 都是靠语言组织材料的 , 但是诗歌自有它的特点。
诗歌篇幅短小 , 语言高度精炼和含蓄 , 而且带有诗人强烈的感情色彩 , 因此理解诗歌的语言 , 功夫就要花得多一些、深一些。
对诗歌的一言、一词、一句乃至每个标点 , 都不能轻易放过。
只有这样 , 才能较深地理解诗歌的意象。
比如 , 杜甫的《登高》里有这么两句：“万里悲秋常作客 , 百年多病独登台”, 唐诗专家萧涤非先生作过详细分析 , 他认为“十四个字里就有八九层可悲的意思：他乡作客 , 一可悲；经常作客 , 二可悲；万里作 客 , 三可悲；又当萧瑟的秋天 , 四可悲；当此重九佳节 , 没有任何饮酒乐事 , 只是去登台 , 五可悲；亲朋凋谢 , 孤零零地独自去登台 , 七可悲；而这病又是经常性的多种多样的 , 八可悲；光阴可贵 , 而人生短暂 , 如今年过半百 , 只落得这般光景 , 九可悲。
”这是萧涤非先生的理解 , 读诗读到这样 ,我看可以算是读到骨子里去了。
它不仅使我们懂得了其中的八九层意思 , 而且能使我们看到一个明确生动的形象：有一个年老体弱的诗人 , 步履艰难地登上了高处 , 在肃杀而壮阔 的秋景中百感交集 , 遣发愁怀。
欣赏者如果能达到这种境界 , 就应该算是理解到这首诗歌的要领了。
不过 , 这里还要说明两点：一点是 , 读者可以根据诗歌的语言展开想象和联想 , 但它要受作品的制约 , 不能牛头不对马嘴地随意想象或凭空杜撰。
第二 , 一首诗并不是句句都有形象。
有些诗句孤立起来看 , 形象性并不强 , 需要放到全诗完整的形象中去理解 , 不能句句索求形象。
在研究诗歌语言方面还有一点也是非常重要的 , 那就是它的音乐美和节奏感。
诗歌中有许多对偶句和排比句 , 又大量使用联绵字 , 而且组合词汇时 , 音节的长短、轻重、缓急 都比较讲究 , 因而造成一种抑扬顿挫的内在旋律 , 读起来和谐流畅 , 有一种匀称的美感。
郭小川曾经说过：“音乐性是诗的形式的主要特征。
”郭沫若也说：“ 节奏之于诗 , 是它的外形 , 也是它的生命。
”所以我们欣赏诗歌时千万不要忽视这一点。
欣赏诗歌要把握的第二个环节是诗歌的形象和意境。
欣赏诗歌从语言入手以后 , 还必须从艺术整体的角度把握作品的整体形象 , 进而领会作品的意境和主题。
要把握一首诗的整体形象 , 首先要明了这首诗的品种类型。
诗歌的品种类型 , 就性质讲 , 分成抒情诗和叙事诗两大 类。
抒情诗是诗人“情绪的直写” , 它特别精细地表现诗人的主观情感 , 因而其中往往有一个抒情主人公的形象。
这个形象 , 可以是诗人自己 , 也可以不是。
叙事诗则是诗人用诗的形式 ,“歌唱一个故事”, 一般有人物、有故事情节 , 对事件的发生和发展 , 人物性格的变化 , 都有生动的描述。
弄清楚了诗的品种类型后 , 把握诗的整体形象也就方便得多了。
对叙事诗要抓住作品的情节 , 因为情节是叙事诗的结构所要突出的部分。
对抒情诗则要把握诗人的感情起伏变化。
在把握了诗的品种类型的特点后 , 就要进一步去发现它的主题思想。
一首诗的主题思想是一首诗的灵魂 , 诗歌中的整体形象就是它的具体表现 , 它的化身。
因此发现了它 , 在某种意义上来说 , 就是获得了诗歌的整体形象。
要发现诗歌的主题思想 , 主要应当从这首诗的本身出发 ,向作品所描绘的形象世界去寻觅。
当你在形象世界中寻觅主题和意境时 , 请注意把握意境的核心 , 就是从整个艺术画面中找出一个中 心来。
这样的中心 , 一般来说 , 就是诗人感情最高点的所 在。
它表现在一首诗中 , 往往就是那些形象性最好 , 概括力 . 最强 , 最足以展开境界的诗句。
比如杜甫的《蜀相》 , 它的 意境的核心就是诗中的第五、第六句 : 三顾频烦天下计 ,两朝开济老臣心。
这两句写诗人杜甫游览武侯祠的所感所思 , 高度概括了诸葛亮一生的业绩 , 写出了他为国家“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，表达了诗人对他的赞叹怀念心情 , 寄寓了诗人希望能有诸葛亮再世 , 以使国家振兴的愿望。
又比如当代青年诗人舒婷的《致橡树》是赞美爱情的作品 , 它塑造的爱情形象 , 体现了作者的爱情观 : 独立、平等、互相依存而又互相扶持 , 理解对方的存在意义 , 又珍视自身的生存价值。
其意境的核心是：“我必须是你近旁的一株木棉 , 做为树的形象和你站在一起 ”两句。
欣赏诗歌的第三个环节是分析诗歌的艺术构思和表现手法。
诗歌的表现手法多种多样。
从古典诗歌、民歌和新诗综合考察 , 比较常见的有赋、比、兴、联想、夸张、排比、重迭、蝉联等等。
这些还可以细分 , 如比的手法 , 又可以分为象征的和人格化的各种方式。
这些手法在一首诗中往往是交替使用的 , 但有主次之分。
我们要着重分析它的主要表现手法 , 并且弄清它对全诗艺术感染力强弱所起的作用。
还是举舒婷的《致橡树》为例吧 , 诗人从木棉和橡树一起挺立于天地之间 ,“根 , 紧握在地下 , 叶 , 相触在云里” 的物象得到启示 , 礼赞洋溢着社会主义时代气息的爱情。
全诗运用了拟物化手法 , 以木棉比女主人公 , 一上来就让她直抒胸臆 , 大胆地表露自己的爱情观。
接着让木棉描绘爱情的理想蓝图 :一个有“钢铁枝干”, 一个有“红硕的花朵”, 互相依偎、 互相致意 , 共同分担痛苦 , 共同享受欢乐。
最后写出木棉的哲理思考 , 使她的爱情升华到一个全新的境界。
如何做好古诗鉴赏
请教高手
《自嘲》和《野草·题辞》共同表达了甘愿为人民大众而牺牲自己的主题。
在《自嘲》中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”其含义就是为人民当牛马，哪怕千夫所指，众里身单，甚至不被人民理解也甘心情愿。
在《野草·题辞》中表达了同样的意思，为了达到思想启蒙和解放的目的，哪怕自己做为“历史的中间物”等待着“地下的火烧”也再所不辞。
而《有的人》正是对这种精神的赞颂。
鲁迅先生在这两首诗中（《野草》是散文诗）表露了自我牺牲精神，也表露了不被大众理解的孤独与悲哀。
但许多年后人们还是理解并记住了他，《有的人》就是明证。
求
七年级语文生字词，拼音与解释（全部课文）急
长恨歌 白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
[题解] --------------------------------------------------------------------------------这首诗是作者的名篇，作于元和元年（806）。
全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。
诗的主题是“长恨”。
从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。
而杨氏由于得宠，鸡犬升天。
并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来” 的安史之乱。
这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因。
“六军不发无奈何” 起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了 “六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。
这是故事的关键情节。
杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。
诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。
“临邛道士鸿都客” 起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。
在仙景中再现了杨氏 “带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。
结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期” 深化了主题，加重了“长恨”的分量。
全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。
文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。
令人丁毅、方超在《（长恨歌）评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。
文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。
分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。
文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。
为此，丁、方二人认为，《长恨歌》并不是对历史的记录与评价。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。
从“诗言志”，“诗传情”上说，丁、方二人之说不无道理。
但就作品所反映的历史真实和社会意义以及千百年来的影响而言，不能不说它是历史的记录和对历史事件的评价。
至于白氏自身有爱情悲剧的经历，无疑有助于他对李杨爱情悲剧的体察和分析，才使其诗写得肌理细腻，情真意切，赋予无穷的艺术魅力。
