古今中外有哪些诗句、名人名言等句子体现了唯物主义和唯心主义
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唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性） 战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
” 东汉王充：“天地合气，万物自生。
” 南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。
” 明朝王夫之：“气者，理之依也。
”“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。
唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性） ①主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定。
宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
” 明朝哲学家王阳明：“心外无物。
” 恩格斯英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。
物是“感觉的组合”、“观念的集合”。
“眼开则花明，眼闭则花寂”。
②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。
” 柏拉图：世界是“理念”的影子。
黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。
唯物主义与唯心主义的例子
今日世界有两种观念，一种是马列主义所依据的唯物论，又一种是基督教的唯神论，此两种，以唯物论最否定宗教，更否定因果与轮回之说，这是对世人有抑善助恶的不良作用的。
基督教的唯神论，则又过于绝对神权，虽是劝善，亦不容易为人所深信，且贻唯物者极大口实佛明三界宇宙，本无一法事物建立，皆是真心起妄，生万种法。
而且，真心亦不过因有妄物对待而立之假名，究其实，所谓真心亦非是譬如大海，心是水，万法是波浪，平静者为水，汹涌者为波浪，若根本无有汹涌之相，波浪之假名固不能立，而平静之假名又从何而生，立亦吾人随意立之假名而已。
佛学虽说唯心，但与哲学上之唯心论有分别。
哲学上之唯心论，于心执有，于物执无，释迦所谓以攀缘心为自性，执生死妄想为真实者。
唯物论则于物执有，于心执无，释迦所谓颠倒行事，误物为己，轮回是中自取流转者。
至于唯神论者，划分物质实体与神灵实体为截然不同之两个世界，释迦所谓惑一心于色身之内，认一躯体而目为全潮者。
唯心、唯物、唯神，三者各执偏见，或以牛影为牛，或以牛角为牛，或以牛头为牛，本无不是，弊在不见真牛全体虚云大师开示
唯心与唯物的区别
他们之间的区别就在于对“物质与意识，谁是第一性”的回答上，这是以前一切哲学派别都无法避免的问题。
回答是意识是第一性的，即意识决定物质、先有意识后有物质的，就是唯心主义；而反过来回答的，就是唯物主义。
其实，现代的科学发展，特别是“宇宙弦理论”就揭示了“佛学”很多理论的正确性。
从中华的文化源头《易经》中可知，我们所在的世界就是由阴、阳两方面形成的，因此我觉得如果物质是“阴”的话，那么意识就是“阳”，根本就不存在谁先谁后的问题，应该这样理解：有物质才有意识，有意识才有物质，缺了哪一样这个世界都没有任何的意义。
除了唯心主义唯物主义还有什么主义
没有。
唯物主义和和唯心主义是哲学的两大派别，除此之外并没有其他派别。
唯物主义，即是唯物派，马克思主义认为唯物主义是哲学两大基本派别之一，它与唯心主义对立，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的产物和反映”。
哲学里关于本体论的一种基本观点。
在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外。
唯物论，哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。
该理论的基础，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。
因此，物质是唯一事实上存在的实体。
作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论，其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论，作为对现实世界的一种解释，它是唯心主义和心灵主义的一个对立面。
唯物主义有机械唯物主义和辩证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辩证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。
机械唯物论的代表人物：费尔巴哈，辩证唯物论的代表：马克思、恩格斯、列宁。
唯心主义（Idealism）即唯心派，又译作理念论，马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
它是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。
