描写春天的古诗万物有灵性
描写春天的诗句有很多，本文收集了27首关于春天的诗句，整理后列表如下： 《赋得古原草送别》作者是唐代文学家白居易。
其全文诗句如下： 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
【翻译】 草原上的野草长得很旺，每年都会经历枯萎和繁荣的过程。
野火也无法将它烧尽，春风一吹，它又生长了出来。
野草的香味远远传来，阳光下，翠绿的野草通向那荒凉的城镇。
又送走了亲密的好朋友，这繁茂的草儿也充满着离别之情。
《白鹿洞》作者为唐朝文学家王白贞。
其古诗词全文如下： 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
【翻译】 我们应当从中受到启发和教育，知识是靠时间积累起来的，为充实和丰富自己，应十分珍惜时间才是。
《春望》作者是唐代文学家杜甫。
其全文诗句如下： 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
【翻译】 国都已被攻破，只有山河尚存，长安城春天满目凄凉，到处草木荒深。
感伤时对花落泪，听鸟鸣惊心。
战火长时不息，一封家书都极其珍贵。
愁白了的头发越搔越稀少，简直连簪子也插不上了。
《春夜喜雨》作者是唐代文学家杜甫。
其全文诗句如下： 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
【翻译】 多好的春雨啊，好像知道时节变化，到了春天，它就自然地应时而生。
伴随着和风在夜里悄悄飘洒，滋润着万物轻柔而寂然无声。
野外的小路上空乌云一片漆黑，只有江面小船还亮着一盏孤灯。
清晨观赏细雨湿润的处处春花，朵朵沉甸甸地开遍美丽的成都。
《早春呈水部张十八员外》作者是唐代文学家韩愈。
其全文诗句如下： 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【翻译】 皇城下着小雨把大地湿润得松软，小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。
一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。
《清平调·其一》作者为唐朝文学家李白。
其全文诗句如下： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
【翻译】 看到彩云想起她的衣裳，看到花儿想起她的面容，春风吹拂着栏杆露珠闪艳浓。
若不是在群玉山头见到了她，也会在瑶池的月光下来相逢。
《元日》作者是宋代文学家王安石。
其全文诗句如下： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
【翻译】 在噼噼啪啪的爆竹声中送走了旧年迎来了新年。
人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
家家户户都被太阳的光辉普照着，每年春节都取下了旧春联换上新春联。
《绝句》作者是唐代文学家杜甫。
其全文诗句如下： 第一首 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
【翻译】 翠绿的柳树，在河边摇荡，引来了爱嬉闹的黄鹂。
两只可爱的黄鹂鸟，不断的鸣唱，好像在赞颂柳树的美丽。
抬头一看，许多只又白又可爱的白鹭排着整齐的队伍，一齐向蔚蓝的天飞去，样子真是令人喜爱。
从小小的窗户里望出去，西边的山岭依然被白雪所覆盖，那洁白的雪，好像是永远溶化不掉的样子，一直罩在山顶上。
接着，我打开门，望着远远的湖泊，看着那正要远征的东吴战舰，一排排，一排排，真像是一条条水中的蛟龙啊。
第二首： 迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
【翻译】 江山沐浴着春光多么秀丽，阵阵春风送来花草的芳香。
飞翔的燕子衔着湿泥忙筑巢，美丽的鸳鸯睡在沙上晒太阳。
《春日》作者是宋代文学家朱熹。
其全文诗句如下： 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
【翻译】 风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
《登科后》作者为唐朝文学家孟郊。
其全文诗句如下： 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
【翻译】 以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。
策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
《钱塘湖春行》作者是唐代文学家白居易。
其全文诗句如下： 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【翻译】 从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低。
几处早出的黄莺争着飞向向阳的树，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，掩映于绿杨浓荫下的白沙堤。
在佛家真言中，有没有哪句话是说万物皆有灵性，都是世间的灵魂之类的话
有的话，原话是怎样的
佛家真言里没有，但禅宗的佛偈里有类似说法，试举几例：（一）、“红颜白骨,皆是虚妄.青青翠竹，尽是法身。
郁郁黄花，无非般若”。
（二）、“山河及大地，全露法王身”。
（三）、“月白风恬，山青水绿。
法法现前，头头具足”。
（四）、“溪声便是广长舌， 山色岂非清净身； 夜来八万四千偈， 他日如何举似人”。
关于万物皆有灵性的名言
生公说法，顽石点头。
佛曰…万物有灵
众生平等
有用请采纳
世间万物都是有灵性的麼
依据佛法，大至一世界，小至一微粒，世间万物皆有灵性，皆可成佛；世间万物皆有道心，亦可得道。
的确，我们的世界是一个“万物皆有情”的世界：花草会说话，鱼虫会恋爱，花鸟鱼虫会交流……有情万物与人类人生，本性无二，平等一味，并无分别。
从最不起眼的昆虫，到最有权力的世界领袖，所有众生都希望得到快乐和幸福，避免烦恼和痛苦，这几乎是所有意志和行动的内在驱动力。
无论这些行为在很多人看来是多么不可思议，不可理喻。
但我们在日常生活中与他人交往时，可能经常不会考虑这个问题，并常常忽略这个问题。
而在佛法看来，这却是产生“悲心”的重要基础。
依据佛法，悲心是一种特殊的觉性。
如果人们发展这种觉性，则会自然而言地尊敬所有的众生，而不只是尊重人类自身。
例如，一个蚊子在叮咬一个人。
在这个事件中，蚊子的想法是：“这是一个多么好吃的食物啊
”叮咬这个人，对于蚊子而言，只是它追求快乐的努力，和人觅食的想法完全相同，它们只是希望能够吃到足够的食物而已。
因此，佛法认为，在人们能够觉知，这些我们以前忽略的无尽众生其实与我们具有完全一样的动机时，就能生发亲近的感觉。
这种觉性就能使人们了解到它们的问题，并对它们活下去的奋斗产生敬意，从事产生佛学所称的“悲心”。
正因为如此，没有产生悲心的人，常常会立刻拍死蚊子；而有悲心的人，通常只会挥手哄走蚊子，给其留下活路。
人类，独立于百兽之先，排名在万物之长。
本应最先悟道，最先成佛，但常为五尘六欲所迷，导致道心佛性被遮盖。
我想，佛学的慈悲心在没有分别方面，对世人应该是颇有启示的。
通常而言，当我们认为其他人比我们不幸时，我们替它们难过，才会生发慈悲心；但是要体验纯净的悲心，就必须保持平等心，没有阶级、阶层、贫富之类的分别。
如果我们企图从高低阶级或阶层的心态上来行为的话，那么将永远无法体验真正的悲心，相反，只能不断地增长“自我”，并执著于自我。
这也就是为何大乘佛学经典不断地强调修行平等心的缘故：因为理论上，我们虽然能够了解一切众生都平等，但在情绪上和实际行为上却经常不能接受这样的事实。
实际确实如此。
我们经常忽略其他众生。
别人对我们似乎并不是真实地存在着，除非刚好他们在我们的生命中扮演者非常重要和必要的角色，否则他们通常都似乎跟我们不太相同，他们的幸福比不上我们幸福，他们的痛苦没有我们的痛苦大，他们的感觉没有我们的感觉敏锐等等。
从而导致这样的结果：通常我们“一点也不在乎”、“这没有什么大不了的”等心态，完全是针对别人的需要和希望而言的。
关于灵气的诗句有哪些
春天是一江水，我是逆流而上的鱼。
藏着痛，隐着光，潜在水底。
整个三月，你的名字是一句诗，属于我的独句诗，切着绵长而幽深的温柔。
一次次低叹，终不肯出了声，只怕它落入风中，散入尘中。
而我将何处打捞
一条一条河，何处延伸
或者一段一段的折叠，落在痕褶里，成为一首游动的诗，写在春天的水面上，照着光，与路过的风一起飞舞，寂寞
释迦说的万物皆有灵性，是什么意思
石头有生命吗
“精美的石头会唱。
可惜我们凡人听。
它有它语言）波动、频率、光性玉石、雨花石等皆有灵性。
修地藏菩萨法门 1.是一切法门的基石。
和 一切法门相通；同时也是独立法门：以地藏三经自成体系，理相修证具足。
请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“占察善恶业报经”；他老人家是地藏王的老修行、大修行。
我看过很真实。
各种修法都有祥尽解说。
2. 理由如下： 一、佛世尊将我们人、天六道全部托付于地藏王菩萨，地藏王菩萨是佛的总代理；是邦助六道众生解决根本生死问题，是超度一切众生的、给众生好的去处按排如升天转生。
二、地藏菩萨是现在世界人、天鬼神大总管。
是现代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩萨是“金地藏”：能生成一切宝物、财产；乃至法财、法宝。
我们念想、礼敬、称号，他老人家的如意宝珠能满你一切正愿。
给你一切大财宝 。
四、现在我们每个人所受的一切苦、所有不幸苦恼、乃至大小挫折不顺都是自己的“业力”造成。
念地藏经，称其名号；能消我们“业障”使我们一切顺利；全家都快乐。
五、地藏菩萨专门救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地狱，故也能超度一切亡灵亲友。
这是他老人家大愿力所致。
观音菩萨大力向我们推荐、流布；文殊大菩萨也给我们众生启请；虚空藏菩萨也作证明。
六、地藏菩萨能送学佛人，去十方任何佛净土。
大集十轮经所开示。
阿弥陀经讲极乐世界“黄金为地”就是金地藏他是一切净土的依止。
七、地藏经是一切经典的基础；是天地万物的根本。
因为他揭示了宇宙、人生的根本规则：业因果报。
多念“地藏王菩萨本愿经”。
1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。
中途可以喝水，思维义理接住连续。
3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。
4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
5随心。
读经过程注意随文入观，解经义理。
念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。
念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。
这样就功德无量了。
持诵经文注意事项： 1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
（注一） 2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。
若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（注二） 4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（注三） 5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。
遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
****原理： 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（注四） ****重在回向： 诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。
故应首先超拨他们。
解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。
回向文如下 地藏经回向文（每次念经后回向）: （合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子×××真心求忏悔。
（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
注一：持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。
（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。
）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。
读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。
如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。
最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。
所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
地藏法门的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明印光大师开示如下至于读经，当先阅经文，次看注疏。
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。
或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。
或拜佛后端坐少顷，然后开经。
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。
如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。
即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。
参考资料：【印光大师】读经须知 保甯勇禅师看经警策文： 看经之法，后学须知：当净三业。
三业无亏，则百福俱集。
三业：身、口、意业。
一、端正身体、调正坐姿，如对圣容（诸佛菩萨）；则身业净。
二、口无杂言、断诸嬉笑；则口业净。
三、意不散乱，屏息万缘（一切不想，专心读经）；则意业净。
内心既寂，外境俱捐；（外面的事情全舍去）方契悟于真源。
庶研穷于理法（可以从理、法上研究，弄通、弄懂以后）。
可谓水澄珠滢，云散月明（就像水清了，宝珠显现；乌云散开，光明照亮心间；宇宙、人生的事实真相您明白了，受到了极大的利益）。
义海涌于胸襟（得到了真理），智狱凝于耳目（得到了禅定）。
辄莫容易，实非小缘。
心法双忘，自、他俱（都）利。
若（如）能如是，真报佛恩。
作文,世间万物皆有灵性1000字
人类，万物皆有灵性人类，万物皆有灵性 “野味馆”这是一个足以让我毛骨悚然的称呼，万物之长为什么就可以将我们狼吞虎咽的吃掉，为什么，人与动物之间就不可以和谐相处
黑洞洞的枪口，无时无刻的针对着我们这弱小的生命——兔子。
这弱肉强食的社会又有谁会千方百计的解救我们。
有一次，几个猎人来到了森林，我的家。
刚开始我们只把它当成一个天真善良的孩子，不在意他假面具后的恶毒表情。
我们跟他们玩捉迷藏，他们大概是太失落没逮住一只，随之，一声枪响打破了森林里的沉寂，我们发疯似的逃，许多同伴倒在了血河之中，血，染红了森林，染红了原本雪白雪白的我，我们一家拼命的逃，拼命的逃，心中的怒火久久不能平息，可恶的人类啊
我们难道就是那么不值钱的东西
我们的命爱要就要，不要就不要吗
我们一直奔跑到了山上，遇到了一只兔子，他示意我们轻点，我还是疑惑不解，原来，猎人布下天罗地网。
山上，广阔的草原，森林等。
“猎人
”我叫了起来，那只兔子哥哥使劲车主猎人的裤脚，让我们发疯的跑，只见那哥哥也有了与我们同班的遭遇——倒在血泊中。
我的眼泪灌溉了花草树木。
“奶奶，你看
小兔子
”小孩自那黝黑发亮的双眸呈现在我的眼前，我好害怕，他会伤害我，像猎人那样。
我们一家往灌草丛里跑。
“嘤嘤嘤
”的哭声传到了我的耳朵里，我用红宝石般的眼睛去张望，小男孩发现了我，立马蹦蹦跳跳的笑了，我们走过去，小男孩拿了一根胡萝卜给我们吃，我们狼吞虎咽的吃着，眼泪盈眶。
从那刻开始，我就在小男孩家定居了。
刚开始一段时间，我曾想过要回家，可每当想起那黑洞洞的枪口，我鸡皮疙瘩都吓了出来。
逐渐，许多人们都保护我们了，我们终于可以安心的过日子了，在我们的字典里再也没有野味馆和猎人这两个词了，我们白天在森林里玩，夜晚住在小男孩家。
就这
