电影《死亡诗社》观后感
么
在影片亡诗社》中，生命是诗，生命是音符，是戏最华彩的篇章；生命是理想，生命是自由，是一个人所应具有的全部自信与独立；它引导着你，鼓舞着你，激励着你以向死而生的勇气去追求真正的青春年华与高贵信仰。
《死亡诗社》的故事发生在上个世纪五十年代末一所名叫威尔顿预备学院的中学里。
这所升学率不错的重点学校，拥有一百多年的历史及良好的声誉。
学院的校旨是所谓的四大支柱：传统，荣誉，纪律，卓越。
可当学生们关上房门，这四大支柱却变成了：虚伪，恐怖，颓废与污秽。
同时，学生们还为它起了一个非常形象的名字：地狱。
影片开场的一组镜头就以沉郁的影像表现了这一“地狱”对学生强大的威摄力与禁锢力，它就像一部毫无热度与感情色彩的机器，将每一名学生加工成面目一致的合格产品。
可是这一切，却因为基廷这个异类老师的出现而改变了。
基廷老师的第一次出场是在学校的开学典礼上，他彬彬有礼地微笑着，就像一个性格温吞随和的中年男子，这副具有欺骗性的外表不仅与他后来一系列“惊世骇俗”的表现形成了鲜明的反差色调，也为他成为世俗社会牺牲品这一悲哀结局涂抹上了一层浓烈的生命质感。
基廷老师的第一堂课，以轻快哼唱的小曲带领学生们远离井然有序的教室，表面上离经叛道，却直指生命。
他让学生们停下浮躁的脚步，去面对那一张张年代久远的发黄照片，去聆听“卡匹迪恩”这句静默的忠告，去感悟时光的短暂和生命的消亡。
基廷的课总是充满意外和激情，他告诉学生，如果拜伦和莎士比亚被僵化的理论所遮蔽，那么就把这些理论从教科书里毫不犹豫地撕掉；他告诉学生，如果站在讲台上可以使我们换一种视角看世界，那么不妨发出自己的声音。
他甚至将课堂搬到操场上，让学生在他面前排队行走，从走路的姿势分析他们的个性和心态。
他让学生们踢球之前每人念一句激励自己的诗歌，告诉他们，在理性的现实之下，隐藏着一个梦幻、浪漫的世界，等待着我们去感知。
他摒弃了刻板与教条，不用教鞭和体罚，却以诗歌、音乐、运动、以深厚的学识和热诚的心灵，在无拘无束的分享中去开启一颗颗懵懂的心灵。
他不仅仅是学生们的导师，更是激励他们成长的精神之父。
在基廷的感召下，年轻的心在呼唤中得到指引和鼓舞，在意气风发的青春岁月里，深深地感受到生命本真的喜悦和自由的照耀。
而“卡匹迪恩”这个古老的诗句，也像一个神秘的咒语，将学生们引向了一个全新的领地，并且拥有了与世俗抗衡的力量与勇气。
于是，他们成立了死亡诗社，查理开始施展他恶作剧的才能；诺克斯不顾一切地去追求他的爱情；尼尔第一次违背父亲的意愿，去实现自己的演员梦，就连一向胆小的托德，也在基廷的鼓舞下，跳到桌子上朗诵自己的诗歌。
基廷就像一个船长，用自己的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们明白生命就应该如野马般在原野上肆意驰骋，如群鸟般在天空中展翅飞翔。
除了基廷，影片对孩子们的角色塑造也非常成功。
虽然人物众多，但个性却处理的十分鲜明。
充满活力和激情的尼尔，古灵精怪，胆大妄为的查理，坠入爱河无力自拔的诺克斯，内向羞怯的托德，爱打小报告的卡梅隆，热衷于设计天线，制造电台的米克斯和皮茨。
如果说基廷的角色给了影片一个重心和支点的话，那么这群性格各异的青年学生就为影片增添了绚烂的色彩。
尼尔无疑是这群男孩中最为优秀的一个，也是导演彼得•伟尔刻画的最为用力的角色。
他英俊，善良，开朗，成绩优异又多才多艺。
在父亲面前他是一个听话懂事的儿子，在同伴们中间他是公认的领袖。
他第一个领会了基廷的话语，也是他精神振奋地率先重组“死亡诗社”，在激情与梦想的鼓舞下，他在《仲夏夜之梦》中找到了自己人生的坐标。
面对来自父亲的强大压力，倔强的尼尔还是站上了梦寐以求的舞台，他把精灵演绎的惟妙惟肖，光芒四射。
然而当帷幕落下，簇拥着欢呼与掌声的他，也为梦想付出高昂的代价。
声色俱厉的父亲对儿子所思所想并不关心，在自我选择与家庭制约的尖锐矛盾中，他既不想成为父亲期望的那个人，也无力成为真正的自己。
于是在那个飞雪的寒夜，尼尔戴着精灵花冠回溯了自我盛放的璀璨一刻之后，决绝地将年轻的生命终结在梦想的祭台。
一部关于诗歌的电影，自然少不了表现诗给人的精神力量和鼓舞。
影片最生动的一个场景就是“死亡诗社”的社员们第一次前往山洞的那个夜晚。
镜头迷幻而空灵，学生们穿着黑色风衣，穿行于迷雾森林中，像是一群游荡于夜色中的精灵，又像一群奔向自由的天使。
在山洞中，他们讲故事，演奏音乐，朗诵诗歌……一张张手电光里晃动的面孔，呈现出一种诗境的纯真和无邪。
浓烈的生命质感和灵魂光华，让《死亡诗社》在上映的当年荣获了奥斯卡、金球、英国学院、法国恺撒等多项大奖。
作为一部以剧情取胜的电影，《死亡诗社》对电影音乐的运用可以说是恰到好处又言简意赅。
曾为《阿拉伯的劳伦斯》、《日瓦格医生》奉献过经典乐章的配乐大师莫里斯•雅尔谱写的配乐充分显示出他出色的创作才华。
时而恬静忧郁、时而激越奔放、时而清澈悠扬的旋律和流动的画面情景交融地演绎出青春的飞扬与激情，理想的美好与迷茫；影片最为动人的一段旋律是贯穿剧情发展始终的主题曲，它大多出现于托德的段落，并追随着他的情绪变化。
当托德终于勇敢地跳上讲台，朗读自己的诗歌时，音乐中融入了《欢乐颂》的旋律，而当托德得知尼尔的死讯，一个人在雪地上哭泣奔跑时，音乐又重新陷入低回，凄凉而无力。
影片结尾，当基廷带着行李准备离开时，主旋律又最后一次响起，先是一只键盘静静地敲击，托德在迟疑，而当他终于鼓起勇气跳上桌子的那一刻，管风琴与弦乐突然鼓击出明亮有力的节奏，高亢而激越，似乎内心深入压抑已久的所有情感与希望都在这一瞬间喷薄而出。
一双双汇聚了敬意与感激的目光，所有了然于心的情怀与热望，在这一刻与音乐交织在了一起，不断升腾，不断沉淀，彷佛眩目而跳跃的火焰，在每一个人的心底传承，深沉而炽烈。
谁可以说出海子平生的四段爱情故事~如题 谢谢了
海子一生爱过四个女人，并为她们写过许多诗歌。
她们在海子诗里有时是天真纯洁的妹妹：“芦花丛中\\\/村庄是一只白色的船\\\/我的妹妹叫芦花\\\/我的妹妹很美丽”。
有时又是成熟体贴的姐姐：“姐姐\\\/今夜我在德令哈，夜色笼罩\\\/姐姐，我今夜只有戈壁\\\/姐姐，今夜我不关心人类，只想你”。
在诗歌里的海子是柔软而强大的，可在现实面前他永远是那么得无能为力：“是谁这么说过 海子\\\/要走了，要到处看看\\\/我们曾在这里坐过\\\/”。
虽然几次爱情留给海子的只有无尽的感伤。
但其实海子还是幸运的，毕竟生活在一个洋溢着理想主义的80年代，那是一个女孩子们到处摘抄爱情诗歌的年代，海子的几次爱情也是从诗歌开始的。
如果让海子活在我们这个富裕而荒凉的年代，他能拥有那些破碎却真实的梦吗
所以他选择了在喧嚣的90年代到来之前结束生命是明智的。
在他身后，人们已经不再需要诗歌。
作为诗人的海子始终严肃地面对生活，他不能容忍那些背叛了神的后现代主义者们，他执着地要在现代中国建立起他的神话王国：“孩子们。
听见了吗\\\/这降临到大地后\\\/你们听到的第一个\\\/属于大地也属于天空\\\/的声音：孩子们。
听见了吗。
那是太阳”。
这太阳就是海子心中的神。
就是所有真诚诗人追求的“真，善，美”。
可在现实中这些又怎么比得上人们对无穷欲望的追求。
海子终于悲哀地发现：“城头撤离的诸神只剩下风和豆架\\\/掌灯人来到山谷\\\/豆架如秋风吹凉的尸首”。
海德格尔说过：“心中越有数的人越走投无路”。
在诗歌中找不到精神家园的海子在现实中同样也是遭遇困境，除了西川等少数几个朋友外几乎没人理解他的诗歌和理想，有一次海子走进一家酒馆对老板说：我是诗人，我为你朗诵诗歌，请你给我酒喝。
可老板回答：我可以给你酒喝，不过你不要在这里朗诵诗歌。
这样的打击对于以“诗歌为马”的海子是致命的。
中国民间社会并不象海子想象的那样充满了温情，而更多的是对真理无情的扼杀。
我不由想起了鲁迅笔下的范爱农，这个旧中国受过新思想洗礼的乡村知识分子由于不肯放弃关于未来新生活的价值原则而终于在世人的讥讽中走向了毁灭。
人们是习惯于麻木地活着，他们拒斥诗，拒斥思，尤其是中国人更善于将一些沉重的话题转化为一个个充满智慧的游戏，历来如此。
这个只要看看现在诸如“幸运52”“开心辞典”那些益智类节目的火爆程度就清楚了。
当然并不是要人人都背负沉重的精神十字架，可如果一个社会都闭起了倾听思想者歌唱的耳朵，那么这个社会是没有出路的。
海子是明白这黑暗的沉重：“在这无边的黑夜里\\\/除了黑暗还是黑暗”。
但海子并没有在黑暗面前停止真理的探索：“我走进比爱情更黑暗的地方\\\/我必须向你们讲述，在那最黑暗的地方\\\/我所经历和我所看到的……”黑暗因为有了他的歌唱才现出朦胧的轮廓，他无疑是一个好向导。
然而这个黑暗之所很快又被人们用“语言的盛宴”遮蔽起来。
“美女写作”“下半身写作”等等文学旗帜迎风飘扬，可就是没有一面是在召唤理想揭示黑暗的。
有的只是语言的游戏和肉体的自恋。
时下那些被炒的热火朝天的少年作家，他们什么都有，可就是失去了他们这个年龄应有的天真。
天真并不是不谙世事，而是在看透人世之后还能保持一颗火热的心灵，就是象鲁迅说的“我希望常存单纯之心，深味这复杂的人世间”然而在那些少年作家笔下读到的更多却是心机和世故。
生活中的海子是单纯的，他在朋友眼中永远是腼腆的小个子、大眼睛的孩子。
“他会兴高采烈地讲小时候如何在雨天光着屁股偷吃地里的茭白，他会发明一些稀奇古怪的口号，比如‘从好到好’”。
他是一个有着赤子之心的人，生活在他笔下如水乳一样洁净：“看麦时我睡在地里 照我如照一口古井\\\/家乡的风\\\/家乡的云\\\/收集翅膀 在我的双肩”。
他的那首很有名的《面朝大海 春暖花开》之所以有着打动人心的魅力，就在于诗里那份对尘世的真诚祝福，你很难想象这样的诗句是一个在孤独中无比绝望的人写的：“陌生人，我也为你祝福\\\/愿你有一个灿烂的前程\\\/愿你有情人终成眷属\\\/愿你在尘世获得幸福\\\/我只愿面朝大海 春暖花开\\\/”。
对于爱情，海子也是单纯的，他这样描述他的爱情：“以前的夜里我们静静地坐着\\\/我们双膝如木\\\/我们支起了耳朵\\\/我们听得见平原上的水和诗歌”。
做为一个寂寞的天才，他渴望得到心灵的慰籍。
许多伟大的文学家都是如此：陀思妥耶夫斯基钟情于安娜，卢梭钟情于华伦夫人，屠格涅夫钟情于维亚多夫人，叶芝钟情于茅特岗……然而海子却是不幸的，他深爱过的女人最后都离开了他，谁会为了一个除了梦想便一无所有的诗人停留呢
即便是这样，海子还是始终把爱情看得无比纯洁，就在他自杀的前几天，他还在为酒醉而说了些与前女友有关的一些往事懊恼不已，他一直觉得这样会伤害那女孩子，觉的对不起他所爱的人。
海子是宁愿自己痛苦也不愿让别人为难的人。
在今天海子的墓冢上镶嵌了2枚彩色的长形石头，上面雕刻着一男一女两尊佛像和一些神秘的符号，这是海子1988年从西藏千里迢迢背回来的。
据说是海子生前的最爱。
那一年海子爱上了位西藏的女诗人但却遭到了拒绝。
我无法猜出那些符号暗示着什么，但那与诗人内心深处的孤独总是有关的吧。
当所有现实的门向他关闭以后，他便决然的走上了用生命献祭诗坛的道路。
在京郊小城昌平，海子不分白天黑夜疯狂地写诗，他的很多脍炙人口的抒情诗都是在最后几个月写成的。
他渴望尽早成就他那伟大的史诗梦想。
但在一首有着温暖名字的诗歌《桃花时节》里，他却寒冷的感受到：“桃花开放 的头盖骨一动一动，火焰和手从头中伸出\\\/一群群野兽舔着火焰刃\\\/走向没落的河谷尽头”。
此时海子感到自己“走到了人类的尽头”。
他在那条荒寒的建立中国史诗的路上走的太远也太孤单。
他不停的的自我反抗却导致不停的失败，他在自己的深渊里越陷越深。
“幻象的死亡\\\/变成了真正的死亡。
”他在快速分裂的无数个自己面前一败涂地：“春天十个海子全部复活\\\/在光明的景色中\\\/嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子\\\/你这么长久的沉睡究竟为了什么。
” 对于海子这个“沉浸于冬天，倾心死亡”的诗人来说。
也许只有真正的死亡才能让他摆脱烦恼，得到永久的安宁。
所以当海子躺在冰冷的铁轨上时，他的心应该是宁静的。
正如西尔维亚。
普拉斯所说：死是一门艺术，诗人的死等于诗人的再生。
我不知道海子的诗歌理想是否因为他的死亡得到了圆满，我只明白在他之后的中国再也没有无畏地探入黑暗深渊的诗人。
海子注定是孤独的。
当年海子的朋友西川曾经满怀深情地说：“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。
随着岁月的流逝，我们将越来越清楚的看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。
失去一个真正的朋友意味着失去了一个伟大的灵感，失去了一个回声”。
海子的死的确成了许多人津津乐道的传奇，时不时就会有一些“知情人”出来向大家推销海子死亡的新原因。
可是在这个急躁的年代有几个人把海子当成真正的朋友呢
更谈不上“清楚地看到”尼采说：“哲学不是为多数人准备的，它需要圣洁”。
诗歌也是如此。
但如果连少数的知识分子都拒绝诗歌，或是把诗歌庸俗化，那么我们就得好好的反省自己了。
外国有哪些著名诗人
阿赫马托娃 奥登 爱默生 艾略特 阿莱克桑德雷 阿尔丁顿 阿波里奈 艾吕雅 阿拉贡 埃利蒂斯 奥哈拉 耶胡达阿米亥 约翰阿什贝利 B布雷兹特里特 布莱克 拜伦 巴德内伊 布莱希特 邦维尔 波德莱尔 勃柳索夫 勃洛克 巴耶霍 布奇 贝恩 贝歇尔 布勒东 博尔赫斯 勃莱 波尔塔 博纳福瓦 伊丽莎白毕肖普 胡方 C路易斯'巴斯'德'卡蒙斯 保罗策兰 D但丁 多恩 德莱顿 丁尼生 德鲁尼娜 鲍勃迭兰 戴墨尔 邓南遮 达里奥 戴劳伦斯 德尔 迪更生 E莪相 莪默伽亚谟 F弗洛斯特 菲特 弗福林特 G歌德 戈蒂耶 葛奥尔格 果尔蒙 戈沃尼 戈姆林格 伊凡戈尔 H荷马 赫希俄德 海涅 惠特曼 哈代 霍夫曼斯塔尔 海姆 海森毕特尔 J柯尔律治 约翰济慈 吉洪诺夫 加西亚洛尔卡 杰尔比诺 金斯伯格 吉皮乌斯 伽姆扎托夫 K卡利 克罗塞蒂 克洛岱尔 夸西莫多 卡博隆尼 格雷戈里柯索 L拉封丹 卢克莱修 勒夫莱斯 罗杰斯 罗日杰斯特文斯基 罗宾森 林赛 利勒 但丁罗塞蒂 李利恩克隆 莱蒙托夫 里尔克 兰波 拉斯克尔-许勒尔 埃罗厄尔 菲利普拉金 洛罗厄尔 吕姆 M弥尔顿 曼杰尔什坦姆 马雅科夫斯基 麦克迪尔米德 麦克尼斯 马斯特斯 麦凯 马拉美 蒙塔莱 安马查多 米斯特拉尔 马里内蒂 米朔 麦克戈 切米沃什 安东尼奥马查多 默温 曼德尔斯塔姆 N纳什 聂鲁达 P蒲柏 彭斯 帕斯捷尔纳克 爱伦坡 普吕多姆 帕皮尼 帕拉采斯基 艾兹拉庞德 佩斯 帕斯 普拉斯 帕拉 普莱维尔 Q乔叟 琼森 乔伊斯 S莎士比亚 莎孚 萨克林 司各特 司班德 桑德葆 斯温伯格 斯蒂文斯 索菲奇 斯特拉姆 斯塔特勒 苏波 施奈德 索德格朗 T特瓦尔朵夫斯基 托休姆 特拉克尔 狄兰托马斯 伦托马斯 特兰斯特罗默 库尔特图霍夫斯基 W维吉尔 渥兹华斯 沃罗诺夫 王尔德 魏尔伦 瓦雷里 维尔哈伦 翁加雷蒂 魏威廉斯 韦费尔 瓦尔费斯 维多夫罗 沃伦 X雪莱 休斯 希梅内斯 希杜里特尔 夏尔 希内 Y伊萨科夫斯基 叶赛宁 叶甫图申柯 叶芝 耶麦 约弗拉契 扬德尔 阿蒂拉尤诺夫 爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803年—1882年），生於波士顿，美国思想家、文学家。
托马斯·斯特恩斯·艾略特（Thomas Stearns Eliot，1888年9月26日—1965年1月4日），一位美国\\\/英国诗人、评论家、剧作家，其作品对二十世纪乃至今日的文学史上影响极为深远。
1948年，60岁的艾略特迎来了他一生中最大的荣誉——诺贝尔文学奖。
拜伦（George Gordon Byron1788年1月22日在英国伦敦出生-1824年4月19日在希腊逝世），英国诗人；作家，世袭爵位，人称拜伦勋爵Lord Byron，引领风骚的浪漫主义文学泰斗，又译摆伦。
其代表作有恰尔德·哈罗尔德游记，唐·璜等。
唐·璜是一部未完的作品。
贝尔托·布莱希特（Bertolt Brecht，也译做贝托尔德·布莱希特，1898年2月10日 - 1956年8月14日）是一位著名的德国戏剧家与诗人。
夏尔·皮埃尔·波德莱尔（Charles Pierre Baudelaire，1821年4月9日—1867年8月31日），法国最伟大诗人之一，象征派诗歌先驱，现代派的奠基人，以诗集《恶之花》（Les fleurs du mal）留名後世。
豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(Jorges Luis Borges，1899年8月24日~1986年6月14日) ，阿根廷作家。
他的作品以拉丁文般隽永的文字和深刻的哲理见长 但丁·亚利基利（Dante Alighieri，1265年-1321年），意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物，以长诗《神曲》留名後世。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
埃米莉·迪更生（Emily Dickinson，1830年12月10日—1886年5月15日），美国诗人。
诗风凝炼，意象纷沓，比喻尖新，常置格律以至语法於不顾。
生前只出版过10首诗，默默无闻，死後近70年开始得到文学界的认真关注，被现代派诗人追认为先驱。
与同时代的惠特曼，一同被奉为美国最伟大诗人；其驾驭英语的能力，被认为可跟莎士比亚相提并论。
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe （说明 · 关於））[ˈgøːtə]，亦作Göthe，出生时名为：约翰·沃尔夫冈·歌德；出生於1749年8月28日，美因河畔法兰克福 — 逝於1832年3月22日，魏玛）作为诗人、自然科学家、文艺理论家和政治人物，是魏玛的古典主义的最著名的代表。
而作为诗歌、戏剧和散文作品的作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
克里斯蒂安·约翰·海因里希·海涅（Christian Johann Heinrich Heine，1797年12月13日—1856年2月17日），出生时用名哈利·海涅（Harry Heine），19世纪最重要的德国诗人和新闻工作者之一。
海涅既是浪漫主义诗人，也是浪漫主义的超越者。
他使日常语言诗意化，将报刊上的文艺专栏和游记提升为一种艺术形式，赋予了德语一种罕为人知的风格上的轻松与优雅。
作为批评家、热心于政治的新闻工作者、随笔作家、讽刺性杂文作家、论战者，他既受喜爱，又遭惧怕。
他是作品被翻译得最多的德国诗人中的一员。
海涅最广为人知的一首诗可能是由门德尔松为之作曲的通过音乐传播的《乘着歌声的翅膀》。
沃尔特·惠特曼（Walt Whitman，1819年5月31日—1892年3月26日），美国著名诗人、人文主义者，其代表作品是诗集《草叶集》。
柯尔律治（Samuel Taylor Coleridge，1772年10月21日─1834年7月25日），英国诗人、文评家，英国浪漫主义文学的奠基人之一。
以〈老水手吟〉(The Rime of the Ancient Mariner)一诗名家，其文评集《文学传记》(Biographia Literaria)以博大精深见称，书中对想像(imagination)与幻想(fancy)的区别尤其著名。
一生作诗不缀，但中年时自称弃诗从哲，精研以康德、谢林(Friedrich Schelling)为首的德国唯心论。
他的「鸦片瘾」、他的个人魅力、他与华兹华斯的微妙关系，使他成为西方文学史上最令人注目的作家之一。
济慈，全名约翰·济慈[1]（John Keats，1795年—1821年）出生于18世纪末年的伦敦，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员 让·德·拉封丹(Jean de La Fontaine，1621年7月8日—1695年4月13日），法国诗人,以《寓言诗》(Fables choisies mises en vers)留名後世。
米哈伊尔·尤利耶维奇·莱蒙托夫(俄语：Михаил Юрьевич Лермонтов; 1814年10月15日-1841年7月27日)，俄国诗人。
莱纳·玛利亚·里尔克 （Rainer Maria Rilke，1875年12月4日—1926年12月29日)是一位重要的德语诗人，除了创作德语诗歌外还攥写小说、剧本以及一些杂文和法语诗歌，其书信集也是里尔克文学作品的一个重要组成部分。
对19世纪末的诗歌裁体和风格以及欧洲颓废派文学都有深厚的影响。
让·尼古拉·阿尔图尔·兰波，或译“亚瑟·兰波”、“阿尔蒂尔·兰波”，“林包德”（Jean Nicolas Arthur Rimbaud）（1854年10月20日—1891年11月10日），19世纪法国著名诗人，早期象征主义诗歌的代表人物，超现实主义诗歌的鼻祖。
约翰·弥尔顿（John Milton，1608年12月9日—1674年11月8日），生于伦敦。
作为一个才华横溢的学者，弥尔顿在剑桥大学的克莱斯特学院完成他的学士学位和硕士学位后，便开始专心于诗歌写作。
1632年至1638年五年间，弥尔顿辞去了政府部门的工作，住到他父亲郊外的别墅中，整日整夜的阅读，他几乎看全了当时所有英语、希腊语、拉丁语和意大利语作品。
在这段时期弥尔顿写作了《酒神之假面舞会》等一些作品。
弗拉基米尔·马雅科夫斯基（Владимир Владимирович Маяковский，1893年7月19日—1930年4月14日），前苏联诗人。
生于格鲁吉亚巴格达迪的一个林务官家庭。
学生时期曾参加过俄国社会民主工党的地下活动。
早期诗作带有未来主义色彩。
十月革命后的《我们的进行曲》、《革命颂》等诗作歌颂了十月革命，呼吁艺术家同革命结合。
1919年后参加《罗斯塔之窗》工作，写诗作画同反对派进行斗争。
1924年列宁逝世后，发表长诗《列宁》，深切悼念这位伟大的领袖。
曾出访过法国、西班牙、墨西哥、美国等国家，写了《我发现美洲》、《百老汇》等国际题材的诗篇。
还写有《臭虫》、《澡堂》等讽刺喜剧等作品。
巴勃罗·聂鲁达（Pablo Neruda，1904年7月12日—1973年9月23日），原名：内夫塔利·里卡尔多·瑞耶斯·巴索阿托（Neftali Ricardo Reyes Basoalto），当代智利诗人，1971年诺贝尔文学奖获得者。
艾兹拉·庞德（Ezra Pound，1885年10月30日-1972年11月1日）是美国著名诗人、文学家。
杰弗里·乔叟（Geoffrey Chaucer，1340年—1400年），英国中世纪著名作家，出生于一个酒商家庭。
1359年随爱德华三世的部队远征法国，被法军俘虏，不久以黄金赎回。
乔叟当过国王侍从，出使许多欧洲国家，两度访问义大利，发现了但丁、薄伽丘和彼特拉克的作品，对他的文学创作起了极大的作用。
其著作有《公爵夫人之书》、《声誉之宫》、《百鸟会议》、《贤妇传说》、《特洛伊罗斯与克丽西达》，以及《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales）。
乔叟於1400年10月25日在伦敦逝世，葬於威斯敏斯特教堂里的“诗人之角”。
乔叟的死因不明，可能是被谋杀，英国的中世纪研究专家特裏·琼斯曾出了一本书《谁谋杀了乔叟
》。
詹姆斯·奥古斯汀·艾洛依休斯·乔伊斯（James Augustine Aloysius Joyce），（1882年2月2日——1941年1月13日），爱尔兰作家和诗人，20世纪最重要的作家之一。
代表作包括短篇小说集《都柏林人》（1914）、长篇小说《一个青年艺术家的画像》（1916）、《尤利西斯》（1922）以及《芬尼根的苏醒》（1939）。
司各特(Walter Scott，1771年－－1832年)是一个英国著名作家。
司各特18个月时患小儿麻痹症而有腿萎缩。
12岁时进爱丁堡大学。
他十分欣赏德国的“狂飙文学”，翻译过德国著名民谣《莱诺尔》。
1802年司各特出版《苏格兰边区歌两集》。
1805年他第一部有分量的作品《最后一个吟游诗人之歌》问世。
此后他投资印刷行业。
1808年出版诗歌《玛米恩》，以后他创作了《湖边夫人》、《特里亚明的婚礼》、《岛屿的领主》等一系列诗歌。
他最后一部长诗是《无畏的哈罗尔德》。
狄兰·托马斯(Dylan Thomas)，威尔士诗人、作家。
生于1914年，英国南威尔士，其父是一位中学校长。
托马斯很早就表现出对于文学的特殊兴趣，他中学的时候曾担任学校刊物的主编，并发表了一些诗作。
1931年，17岁的托马斯离开了家乡前往伦敦开始他的写作事业。
20岁那年，托马斯发表了第一本诗集《诗十八首》，当时的评论界并没有特别关注这位年轻的诗人。
但是美国的一些出版商却很看好他，把他之前所出的三本书做成一部合集《我生活的世界》在美国发行，这部合集后来为他赢得了威廉·福亥尔奖金。
第二次世界大战期间，托马斯为英国广播公司服务，战后他仍为该公司的一套文艺节目写稿播音。
1946年，托马斯发表了他最重要的一部诗集《死亡和出场》，这部诗集为他带来了名誉和作为诗人的地位。
评论界普遍认为托马斯是继奥登以后英国的又一位重要诗人。
托马斯的诗作大体属于超现实主义流派，其诗中所蕴含的内容较具有梦幻色彩，通过对于意象的描绘堆砌，托马斯所创造出来的诗境往往引人入胜。
另外，托马斯很注重押韵，其诗以善于朗诵闻名。
除了写诗，托马斯也写过一些短篇小说发表在诗文集《爱的地图》中，并写了几个电影剧本，如《三个怪姐妹》等。
1953年，托马斯在切尔西旅馆逝世，享年39岁。
王尔德（Oscar Wilde，又译奥斯卡·怀尔德，1854年10月16日—1900年11月30日）英国唯美主义艺术运动的倡导者，著名的作家、诗人、剧作家。
雪莱，全名珀西·比西·雪莱[1]（Percy Bysshe Shelley，1792年8月4日-1822年7月8日），一般译作雪莱，英国浪漫主义诗人，出生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩汉，其祖父是受封的男爵，其父是议员。
12岁那年，雪莱进入伊顿公学，在那里他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不象一般新生那样忍气吞声，他公然的反抗，而这种反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。
威廉·巴特勒·叶芝（William Butler Yeats）1865年6月13日—1939年1月28日，亦译“叶慈”、“耶茨”，爱尔兰诗人、剧作家，著名的神秘主义者。
叶芝是“爱尔兰文艺复兴运动”的领袖，也是艾比剧院（Abbey Theatre）的创建者之一。
用什么词语形容重获新生
劳动能唤起人的创造力。
——俄国作家 列夫·托尔斯泰 创举促进创造力的发展。
——德国剧作家、诗人、思想家 歌德 创造力名言人民群众有无限的创造力。
—— 信仰是一种伟大的情感，一种创造力量。
——波兰19世纪作家 显克微支 《忏悔》世界上所有美好的事物都是创造力的果实。
—— 米尔 人们最感惭愧的是缺乏青年人所需要的创造力。
—— 创造力的名言谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。
——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 只注意小事，就会失去创造力。
只看问题，不看目标。
——管理培训专家 余世维 使人站起来的不是双脚，而是理想、智慧、意志和创造力。
—— 呵
高尚的风度
多可怕的东西
风度乃是创造力的敌人。
——西班牙画家、雕塑家 毕加索 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——教育家 陶行知 创造力名言人可以老而益壮，也可以未老先衰，关键不在岁数，而在于创造力的大小。
——前苏联文学家、教育家 卢那察尔斯基 创造力是一种智力肌肉，愿意并且知道如何锻炼它，你敢能发挥出潜在的创造力。
—— 迈克尔·莱博夫 人类在斗争中变得强大，不论他达到了什么目标，都是由於他的创造力加上他的残忍。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神，总是同青年时代的创造力相联系在一起的。
——德国剧作家、诗人、思想家 歌德 创造力的名言我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——教育家 陶行知 只有相信人民的人，只有投入人民生气勃勃的创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权。
—— 列宁 我相信，信仰是我们一切思想的先行官。
否定信仰，即等于反对我们一切创造力量的精神源泉。
——美国喜剧电影大师 卓别林 如果你想要创造，你必须抛弃所有的制约，否则你的创造力将只不过是抄袭，它将只是一个复本。
——印度 奥修 生命是一种创造性的历程，每一个人要了解自己创造力的来源，利用自己的创造力来创造自己的人生。
—— 创造力名言意志是每一个人的精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从无中创造奇迹的创造力。
——俄国诗人 莱蒙托夫 创造力来源于不同事物的意外组合。
使差异最显著的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。
——美国网络大师 尼古拉·尼葛洛庞帝 如果你并不拥有十足的创造力，丰富的想像力，对万事万物也没有太多的好奇和疑问，那么，我劝你最好离广告这行远一点。
——美国广告大师 李奥贝纳 我能成为一个科学家，最主要的原因是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和搜集事实上的勤勉；一种创造力和丰富的常识。
——英国生物学家 达尔文 创造力的名言身体对创造力至少有极大的影响。
过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。
但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。
——德国剧作家、诗人、思想家 歌德 无可否认，创造力的运用自由的创造活动，是人的真正的功能；人的创造活动，是人的真正的功能；人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。
——英国诗人,Matthew Arnold 马修·阿诺德 美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。
——前苏联教育家 凯洛夫 我们的电影创作，就是要刺激那些麻木了的知觉，唤醒那沉睡了的创造力。
在现实生活中，我们总不能为了激发孩子的本能，而要他们独自面对种种困难。
我相信一出用心制作的电影将是孩子借鉴的好对象。
——日本知名动画导演、动画师及漫画家 宫崎骏 遗忘是一般刚强的，有创造力的人的法宝，他们会像自然一样的遗忘，自然界就不知道有什么过失，弱者不是把痛苦作为惩前毖后的教训，反而在痛苦中讨生活，浸在里头，天天回顾以往的苦难，折磨自己。
——法国作家 巴尔扎克 创造力名言我看书有我的原则，我不喜欢语文书、作文课，因为我仇恨这些东西赚人的钱又扼杀人的个性和创造力。
我更喜欢王朔，这小子很聪明，而且很真诚。
我的写作特点更像钱钟书的《围城》，因为我很欣赏他骂人骂得深刻又不露骨。
——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 有些人总是过份重视智力测验，过于相信所谓“智商”，这不能不说是一大弊端。
人的美好特质是多种多样的，怎能以一份智力试验定夺
尽管你在一次又一次的智力竞赛中名落孙山，但在某一方面，你也许可以发挥你独有的、奇迹般的创造力，使生活充满无尽的乐趣。
—— 奥斯勒 Happiness lies not in the mere possession of money ; it lies in the joy of achievement , in the thrill of creative effort .——Franklin Roosevelt , American president幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。
——美国31位、第32任总统 罗斯福 不论是谁，第一次切“错”苹果，大凡都仅出于好奇，或由于疏忽所致。
使我深深触动的是，这深藏其中，不为人知的周密竟具有如此巨大的魅力，它先从不知什么地方传到我儿子的幼儿园，接着便传给我，现在又传给你们大家。
是的，如果你想知道什么叫创造力，往小处说，就是苹果——切“错”苹果。
—— 帕金斯 创造力的名言我们现在鸟笼子里面养鸟，他是个填鸭式的养鸟，就是这个饲料是给你塞进去的，你也不知道为什么要去吃
你也不知道哪里去找饲料，最后你只能说是我们从小学、中学、大学学过来一直在被填鸭饲料，所以学完了之后你就觉得好像有知识，但是整个就失去了创造力也失去了智慧，所以当他去找工作的时候一旦碰壁就会觉得自己太无能了。
——北京航空航天大学教授 韩德强 思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。
累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢
我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。
奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。
闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。
——台湾女作家 龙应台 Are you tired of living someone else's dream? No doubt, it's your life and you have every right to spend it in your own individual way without any hurdles or barriers from others. Give yourself a chance to nurture your creative qualities in a fear-free and pressure-free climate. Live a life that YOU choose and be your own boss.你是否已经厌倦了为别人而活
不要犹豫，这是你的生活，你拥有绝对的自主权来决定如何生活，不要被其他人的所作所为所束缚。
给自己一个培养自己创造力的机会，不要害怕，不要担心。
过自己选择的生活，做自己的老板
——美国苹果公司联合创办人、前行政总裁 乔布斯 如果个人创造力和想像力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃、创意充沛的。
如果这个社会的共同价值观的形成，是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么这个社会的共识──也就是身份认同―――也会是凝聚而坚定，向心力强大的，不易解体。
反过来说，如果个人创造力和想像力是受到约束的──书可能被封，歌可能被禁，作家可能被放逐，学者可能被监禁，异议者可能被打断脊椎，那么这个社会的总体创造力必定是败絮其中的。
在其中，社会共识不会来自人民的想像力和自发意志，而来自从上而下的政治权力的恐吓和操纵，“生命共同体”的情感不易产生，共同承担未来的公民意识也难以发展。
——台湾女作家 龙应台
关于《诸世纪》和诺查丹玛斯的一切情况
诸世纪: 诸世纪是法国“预言家”诺查丹玛斯预言未来的长篇四行诗。
诺查丹玛斯是一位生活在欧洲中世纪的法国医生，生于1503年，卒于1566年。
他以中世纪占星术为思想基础写成的《诸世纪》一书有1000首预言诗，这些诗晦涩难懂，后世有人试图将世上发生的一些事件与《诸世纪》预言诗句联系起来，以求找出预言的灵验之处。
诺查丹玛斯: 他于1503年12月14日出生在普罗旺斯。
人们通常认为其家族是在宫廷内侍奉过勒内家庭的犹太系意大利医生，其实，这一家族只不过是来自阿维尼翁附近的极其平凡的庶民而已。
祖父佩罗与粮商的女儿弗朗莎私订终身，并生下一子，取名叫儒姆，这就是诺查丹玛斯的父亲。
1495年，诺查丹玛斯的父亲放弃家业，移居到圣勒米，与祖父曾经当过医生的尼艾尔结婚，并在当地谋求到一份税官的职业。
诺查丹玛斯一家原本奉信犹太教。
当诺查丹玛斯 9岁时，全家皈依天主教。
1512年，诺查丹玛斯的父母又改信基督教，并加入了新基督教教会。
诺查丹玛斯从小就深深地受到了犹太神秘文学的影响。
所以在今后读解他的预言时，我们不得不时时注意“犹太”这一重要因素。
诺查丹玛斯是长子。
他有四个弟弟，有关前面三个弟弟的情况，人们一无所知，只知道他最小的弟弟曾经发表过许多普罗旺斯风格的低俗的歌曲及杂文，最后在普罗旺斯最高法院任检察官。
诺查丹玛斯的非凡才能从他幼小的时候起就十分引人注目。
他所受的教育主要来自于他的祖父，拉丁语、希腊语、希伯来语、数学，以及被称之为天体学的占星术等，无所不学，无所不通。
祖父去世后，他回到住在巴里大街的父母身边，继续接受外祖父对他的教育。
不久，诺查丹玛斯被送到阿维尼翁去学习，与居住在当地的几位表兄弟住在了一起。
诺查丹玛斯对占星术显示出了极大的兴趣，在同学们中间，有关占星术的讨论常常成为共同的话题。
他支持地球围绕着太阳旋转的天体论学说，这使得他的父母常常担忧他会不会被当成异端分子而受到镇压，因为他们毕竟曾经是犹太教的信徒。
1522年，为了让他改学医学，他被送到了蒙彼利埃，当时他已经19岁，在蒙彼利埃，他结识了几位进步的医学人士，这对他来说无疑是一件极其幸运的事情。
3 年之后，他轻轻松松地获得了学士学位。
当他拿到开业许可证后，他决定离开大学返回故里，全心全意地去救助可怜的传染病的牺牲者。
与病疫战斗的日日夜夜 16世纪，恶疫成了法国南部地方的风土病，特别是炭疽病的流行，使得人们整天在惊恐不安中度日。
在诺查丹玛斯的一生中，曾有过不少的中伤者或反对者，但对他面对疾病时的勇气、人性，以及对患者倾注的爱心，对贫困者的宽容，无一人表现过异议。
早在1525年，他就成了当地知名度颇高的好医生。
诺查丹玛斯走街串巷，并研治出若干种独特的处方及治疗方法，与各种病疫战斗，这从他于1552年出版的著作中亦可找到佐证，为了救助患者，他倾注了心血。
他从纳尔榜辗转到卡尔卡松。
在那里，他时常为当地的司教开一些长生不老的处方。
他期望他的处方能奏效，倘若真的有效的话，岂不可以将更多的患者从死亡线上挽救下来吗
卡尔卡松之后他又去了图卢兹。
后听说波尔多疫性严重，他又奔赴波尔多。
当他再次回到阿维尼翁后，他花了数月的时间对各种病疫进行了潜心研究。
也许正是在这段时间内，他对魔法与玄学产生了浓厚的兴趣，因为在阿维尼翁图书馆此类藏书甚多。
当时，教皇使节与马尔他的骑士团长正在阿维尼翁。
于是诺查丹玛斯以最佳配方为他们配制了鲜美的温博果冻。
以现代人的眼光来判断，是一种含糖过多的食品。
近 4年的轻松生活之后，为了取得博士学位，诺查丹玛斯返回蒙彼利埃，并于1529年10月23日再度就读于医学部。
因为他的名声与成功。
以至于在医学部内部树敌甚多，使得他难以对自己的独特见解进行深入研究与发表。
然而，由于他的学识与能力是谁也无法否认的事实，所以他轻而易举地就得到了博士学位。
他选择了在蒙彼利埃执教的道路。
在一年多的短暂的教学生涯中，由于他的新的理论招致众多的非议，他毅然辞职离去，继续开始了他飘泊不定的游医生涯，身着黑长袍，夜宿黑色帐篷，拥有学者风度的诺查丹玛斯，给人以典型的犹太人的印象。
在图卢兹工作时，诺查丹玛斯收到了仅次于伊拉斯漠的著名哲学家斯卡里杰尔的信。
诺查丹玛斯的回信令斯卡里杰尔十分高兴，并发出了欢迎诺查丹玛斯去阿让小住的邀请。
1534年前后，诺查丹玛斯与一位“身份高贵而极富魅力的美女”结婚（遗憾的是迄今为止我们也未能查到该女子的姓名），婚后生下一男一女。
斯卡里杰尔的帮助，加上他精湛的医术与非凡的才能，使他过上了安稳而幸福的生活。
然而，好景不长，一连串的悲剧给诺查丹玛斯以沉重的打击。
恶疫肆虐阿让，尽管他拼命与恶疫搏击，但无奈恶疫的流行迅速，以至于连妻子及两个孩子都被无情地夺去了生命。
连自己的亲人都无力医救，这一事实对他这名医生来说，无疑是无情而致命的打击。
接踵而来的是与斯卡里杰尔的关系越来越糟，最后失去了他的友情。
尽管斯卡里杰尔是一个与什么人都要争吵的人，但在这种情况下失和，不能不说是船漏又遇顶头雨。
更悲惨的是亡妻的家人逼他返还嫁女时所带去的财产，甚至到法庭提起了诉讼。
令人难以相信的是，1538年，他竟因几年前的出言不慎而被人密告当局，当局将他作为异端分子加以追究。
事由很简单，诺查丹玛斯曾对一位正在制作圣母玛利亚青铜像的匠人说：“你制作的是恶魔。
”尽管诺查丹玛斯反复说明他的本意是说匠人的作品缺少铜像所特有的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去图卢兹自首。
诺查丹玛斯压根就没打算去自首，更不想心甘情愿地接受法庭的惩罚。
为了逃避教会的纠缠，在其后的6年中，他在教会管辖不到的地区颠沛流离。
风餐露宿。
证明诺查丹玛斯预知能力的小插曲 有关他颠沛流离的6年中的生活情况，人们不甚了解。
根据他后来的著作推测，其间他经常旅行在洛林、威尼西亚、西西里等地，在各地结识了不少的药剂师，并为他们鉴定药品的优劣。
他还将菲利普斯的一些伦理学与哲学的论文集由希腊语译成了法语。
社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。
在意大利滞留期间，他与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。
当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道：“啊，尊敬的教主
”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为塞克斯托恩五世教主…… 弗罗朗比尔是一位领主，当他与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，随意指着院子中的两头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力／诺查丹玛斯当即回答道：“那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。
弗罗朗比尔立即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。
令人难以置信的是，领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。
下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。
弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯说：“那头白猪已经在餐桌上了
”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪”。
双方争执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原因。
1554年，诺查丹玛斯定居马赛。
同年11月，普罗旺斯地区发生了有史以来最大的洪水。
污水与被污染的人畜的尸骸更加重了各种疫疾的迅速蔓延。
诺查丹玛斯不知疲倦地展开了医疗活动。
而多数医生却与尚未染病的市民们争先恐后地逃往外地，这就使得疫情加重，感染范围不断扩散。
根据当时的记录，疫情最为严重的是普罗旺斯的首府埃克斯。
5月1日，市政当局请求诺查丹玛斯前往救援。
他孤军奋战，在传染病的旋涡中与死神搏斗。
他告诫百姓不要使用被污染过的水，不要生活在污浊的空气与环境中。
当他刚踏上普罗旺斯的首府埃克斯这片土地时，其绝望感简直无法形容。
他亲眼目睹了患病者为自己缝制死后所穿的衣服，他们担心他们死后没人会顾得上自己…… 疫情缓解后，诺查丹玛斯离开埃克斯前往萨朗。
他觉得萨朗是一个很不错的地方，打算以后在此永久定居。
然而，当他还没喘过气来时，里昂又发生了黑死病的灾情。
他又马不停蹄地前去里昂救援。
当时流行的大概是百日咳，在诺查丹玛斯的努力下，终于得到了控制，当地的居民深深地感谢诺查丹玛斯为他们所做的一切，纷纷献出珍贵的礼物以表达他们的谢意。
诺查丹玛斯再次载誉而归。
临行前，他把所得到的礼物分发给贫困的人们使用，人们无不为他的精神所感纫。
有关诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐的故事，很难区别哪些是传说，哪些是事实。
但我们可以认为，这些故事大体上都是有事实根据的。
预言集在宫廷中引起巨大反响 诺查丹玛斯于11月回到萨朗。
不久便与富翁的未亡人安努·蓬萨尔结婚。
直到现在，我们仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角见到他们婚后居住过的那幢房舍。
与安努·蓬萨尔结婚之后，诺查丹玛斯过上了一段安稳的家庭生活。
据推测，他对玄学的关心、预言性洞察力的产生正是在这一段时间。
他把他的主要精力放在潜心钻研玄学及著书上，很少顾及长期以来的行医事业。
从1550年起，他每年要编制一套年历，1554年以后，开始出版预言集。
也许最初的成功给他增添了巨大的信心。
他全身心地投入了他的预言工作。
诺查丹玛斯将他在萨朗的住宅的最顶层改造成他的研究室，每到夜间，他总是与他那些神秘学的书籍为伴，在研究室中展开细致的研究。
据他本人后来的记述，他习惯干将他读过的书籍读一本烧一本。
作为一个学者，是否真会这样去做，是令人怀疑的。
毋宁说是对教会当局施放的一种烟幕弹，以逃避教会的纠缠罢了。
他魔法的灵感、幻想的源泉，来自于1547年里昂出版的《神秘埃及》。
在他的预言集中多处引用了该书的段落，因此可以断定，当时他手头上拥有这本书。
1554年，据说波努市长埃姆·姆·杰维尼竟然辞去市长职务，敲开诺查丹玛斯的门，请求收他为弟子，专门研习占星术与天文学。
诺查丹玛斯去世后，杰维尼为整理编篡老师的预言集作出了巨大的努力。
但正如诺查丹玛斯的儿子赛扎尔所说，杰维尼有时过于夸张了与老师之间关系。
这在诺查丹玛斯的遗嘱中亦能找到证据。
诺查丹玛斯的遗嘱十分冗长，他详细记述了有关金钱及全部财产的分配，嘱咐将一切交给长大成人的儿子处理。
诺查丹玛斯特别在遗嘱中指出，杰维尼有过“寒窗之苦”，但并没有说他是一个真正的学者。
但无论怎么说，杰维尼在得到了诺查丹玛斯夫人的同意后，替老师整理了大批的遗稿是一个铁的事实。
1555年，诺查丹玛斯完成了他的第一部预言集，预言的时间跨度是从他所生活的时代直至世界未日。
《诸世纪》这一题名与“百年”的概念没有关系。
而是因为每一部预言集由百首自由体诗或四行诗构成，故而得名，他打算写一千首诗，编成十部预言集。
但不知何故，第七部并未完稿（也就是说收入的预言诗未达到一千首）。
当整理他的遗稿时发现，他曾经还想写第十一部与第十二部，但未能实现便离开了人世。
诗是以晦涩难懂的文体写成的，其中有法语、普罗旺斯方言、意大利语、希腊语以及拉丁语等，时间顺序也故意被打乱，估计是为了逃避教会的加害而这样做的，因此，诗中所隐藏的真正含义及秘密，非是专家是难以破解的。
1555年，当他未完成的预言集公开出版后，诺查丹玛斯在法国乃至欧洲名声大震。
出版物选用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分内容。
在当时，书是昂贵的奢侈品，只有贵族或有钱人才能买来阅读，而普通的平民多半是文盲，预言集在宫廷内引起了巨大的反响，因为其中有一句似乎预见到了国王的死。
准确预言王妃及其子女的命运 应卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招请，诺查丹玛斯于1556年 7月14日前往巴黎。
因为王妃的特别关照，原本需要 8周的旅行仅用了一个月的时间就顺利到达了巴黎。
诺查丹玛斯在圣米谢尔的一处旅店找到了住处。
王妃恨不得立刻见到诺查丹玛斯，于是第二天一早便招他进宫。
在当地警察署长的带领下，诺查丹玛斯接受了王妃的召见。
遗憾的是，没有任何人对这次召见做过任何记录。
二人的会谈长达两小时。
据传说，王妃向他询间了暗示国王之死的四行诗，并对诺查丹玛斯的回答表示满意。
事实上，卡特琳娜至死为止都一直很相信诺查丹玛斯的预言。
国王亨利二世对诺查丹玛斯并不感兴趣。
虽然接见的时间极短，但仍然赏赐了他100枚金市。
王妃后又追加了30枚，对诺查丹玛斯来说，这点赏赐实在是太少，因为他来巴黎的路费就花去了100多枚金市。
然而值得安慰的是，他的住处被移到了大主教的豪华住宅。
在巴黎滞留的二周里，他会见了许多慕名来仿者，并利用占星术，给其以预见性忠告。
其间，王妃又一次召见了诺查丹玛斯，并要求他对瓦卢瓦的七个孩子的运势进行预言。
这的确是一件微妙而困难的事情。
其实，在业已公开出版的书籍中已经明确预言了他们的悲剧性命运。
但此时此刻也只能对卡特琳娜说：“您的儿子都能成为君王”。
他的预言并不完全正确，因为其中有位叫弗朗索瓦的在继承王位之前就离开了人世。
另外，假如他实际的天启是会出现四位君王的活，预言就再正确不过了。
亨利三世在重登法国国王之前，曾是波兰国王。
之后不久，诺查丹玛斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑众。
为此他不得不慌慌张张返回萨朗。
可为他回到故里时，却被作为名士受到了欢迎。
回故里后，因患痛风及关节炎，他几乎没有做多少像样的工作。
大多数时间用于接待来访者或著书立说。
1568年，也就是他去世两年之后，所著的著作才得以公开出版，其实在此之前，他很多的预言早以被他人引用，说明他的部分书稿在出版之前就已流传于世，而诺查丹玛斯对此并不十分在意。
诺查丹玛斯之所以对他的预言在社会上广为流传保持沉默，大概是由于国王驾崩（1559年）所致，因为事实验证了他预言的正确性。
尽管如此，他仍对这一预言感到有些不安。
为了不至于引起各界的恐慌，他对社会上流传的预言只好保持沉默。
但就在次年（1560），娶苏格兰女王玛丽为王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。
从此宫廷中的人也公然引证预言诗。
-------- 长子， 不幸的婚姻无后的寡妇 二岛纷争 十八青春未成人 更有少年将成婚 弗朗索瓦二世是亨利二世的长子，他在即将满18岁的六星期前告别妻子离开人世。
苏格兰女王玛丽返回故乡后，两国产生不和。
弗朗索瓦的弟子聂尔年仅11岁便与奥地利的伊丽莎白结成婚约。
1564年，摄政掌权的卡特琳娜王妃决定率领次子聂尔九世及其一族，巡幸法国全疆。
因为此次巡幸需要两年时间，所以把随行大臣等人削减到最低限度的800人。
当巡幸至普罗旺斯时，卡特琳娜理所当然地访问了萨朗，会见了诺查丹玛斯，并邀请与其共同进餐。
卡特琳娜还前往诺查丹玛斯的私宅拜会了诺查丹玛斯，对其子女给予了赞誉。
会见时，卡特琳娜赏赐给诺查丹玛斯300枚金市，并授予他常任侍医的职衔。
这一职衔除了薪金之外，更伴随着诸多金钱以外的利益，使得诺查丹玛斯喜出望外。
在卡特琳娜访问萨朗期间，另外还发生了一件令人饶有兴趣的事情。
在随从中有一位少年。
诺查丹玛斯对他说：“让我看看你身上的一颗痣。
”少年害羞而不允。
次日，正当少年还在熟睡时，诺查丹玛斯悄悄地看了一眼便预言说：“这位少年未来将会成为法国的国王／尽管当时卡特琳娜尚有两位儿子健在……。
这位少年就是纳瓦尔的亨利，即后来的亨利四世。
长期忍受痛风折磨，并逐步并发水肿的诺查丹玛斯意识到自己不会活得太久，于是于1566年6月17日写下了他的遗嘱。
他的全部财产达3444枚金市，在当时着实是一笔不小的数目。
7月1日，他请当地的神父为他举行了最后的仪式。
是夜，当杰维尼向他告辞时，诺查丹玛斯对他说：“我再也不会活着见到你了。
” 第二天早上，当人们发现他的遗体时，正如他本人所预言的那样：“将会发现僵硬地躺在椅子与床之间”。
他被葬在萨朗的方济会派教会的墙壁中，妻子安努用最精美的大理石为他立下了碑。
在大革命时期，迷信的士兵们将他的墓掘开，把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里，这就是圣·罗兰教会。
如今人们若是去那里的话，仍可以看到诺查丹玛斯的墓及其肖像。
2017广东公务员考试申论，关于改革创新的名言警句有哪些
1、师其意，不师其辞。
——唐代文学家·韩愈·《答刘正夫书》释义：效法前人的文意，不模仿他的文辞。
2、道在日新，艺亦须日新，新者生机也;不新则死。
——徐悲鸿释义：事物的发展在于每天不停的创新发展，艺术同样也是如此，新事物具有强大的生命力，如果不创新则事物就要被淘汰。
3、创意造言，皆不相师。
——唐代文学家·李翱·《答朱载言书》释义：文意和词句都要创造，都不要沿袭前人。
4、不期修古，不法常可。
——战国末期哲学家·韩非·《韩非子·五蠡》释义：不向往远古的制度，不效法过去常用的方法。
5、惟变所出，万变不从。
——南宋诗人·吕本中·《〈江西诗社宗派图〉序》释义：唯有千变万化而不盲目苟同，这样创作出来的作品才能创新而不随从。
6、尊新需威，守旧需亡。
——清末维新派领袖·唐才常·《各国种类考》释义：只有崇尚新法才可以更加兴旺，一味守旧，就会走向灭亡。
7、推陈出新，饶有别致。
——清代·戴延年·《秋灯丛话·忠勇祠联》释义：在旧的基础上创造新的，很有别具一格的意味。
8、以不息为体，以日新为道。
——唐代文学家·刘禹锡·《问大钧赋》释义：以坚持追求作为本体，以每天创新作为途径。
9、须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
——南宋诗人·戴复古·《沦诗十绝》释义：应该让诗句从我的肺腑中发出，切忌跟在别人的脚后走。
10、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
——金末元初诗人·元好问·《论诗三十首》释义：写诗应该自抒性情，纵横挥洒，如随人俯仰，陈陈相因，也太可怜了。
11、因而循之，与道神之，革而化之，与时宜之。
故因而能革，天道乃得;革而能因。
天道乃驯。
——西汉学者·扬雄·《太玄·玄搞》释义：事物发展达到一定限度，就会转向反面;如果没有达到那个限度，就不会发生转化，而在转化过程中，事物的变化又表现为因、革交替，事物的转化过程是在继承过程中有创新。
12、天下之治，有因有革，期于趋时适治罢了。
——《宋史·卷三三四·徐禧传》释义：治理天下的方法，有继续有变革，但都是为了能合乎时代需要，到达治理的目标。
13、革弊，须从源头理睬。
——宋·朱熹《朱子语类辑略》释义：变革弊病，要从源头开端。
14、治世不一道，便国不用法古。
——先秦·《商君书·更法》释义：管理国家不要拘泥于一种措施，要详细问题详细剖析。
15、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——唐·刘禹锡·《酬乐天扬州初逢席上见赠》释义：喻指往事物需定消亡，新事物一直成长。
16、人事有代谢，往来成古今。
——唐·孟浩然·《与诸子登岘山》释义：人间各种事件不断地变化，古往今来构成了历史。
17、终日乾乾，与时偕行。
——先秦·《周易·乾·文言》释义：每天谨严做事，发奋图强，和日月一起运行，永不结束。
18、事异则备变。
——(先秦)《韩非子·五蠹》释义：政事不一样了，本来的举动也要随之变化。
19、释先王之成法，而法其所认为法。
——先秦·《吕氏春秋·卷一五·察今》释义：废弃先王已制定好的轨制，学习先王如何去制订制度。
20、穷则变，变则通，通则久。
——先秦·《周易·系辞下》释义：到了止境就要产生变化，变化了就能通达，灵通之后才会久长。
指的是任何事物都有一个从发展到衰败的进程，只有追求变化才能持续发展。
电影《死亡诗社》观后感
《死亡诗社》观后感这是一部关于家庭教育和学校教育的校园影片，向我们反映了教育对学生身心的影响，也表明了教育应是与时俱进的，不能一味的沿袭传统，这样的教学方式培养的学生是没有主见的.没有自己的灵魂的，年轻一代的教育与发展值得我们深思。
它讲述了一个神秘.独特.新奇而又富有魅力的老师和一群充满希望.富有叛逆思想而又精力充沛的大学生一起学习.成长的教育故事，他们像是师生，更像是亲密无间的朋友，他们有思想的碰撞，有情感的交汇，还有彼此对自由.信仰的渴望，对传统.制度的反叛精神。
故事的主人公基廷老师是教诗歌的，一个富有爱.浪漫情怀且对教育有独到见解的老师，一个热衷于教育，热衷于解救年轻一代学生的使者。
他的课堂上总是充满欢声笑语的，同学们可以肆无忌惮的笑，或是随意的坐在一起听课，他站在讲台的课桌上讲课，他让每一个同学们都站起来，鼓励学生以不同的角度看世界，不要用前人的观点限制了自己的思想，不要只想到作者的见解，要有胆量从新的角度出发，找到自己的观点。
的确，好些时候我总是觉得自己太局限于书本或是权威，总是刻意否定自己，也常会觉得自己是“井底之蛙”，只生活在自己的世界里。
他鼓励同学们学会品尝文字和语言，关注自我，而不是一味奔向科学.医学.工程技术，守着学校固有的学习模式和氛围，禁锢了自己，讲究关注实实在在的自己，关注自己内心的需求。
要及时行乐，珍惜当下的幸福。
基廷老师说过一句话我非常喜欢“唯有在梦中，人才能得
