张氏祠堂对联大全
张氏祠堂对联大全：九居世泽；百忍家声。
——全联典指唐代张公艺，九世同居，高宗封禅泰山，过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。
西都十策；金鉴千秋。
——上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，官至兵部尚书、同中书门下平章事（宰相）。
下联典指唐代大臣、诗人张九龄。
图传百忍；鉴着千秋。
——上联典指唐代张公艺。
下联典指唐代张九龄，著有《千秋金鉴录》。
轮奂善颂；孝友传芳。
——上联典指晋代献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉
美哉奂焉
”。
下联典指周朝张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。
烟波徒钓；横渠理学。
——此联为张氏宗祠太原堂联。
上联典指唐代张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。
下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。
齐家公艺；治国子房。
——上联典指唐代张公艺，寿张人。
善于治家，九世同居。
高宗封泰山，还幸其宅，问本末。
公艺书“忍”字百余以进，帝善之。
下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。
为刘邦谋士，佐其灭秦楚。
汉朝建立，封留侯。
渔阳惠政；江左清才。
——上联典指东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。
光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。
下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。
性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。
簪缨七叶；邦友千秋。
——上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。
昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。
下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。
梧雨凤苞润；松风鹤韵高。
——此联采用清代诗人张问陶自题联。
泉源在庭户；世界接人天。
——此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。
阀阅传京兆；声名重曲江。
——上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。
下联典指唐代诗人张九龄，曲江县人。
八德忠列上；百忍孝为先。
——全联典指唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。
麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。
公艺请以纸笔，但书百余“忍”字，后张姓常以“百忍”为堂名，本此。
落日平原纵马；秋风古道题诗。
——此联采用现代国画家张大千于1981年撰写的书联。
宴列琼林之首；胪传鼎用之中。
——上联典指明代张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。
下联典指明代张显宗、张春、张修嗣三榜眼。
气味梅花馨此日；风神杨柳忆当年。
——全联典指南朝齐人张绪事。
一林松月多诗兴；千里云烟入画图。
——此联采用清代词画家张子祥撰书联。
兵书三卷桥边授；忍字百篇家内藏。
——上联典指西汉张良事。
下联典指唐代张公艺事。
将军更解神谶字；太史合书大有年。
——此联采用清代书法家、诗人张廷济自题联。
张延济，字叔未，浙江嘉兴人。
弓力千钧东风劲；长空万里北斗明。
——此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。
九居世泽传名远；百忍家声播惠长。
——全联典指唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。
高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。
公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。
独爱诗篇超物象；只因山水与精神。
——此联采用宋代诗人张耒诗句联。
张耒为熙宁进士，著有《张右史文集》。
鲲岛累迁昭祀典；清河长出尚高风。
——此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。
上联典指张氏在台湾的迁徙。
下联典指张氏郡望为清河郡。
二酉发祥登北榜；三公接武振淮滨。
——此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。
上联典指张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明代万历年间进士及第。
下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。
九世居后添吉庆；百忍堂前古太和。
——此联为湖南省台前县张氏宗族联。
联说该族唐代人张公艺九世同居，高宗封泰山返京时，路过他家，问他是如何理家的，他书写一百多个“忍”字进呈高宗，收到高宗肯定与赏赐。
功成百雉留怀远；泽溥三农乐凤翔。
——此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。
上联典指张谨，字慎之，号敬轩，明代天顺年间进士，官工部郎中时。
下联典指张国纪，字崇礼，号立斋，明代正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。
玉燕投怀，姓生燕国；出尘慧眼，相赏风尘。
——上联典指唐代张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。
张说后被封为燕国公。
下联典指隋朝杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。
忠厚近鲁愚，毕竟传家在是；勤俭似艰苦，须知奋进由斯。
——此联为江西省万载县张氏六支宗祠联。
千秋鉴、百忍箴，常留古训；万先钱、两京赋，当读遗书。
——上联典指唐代张九龄、张公艺。
下联典指张鷟、张衡。
正色立朝，声重千秋金鉴；懿文华国，名高万选青钱。
——上联典指唐代张九龄，字子寿，韶州曲江人。
长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政事，他常评论得失，后因李林甫谗言而遭罢相。
所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。
著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。
下联典指唐代名人张旌，著有《万选青钱》。
出使穷源，槎泛斗牛之畔；劝农致富，民兴麦秀之歌。
——上联典指西汉外交家张骞（
-公元前114年）汉中人。
建元二年（公元前139年），奉汉武帝之命出使西域。
途中两次被匈奴拘留，积十一年。
元朔三年（公元前126年），匈奴内乱，始脱身归汉。
下联典指东汉渔阳太守张堪，光武中拜郎中。
任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。
去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。
雄猛让一人，武善提戈文握管；精英传万世，唐曾显姓宋留名。
——此联采用张飞庙联。
上联“文握管”指张飞善书法。
下联“唐曾显姓”，谓唐张巡与张飞同姓。
“宋留名”，指岳飞与张飞同名。
鼻祖肇青阳，公侯将相神仙，代光国史；大宗开白马，孝女忠良道学，世笃家风。
——张氏祠堂联。
为创业、守成人，都须处处关心吾辈，可禀斯言，方可期荣宗耀祖；理读书、耕稼事，总要时时立志尔曹，能遵此意，便堪称肖子贤孙。
——此联为广东省丰顺县建桥围张氏宗祠“荣封第”堂联。
丰顺张氏客家人南迁的过程，是一部艰苦奋斗的历史。
刻苦勤俭，是客家人最为优秀的品质之一。
恶劣的自然环境，需付出数倍于鱼米之乡人民的努力方能果腹。
张氏训勉艰苦创业，勤俭持家的堂联随处可见。
挥公肇始，弓长张致远，一姓五千年，崇明辅政，尚治安邦，仰吾先贤垂青史;道清发眷，人言信铸名，四宗百万户，立德修身，耕读传家，凭我后辈著华章。
得姓自轩辕，大儒一人，铭垂二篇，辅汉三杰，功高四相，将封五虎，博物六史，貂蝶七叶，原是清河流脉;扬名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，书忍百字，金鉴千秋，青钱万选，道德亿尊，依然文献宗风。
二十八星宿所包含的星有哪些?
包含：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。
东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹； 南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓； 西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿； 北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
是古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。
作为汉族传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。
谁能提供二十八星宿的所有名字
东方七宿：角,亢金龙,氐土貉,箕水豹,尾火虎,房,心月狐； 南方七宿：犴,鬼金,柳土獐,轸水蚓,翼火蛇,星日马,张月鹿； 西方七宿：奎木狼,娄金狗,胃土雉,壁水蝓,觜火猴,昂日鸡,危月燕； 北方七宿：斗木豸,牛金牛,女土蝠,参水猿,室火猪,虚日鼠,毕月乌。
老将说黄忠，这首诗的下几句是什么呀，关于黄忠逝世的
汉升新传老将说黄忠,收川立大功。
重披金锁甲,双挽铁胎弓。
胆气惊河北,威名镇蜀中。
临亡头似雪,犹自显英雄。
黄忠是病逝的。
黄忠（
－220年），字汉升（一作“汉叔”），南阳（今河南南阳）人。
东汉末年名将。
本为刘表部下中郎将，后归刘备，并助刘备攻益州刘璋。
公元219年，黄忠在定军山一战中阵斩曹操部下名将夏侯渊，升任征西将军，刘备称汉中王后改封后将军，赐关内侯。
次年，黄忠病逝，谥曰刚侯。
黄忠在后世多以勇猛的老将形象出现于各类文学艺术作品中，《三国演义》里，刘备称汉中王后将其封为五虎上将之一，而黄忠的名字在中国也逐渐成为了老当益壮的代名词。
诸葛亮：“忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。
马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎。
”
八仙是谁的徒弟
吕洞宾的前世是谁
他的前世又和王母是什么关系
李 先说铁拐李，铁拐李在民间传为八仙之首，有的书中称李，名洪水，峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。
有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。
”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。
他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。
元时，金真道奉为“正阳祖师”。
有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。
《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。
东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。
而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。
”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。
玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。
张果只得进京。
据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪
”居然对面而看不见。
从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢
充其量不过会些幻术而已。
所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。
”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。
”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。
历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。
《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。
宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。
有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。
有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。
他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。
他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。
一说她是唐朝人。
宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。
一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。
后来她应召进京，途中离去。
一说她是宋朝人。
宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。
有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。
南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。
是唐末至五代时人。
其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。
更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。
平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。
其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何
红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。
这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
韩湘子 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。
一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。
韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。
书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。
还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅 排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。
其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。
《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。
他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。
《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。
《东游记》中所述曹国舅与上略同。
暗八仙八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。
其中较为通俗的暗八仙为： 芭蕉扇（钟离权） 葫芦（铁拐李） 花篮（蓝采和） 荷花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅）
