浣溪沙苏轼簌簌衣巾落枣花细雨行路辛苦的句子
《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
译文枣花纷纷落在衣襟上。
村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。
艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。
于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶
这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。
公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。
得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。
苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。
作品描述他乡间的见闻和感受。
艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。
清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。
此词上片写景，下片抒情。
需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。
“簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端，反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情。
作者在“谢雨道上”，经过长途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。
突然，“簌簌”之声传来耳际，并好像有什么东西打在身上和头巾上。
这时，他才意识到：这是枣花落在身上。
枣花落在衣巾上的声音是轻微的，但在作者的耳里却是那么真切。
接着，耳边又传来吱吱呀呀的声响，越往前走，这响声便越浓，从南，从北，从四面八方传来，不用看也不用问，这是作者熟悉的缫车的响声。
“村南村北”概括“缫车”声，说明作者听得多么认真，多么细心，多么兴奋。
从响声中，作者意识到，他已进入村中了。
这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着“牛衣”的农民坐在古老的柳树荫中，面前摆着一堆黄瓜。
“牛衣古柳”，作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情。
三句话，三个画面，似乎东鳞西爪，毫无联系。
可是用谢雨的路上这条线串起来，就让人感到这幅连环画具有很强的立体感。
这一组画面，不仅色彩美，而且有音乐美。
无论是簌簌的落花声，嗡嗡的缲车声，还是瓜农的叫卖声，都富有浓郁的生活气息，生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象。
上片写的是农村生产劳动的繁忙景象，下片转入写求雨途中行路的艰辛，突出作者的感受和意识活动。
“酒困路长惟欲睡”是对上片的补充。
在结构上，这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听觉方面来写，主要是因为酒意未消，路途遥远，人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断，并非是视觉构成的完整统一的画面。
“日高人渴”两句，虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征。
走了一村又一村，这时已是日高天热，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上来了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。
“试问”一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。
信笔写来，不事雕琢，但却栩栩如生，刻画出一位谦和平易近人的知州形象，将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然。
“敲门试问野人家”，词到这里就戛然而止了。
词人敲门的结果怎样呢
喝到茶没有
农民是怎样招待他的呢
词中未作一个字的交代，留给读者去想像，更是余味无穷。
这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意，见于言外”。
作者为何要“敲门试问”呢
1.他是一个体恤民情、爱民如子的好父母官，谦和有礼，不会贸然闯入农家；2刚刚在旱灾后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要试探一下家中是否有人在。
《浣溪沙》词中“簌簌衣巾落枣花”一句，实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，原意为：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。
主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置。
对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动”。
《浣溪沙》全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁。
日高、路长、酒困、人渴，字面上表现旅途的劳累，但传达出的仍是欢畅喜悦之情，传出了主人公县令体恤民情的精神风貌。
这首词既画出了初夏乡间生活的逼真画面，又记下了作者路途的经历和感受，为北宋词的社会内容开辟了新天地。
面对可怜的瓜农，么素质的人有什么资格胡乱说
既然曝光了肯定有用的，一颗老鼠屎坏了一锅粥的道理大家都懂，什么时候china zf把言食品关什么时候国人才能放心
赞美西瓜的诗句
西瓜园年代:】 作者:【范成大】 碧蔓凌霜卧软沙，年来食西瓜 形模濩落淡如水，未可蒲萄苜蓿夸。
西瓜年代:【宋】 作者:【顾逢】多乡得，天然碧玉团。
破来肌体莹，嚼处齿牙寒。
清敌炎威退生酒量宽。
东门无此种，雪片簇冰盘。
西瓜吟年代:【宋】 作者:【祥】拔出金佩刀，斫破苍玉瓶。
千点红樱桃，一团黄水晶。
下咽顿除烟火气，入齿便作冰雪声。
长安清富说邵平，争如汉朝作公卿。
下雨了，瓜农们，你们还好吗
不要让瓜农在雨中哭泣。
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我昨天买了一位大妈最后的6个大西瓜,现在别再提西瓜了,翻的厉害 查看原帖>>
用三个一样的词语造句，但是每个词语的意思不一样。
天气很是明朗，暖暖地，我考试很失败，他，我的一个明朗的朋友，他走过来安慰我，看着他，我忽然觉得心情一下子明朗起来
他说得对，一次考差了，只要下次努力就行了
有关诸葛亮故事大都脍炙人口
【事迹】 一,佤族归顺 远在公元225年,居住在葫芦王地的佤族人卡那曼卷部落与蜀汉丞相签盟归顺蜀汉朝廷,发誓镇守边关,永不反叛。
整整1700年,佤族人始终遵循了这个盟约。
1934年的英军进攻班洪、班老地区,佤族人牢记了这个盟约,斑老王奋起抵抗,组织佤族武装,剽牛盟誓,效忠他们最尊崇的“阿祖阿公”－－－。
这就是有名的“班洪事件”。
二,六个少数民族供奉的“茶祖”。
记载：旧传武侯遍历六山,留铜锣于攸乐,置铜镘于莽枝,埋铁砖于蛮砖,遗木梆于倚邦,埋马蹬于革登,置撒袋于曼撤,固以名其山。
六大茶山中有一座就叫孔明山,当地人民还把茶树称作“孔明树”,把诸葛亮尊为“茶祖”。
时至今日,基诺族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壮族各村寨,每年都要在诸葛亮诞辰这天举行集会,称为“茶祖会”,赏月歌舞,放孔明灯,祭拜诸葛亮。
【其他之记载】 五丈原 五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。
高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。
，诸葛亮屯兵五丈原与对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。
是三国时诸葛亮最后一个战场。
公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。
初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。
魏将深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。
双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将未料一场大雨，魏军死里逃生。
同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。
当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。
”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。
据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。
当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。
当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。
当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。
在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。
据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。
在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。
五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。
在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。
五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。
祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。
壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书，字迹苍劲有力。
石前有赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。
（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论
） 吃瓜留子 诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。
襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。
传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。
诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。
凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。
周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。
好多人都来问他要，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。
第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。
” 诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。
现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。
有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
神机妙算救后代 这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。
到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。
” 诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。
他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。
有一天，司马炎找了个借口，把这个将军定了死罪。
在金殿上，司马炎问：“你祖父临死前说了些什么
”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。
司马炎听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。
只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。
土兵们把信递给炎，炎打开信，只见里面写道：“访问后返三步。
”炎立即站起身退后三步。
他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，炎龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。
把桌椅砸得粉碎。
炎吓得出了一身冷汗。
反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。
”看完这封信，炎暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。
后来．他把那个将军官复原职 诸葛亮的八卦衣 在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。
据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。
诸葛亮少年时代,从学于司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。
那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。
时间就不好掌握了。
为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。
诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。
为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。
于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。
司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。
诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。
司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。
诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。
司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。
司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。
这是心术不正，此人不可大就。
”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。
司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。
可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。
诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。
诸葛亮的鹅毛扇 诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。
关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。
黄承彦怕有为的青年，故称千金为“阿丑”。
阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。
艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。
二字中还密密麻麻地藏着、治国安邦的计策。
并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。
后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。
结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。
孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。
他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。
所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。
清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。
南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。
大家可以看。
诸葛亮七擒孟获 诸葛亮七擒七纵孟获处位于今云南省沾益县。
诸葛亮南征,七擒七纵孟获,平定南中。
东汉末年，魏、蜀、吴三分天下。
蜀丞相诸葛亮受昭烈帝刘备托孤遗诏，立志北伐，以重兴汉室。
就在这时，蜀南方之南蛮又来犯蜀，诸葛亮当即点兵南征。
到了南蛮之地，双方首战诸葛亮就大获全胜，擒住了南蛮的首领孟获。
但孟获却不服气，说什么胜败及兵家常事。
孔明得知一笑下令放了孟获。
放走孟获后，孔明找来他的副将，故意说孟获将此次叛乱的罪名都推到了他的头上。
副将听了十分生气，大声喊冤，于是孔明将他也放了回去。
副将回营后，心里一直愤愤不平。
一天，他将孟获请入自己帐内，将孟获捆绑后送至了汉营。
孔明用计二次擒获了孟获，孟获却还是不服，诸葛亮便又放了他。
这次，汉营大将们都有些想不通。
他们认为大家远涉而来，这么轻易地放走敌人简直是像开玩笑一样。
孔明却自有道理：只有以德服人才能真的让人心服；以力服人将必有后患。
孟获再次回到洞中，他的弟弟孟优给他献了个计谋。
半夜时分，孟优带人来到汉营诈降，孔明一眼就识破了他，于是下令赏了大量的美酒给南蛮之兵，使孟优带来的人喝得酩酊大醉。
这时孟获按计划前来劫营，却不料自投罗网，被再次擒获。
这回孟获却仍是不甘心，孔明便第三次放虎归山。
孟获回到大营，立即着手整顿军队，待机而发。
一天，忽有探子来报：孔明正独自在阵前察看地形。
孟获听后大喜，立即带了人赶去捉拿诸葛亮。
不料这次他又中了诸葛亮的圈套，第四次成了瓮中之鳖。
孔明知他这次肯定还是不会服气，再次放了他。
孟获带兵回到营中。
他营中一员大将带来洞主杨峰，因跟随孟获亦数次被擒数次被放，心里十分感激诸葛亮。
为了报恩，他与夫人一起将孟获灌醉后押到汉营。
孟获五次被擒仍是不服，大呼是内贼陷害。
孔明便第五次放了他，命他再来战。
这次，孟获回去后不敢大意，他去投奔了木鹿大王。
这木鹿大王之营极为偏僻，孔明带兵前往，一路历尽艰险，加上蛮兵使用了野兽入战，使汉兵败下阵来。
这之后汉兵又碰上了几处毒泉，使情况变得更为不妙。
幸亏不久孔明得到伏波将军及孟获兄长孟节指点，他们才安全回到大营。
回营后，孔明造了大于真兽几倍的假兽。
当他们再次与木鹿大王交战时，木鹿的人马见了假兽十分害怕不战自退了。
这次孟获心里虽仍有不服，但再没理由开口了，孔明看出他的心思，仍旧放了他。
孟获被释后又去投奔了乌戈国，这乌戈国国王兀突骨拥有一支英勇善战的藤甲兵，所装备的藤甲刀枪不入。
孔明对此却早有所备，他用火攻将乌戈国兵士皆烧死于一山谷中。
孟获第七次被擒，孔明故意要再放了他。
孟获忙跪下起誓：以后将决不再谋反。
孔明见他已心悦诚服，觉得可以利用，于是便委派他掌管南蛮之地，孟获等听后不禁深受感动。
从此孔明便不再为南蛮担心而专心对付魏国去了。
奉节白帝城----刘备托孤、水八阵 白帝城坐落在长江三峡第一峡瞿塘峡口。
位于夔门北侧,扼川鄂咽喉作为军事要防的白帝城,地域很宽,年代久远。
那是公元一世纪（西汉末年）,公孙述据蜀,自称“白帝”,在此筑城设防。
三国时蜀汉皇帝刘备伐吴兵败,退守白帝城,病死永安宫。
临终前无限悲壮地将国事（半壁江山）家事（只剩下孤儿在世）一并托付丞相诸葛亮,这就是中国家喻户晓的“刘备托孤”。
现存的白帝庙系清代建筑,明良殿、武侯祠、托孤堂、观星亭等,多侧面地宣扬着与“托孤”有关的历史名人。
水八阵在今四川省奉节县城东约六里的长江北岸,据说诸葛亮曾在坝上垒石而成八阵图,俗称“水八阵”。
阵图上,石垒纵横八行,行垒间相距两丈,共六十四垒。
诸葛亮与空城计 诸葛亮的空城计见于《三国演义》第九十五回「马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达」 诸葛亮的空城计,最早不是出现于明清以后的《三国演义》,反而出现于来自于正史陈寿所著《三国志》的附注（郭冲三事）。
我帮瓜农卖西瓜350字作文
我和卖西瓜记得那年夏天，我和瓜农起去卖西瓜。
我拿着小提里面有给瓜农我放的一些零钱。
我们过了大桥后，就不知道哪一条路了。
瓜农对我说：“xx，我上前面看看路。
”我说：“恩”瓜农上前面看了看路，回来后说前面的路可以走，就开着车到了王虎庄。
瓜农边开车边喊：“卖西瓜了-----” 一会，我看见有两个比我小的小同学来买西瓜了。
说买两块钱的。
瓜农拿着两个不大不小的西瓜，称了称就给了人家。
我对瓜农说“那两个西瓜就两块多啊
”瓜农说：没关系，多一点少一点没什么大不了的。
” 我们走到另一条路上。
又有一个人来买西瓜。
瓜农边拾西瓜边跟这个人说起话来。
说着说着，原来是一家了。
他丈母娘是王虎庄人。
瓜农说：“这西瓜就白送给你了
”哪个人说：“不行
”“不行
”说完就把钱给了我瓜农。
到了大道上，又有个阿姨出来买西瓜。
因为大个的西瓜已经卖完了，看了看没买，就上那边别的卖西瓜的人那里买去了。
我拿了五角钱买了一袋方便面。
跟瓜农认识的人给我买了一箱小洋人奶，放下就走了。
我又在小提包里拿了两块钱去买花生。
到了那，人家说卖完了，我就很失望的回来了。
我就把钱全给了瓜农。
我很高兴我知道了瓜农的辛苦.
为什么菏泽小白瓜那么便宜,价位应该往上抬抬了,否则瓜农辛苦了半年就白搭了,
看市场反应了
进城卖瓜钱财被偷光 瓜农辛苦钱放哪才安全谢谢了，大神帮忙啊
放在邮政储蓄所才安全。
