的所有古诗，成语，名言和歇后语不能
逝者如斯夫，不舍昼夜。
-- 孔丘春光不自留，莫怪东风恶。
-- 莎士比亚岁月不可思，驶若船放溜。
-- 苏轼光景不待人，须臾发成丝。
-- 李白思往事，惜流芳，易成伤。
-- 欧阳修时间是人类必须珍惜的东西 -- 袁滔选择机会，就是节省时间。
-- 培根神龟虽寿，犹有竟时。
-- 曹操书籍是横渡时间大海的航船 -- 培根时间就是对手,效益就是生命 -- 《开放系统世界》 生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间,等于慢性自杀.—— 鲁迅时间就是生命.无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的. —— 《鲁迅全集》时间,就象海绵里的水,只要愿挤,总还是有的. —— 鲁迅尽可多多创造快乐去填满时间,那可活活缚着时间来陪着快乐? —— 闻一多要学习的时间是有的,问题是我们善于不善于挤,愿不愿意钻. —— 《雷锋日记》古来一切有成就的人,都很严肃地对待自己的生命,当他活着一天,总要尽量多劳动,多工作,多学习,不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉. —— 邓拓：《生命的三分之一》《燕山夜话》最浪费不起的是时间. —— 丁肇中以最简单的方法,获取最大的效果. —— 但丁：《神曲》时间应分配的精密,使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务. —— 夸美纽斯：《大教学论》正当地利用你的时间!你要理解什么,不要舍近求远. —— 歌德：《格言诗》在今天和明天之间,有一段行长的时期；趁你还有精神的时候,学习迅速地办事. —— 歌德：《格言诗》完成工作的方法是爱惜每一分钟…… —— 《达尔文生平及其书信集》我的生活过得象钟表的机器那样有规则,当我的生命告终时,我就会停在一处不动了. —— 《达尔文生平及其书信集》合理安排时间,就等于节约时间. —— 培根必须记住我们学习的时间是有限的.时间有限,不只由于人生短促,更由于人事纷繁.我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情. —— 斯宾塞：《教育论》没有一种不幸可与失掉时间相比了. —— 屠格涅夫时间不能增添一个人的寿命,然而珍惜光阴可使生命变得更有价值. —— 卢瑟·伯班克每天不浪费或不虚度或不空抛剩余的那一点时间,即便只有五、六分钟,如得正用,也一样可以有很大的成就.游手好闲惯了,就是用着聪明的才智,也不会有所作为. —— 雷曼盛年不重来,一日难在晨.及时作勉励,岁月不待人. —— 陶渊明：《杂诗》明日复明日,明日何其多!日日待明日,万世成蹉跎.世人皆被明日累,明日无穷老将至.晨昏滚滚水东流,今古悠悠日西坠.百年明日能几何?请君听我《明日歌》. —— 文嘉：《明日歌》今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.为君聊赋《今日》诗,努力请从今日始! —— 文嘉：《今日》今日生活,今是动力,今是行为,今是创作. —— 《时》《李大钊选集》洗手的时候,日子从水盆里过去；吃饭的时候,日子从饭碗里过去；默默里,便从凝然的双眼前过去；天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过去,从我的脚边飞去了.等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日.我掩着面叹息.但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了. —— 《匆匆》《朱自清文集》逆水行舟用力撑,一篙松劲退千寻；古云：此日足可惜,吾辈更应惜秒阴. —— 董必武：《题赠〈中学生〉》凭着日规上阴影底潜移,你也能知道时间在偷偷地走向亘古. —— 《莎士比亚十四行诗集》时间的步伐有三种：未来姗姗来迟,现在象箭一般飞逝,过去永远静立不动. —— 席勒我现在这一分钟是经过了过去无数亿万分钟才出现的,世上再没有比这一分钟和现在更好. —— 惠特曼：《草叶集选 》时间对于我来说是很宝贵的,用经济学的眼光看是一种财富. —— 鲁迅……疾驰的岁月却是窃取生命的小偷：窃取后,头也不回地一个追着一个,匆忙逃走. —— 鲁特夫拉·木塔里甫时间就是速度,时间就是力量. —— 郭沫若：《科学的春天》时间会刺破青春底华丽精致,会把平行线刻上美人底额角；会吃掉稀世之珍,天生丽质,什么都逃不过他横扫的镰刀. —— 《莎士比亚十四行诗集》你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料. —— 富兰克林时间就是生命. —— 富兰克林我的产业是这样美,这样广,这样宽,时间是我的财产,我的田地是时间. —— 歌德时间是人的财富、全部财富,正如时间是国家的财富一样,因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果…… —— 《巴尔扎克论文选》时间是不可占有的公有财产,随着时间的推移,真理愈益显露. —— 培根时间乃是最大的革新家. —— 《培根论说文集》时间是衡量事业的标准…… —— 《培根论说文集》在所有的批评家中,最伟大,最正确,最天才的是时间. —— 别林斯基世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最容易被忽视而令人后悔的是时间. —— 高尔基我感到逐渐虚弱,所以我趁着我还能觉出心中的烈火,趁着我的脑子还清楚,我就赶快抓紧每一分钟的时间.死亡在守候着我,我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛.尽管这个样子,我仍然是非常幸福的人. —— 《奥斯特洛夫斯基》我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源. —— 周恩来人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣. —— 徐特立常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁国耻未雪,何由成名? —— 李白一身报国有万死,双鬓向人无再青. —— 陆游死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. —— 陆游瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避. —— 吕坤各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上. —— 詹天佑英勇非无泪,不洒敌人前.男儿七尺躯,愿为祖国捐. —— 陈辉惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步. —— 鲁迅恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头. —— 吉鸿昌我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同. —— 赵博生大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄. —— 周恩来祖国如有难,汝应作前锋. —— 陈毅我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作. —— 巴金我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民. —— 我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言.这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德. —— 孟德斯鸠热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人. —— 苏霍姆林斯基我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂；假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— 裴多菲为祖国而死,那是最美的命运啊! —— 大仲马只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量.—— 阿·托尔斯泰我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的. —— 居里夫人爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来—— 只有这样的爱国心才能导向胜利. —— 奥斯特洛夫斯基我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来. —— 马雅可夫斯基锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁. —— 朱德热爱自己的祖国是理所当然的事. —— 海涅锦城虽乐,不如回故乡；乐园虽好,非久留之地.归去来兮. —— 华罗庚一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类. —— 别林斯基爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什么呢!在它面前,人本身也算得是什么呢! —— 车尔尼雪夫斯基科学没有国界,科学家却有国界. —— 巴甫洛夫假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国. —— 林耐夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光我有我的人格、良心,不是钱能买的.我的音乐,要献给祖国,献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务. —— 冼星海我死以后,把我的骨灰送家乡……把它埋了,上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地,报答父老乡亲. —— 彭德怀一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植. —— 傅雷中国人搞出的理论,首先要为中国人服务. —— 吴仲华我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能. —— 歌德祖国,我永远忠于你,为你献身,用我的琴声永远为你歌唱和战斗. —— 肖邦我无论作什麽,始终在想着,只要我的精力允许我的话,我就要首先为我的祖国服务. —— 巴甫洛夫为了国家的利益,使自己的一生边为有用的一生,纵然只能效绵薄之力,我也会热血沸腾. —— 果戈理人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德. —— 但丁勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人. —— 刘备不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不伙,而耻智之不博. —— 张衡土扶可城墙,积德为厚地. —— 李白入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质. —— 周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭. —— 郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为. —— 斯宾诺莎感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提. —— 凯洛夫没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者. —— 罗曼·罗兰理智要比心灵为高,思想要比感情可靠. —— 高尔基有德行的人之所以有德行,只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾. —— 邓肯人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长. —— 列夫·托尔斯泰人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的. —— 契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的. —— 马克思守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗. —— 克雷洛夫精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用. —— 黑格尔把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱.这是我的经验之谈.在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德. —— 贝多芬我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难. —— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气. —— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼. —— 卢梭对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础. —— 夸美纽斯德行的实现是由行为,不是由文字. —— 夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中—— 道德. —— 赫尔巴特美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也. —— 培根阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸. —— 伊索我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家,也适用于个人. —— 罗素养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量. —— 鲁迅只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能. —— 恩格斯我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代. —— 加里宁当前的任务是,即使在最困难的条件下,也要挖掘矿石,提炼生铁,铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢. —— 列宁自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有. —— 邹韬奋知耻近乎勇. —— 孔丘辱,莫大于不知耻. —— 王通革命道德不是从天上掉下来的.它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样. —— 胡志明孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生.但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸. —— 鲁迅不是不能见义,怕的是见义而不勇为. —— 谢觉哉要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻. —— 德谟克利特静以修身,俭以养德. —— 诸葛亮君子忧道不忧贫. —— 孔丘侈而惰者贫,而力而俭者富. —— 韩非夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远. —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也. —— 魏徵历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. —— 李商隐霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸. —— 司马光半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍.诸生不解余衷曲,反谓余为算细人. —— 徐特立让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的. —— 德谟克利特谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒. —— 萨迪奢侈的必然后果—— 风化的解体—— 反过来又引起了趣味的腐化. —— 卢梭礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来. —— 约翰·洛克善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵. —— 管仲天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒. —— 苏轼我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起. —— 刘少奇礼貌使人类共处的金钥匙. —— 松苏内吉讲话气势汹汹,未必就是言之有理. —— 萨迪不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称.一个人的真正的英勇果断,决不等于用拳头制止别人发言. —— 萨迪火气甚大,容易引起愤怒底烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动. —— 彼得·阿柏拉德青年人应当不伤人,应当把个人所得的给予各人,应当避免虚伪与欺骗,应当显得恳挚悦人,这样学着去行正直. —— 夸美纽斯礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事. —— 约翰·洛克礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦. —— 孟德斯鸠坏事情一学就会,早年沾染的恶习,从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来,不论是说话或行动上的毛病,三岁至老,六十不改. —— 克雷洛夫礼貌经常可以替代最高贵的感情. —— 梅里美礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西. —— 冈察尔脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步.—— 达尔文蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢.浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的. —— 泰戈尔
我要叶绿386全宠获得方法，会几个写几个~谢谢各位了。
叶绿386全精灵捕捉地点NO.001妙蛙种子:在道吉森林遇到NO.002妙蛙草:由NO.001在16级时进化而成NO.003妙蛙花:由NO.002在32级时进化而成NO.004小火龙:在那达市左方的草地里遇到NO.005火恐龙:由NO.004在16级时进化而成NO.006喷火龙:由NO.005在36级时进化而成NO.007杰尼龟:在沙拉镇上方的草地遇得几率偏低NO.008卡咪龟:由NO.007在16级时进化而成NO.009水箭龟:由NO.008在36级时进化而成NO.010绿毛虫:在道吉森林遇得,或在那达市上方遇得NO.011铁甲硧:同NO.010,或由O.10在7级时进化而来NO.012巴大蝴:由NO.011在10级时进化而来NO.013独角虫:同NO.010NO.014:铁壳昆:在那达市上方遇得或由NO.013在7级时进化而来NO.015大针蜂:由NO.014在10级时进化而来NO.016波波:地图大部分区域都有NO.017比比鸟:沙吉市右边和岛3有,或由NO016在16级时进化而成.NO.018比雕:由NO.017在36级时进化而来NO.019小拉达:地图大部分地方都有NO.020拉达:自行车道草地里,或由NO.19在20级时进化而成NO.021烈雀:地图大部分地方都有NO.022大嘴雀:自行车道草地里,通往冠军之路的通道,或由NO.021在20级时进化而成NO.023阿柏蛇:那达市左右边,库吉市右边草地都有NO.024阿柏怪:冠军之路,或由NO23在22级进化而成NO.025皮卡丘:道吉森林,无人发电站NO.026雷丘:对NO25使用雷电石进化而成NO.027穿山鼠在那达市右边草地里遇得NO.028穿山王:冠军之路,或由NO.027在22级时进化而成NO.029尼多兰母::尼比市右边,狩猎区NO.030尼多娜:狩猎区,或由NO.029在16级时进化而成NO.031尼多后:对NO.030使用月之石后进化而成NO.032尼多兰公:同NO.029NO.033尼多卡诺:同NO.030NO.034尼多王:对NO.033使用月之石后进化而成NO.035皮皮:奥希米山遇得NO.036皮可西:对NO.035使用月之石后进化而成NO.037六尾:在库林岛上的建筑物里遇得NO.038九尾：对No.037使用火之石后进化而来NO.039胖丁:在尼比市右边的草地里NO.040胖可丁:对NO.039使用月之石后进化而来NO.041超音蝠:大部分洞穴里都有NO.042大嘴蝠:冠军之路,超梦洞穴,双子岛上都有,或由NO.041在22级时进化而来NO.043走路草:大部分草地都有NO.044臭臭花:沙吉市右边的草地都有,或由NO.043在21级时进化而来NO.045霸王花:对NO.044使用草叶石后进化而来NO.046派拉斯:奥希米山,狩猎区里都有NO.047派拉斯特:超梦山洞,狩猎区,或由NO.046在24级时进化而成NO.048毛球:狩猎区,沙吉市右边草地都有NO.049末入蛾:狩猎区,岛3森林里都有,或由NO48在31级时进化而来NO.050地鼠:地鼠山洞有NO.051三地鼠:地鼠山洞有,或由NO.050在26级时进化而成NO.052喵喵:山野市四个方向的草地都有,或在新岛抓NO.053猫老大:每个新岛都有,或由NO.052在28级时进化而来NO.054可达鸭:大部分水域都有用钓竿NO.055哥达鸭:超梦山洞海面上遇敌,或由NO.54在33级时进化而来NO.056猴怪:道吉市到冠军之路上都有NO.057火爆猴:冠军之路,或由NO.056在28级时进化而成NO.058卡蒂狗:山野市左右草地都有,或在库林岛的建筑物里抓NO.059风速狗:对NO.058使用火之石后进化而成NO.060蚊香蝌蚪:大部分水域都可以钓到,推荐通往冠军之路的通道上的水域中级或以上钓竿NO.061蚊香蛙:通往冠军之路的通道上的水域可以钓的中级或以上钓竿或由NO.060在25级时进化而成NO.062快泳蛙:对NO.061使用水之石后进化而来NO.063凯西:在那达市上方的草地里NO.064勇吉拉:超梦山洞,或由NO.063在16级时进化而来NO.065胡地:由064进化而成NO.066腕力:黑暗山洞,冠军之路遇得NO.067豪力:冠军之路,超梦山洞,或由NO066在28级时进化而成NO.068怪力:由067进化而成NO.069喇叭芽:在山野市上方养育院上方草地里遇得NO.070口呆花:在西澳镇向下走,有两块被树木挡住的草地,劈断树木后在草地可遇得,或由NO069在21级时进化而成NO.071大食花:对NO.071使用草叶石后进化而成NO.072玛瑙水母:所有的海面上都可以遇到NO.073毒刺水母:在岛1海面上钓得,或由NO.72在30级时进化而成NO.074小拳石:奥希米山,超梦山洞,黑暗山洞,冠军之路都能遇得NO.075隆隆石:超梦山洞,黑暗山洞,冠军之路都可以遇得,或由NO.074在25级时进化而来NO.076隆隆岩:由NO.075进化而来NO.077小火马:岛1上方草地里NO.078烈焰马:同NO.077,或由NO.077在40级时进化而来NO.079呆呆兽:在通往超梦山洞的水上钓得NO.080呆河马:同NO.079,或由O.079在37级时进化而来NO.081小磁怪:在无人发电站遇得NO.082三合一磁怪:无人发电站,超梦山洞,或由NO.081在30级时进化而来NO.083大葱鸭:狩猎区遇得NO.084嘟嘟:自行车道草地或狩猎区里遇得NO.085嘟嘟利:NO.084在31级时进化而成NO.086小海狮:在双子岛和岛4的冰冻里遇得NO.087白海狮:同NO.086,或由NO.086在34级时进化而成NO.088臭泥:在达西市中间池塘里遇敌,或在库林岛的建筑物里遇得NO.089臭臭泥:由NO.087在38级时进化而成NO.090大舌贝:库林岛,沙拉镇的海面都可以钓到NO.091鉄甲贝:对NO90使用水之石后进化而成NO.092鬼斯:在幽灵塔遇得最高64级!汗!在岛5上方山洞遇得NO.093鬼斯通:同NO.092,或由NO.092在25级时进化而成NO.094狄鬼:由NO093进化而成NO.095大岩蛇:黑暗山洞,冠军之路遇得NO.096素利普:库吉市右边草丛里遇得NO.097素利柏:在解救岛3小女孩时可遇见它,然后GET它或由O.096在26级时进化而成NO.098大钳蟹:沙吉市下方海域钓得NO.099巨钳蟹:由NO.098在28级时进化而成NO.100雷电球:无人发电厂和上方的草地NO.101顽皮弹:超梦山洞,或由NO.100在30级时进化而成NO.102蛋蛋:狩猎区遇得NO.103椰蛋树:对NO.102使用草叶石后进化而成NO.104可拉可拉:幽灵塔遇得NO.105嘎拉嘎拉:冠军之路NO.106沙瓦郎:与山野市格斗馆头目战斗后,可以在NO.106与107中选一个NO.107艾比郎:同NO.106NO.108大舌头:狩猎区遇得NO.109瓦斯弹:在库林岛的建筑物里NO.110双弹瓦斯:同NO109,或由NO.109在35级时进化而成NO.111鉄甲犀牛:狩猎区遇得NO.112鉄甲暴龙:由NO.111在42级时进化而成NO.113吉利蛋:狩猎区遇得NO.114蔓藤怪:沙拉镇下方草地需冲浪NO.115袋龙:狩猎区遇得NO.116墨海马:全水域都可钓得NO.117海刺龙:沙吉市到沙拉镇,岛1的海域都可钓得,或由NO.116在32级时进化而成NO.118角金鱼:大部分水域都可钓得NO.119金鱼王:狩猎区,沙吉市可钓得,或由NO.118在33级时进化而成NO.120海星星:库林岛附近海域可钓得NO.121寳石海星:对NO.120使用水之石后进化而来NO.122吸盘魔偶:与地鼠山洞出来后房子里的男孩用凯西交换得到NO.123飞天螳螂:狩猎区可遇得NO.124迷唇姐:双子岛可遇得NO.125电击兽:无人发电厂可遇得NO.126鸭嘴火龙:火焰山得草地里NO.127大甲:狩猎区可遇得NO.128肯泰罗:狩猎区可遇得NO.129鲤鱼王:所有水域都可钓得NO.130暴鲤龙:任何水域用高级鱼杆钓得,或由NO.129在20级时进化而来NO.131乘龙:西鲁夫公司员工给的NO.132百变怪:沙吉市右边草地,超梦山洞NO.133依布:狩猎区可遇得NO.134水精灵:对NO.133使用水之石后进化而成NO.135雷精灵:对NO.133使用雷电石后进化而成NO.136火精灵:对NO.133使用火焰石后进化而成NO.137三D龙:无人发电站可遇得NO.138菊石兽:冠军之路可遇得NO.139菊石多刺:由NO.138在40级时进化而成NO.140化石盔:冠军之路可遇得NO.141镰刀盔:由NO.140在40级时进化而成NO.142化石翼龙:冠军之路可遇得NO.143卡比兽:西澳镇下方,达西市西方,用精灵之笛叫醒它后捕捉NO.144急冻鸟:双子岛最深处,需把岩石退下洞挡住急流NO.145闪电鸟:无人发电站最深处NO.146火焰鸟:火焰山山顶NO.147迷你龙:狩猎区可钓到NO.148哈克龙:狩猎区可钓到,或由NO.147在30级时进化而成NO.149快龙:由NO.148在55级时进化而成NO.150超梦:超梦山洞最深处NO.151梦幻:在库林岛的建筑物里,拿秘密钥匙那一层能遇得鬼斯通,勇吉拉,隆隆石,豪力是靠等级进化的!No:152菊草叶:狩猎区草丛中遇到No:153月桂叶:由152在16级得到No:154大菊花:由153在32级得到No:155火球鼠:库林岛废弃的研究所中遇到No:156火岩鼠:由155在14级得到No:157火爆兽:由156在36级得到No:158小锯鳄:华篮市水域中遇到超梦洞外No:159蓝鳄:由158在18级得到No:160大力鳄:由159在30级得到No:161尾立:5，6，7号岛中部遇到No:162大威力:由161在15级得到No:163咕咕:3号岛森林中遇到No:164猫头夜鹰:由163在20级得到No:165巴瓢虫:6号岛上方森林中遇到No:166安瓢虫:由165在18级得到No:167线球:同165No:168阿力多斯:由167在22级得到No:169叉字副:与大嘴幅亲密度高升级得到No:170灯笼鱼:2号岛水中用初级鱼干掉到No:171点灯怪:由170在27级得到No:172皮丘:皮卡秋生蛋得到No:173皮宝宝:皮皮生蛋得到No:174宝宝丁:胖丁生蛋得到No:175波克比:5号岛左边岛上的老头处要到No:176波克基古:与175亲密度高升级得到No:177天然雀:6号岛下方草堆中遇到No:178天然鸟:由177在25级得到No:179咩力羊:6号岛上方洞窟中捉到No:180绵绵:由1791在15级得到No:181电龙:由180在30级得到No:182美丽花:对臭臭花使用太阳石得到No:183马力路:4号岛冰洞洞口前水塘No:184马力鲁丽:由NO:183:在18级时进化而成No:185胡说树:3号岛的森林中遇到No:186牛蛙君:对蚊香蛙使用太阳石得到No:187毽子草:5号岛遍地都是水上的多No:188毽子花:由187在18级得到No:189毽子棉:由188在27级得到No:190长尾怪手:6号岛上方洞窟No:191向日种子:3号岛左边森林中遇到No:192向日花怪:对191使用太阳石得到No:193样样玛6号岛下方草堆No:194乌波:同193No:195沼王:由194在20级得到No:196太阳精灵:对伊布使用太阳石后得到No:197月精灵:对伊布使用月亮石后得到No:198黑暗鸦:5号岛上方洞窟内No:199河马王:对呆呆兽使用水石后得到No:200梦妖:同198:或6岛上方洞窟No:201未知图腾:7号岛遗迹中No:202果然翁:捉超梦的洞中遇到No:203麒麟其:5号岛中部草堆No:204榛果球:5号岛上方森林No:205佛烈托斯:由204在31级得到No:206土龙弟弟:3号岛右边草丛中遇到通关后才能进入No:207天蝎:5号岛中部草堆No:208大钢蛇:与大岩蛇亲密度高升级得到No:209布鲁:同207No:210布鲁皇:由209在23级得到No:211千针鱼:5，6，7岛用高级鱼竿钓No:212巨钳螳螂:与飞天螳螂亲密度高升级得到No:213壶壶:6号岛上方洞窟No:214赫拉克罗斯:6号岛上方森林No:215钮拉:4号岛的冰洞内No:216熊宝宝:6号岛上方洞窟No:217圈圈熊:由216在30级得到No:218熔岩虫:1号岛捉火焰鸟的山中No:219溶岩蜗牛:由218在38级得到No:220小山猪:4号岛冰洞内No:221长毛猪:由220在33级得到No:222太阳珊瑚:2号岛池塘中使用初级钓竿钓到No:223铁炮鱼:5，6号岛中部用中级鱼竿钓No:224章鱼桶:由223在25级得到No:225信使鸟:4号岛的冰洞内遇到No:226巨翅飞鱼:7号岛上方水域中遇到No:227钢翼鸟:7号岛中部草丛遇到No:228戴鲁比:6号岛上方洞窟中遇到No:229黑鲁加:由228在28级得到No:230刺龙王:海刺龙升级得到45集No:231小小象:7号岛中部草丛中遇到No:232顿甲:由231在25级得到No:2333d龙2:与3d龙亲密度高升级得到No:234惊角鹿:5号岛下方森林No:235图图狗:6号岛上方洞窟No:236巴尔郎:7号岛中部草堆No:237柯波浪:236:20级时攻击=防御时得到No:238迷唇娃:迷唇姐生蛋得到No:239电击怪:电击兽生蛋得到No:240小鸭嘴龙:鸭嘴火龙生蛋得到No:241大奶罐:同:236No:242幸福蛋:与吉利蛋亲密度高升级得到No:243-245这3只图鉴上没有，不过确实存在，自己去找吧No:246由基拉:7号岛中部草堆No:247沙基拉:由246在30级得到No:248班吉拉:由247在55级得到No:249洛奇亚:通关后,3号岛的洞穴会被挖通,在尽头的草地遇到No:250凤王:1号岛下方草丛遇到No:251雪拉比:3号岛左边的森林中遇到NO.252青蛙:在岛1下方从码头出来后向左往下冲浪,尽头草地里就有NO.253牛蛙:由NO.252在16级时进化而成.NO.254怪蛙:由NO.253在36级时进化而成NO.255火鸟:在岛1通往火焰山的路上的草地里NO.256飞速鸟:由NO.255在16级时进化而成NO.257超级鸟:由NO.256在36级时进化而成NO.258水精灵:在一号岛上方的草地里遇得NO.259精灵怪:由NO.258在16级时进化而成NO.260超精灵:由NO.259在36级时进化而成NO.261皮皮犬:在沙拉镇上方草地遇得NO.262黑毛犬:由NO.261在18级时进化而成NO.263针鼠:在道吉市上方的草地里遇得NO.264大飞鼠:由NO.263在20级时进化而成NO.265树皮虫:在道吉森林遇得NO.266小白虫:NO.265,或由NO.265在7级时进化而成NO.267黄蝶:由NO.266在10级时进化而成NO.268小粉虫:同NO.265,或由NO.265在7级时进化而成NO.269花蝶:由NO.268在10级时进化而来NO.270顶叶兽:在那达市左边草地里遇得NO.271轻叶兽:由NO.270在14级时进化而成NO.272奇顶兽::对NO.271使用水之石后进化而成.NO.273种子怪:在冠军之路遇得NO.274芽怪:由NO.273在14级时进化而成NO.275奇力怪:对NO.274使用草叶石后进化而成NO.276麻燕:在沙拉镇上方草地里遇得NO.277大麻燕:NO.276在22级时进化而成NO.278海鸥:在西澳镇下方的水道里遇得NO.279食鱼鸟:由NO.278在25级时进化而成NO.280感知兽:在尼比市右边的草地里NO.281神知兽:由NO.280在20级时进化而成NO.282沙夜兽:由NO.281在30级时进化而成NO.283水珠怪:在通往超梦山洞的水道上遇得NO.284巨蛛怪:由NO.283在22级时进化而成NO.285木果兽:在那达市上方靠左的草地里遇得NO.286木生兽:由木果兽在23级时进化而成NO.287食叶兽:在道吉市左边的草地里遇得NO.288狂猴:由NO.287在18级时进化而成NO.289巨猛怪:由NO.288在36级时进化而成NO.290钻地虫:在道吉森林遇得NO.291双翅蜂:由NO.290在20级时进化而成NO.292毒蜂:在NO.290进化成NO.291时会自动生成注意队伍要有空位NO.293小奇奇:奥希米山遇得NO.294高木兽:由NO.292在20级时进化而成NO.295巴林:由NO.294在40级时进化而成NO.296笑熊:黑暗洞穴可遇得NO.297大熊怪:由NO.296在24级时进化而成NO.298利利鼠:由母的NO.183带着潮物生蛋后孵化而来NO.299力行怪:在黑暗山洞遇得NO.300小松鼠:在库吉市上方草地里遇得NO.301大松鼠:对NO.300使用月之石后进化而成NO.302亚米拉:在幽灵塔遇得NO.303古吉特:在幽灵塔中遇得NO.304小小龙:奥希米山可遇得NO.305小龙:NO.304在32级时进化而成NO.306狂暴龙:由NO.305在42级时进化而成NO.307瞑思兽:在西澳镇左边的草地里遇得NO.308佳雷木:由NO.307在37级时进化而成NO.309电光怪:在发电厂上方的草地里遇得NO.310雷电兽:由NO.309在26级时进化而成NO.311拉丝鲁:在无人发电站遇得NO.312麦伊:在无人发电站遇得NO.313奇利:在库吉市右边的草地里遇得NO.314金刚兽:同NO.313NO.315利安兽:达西市右边的草地里遇得NO.316库林怪:沙吉市右边的草地里遇得NO.317玛奇怪:由NO.316在26级时进化而成NO.318巴尼亚:在西澳镇下方的水路中钓得NO.319尼亚兽:由NO.318在30级时进化而成NO.320皮皮鲸:同NO.318NO.321巨鲸:由NO.320在40级时进化而成NO.322尼奇怪:在火焰山的草地里遇得NO.323巴库兽:由NO.322在33级时进化而成NO.324库斯怪:前往火焰山山顶的洞中遇得NO.325弹弹怪:在沙吉市右边的草地里遇得NO.326夫斯怪:由NO.325在32级时进化而成NO.327比奇熊:沙吉市左方的草地里遇得NO.328大头怪:那达市上方的草地里遇得NO.329巴比兽:由NO.328在35级时进化而成NO.330来伊兽:由NO.329在45级时进化而成NO.331沙漠兽:在沙吉市右边的草地里遇得NO.332尼库斯:由NO.331在2级时进化而成NO.333云雀:在达西市左边的草地里遇得NO.334大云雀:由NO.333在35级时进化而成NO.335雪鼠:在通往冠军之路的草地里遇得NO.336哈奇蛇:同NO.335NO.337月牙兽:在冠军之路遇得NO.338太阳花:同NO.337NO.339泥鳅:在库吉市上方湖里钓得NO.340龙鳅:由NO.339在30级时进化而成NO.341奇亚蟹:在库吉市码头的海上钓得NO.342大利蟹:由NO.341在30级时进化而成NO.343古生兽:从西澳镇往下走,有两片被树木挡住的草地,劈开树木后可遇得NO.344古洞兽:由NO.343在36级时进化而成NO.345利利拉:黑暗山洞可遇得NO.346伊道利:由NO.345在49级时进化而成NO.347蝎子:在冠军之路遇得NO.348真知兽:由NO.347在40级时进化而成NO.349大黄鱼:道吉市左边的湖里钓得NO.350美蛇兽:由NO.349进化而成亲密度进化NO.351小电怪:岛7的草地里NO.352变色兽:沙拉镇下方草地,需冲浪NO.353风偶人:幽灵塔可遇得.NO.354小风暴:由NO.353在37级时进化而成NO.355钻墙怪:同NO.353NO.356沙玛鲁:由NO.355在37级时进化而成NO.357长脖龙:在岛3森林里可遇得NO.358石牙兽:幽灵塔可遇得NO.359灾兽:幽灵塔可遇得NO.360快乐兽:由母的NO.202带着气物生蛋后孵化而来,或在奥希米山里抓NO.361雪纪兽:双子岛遇得NO.362尼古利兽:由NO.361在42级时进化而成NO.363牙豹:在双子岛海面上遇得NO.364海豹:由NO.363在32级时进化而成NO.365狂豹:由NO.364在44级时进化而成NO.366海贝:在西澳镇下方湖里可遇得NO.367石子贝:对NO.366使用水之石后进化而来NO.368比贝兽:由366进化而来亲密度进化NO.369花刺:在通往冠军之路水路上遇得NO.370幼生兽:同NO.369NO.371达吉玛:在冠军之路遇得NO.372高毛利:由NO.371在30级时进化而成NO.373马达怪:由NO.372在50级时进化而成NO.374蛋蛋兽:在幽灵塔遇得NO.375风木兽:由NO.374在20级时进化而成NO.376彩石怪:由NO.375在45级时进化而成NO.377雷兽:在岛1上方草地里遇得NO.378土雷兽:在双子岛遇得NO.379天雷兽:在无人发电站遇得NO.380:木皮怪在岛7最下方海里遇得NO.381雄奇怪:同NO.380NO.382奇奇兽:在双子岛钓得NO.383古拉怪:在1号岛火焰山地下抓NO.384木木兽:在冠军之路第2层抓NO.385月映兽:在幽灵塔顶楼遇得NO.386拉奇:在幽灵塔打嘎拉嘎拉那一层遇到重新修改的 希望能给追加游戏愉快
绿宝石金手指代码(最全的）
天元镇：02031F84:0001 道吉镇：02031F84:0002 山木镇：02031F84:0003 飞音镇：02031F84:0004 火山灰道观小镇：02031F84:0005 西达镇：02031F84:0006 吉纳镇：02031F84:0007 天元市：02031F84:0008\\\/02031F84:0000 卡依镇：02031F84:0100 银叶市：02031F84:000A 金水市：02031F84:000B 日川镇：02031F84:000C 阿田市：02031F84:000D 道谷市：02031F84:000E 双鹿市：02031F84:000F 第一个四大天王：02031F84:0010 乘船老爷爷家：02031F84:0011 四口之家：02031F84:0012 坐缆车的地方：02031F84:0013 火山灰镇得TM28的地方：02031F84:0014 饲养屋：02031F84:0016 驻守区：02031F84:0017 流星瀑布：02031F84:0018 就是每挑战一个道观就可以进的那个屋子：02031F84:001D 得到收集火山灰的屋子：02031F84:001E 果实老人家：02031F84:001F 得到小电怪的研究所：02031F84:0020 兑换进化石：02031F84:0021 潜水洞：02031F84:3810 冠军之路：02031F84:3811 看看洞：02031F84:3812 无人发电厂：02031F84:3815 未知：02031F84:3819 梦幻岛：02031F84:381A 以前捕捉古拉顿和海皇牙的洞：02031F84:4210 废弃船：02031F84:4211 废弃船拿钥匙的屋子：02031F84:4217 新大陆战斗塔：02031F84:4219 凤凰、路基亚捕捉地点：02031F84:421A 天空龙 02031F84:5518 海皇牙 02031F84:6718 古拉顿 02031F84:6918 狩猎区 02031F84:031A 改变技能 02023D34:xxxx 02023D36:xxxx 02023D38:xxxx 02023D3A:xxxx
名人名言15字以内的122条
1、 使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
——弗兰西斯·培根 《培根论人生》2、 狐狸说：“对我来说，你只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。
我不需要你。
你也不需要我。
对你来说，我也只是一只狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。
但是，如果你驯养了我，我们就会彼此需要。
对我来说，你就是我的世界里独一无二的了；我对你来说，也是你的世界里的唯一了。
” ——安东尼·德·圣-埃克苏佩里 《小王子》3、 为了自己想过的生活，勇敢放弃一些东西。
这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。
若要自由，就得牺牲安全。
若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。
若要愉悦，就无需计较身边人给予的态度。
若要前行，就得离开你现在停留的地方。
——安妮宝贝 《清醒纪》4、 白昼之光，岂知夜色之深。
——尼采5、 情不知所起，一往而深。
——汤显祖 《牡丹亭》6、 有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。
——柴静 《看见》7、 对所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个亲密无间。
——富兰克林8、 力量能征服一切，却是短暂的。
——林肯 《演说》9、 我的生活经验使我深信，没有缺点的人往往优点也很少 ——林肯10、 我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好， 良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运打败的。
——富兰克林11、 我走得很慢，但是我从来不会后退。
——亚伯拉罕.林肯12、 我不在意你曾堕落，我只在意你是否会崛起。
——林肯13、 读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
——富兰克林14、 说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
——爱默生15、 活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗
——乔布斯16、 伟大的艺术品不必追随潮流，他本身就能引领潮流。
——乔布斯 《乔布斯传》17、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子 《论语》18、 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
——孔丘19、 不在其位，不谋其政。
——孔子 《论语》20、 你的时间有限，所以不要为别人而活。
不要被教条所限，不要活在别人的观念里。
不要让别人的意见左右自己内心的声音。
最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。
——乔布斯21、 时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
——鲁迅22、 其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
——鲁迅 《故乡》23、 生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。
——王尔德24、 每个圣人都有不可告人的过去，每个罪人都有洁白无瑕的未来。
——王尔德25、 人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
——王尔德26、 哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。
——沃尔特?惠特曼 《草叶集》27、 当我活着时，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
——惠特曼28、 elegance ithe onlbeautthat never fades.--- audrehepburn 优雅是唯一不会褪色的美。
——赫本29、 从此我不再希求幸福，我自己便是幸福。
凡是我遇见的我都喜欢，一切都被接受，一切对我都是可爱的。
从这时候起我使我自己自由而不受限制，我走到我所愿去的地方，我完全而绝对地主持着我自己。
温和地，怀着不可抗拒的意志，从束缚着我的桎梏下解放我自己。
——惠特曼 《大路之歌》30、 if you enter thie, then everything that happenin betdash;—迈克尔杰克逊31、 我年华虚度，空有一身疲倦。
——海子 《以梦为马》32、 我只愿面朝大海，春暖花开。
——海子 《面朝大海，春暖花开》33、 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。
凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
——莫言 《檀香刑》34、 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——鲁迅 《华盖集·杂感》35、 最是人间留不住， 朱颜辞镜花辞树。
——王国维 《蝶恋花》36、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——孟子 《孟子》37、 穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子 《尽心上》38、 相濡以沫，不如相忘于江湖 ——庄子 《庄子·大宗师》39、 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。
认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
——罗素40、 ine dash;—罗素41、 一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。
——罗素 《幸福之路》42、 人生如同道路。
最近的捷径通常是最坏的路。
——弗兰西斯·培根 《培根论人生》43、 人生在世，要不是让人家开开玩笑，回头来又取笑取笑别人，那还有什么意思
——简·奥斯汀 《傲慢与偏见》44、 要是爱你爱的少些，话就可以说的多些了。
——简·奥斯汀 《傲慢与偏见》45、 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代； 这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代； 这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节； 这是希望之春，这是失望之冬； 人们面前应有尽有，人们面前一无所有； 人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。
——狄更斯 《双城记》46、 幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视。
——简·奥斯汀 《傲慢与偏见》47、 天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
——曾国藩48、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子 《道德经》49、 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志，则断不甘为下流。
有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。
有恒，则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——曾国藩 《曾国藩家书》50、 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
——雷锋51、 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。
我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去 ——雷锋52、 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。
我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。
——雷锋53、 上善若水，水善利万物而不争。
——老子 《道德经》54、 无目的读书是散步而不是学习。
——胡适55、 人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。
生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。
——弗吉尼亚·伍尔芙56、 你以为我会无足轻重的留在这里吗
你以为我是一架没有感情的机器人吗
你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗
你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心。
如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。
我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。
——夏洛蒂·勃朗特 《简爱》57、 假如你避免不了，就得去忍受。
不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。
——勃朗特 《简爱》58、 我对你的爱就是对人类的恨，因为爱上了人类便不能专心爱你。
——拜伦 《唐璜》59、 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文60、 若我会见到你，事隔经年。
我如何和你招呼，以眼泪，以沉默。
——拜伦 《春逝》61、 机会不会上门来找人，只有人去找机会。
——狄更斯 《远大前程》62、 我有个原则：想到要做一件事，就一定要做到，而且要做得彻底。
——狄更斯 《远大前程》63、 汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。
—— 《贺新郎·赠杨开慧》64、 如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。
——爱因斯坦65、 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
——爱因斯坦66、 教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。
education iainafter one haforgotten everything one halearned in school. ——爱因斯坦67、 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
—— 《人民解放军占领南京》68、 当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了。
当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了。
当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。
当你还停留在那里喝酒、吹牛，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。
——李嘉诚69、 栽种思想，成就行为； 栽种行为，成就习惯； 栽种习惯，成就性格； 栽种性格，成就命运。
——李嘉诚70、 醉过才知酒浓，爱过才知情重。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
——胡适 《梦与诗》71、 乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。
——达尔文72、 物竞天择，适者生存。
——达尔文 《物种起源》73、 当你长大时，你会发现你有两只手，一只用来帮助自己，一只用来帮助别人。
——赫本74、 我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。
——达尔文75、 若要优美的嘴唇， 要讲亲切的话； 若要可爱的眼睛， 要看到别人的好处； 若要苗条的身材，把你的食物分给饥饿的人； 若要美丽的头发， 让小孩子一天抚摸一次你的头发； 若要优雅的姿势， 走路时要记住行人不止你一个。
——赫本76、 在一个充满仇恨的世界，我们仍然要满怀希望；在一个充满绝望的世界，我们仍然要敢于梦想。
——迈克尔杰克逊77、 一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至自己认为必将失败无疑。
——富兰克林78、 我这么爱他，并不是因为他长的英俊，而是因为他比我更像我自己。
不管我们的灵魂是什么做的，他的和我的是完全一样的。
——艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》79、 天才等于百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水。
——爱迪生80、 如果你年轻时没有学会思考，那就永远学不会思考。
——爱迪生81、 我深信实事求是而不讲空话的人，一定没有许多话可说。
——爱迪生82、 同情弱者是对大自然最大的不敬. ——希特勒83、 我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。
——希特勒84、 强者必须统治弱者，只有天生的弱者才会认为这是残酷的。
——希特勒85、 金钱可以使人卑微，也可以使人卑贱，可以使人高傲，却无法使人高贵。
——李嘉诚86、 if you've been playing poker for half an hour and you still don't knodash;—巴菲特87、 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
——巴尔扎克88、 真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。
——巴尔扎克 《幻灭》89、 不论处境如何，女人的痛苦总比男人多，而且程度也更深。
男人有他的精力需要发挥：他活动，奔走，忙乱，打主意，眼睛看着将来，觉得安慰。
但女人是静止的，面对着悲伤无法分心，悲伤替她开了一个窟窿，让她往下钻，一直钻到底，测量窿窟的深度，把她的愿望与眼泪来填。
感受，爱，受苦，牺牲，永远是女人生命中应有的文章。
——巴尔扎克 《欧叶妮·葛朗台》90、 爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是颓败生活中的英雄梦想。
——杜拉斯91、 那时候，你还很年轻，人人都说你美。
现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美。
与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
——玛格丽特·杜拉斯 《情人》92、 如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你 就从未拥有过它. ——大仲马 《基督山伯爵》93、 惩罚恶人是上帝的事，我们应该学会饶恕。
——艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》94、 旁观者眼里的悲剧未必是受难者心中的悲剧 ——爱默生95、 他出现于所有我记得住的过去里。
淡淡存在。
轻轻叫嚣。
——落落 《是梦境与我为邻》96、 你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
——余秋雨97、 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
——沈从文 《湘行散记》98、 子非鱼，安知鱼之乐
——庄子 《秋水》99、 竞争并不是推动人类前进的动力，嫉妒才是。
——沃伦·巴菲特100、 人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼 《临江仙》
历代赠友送别诗大全。
一定要全，最好带简要赏析。
如果全的话还会加分的。
谢谢了
送别 作者:【范云】 年代：【南北朝】 体裁：【未知】 类别：【未知】 东风柳线长， 送郎上河梁。
未尽樽前酒， 妾泪已千行。
不愁书难寄， 但恐鬓将霜。
空怀白首约， 江上早归航。
送别诗 作者:【无名氏】 年代：【隋】 体裁：【未知】 类别：【未知】 杨柳青青著地垂， 杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽， 借问行人归不归。
送别诗作者:【无名氏】 年代：【隋】 体裁：【未知】 类别：【未知】 杨柳青青著地垂， 杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽， 借问行人归不归。
赋得古原草送别 作者:【白居易】 年代：【唐】 体裁：【五律】 类别：【静物】 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
【注释】： 又作草 1、离离：历历，分明的样子。
2、远芳：伸展到远处的草。
3、萋萋：茂盛的样子。
【韵译】： 古原上的野草乱生乱长， 每年春来茂盛秋来枯黄。
任凭野火焚烧不尽不灭， 春风一吹依旧蓬勃生长。
远处芳草掩没古老驿道， 延至荒城一片翠绿清朗。
春绿草长又送游子远去， 萋萋乱草可比满腹离伤。
【评析】这是咏物诗，也可作为寓言诗看。
有人认为是讥刺小人的。
从全诗看，原上草虽 有所指，但喻意并无确定。
“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有 口皆碑，成为传之千古的绝唱。
此诗作于贞元三年（787），作者时年十六。
诗是应考的习作。
按科场考试规矩，凡指定、限定的诗题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物相类，须缴清题意，起承转合要分明，对仗要精工，全篇要空灵浑成，方称得体。
束缚如此之严，故此体向少佳作。
据载，作者这年始自江南入京，谒名士顾况时投献的诗文中即有此作。
起初，顾况看着这年轻士子说：“米价方贵，居亦弗易。
”虽是拿居易的名字打趣，却也有言外之意，说京城不好混饭吃。
及读至“野火烧不尽”二句，不禁大为嗟赏，道：“道得个语，居亦易矣。
”并广为延誉。
（见唐张固《幽闲鼓吹》）可见此诗在当时就为人称道。
命题“古原草送别”颇有意思。
草与别情，似从古代的骚人写出“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）的名句以来，就结了缘。
但要写出“古原草”的特色而兼关送别之意，尤其是要写出新意，仍是不易的。
首句即破题面“古原草”三字。
多么茂盛（“离离”）的原上草啊，这话看来平常，却抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。
就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。
野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。
“一岁一枯荣”意思似不过如此。
然而写作“枯——荣”，与作“荣——枯”就大不一样。
如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。
两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
“野火烧不尽，春风吹又生。
”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。
古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。
作者抓住这一特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。
野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。
而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。
烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，然而作者偏说它“烧不尽”，大有意味。
因为烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。
看那“离离原上草”，不是绿色的胜利的旗帜么
“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三分而含意十分。
宋吴曾《能改斋漫录》说此两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”，实未见得。
此二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。
而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。
如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”，那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。
上一联用流水对，妙在自然；而此联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。
“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。
芳曰“远”，古原上清香弥漫可嗅；翠曰“晴”，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。
“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。
“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。
虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。
比较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”（僧古怀《原上秋草》）的秋原，该是如何生气勃勃
作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。
“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。
而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）。
这是多么意味深长的结尾啊
诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。
全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。
易水送别 作者:【骆宾王】 年代：【唐】 体裁：【五绝】 类别：【未知】 此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
[注释]（1）易水：在今河北省北部易县境内。
战国时期，侠士荆轲受燕国太子丹（即诗中的燕丹）的重托，到秦国刺秦王赢政（统一中国后的秦始皇）。
临行时，燕丹等人在易水为其送行。
荆轲唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌，与众人诀别。
后来刺杀秦王未遂而被杀。
（2）壮士发冲冠：壮士，指荆轲；发冲冠，即怒发冲冠，愤怒到头发把帽子都顶起来了，形容非常愤怒。
[译文]想当年，荆轲和燕太子丹在此诀别，壮士悲歌壮气，怒发冲冠。
昔时的侠士已经不在了，然而今天的易水还是那样的寒冷。
清人陈熙晋说：“临海少年落魄，薄宦沉沦，始以贡疏被愆，继因草檄亡命”（《骆临海集笺注》）。
这四句话大致概括了骆宾王悲剧的一生。
骆宾王对自己的际遇愤愤不平，对武则天的统治深为不满，期待时机，要为匡复李唐王朝，干出一番事业。
可是在这种时机尚未到来之前的那种沉沦压抑的境遇，更使得诗人陷入彷徨企求的苦闷之中。
《于易水送人》一绝就是曲折地反映了诗人的这种心境。
据史载，战国末年荆轲为燕太子丹复仇，欲以匕首威逼秦王，使其归还诸侯之地。
临行时燕太子丹及高渐离、宋意着白衣冠（丧服）送于易水，高渐离击筑，荆轲应声而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。
歌声悲壮激越，“士皆瞋目，发尽上指冠”。
这首诗的第一联，“此地别燕丹，壮士发冲冠”，就是写的这件事。
“此地”，即诗题中的易水。
“壮士发冲冠”，用来概括那个悲壮的送别场面，和人物激昂慷慨的心情，表达了诗人对荆轲的深深崇敬之意。
如今在易水边送别友人，想起了荆轲的故事，这是很自然的。
但是，诗的这种写法却又给人一种突兀之感，它舍弃了那些朋友交往、别情依依、别后思念等等一般送别诗的常见的内容，而是芟夷枝蔓，直入史事。
这种破空而来的笔法，反映了诗人心中蕴蓄着一股难以遏止的愤激之情，借怀古以慨今，把昔日之易水壮别和今日之易水送人融为一体，从而为下面的抒情准备了条件，酝酿了气氛。
第二联“昔时人已没，今日水犹寒”。
这两句用对仗的句式，由前一句自然地引出后一句。
这后一句也就是全诗的中心所在。
它寓情于景，景中带比，不仅意味着荆轲那种不畏强暴的高风亮节，千载犹存；而且还隐含了诗人对现实环境的深切感受。
诗中用“已”、“犹”两个虚词，既使句子变得自然流利，也使音节变得纡徐舒缓，读来给人一种回肠荡气之感，更有力地抒发了抑郁难申的悲痛。
这首诗题为“送人”，但它并没有叙述一点朋友别离的情景，也没有告诉我们送的是何许人。
然而，人们却完全可以由它的内容想象出那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的激昂壮别的场景，也可以想见那所送之人，定是肝胆相照的至友。
因为只有这样，诗人才愿意、才能够在分别之时不可抑制地一吐心中的块垒，而略去一切送别的常言套语。
此诗题为送人，却纯是抒怀咏志。
作为送别诗的一格，这首绝句可说是开风气之先吧。
谢亭送别 作者:【徐浑】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远， 满天风雨下西楼。
【注释】： 这是许浑在宣城送别友人后写的一首诗。
谢亭，又叫谢公亭，在宣城北面，南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。
他曾在这里送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。
李白《谢公亭》诗说：“谢亭离别处，风景每生愁。
客散青天月，山空碧水流。
”反复不断的离别，使优美的谢亭风景也染上一层离愁了。
第一句写友人乘舟离去。
古代有唱歌送行的习俗。
“劳歌”，本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。
劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。
时值深秋，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。
这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。
景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。
江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何
”借美好的春色反衬别离之悲，与此同一机杼。
这也正是王夫之所揭示的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）的艺术辩证法。
这一句并没有直接写到友人的行舟。
但通过“水急流”的刻画，舟行的迅疾自可想见，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也宛然在目。
“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态，也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。
这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。
诗的前后联之间有一个较长的时间间隔。
朋友乘舟走远后，诗人并没有离开送别的谢亭，而是在原地小憩了一会。
别前喝了点酒，微有醉意，朋友走后，心绪不佳，竟不胜酒力睡着了。
一觉醒来，已是薄暮时分。
天色变了，下起了雨，四望一片迷蒙。
眼前的江面，两岸的青山红叶都已经笼罩在蒙蒙雨雾和沉沉暮色之中。
朋友的船呢
此刻更不知道随着急流驶到云山雾嶂之外的什么地方去了。
暮色的苍茫黯淡，风雨的迷蒙凄清，酒醒后的朦胧仿佛中追忆别时情景所感到的怅惘空虚，使诗人此刻的情怀特别凄黯孤寂，感到无法承受这种环境气氛的包围，于是默默无言地独自从风雨笼罩的西楼上走了下来。
（西楼即指送别的谢亭，古代诗词中“南浦”、“西楼”都常指送别之处。
） 第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。
但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。
这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。
前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。
而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
送别 作者:【王维】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【送别】 下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
【注解】： 1、饮君酒：劝君喝酒。
2、何所之：去哪里。
3、归卧：隐居。
4、南山陲：终南山边。
【韵译】： 请你下马喝一杯美酒， 我想问问你要去哪里
你说官场生活不得志， 想要归隐南山的边陲。
你只管去吧我不再问， 白云无穷尽足以自娱。
【评析】： 这是一首送友人归隐的诗。
表面看来语句平淡无奇，然而细细无味，却是词浅情 深，含义深刻。
诗的开头两句叙事、写饮酒饯别，以问话引起下文。
三、四句是交代 友人归隐原因——“不得志”。
五、六句是写对友人的安慰和自己对隐居的羡慕，对 功名利禄、荣华富贵的否定。
全诗写失志归隐，借以贬斥功名，抒发陶醉白云，自寻其乐之情，诗的后两句韵 味骤增，诗意顿浓，羡慕有心，感慨无限。
这首诗写送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。
“下马饮君酒，问君何所之
”第一句叙事。
“饮”是使动用法，“使……饮”的意思。
一开始就写饮酒饯别，是点题。
第二句设句，问君到哪里去。
由此引出下面的答话，过渡到写归隐。
这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。
送别者的感情起始就渗透在字里行间。
“君言不得意，归卧南山陲。
”“不得意”三字，显然是有深意的。
不仅交待友人归隐的原因，表现他失意不满的情绪；同时也从侧面表达诗人自己对现实愤懑不平的心情。
这三字是理解这首诗题旨的的一把钥匙。
诗人在得知友人“不得意”的心情后，劝慰道：“但去莫复问，白云无尽时。
”你只管去吧，我不再苦苦寻问了。
其实你何必以失意为念呢
那尘世的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才没有穷尽之时，足以供你娱乐排遣了。
这两句表现了作者很复杂的思想感情：既有对友人的安慰，又有自己对隐居的欣羡；既有对人世荣华富贵的否定，又似乎带有一种无可奈何的情绪。
联系前面“不得意”三字看来，在这两句诗中，更主要的则是对朋友的同情之心，并蕴含着诗人自己对现实的愤激之情，这正是此诗的着意之处和题旨所在。
从写法上看，前面四句，写得比较平淡，似乎无甚意味，至此两句作结，诗意顿浓，韵味骤增，含不尽之意见于言外。
当然，这两句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句发展而来的，如果没有前四句作铺垫，这两句结尾也就不会给人这样强的“清音有余”（谢榛语）的感觉。
渡荆门送别 作者:【李白】 年代：【唐】 体裁：【五律】 类别：【未知】 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【注解】： 1、荆门：山名，在湖北省宜都县西北。
2。
海楼：海市蜃楼。
3、故乡水：指长江，李白早年住在四川，故有此言。
【韵译】： 自剑门之外的西蜀沿江东下， 来到了楚国境内作一次旅游。
崇山随着荒野出现渐渐逝尽， 长江进入了莽原也缓缓而流。
月影倒映江中象是飞来天镜， 云层缔构城郭幻出海市蜃楼。
我依然怜爱这来自故乡之水， 行程万里继续漂送我的行舟。
【评析】： 唐开元十四年（726），诗人怀着“仗剑去国，辞亲远游”之情，出蜀东下， 此诗即在旅游途中所作。
从诗意看，诗人与送行者同舟共发，是在舟中吟送的。
清朝 沈德潜认为，诗中无“送别”意，题中“送别”二字可删，是不确的。
这首诗虽意在 描绘山水，然而仔细揣摩，“送别”之意犹在，足见椽笔功夫。
“山随平野尽，江入大荒流”与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，可比功 力。
或认为李是行舟流览，杜则停舟细看。
此说颇是在理。
这首诗是李白出蜀时所作。
荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。
“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。
这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色： “山随平野尽，江入大荒流。
” 前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。
它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。
后句著一“入”字，力透纸背，用语贴切。
景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景： “月下飞天镜，云生结海楼。
” 长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。
晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。
这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。
如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。
这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。
颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情： “仍怜故乡水，万里送行舟。
” 诗人从“五岁诵六甲”起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢
但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。
诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。
诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。
清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的。
这首诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。
“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。
如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
灞陵行送别 作者:【李白】 年代：【唐】 体裁：【杂言】 类别：【未知】 送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。
古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听. 长安东南三十里处，原有一条灞水，汉文帝葬于此，遂称灞陵。
唐代，人们出长安东门相送亲友，常常在这里分手。
因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐诗里经常是和离别联系在一起的。
这些词本身就带有离别的色彩。
“送君灞陵亭，灞水流浩浩。
”“灞陵”、“灞水”重迭出现，烘托出浓郁的离别气氛。
写灞水水势“流浩浩”，固然是实写，但诗人那种惜别的感情，不也如浩浩的灞水吗
这是赋，而又略带比兴。
“上有无花之古树，下有伤心之春草。
”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。
春草萋萋，自不必说会增加离别的惆怅意绪，令人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似无反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，不是比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨吗
这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。
于是五六句的出现就显得自然。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。
”王粲，建安时代著名诗人。
汉献帝初平三年，董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了著名的《七哀诗》，其中有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。
这里说朋友南行之途，乃是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。
不用说，友人在离开灞陵、长别帝都时，也会象王粲那样，依依不舍地翘首回望。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
”这是回望所见。
漫长的古道，世世代代负载过多少前往长安的人，好象古道自身就飞动着直奔西京。
然而今日的西京，巍巍紫阙之上，日欲落而浮云生，景象黯淡。
这当然也带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。
但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。
这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
由此看来，行者和送行者除了一般的离情别绪之外，还有着对于政局的忧虑。
理解了这种心情，对诗的结尾两句的内涵，也就有了较深切的体会。
“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。
”骊歌，指逸诗《骊驹》，是一首离别时唱的歌，因此骊歌也就泛指离歌。
骊歌之所以愁绝，正因为今夕所感受的，并非单纯的离别，而是由此触发的更深广的愁思。
诗是送别诗，真正明点离别的只收尾两句，但读起来却觉得围绕着送别，诗人抒发的感情绵长而深厚。
从这首诗的语言节奏和音调，能感受出诗人欲别而不忍别的绵绵情思和内心深处相应的感情旋律。
诗以两个较短的五言句开头，但“灞水流浩浩”的后面三字，却把声音拖长了，仿佛临歧欲别时感情如流水般地不可控制。
随着这种“流浩浩”的情感和语势，以下都是七言长句。
三句、四句和六句用了三个“之”字，一方面造成语气的贯注，一方面又在句中把语势稍稍煞住，不显得过分流走，则又与诗人送之而又欲留之的那种感情相仿佛。
诗的一二句之间，有“灞陵”和“灞水”相递连；三四句“上有无花之古树，下有伤心之春草”，由于排比和用字的重迭，既相递连，又显得回荡。
五六句和七八句，更是顶针直递而下，这就造成断而复续、回环往复的音情语气，从而体现了别离时内心深处的感情波澜。
围绕离别，诗人笔下还展开了广阔的空间和时间：古老的西京，绵绵的古道，紫阙落日的浮云，怀忧去国、曾在灞陵道上留下足迹的前代诗人王粲……由于思绪绵绵，向着历史和现实多方面扩展，因而给人以世事浩茫的感受。
李白的诗，妙在不着纸。
象这首诗无论写友情，写朝局，与其说是用文字写出来的，不如说更多地是在语言之外暗示的。
诗的风格是飘逸的，但飘逸并不等于飘渺空泛，也不等于清空。
其思想内容和艺术形象却又都是丰满的。
诗中展现的西京古道、暮霭紫阙、浩浩灞水，以及那无花古树、伤心春草，构成了一幅令人心神激荡而几乎目不暇接的景象，这和清空飘渺便迥然不同。
象这样随手写去，自然流逸，但又有浑厚的气象，充实的内容，是别人所难以企及的。
江亭夜月送别二首 作者:【王勃】 年代：【唐】 体裁：【五绝】 类别：【未知】 江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群。
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寂离亭掩，江山此夜寒。
在王勃的《王子安文集》中，可以与上面这首诗参证的江边送别诗，有《别人四首》、《秋江送别二首》等，都是他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作送 别 王维 下马饮君酒，问君何所之
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
【简析】 这是一首送别诗，全诗通过问答来送别，可以说是别开生面，不落常套。
但如果仅有前四句，则毫无诗意，那不过是一般的问答而已。
可贵之处在于诗人巧妙地以前四句的一问一答，引出最后劝慰友人归隐山林，悠然自适，这样含蓄有味的诗句，使全篇为之生色。
赠别 杜牧 多情却似总无情， 惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。
分别的时候，分明是多情的，总觉得难以表达自己内心的感情而感到好似无情。
别宴上想要强颜欢笑，却笑不成。
宴席上的蜡烛好像也理解我们的惜别之心，替我们垂泪点点滴滴一直到天明。
诗人借物抒情，表达了与友人分别时那难舍难分的深沉而真挚的感情。
想送一本书给女孩子
要看女孩有没有特别喜欢的作家，可以选择送该作家的一些作品，如果没有，推荐以下供参考： 1.张爱玲： 是张爱玲最脍炙人口的短篇小说之一。
是一篇探讨爱情、婚姻和人性在战乱及其前后，怎样生存和挣扎的作品。
故事发生在香港，上海来的白家小姐白流苏，经历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。
偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香港，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。
两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似是服输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏。
狂轰滥炸，生死交关，牵绊了范柳原，流苏欣喜中不无悲哀，够了，如此患难，足以做十年夫妻。
2.杜拉斯： 杜拉斯以小说闻名于世，但她生活中的情人与她演绎的爱情故事比她的小说更传奇、更有戏剧性。
在她众多的情人当中，扬·安德烈亚是非常特别的一个，因为他和杜拉斯的爱情是一种“不可能的爱情。
从这本书上来看，他好像自由了，虽然文字还摆脱不了昔日的痕迹。
他无意暴露杜拉斯的隐私，但他笔下的世界在我们看来仍那么神奇，杜拉斯在作品中和生活中留下了无数个谜，扬也许是一把解密的钥匙，尽管不是万能的钥匙。
扬在书中告诉我们，并不是杜拉斯写出来的，而是扬一个字一个字在打字机上敲出来的，那个“坐在走廊里的男人”和那个“灰眼睛的小男孩”原来就是扬；电影中那个看不清脸的侧影、那富有磁性的声音，原来也是他的杰作。
本书是一部意识流小说，一部动人的抒情散文：时空打乱了，回忆、插叙、倒叙混在一起，维系它们的是爱情。
当然，他的叙述和回忆也不乏惊世骇俗的的故事、情节和细节。
熟读杜拉斯的人还能在书中读出浓郁的“杜拉斯味”来，从语言、语气到结构、句法…… 3.： 这本由著，林少华译的《挪威的森林(电影特别版)(精)》是一部动人心弦的、平缓舒雅的、略带感伤的、百分之百的恋爱小说。
《挪威的森林(电影特别版)(精)》的主人 公渡边以第一人称展开他同两个女孩间的爱情纠葛。
渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。
一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。
此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。
两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。
直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。
几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。
同时渡边在学校附近的一家小餐馆结识了绿子，绿子问他借了戏剧史2的课堂笔记，以后就混熟了。
后来渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。
渡边还认识了和直子同一宿舍的玲子，渡边在离开前表示永远等待直子。
绿子的父亲去世后，渡边开始与低年级的绿子交往。
绿子同内向的直子截然相反，简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿。
这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。
一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。
不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂落魄地四处徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
4.钱钟书： 故事发生于1920到1940年代。
主角方鸿渐是个从中国南方乡绅家庭走出的青年人，迫于家庭压力与同乡周家女子订亲。
但在其上大学期间，周氏患病早亡。
准岳父周先生被方所写的唁电感动，资助他出国求学。
方鸿渐在欧洲游学期间，不理学业。
为了给家人一个交待，方于毕业前购买了虚构的“克莱登大学”的博士学位证书，并随海外学成的学生回国。
在船上与留学生鲍小姐相识并热恋，但被鲍小姐欺骗感情。
同时也遇见了大学同学苏文纨。
到达上海后，在已故未婚妻父亲周先生开办的银行任职。
此时，方获得了同学苏文纨的青睐，又与苏的表妹唐晓芙一见钟情，整日周旋于苏、唐二人之间，期间并结识了追求苏文纨的赵辛楣。
方最终与苏、唐二人感情终结，苏嫁与诗人曹元朗，而赵也明白方并非其情敌，从此与方惺惺相惜。
方鸿渐逐渐与周家不和。
抗战开始，方家逃难至上海的租界。
在赵辛楣的引荐下，与赵辛楣、孙柔嘉、顾尔谦、李梅亭几人同赴位于内地的三闾大学任教。
由于方鸿渐性格等方面的弱点，陷入了复杂的人际纠纷当中。
后与孙柔嘉订婚，并离开三闾大学回到上海。
在赵辛楣的帮助下，方鸿渐在一家报馆任职，与孙柔嘉结婚。
婚后，方鸿渐夫妇与方家、孙柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。
方鸿渐辞职并与孙柔嘉吵翻，逐渐失去了生活的希望。
5.泰戈尔： 草叶集，是是十九世纪美国作家惠特曼的浪漫主义诗集。
之名得于本诗集中的一句话：“哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。
”诗篇正如其名，展现着美国土地之上长满的芳草，生机勃勃地进发出惑人的清香之息。
6.塞林格： 原作名《The Catcher in the Rye》是美国作家唯一的一部长篇小说，塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生从离开学校到纽约游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。
愤怒与焦虑是此书的两大主题，主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是广大中学生的热烈欢迎。
《纽约时报》的书评写道:在美国，阅读《麦田里的守望者》就像毕业要获得导师的首肯一样重要。
其后，《麦田里的守望者》直接影响了这一类小说的创作。
7.米兰昆德拉《生命中不能承受之轻》： 《生命中不能承受之轻》，全世界公认最受欢迎的畅销书，昆德拉最受欢迎并获得好评最多的作品，也是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品。
《生命中不能承受之轻》描述了1968年苏联入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨之风潮，普通知识分子命运多舛的复杂故事。
小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。
但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把我们带入了对一系列问题的思考中，比如，轻与重，比如，灵与肉，它带领着我们思考——什么才是人类不能承受的生命之轻
意蕴深远，读它，你能领悟到智慧的力量，但又绝不枯燥。
鲁班的全部史料
鲁班，姓公输，名般。
又称公输子、公输盘、班输、鲁般。
汉族，东周鲁国人(都城山东曲阜，故里山东滕州)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。
大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。
我国的土木工匠们都尊称他为祖师。
春秋和战国之交，社会变动和铁器的广泛使用，使工匠获得施展才能的机会。
在此情况下，鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。
今天，木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。
而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。
[1]人物简介鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后，生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚国制造兵器。
他曾创制云梯，准备攻宋国，墨子不远千里，从宋国行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，强行说服楚王停止攻宋。
2400多年来，人们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。
因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。
鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。
木地板自然也是鲁班始创，鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
释解：伏以于鲁班第一个徒弟，自然山水是仙境好风水蕴涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同时蕴涵泰山可以镇宅，所有的灾难、大风大浪、雷电鬼怪、土地神泰山可以抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭自然没有灾难，顺应自然给家带来好运兴旺发达，（本可以不用板，仅地一字足以，因鲁班乃木工匠开山鼻祖才有其意）。
鲁班的发明创造很多。
《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子，锯子等工具传说也都是鲁班发明的。
这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率 成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。
后来，人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。
后人为了歌颂鲁班，把许多著名建筑物都说成是鲁班修造的。
例如河北省洨河上的赵州桥本是隋代大匠李春设计与修建的，但是民间流传是鲁班所修造的，民间流行歌谣：“赵州桥来，甚么人修
赵州桥呀，是鲁班修
甚么人从桥上过呀，是财神爷推车压出一道沟
”另外明清时一些文人著书，书名冠以“鲁班”两个字。
例如《鲁般营造正式》，现存宁波天一阁，为唯一残本，书名中为“鲁般”，还有《匠家镜鲁班经》、《新刻京板工师镂刻正式鲁班经匠家镜》、《鲁班经》等。
后三书名是一本书，现存最早的版本为明末万历版《鲁班经匠家镜》，在北京故宫博物院。
明代版本还有其后的崇祯版，原来保存在北京图书馆和南京图书馆，不过南京图书馆的藏本最迟在2002年已经丢失。
其它均为清代和民国的传本了。
另据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。
传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。
这就是我们所说的磨，在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣，而磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。
鲁班发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼，因此到鲁班的时代发明磨，是有可能的。
在兵器方面，据《墨子·公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中发挥了比较大的作用。
在建筑和雕刻方面，鲁班的贡献也很多。
《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。
鲁班不愧是中国古代一位最优秀的土木建筑工匠。
二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。
鲁班的发明创造有多种，散见于战国以后的书籍中，主要有：（1）机封。
《礼记·檀弓》记他设计出“机封”，用机械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。
但当时盛行厚葬，这种方法未被采纳。
（2）农业机具。
先进农机具的发明和采用是中国古代农业发达的重要条件之一。
《世本》说鲁班制做了石，《物原·器原》又说他制做了砻、磨、碾子，这些粮食加工机械在当时是很先进的。
另外，《古史考》记载鲁班制做了铲。
（3）木工工具。
古代的许多器具是木制的，因此，精巧的工具对木匠来说十分重要。
《物原·器原》说鲁班制做了钻（矫正木材弯曲的工具）。
《鲁班经》还把木工所用的曲尺称为“鲁班尺”，说明古代工匠认为曲尺是鲁班发明的，但这只是传说，曲尺在鲁班之前已是常用木工工具。
（4）锁钥。
在周穆王时已有简单的锁钥，形状如鱼。
鲁班改进的锁钥，形如蠡状，内设机关，凭钥匙才能打开，能代替人的看守。
（5）兵器。
钩和梯是春秋末期常用的兵器。
《墨子·鲁问》记鲁班将钩改制成舟战用的“钩强”，楚国军队用此器与越国军队进行水战，越船后退就钩住它，越船进攻就推拒它。
《墨子·公输》则记他将梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。
（6）仿生机械。
《墨子·鲁问》又记鲁班削木竹制成鹊，可以飞三天。
另据《鸿书》记载，他还曾制木鸢以窥宋城。
《论衡·自纪·儒增》记述了一种传言，说他制做出备有机关的木车马和木人御者，可载其母。
（7）雕刻。
《述异记》记鲁班曾在石头上刻制出“九州图”，这大概是最早的石刻地图。
此外，古时还传说鲁班刻制过精巧绝伦的石头凤凰。
（8）土木建筑。
《事物纪原》和《物原·室原》都说鲁班创制铺首，即安装门环的底座。
古时民间还传说他主持造桥；他的妻子云氏为了使工匠不受日晒雨淋而发明了伞。
当然，有些传说可能与史实有出入，但却歌颂了中国古代工匠的聪明才智。
鲁班被视为技艺高超的工匠的化身，更被土木工匠尊为祖师。
主要成就:云梯云梯是古代攻城用的器械。
传说是鲁班发明。
以下是各种相关记载。
《墨子·公输》记载：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋”。
《战国策·公输盘为楚设机章》写到墨子往见公输般时说：“闻公为云梯”。
《淮南子》曰：鲁班即公输般，楚人也。
乃天子之巧士，能作云梯。
《淮南子·兵略训》许慎注：“云梯可依云而立，所以瞰敌之城中”。
钩强“钩强”也称“钩拒”、“钩巨”。
是古代水战用的争战工具，可钩住或阻碍敌方战船。
传说是鲁班发明。
以下是各种相关记载。
《墨子·鲁问》：“昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。
越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速，越人因此若埶，亟败楚人。
公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。
”木鸢据说是一种以竹木为材的战事侦察工具。
《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。
”《渚宫旧事》记载：“尝为木鸢，乘之以窥宋城。
”锯子传说锯子也是鲁班所发明，其实依考古学家发现，居住在中国地区的人类早在新石器时代就会加工和使用带齿的石镰和蚌镰，这些是锯子的雏形。
鲁班出生前数百年的周朝，已有人使用铜锯，“锯”字也早已出现。
以下是鲁班发明锯子流传甚广的传说之一，作者不详，近代有人以这传说认为鲁班是运用“仿生学”的先驱:相传鲁班接受建筑一座巨大宫殿的任务。
需要很多木料，鲁班让徒弟们上山砍伐树木。
徒弟们用斧头砍伐，效率低下。
工匠们天天起早贪黑拚命去干，也砍伐不了多少树木，使工程进度一拖再拖，眼看着工程期限越来越近，鲁班甚是着急。
为此，他决定亲自上山察看砍伐树木的情况。
上山时，他无意中抓了一把山上长的一种野草，手被划伤了。
鲁班觉得很奇怪，一根柔软的小草为何能割破手
于是摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利，鲁班了解到就是这些小细齿划破他的手。
后来，鲁班又看到一条大蝗虫在一株草上啃吃叶子，两颗大板牙非常锋利，一开一合，很快就吃下一大片，这也引起了鲁班的好奇心，他抓住一只蝗虫，仔细观察蝗虫口部的结构，发现蝗虫的两颗大板牙上同样排列着许多小细齿，蝗虫正是靠这些小细齿来咬断草叶的。
由于这两件事，鲁班受到很大启发，陷入了深深的思考。
他想，若做成一锯齿状的砍伐工具，是否同样锋利
于是他用大毛竹做成一条带有许多小锯齿的竹片，然后试锯小树，成果不错，几下子就把树皮拉破了，再用力拉几下，小树杆就划出一道沟，鲁班非常高兴。
但是由于竹片比较软，强度比较差，不能长久使用，拉了一会儿，小锯齿有者折断，有者变钝，需要更换竹片。
这样就影响了砍伐树木的速度，使用竹片太多也是一个很大的浪费。
看来竹片不宜作为制做锯齿的材料，应该寻找一种强度、硬度都比较高的材料来代替它，这时鲁班想到了铁片。
于是他们立即下山，让铁匠们制作带有小锯齿的铁片，然后到山上试锯树木。
鲁班和徒弟各拉一端，在一棵树上拉了起来，只见他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力，锯就这样发明了。
曲尺曲尺最早的名称是“矩”，又名鲁班尺，传说是鲁班发明。
《墨子-天志上》说：轮匠执其规矩，以度天下之方圆。
规矩，即圆规及曲尺。
曲尺由尺柄及尺翼组成，相互垂直成直角，尺柄较短为一尺，主要为量度之用；尺翼长短不定，最长为尺柄一倍，主要为量直角、平衡线之用。
木工以曲尺量度直角，平面，长短甚至平衡线。
以下是各种相关记载。
最早的记述在南宋时期。
陈元靓著《事林广记·引集》卷六“鲁班尺法”中：“（淮南子曰）其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃主北斗中七星与主辅星。
用尺之法，从财字量起，虽一丈、十丈不论，但于丈尺之内量取吉寸用之；遇吉星则吉，遇凶星则凶。
恒古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。
作门尤宜仔细。
又有以官尺一尺一寸而分作长短寸者，或改吉字为本字者，其余并同。
”明代刻本《鲁班营造正式》卷六有曲尺直尺图，图名为鲁班直尺；在曲尺图中并注明：曲尺者有十寸，一寸乃十分。
凡是营建房屋门的尺度，均用鲁班尺。
墨斗墨斗是木工用以弹线的工具，传为鲁班发明。
此工具以一斗型盒子贮墨，线绳由一端穿过墨穴染色，已染色绳线末端为一个小木钩，称为“班母”，传为鲁班之母亲发明。
班母通常离地面约一吋。
固定之后，将已染色线绳向地面弹动，工地以此为地平直线标准。
又可以班母固定于高处，墨斗悬垂，以墨斗之重量作墬力，将已染色线绳向壁面弹动，以此为立面直线标准。
传说中鲁班能以染色线绳夜中切石， 一夜即能完成工程所需大部分石料。
后石匠师父以斗线定采集下来的岩石形状，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，长石等形状的石料。
伞鲁班的妻子传说中也是一位出色的工匠，据说伞是她发明的。
传说鲁班妻子云氏因为怜惜鲁班在风雨烈日下工作，见亭子可避两遮阴，于是想出一个活动亭子让鲁班带在身边，乃造伞子。
纸是汉代才出现的，最早的伞面不可能是纸的。
另外工匠刨木时，顶着木料的橛子，有人叫她做“班妻”。
传说因为鲁班刨木时，都是妻子云氏替他按扶著，后来他在木料前钉上橛子，才不用来妻子按扶。
传说:被墨子所屈传说鲁班为楚国的水军发明了“钩”和“拒”，当敌军处于劣势时，“钩”能把敌军的船钩住，不让它逃跑；当敌军处于优势时，“拒”能抵挡住敌军的船只，不让它追击。
楚军有了钩、拒后，无往不胜，鲁班也无愧为军工专家。
一天，鲁班向墨子夸耀说：“我有舟战的钩和拒，你的义也有钩和拒吗
”，墨子是主张和平、反对战争，鼓励人们相敬、相爱，仁义至上的。
他于是回答：“我是用爱来钩，用恭来拒。
你用钩钩人，人家也会钩你；你用拒拒人，人家会用拒拒你。
你说‘义’的钩拒，难道不比‘舟’的钩拒强吗。
”，鲁班无言以对。
鲁班又拿出他的发明：一只木鹊，它可以连飞三天而不落地。
墨子却说：“这木鹊还不如一个普通工匠顷刻间削出来的一个车辖，车辖一装在车轴上，车子就可以负重五十石东西；而你的鹊有何实际作用呢
木匠做的东西，有利于人的称为巧，无利于人的只能叫作拙。
”，鲁班听完，深知墨子的哲理。
鲁班曾做云梯助楚国攻宋，墨子前来阻拦出兵，在楚王宫中以衣带为城，以竹片为器，与鲁班相斗，鲁班的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还有余，最终鲁班心服口服，而楚王也放弃攻宋。
公输班[周]一作般或作盘，鲁（今山东）人，因称鲁班。
世奉为巧匠之祖。
尝之水见蠡曰：“见汝形。
”蠡迩出头，班以足画图之。
又相传旧时有忖留神像，比神尝与鲁班语，班令其神出。
忖留曰：“我貌狞丑，卿善图物容，我不能出。
”班于是拱手与言曰：“出镜见我。
”忖留乃出首。
班于是以脚画地。
忖留觉之，便还没水。
故置其像于水，唯背以上立水上。
尝为楚造云梯之械，将以攻宋。
墨子解带为城，以牒为械。
公输盘九设攻城之机变，墨子九拒之。
公输盘之攻械尽，墨子守圉有余。
又能削竹木为器，成而飞之，三日不下。
《风俗通义、不经注、墨子公输篇》由于父兄们耐心地传授，加上他勤奋地学习，长大后成了一名优秀的工匠，并有过许多的创造发明。
由于他的创造发明，都是些手工机械，并且这些机械都是根据物理的最基本原理发明出来的，所以，我们把它归于物理学科。
当然，这是有些牵强附会。
且说有一年夏天，鲁班家乡鲁国国王要鲁班监工营造一座宫殿，期限为3年。
但是这座宫殿所需的木料，鲁班等工匠们到山上砍上3年也完不成任务。
这可急坏了鲁班，因为国王的话就是圣旨，是不允许随便更改的，如果真的是耽误了工程进度，杀头是不可避免的。
鲁班愁得连觉也睡不踏实。
为了加快砍伐木料的进度，鲁班每天都要提前上山选择好要砍的树木。
这天，天色刚蒙蒙亮，鲁班便迎着晨曦，踏着夜露，提前出发了。
为了节省时间，鲁班便抄小路走，小路上山近，可是坡陡路滑，而且横七竖八地长满了小树、杂草，行走非常不便。
鲁班只好搀着树木、拽着茅草往上爬。
忽然，脚底一滑，身体便顺着山坡往下滚去，鲁班急中生智，急忙抓住一把茅草，由于没有抓牢，反而感到手掌心疼痛无比。
滑到山脚，鲁班狼狈地爬了起来，伸开手掌一看，掌心已是鲜血淋漓。
鲁班非常惊奇，为何一把茅草能够划破人的手掌。
鲁班顾不得疼痛，沿着滑下来的山坡，爬上去一看，这丛茅草与别的草没有两样。
鲁班不甘心，便揪下一根茅草仔细地观察起来。
这茅草的叶子很怪，叶子两边都长着锋利的小细齿，人手握紧它一拽，手掌就会被划破。
鲁班又试着用茅草在他的手指上拉了一下，果然又划开一道血口。
鲁班正想俯身探究其中的道理，忽然看到近处有一只大蝗虫，两枚大板牙一开一合，很快吃着草叶。
鲁班把蝗虫捉住细看，发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。
鲁班从这两件事中得到启发，心想：如果仿照茅草和蝗虫的细齿，来做一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，岂不比斧砍更快、更好吗
鲁班忘记疼痛，转身下山，做起试验来。
在金属工匠的帮助下，鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。
鲁班将这件工具拿去锯树，果然又快又省力。
锯子就这样发明了。
这个故事虽说是传说，但是，我们从中却可以得到这样的启发：实践出真知，钻研出智慧。
传说鲁班的母亲和妻子对鲁班的发明创造有很大的帮助。
例如，鲁班做木工活，用墨斗放线的时候，原来是由他母亲拉住墨线头的。
后来，母亲在线头上拴一个小钩，这样，一个人操作就可以了。
后世木工把这个小钩叫做“班母”，以纪念这个创作。
又如，木工刨木料的时候，前面顶住木头的卡口叫做“班妻”，这是因为传说鲁班刨木料起初是由妻子扶住木料，后来才改用卡口的缘故。
鲁班的妻子云氏也是一位出色的工匠，根据《玉屑》上的记述，伞是她发明的。
直到今天，伞仍然是人们日常生活中不可缺少的用具。
师傅徒弟每年的六月十三日是鲁班师傅诞，木艺工会最重视这个节日， 木艺工人昔日十分注重尊师重道精神， 他们最尊崇的师傅， 就是鲁班先师了。
木艺这一行可说是最古老的行业，木工在建筑业中一直占有很重要地位。
每年祝贺师傅诞， 还有一项很特别的传统活动， 就是派 〝师傅饭〞，所谓 “师傅饭”， 其实只是在师傅诞那天， 用大铁锅煮的白饭， 再加上一些粉丝，虾米，眉豆等。
由于相传吃了师传饭的小孩子， 不仅能象鲁班那么聪明， 而且很快长高长大， 健康伶俐， 以前， 在贺诞这一天， 请一班艺人回来唱八音， 或者请一台木偶戏来演出， 视当年的经济情形而定， 总之是隆重其事。
在很久以前，卫河两岸水美田丰，人们过着衣食无忧、风调雨顺的生活，都把这片土地作为福地，据说大灾大难到了这里就会变的不那么严酷了，故而得名———临清。
还有人说临近大清河（卫河）建城得名临清的，不管怎样，人们为生活在这片土地上而感到自豪，也都非常热爱这片土地。
天有不测风云，听奶奶讲，不知在什么时候，卫河里来了一个千年王八精，它能呼风唤雨，一怒起千丈浪，一恼倒万家房，一唤万亩良田成荒，一嚎千家孩童恐哭。
平时欺男霸女，无恶不作，人们再也看不到以前美好幸福似如桃源的景象了。
这个水妖跟两岸人民定下了一个规矩，每年千担粮，万担米，外加一对童男童女，否则让你们都变成虾蟹鱼鳖，两岸的人们哪敢不听
稍微抵抗就会遭到水漫河堤的报复，只有忍气吞声的活着。
有的人家不忍欺负远走他乡，有的年轻人不甘受辱，到河里与恶魔决一死战也都成了它的腹中餐。
生活在恐怖中的人们只能祈求上苍来为民除害。
这事被南海观音菩萨的慧眼看到，便动了慈悲之心，准备除掉这个恶魔，他踏上祥云，来到此处，把她那手中的玉净瓶投入河中，口念咒语，巧使法术，便把那妖怪连同一河水装入了瓶中。
他以指为杵，戳了一个千米深的大井，把妖怪放入井中盖上盖子，并邀请鲁班爷在上面盖上一座宝塔。
使那妖怪不再作恶，走时菩萨却没把玉净瓶内的柳枝拿去，故两岸多柳树，到如今还是那样.鲁班爷应邀带了一百个徒弟来建宝塔，经过十年十月又十天的施工，这一天终于建成了这座宝塔，完工时鲁班爷对众徒弟说：“今天完工，大家把施工后的准备工作做好吧
我今天请大家吃饺子，表示庆祝”。
众徒弟兴高采烈地干活去了，鲁班爷叫住最小的一个徒弟说：“跟我烧火吧”。
小徒跟着师傅去了。
小徒弟很纳闷，这百十口人吃的饺子什么时候能做好啊
师傅就让烧水，不知师傅搞的什么名堂，一会大锅烧开了。
师傅对徒弟说：“徒儿把脸转过去吧”，小徒听话的转过了脸，小徒就是不知道师傅要干什么，为什么要他转过脸去，忍不住好奇心，就偷偷的转过脸来看了一眼师傅，他看到师傅正解下裤子，蹲在锅边向锅内屙饺子呢，小徒吓的闭上了眼睛，只感到一阵恶心，只好转过脸听师傅招乎。
师傅说：“转过脸来烧火吧”
开锅后叫来众徒弟每人一碗薄皮大馅的饺子，吃的众徒弟直喊“香、香香… …”，小徒看了，怎么也吃不下去。
众徒弟吃的一个都没剩，吃完后，鲁班爷对众徒弟说：“徒弟们，你们吃了我的饺子都成仙了，都会长生不老的”。
这时小徒才追悔莫及，鲁班爷又对小徒说：“你的福分未到，再修行千年吧”
于是让小徒喝了一碗汤，又对小徒说：“等千年后，有七个姓齐的遇到七个骑驴的，此塔必倒，到那时你就能得道成仙了，这碗汤能让你活上一千岁”，说完后，带着九十九个徒弟向仙境去了，只留下一个小徒弟。
如今临清塔依然耸立在卫河边上。
谁又知道鲁班爷的小徒弟那去了呢
传说春秋战国时鲁班收了一个名叫泰山的徒弟，但由于泰山技艺欠佳，又不遵师训，而被鲁班开除。
鲁班后来在市集上发现有精美的竹器家具出售，希望透过卖竹器的人找那个工匠，赫然发现原来工匠就是泰山，便说自己“有眼不识泰山”。
此为谚语“有眼不识泰山”之由来。
鲁班还有一个弟子，姓名不详，脚上有伤口，以荷叶包扎。
因其技艺高超，人争相师法，却投火炉化青烟而去，人称“荷叶先师”。
人物影响:鲁班经中国古代的建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。
由匠师自己编著的专书甚少。
宋初木工喻皓曾作《木经》，但早已失传，只有少量片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。
惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书，现有几种版本，具有重要的史料价值。
这部书的的前身，是宁波天一阁所藏的明中叶（约当成化、弘治间，1465年～1505年》的《鲁班营造法式》，现已残缺不全。
它的特点是在内容上只限于建筑，如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等，不包括家具、农具等。
编排顺序比较合乎逻辑，先论述定水平垂直的工具，一般房合的地盘样及剖面梁架，然后是特种类型建筑和建筑细部，如驼峰、垂鱼等。
另外，插图较多，与文字部分互为补充，且保存了许多宋元时期手法。
天一阁本之后一百多年的万历本，更名《鲁班经匠家镜》。
内容和编排有较大的改动，但缺前面二十一页篇幅。
稍晚，根据万历本翻刻的的明末（崇祯）本，首尾完整，可以看到本书全貌。
之后的翻刻本，都是从万历本或崇祯本衍出。
《鲁班经》的主要流布范围，大致在安徽、江苏、浙江、福建、广东一带。
现存的《鲁班营造正式》和各种《鲁班 经》的版本，多为这一地区刊印。
这一地区的明清民间本构建筑以及木 装修、家具，保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物，证明 它流传范围之广，以及在工程实践中的规范作用。
鲁班奖鲁班奖的全称为建筑工程鲁班奖建筑工程鲁班奖是1987年由中国建筑业联合会设立的。
主要目的是为了鼓励建筑施工企业加强管理，搞好工程质量，争创一流工程，推动中国工程质量水平的普遍提高。
该奖是行业性荣誉奖，属于民间性质。
当时每年数额20个， 有严格的评选办法和申报、评审程序，并有严格的评审纪律。
鲁班奖工程由中国建筑施工企业自愿申报，经省、自治区、直辖市建筑业协会和国务院有关部门（总公司）建设协会择优推荐后进行评选。
评审工作由评审委员会进行。
评审委员会由21人组成，评审委员必须是具有高级技术职称、熟悉工程专业技术、并担任过一定专业技术职务的专家。
1996年7月，根据建设部的决定，将1981年政府设立并组织实施的国家优质工程奖与建筑工程鲁班奖合并，奖名定为中国建筑工程鲁班奖（国家优质工程 ）。
每年评选一次，奖励数额为每年45个。
2000年5月15日，中国建筑业协会发布了新的中国建筑工程鲁班奖（国优）评选办法，每年评选出鲁班奖工程80个。
鲁班奖是谁设立和颁发的鲁班奖是于1987年由原中国建筑业联合会设立的一项优质工程奖。
1993年随联合会的撤销转入中国建筑业协会。
1996年根据建设部关于 两奖合一的决定，将 国家优质工程奖和建筑工程鲁班奖合并， 奖名定为中国建筑工程鲁班奖（国优）工程。
该奖是中国建筑行业工程质量方面的最高荣誉奖，由建设部、中国建筑业协会颁发。
鲁班奖获奖单位会得到什么奖励建设部和中国建筑业协会每年召开颁奖大会，向荣获鲁班奖的主要承建单位授予鲁班金像、奖牌和获奖证书，向荣获鲁班奖的主要参建单位颁发奖牌、获奖证书，并对获奖企业通报表彰。
主要承建单位可在获奖工程上镶嵌统一荣誉标志。
有关地区、部门和获奖企业可根据该地区、本部门和该企业的实际情况，对获奖企业和有关人员给予奖励。
中国建筑业协会负责组织编辑出版《中国建筑工程鲁班奖（国家优质工程）获奖工程专辑》，将获奖工程和获奖企业载入中国建筑业发展史册。
鲁班尺等。
为后世的建筑学提供了最基础的工具。
除此之外，相传石磨、云梯等工具也是鲁班发明。
