每一句诗词的最后一个字就是下一句的第一个字这是什么诗
浮云游子意，落日故人情。
何处秋风至
萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
秋风入窗里，罗帐起飘扬。
仰头望明月，寄情千里光。
思吴江歌（张翰） 秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥。
三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。
何为古诗的韵角，作古诗讲究什么
1韵角：古诗分两种，古体诗，近体诗。
以唐朝为界限。
韵脚都是很讲究的。
所谓韵脚，就是相应的句子最后一个字所应该注意的韵。
简单说 就是读音相近，给你做一首藏头诗，注意下一二四句。
朝露沐晨风华清池春浓一生一世情梦中与君逢 给一二四最后一字都标上拼音，一看你就明白了2： 与近体诗相对而言的诗体。
近体诗形成前，除楚辞外的各种诗歌体裁。
也称古诗、古风。
古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。
四言诗，在近体诗中已经不存在了，虽不加“古”字，但不言而喻，就知道是古体诗。
《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。
两汉、魏、晋仍有人写四言诗，曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。
五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。
五古最早产生于汉代。
《古诗十九首》都是五言古诗。
汉代以后，写五言古诗的人很多。
南北朝时的诗大都是五言的，唐代及其以后的古体诗中五言的也较多。
而七古的产生可能早于五古。
但在唐代以前不如五古多见。
到了唐代，七古大量地出现，唐人又称七古为长句。
杂言诗也是古体诗所独有的。
诗句长短不齐，有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。
《诗经》和汉乐府民歌中杂言诗较多。
汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。
唐人乐府诗多不合乐。
唐宋时代的杂言诗形式多种多样：有七言中杂五言的，如张籍的《行路难》；有七言中杂三言的，如张耒的《牧牛儿》；有七言中杂三、五言的，如李白的《将进酒》；有七言中杂二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；有以四、六、八言为主杂以五、七言的，如李白的《蜀道难》。
此外，古绝句在唐时也有作者；都属古体诗范围。
古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系，南北朝后期出现了讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律，介乎古体、近体之间的新体诗。
唐代一部分古诗有律化倾向，乃至古体作品中常融入近体句式。
但也有些古诗作者有意识与近体相区别，多用拗句，间或散文化来避律。
古体诗是与“近体”相对而言的诗体。
近体诗形成以前，除楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。
这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
不拘对仗、平仄。
押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外,一般都是隔句押韵,韵脚可平可仄，亦可换韵。
篇幅长短不限。
句子可以整齐划一为四言、五言、六言、七言体，也可杂用长短句，随意变化，为杂言体。
五言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。
杂言有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。
汉魏以来乐府诗原是配合音乐的，有歌、行、曲、辞等。
唐人摹仿前代乐府而作，有沿用乐府古题的如李白《蜀道路难》，有即事名篇另立新题的如杜甫“三吏”、“三别”、白居易《新乐府》,都已不合乐，实属古体诗范围。
另外,唐以前即有以四句为单位的绝句，或称“古绝句”，唐时也有作者，与讲究平仄的近体绝句不同，也属古体诗一种。
古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系。
南北朝后期有一部分诗作开始讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律,是古体到近体间的过渡形式,或称“新体诗”。
唐代一部分古诗有律化倾向，如王勃《滕王阁》为古体诗,但它平仄合律,全篇八句，在声律上近似分押仄、平两韵的两首七言绝句。
唐代律诗格律定型之后，诗人们的古体作品中更常溶入近体句式。
如王维、李颀、王昌龄、孟浩然等人的五古中颇有律句、律联。
歌行体如白居易《长恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。
而有的诗作者则有意识与近体相区别，多用拗句,间或散文化,李白、杜甫、韩愈等均有所创造。
后来明、清学者自觉注意到古诗溶入律句和用拗句避律的现象。
清代王士□更认为古诗有平仄，于是赵执信、翁方纲等人专门研究古诗声调。
他们的研究，对于诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无贡献，但由于忽视古诗实以自然音节为主，因此颇有牵强，以至被讥为“不见以为秘诀，见之则无用
《渔舟唱晚》是谁写的
作者是薛伟.
《渔舟唱晚》这首曲子结束前的几部分都是描写渔夫清晨出海打渔的一系列心情
最后一部分才是真正的唱晚
最后一部分也是描写渔夫的一天的喜悦心情
咏怀古迹其三中写王昭君一生悲剧的诗句
写王昭君一生悲剧的诗句是第二句：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”离开汉宫前往塞外漫无边际的沙漠，只留下青色的坟墓对着黄昏供后人凭吊。
“一去”并不是简单的离开，而是一去不返啊。
黄沙漫漫的沙漠和孤独凄凉的青色坟墓，这是诗人借物抒怀，虽然没有直写悲剧，但每一个字无不透露深深的悲哀和同情。
《咏怀古迹·其三》作者：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
”写昭君村所在之地。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，”写昭君的一生，十分孤独凄凉，引人泪下。
“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
”这是诗人看到昭君图，想起昭君昔日的容颜，更是想着，昭君的魂魄会在月明之夜归来。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”最后一句才直写恨字，分明是替昭君鸣不平，同时也有感伤自己的身世在内。
