与陶渊明相似的诗人及诗句,急!
范成大吧.虽然他早年是曾为官,但晚年就退隐了,<<四时田园杂兴>>--范成大 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。
唐寅《桃花庵歌》桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
其实我也不知唐伯虎算不算,不过他是真的没有什麼政治上的成就,而且也隐居著,你将就著看看吧.
陶渊明的田园诗
归园田居五首（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间； 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟； 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归园田居五首（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅； 白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往； 相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广， 常恐霜霰至，零落同草莽。
归园田居五首（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿无违
归园田居五首（其四） 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垅间，依依昔人居； 井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者：“此人皆焉如
” 薪者向我言：“死没无复馀”。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
归园田居五首（其五） 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
晋义熙二年，亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。
这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。
它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。
其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。
诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。
即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗
就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。
真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。
“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。
而“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。
然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。
“方宅十余亩，草屋八九间。
”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。
眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。
诗人在同无知的草木交流着感情。
极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。
眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”、“异书”。
嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。
诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。
他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。
从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。
“久在樊笼里，复得返自然。
”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。
是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。
“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。
须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。
诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。
层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。
诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢
不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：“时复墟里人，披草共来往。
”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。
“相见无杂言，但道桑麻长。
”他们共有一个心爱的话题。
乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。
但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。
“闻多素心人，乐与数晨夕。
”(《移居》)诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒”（《与子俨等疏》)，而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。
新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。
也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。
这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。
他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。
除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。
荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。
辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。
诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。
诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。
子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。
他要同故友共忆曩时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。
一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。
所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。
诗人“怅恨”什么呢
惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。
如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临
那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢
——“山涧清且浅，遇以濯我足。
”也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。
这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。
他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。
我不是到底归来了么
“悟已往之不谏，知来者之可追。
”(《归去来兮辞》)人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日
昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人
从“漉我新熟酒，只鸡招近局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。
酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。
这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：“(桓)温尝问君(孟嘉)：‘酒有何好，而卿嗜之
’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。
’”如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之
”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。
是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。
主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。
满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。
什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
“欢来苦夕短，已复至天旭。
”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂
这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。
通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。
真个是“何陋之有”
这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。
这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。
正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。
诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。
这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。
他描绘的是常景。
茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。
他抒发的是真情。
他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。
所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。
周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。
他阐释的是至理。
他理解到的，就是他付诸实施的。
他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。
他从不炫耀，也无须掩饰。
辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。
“著文章自娱，颇示己志。
”(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。
他拣选的是“易”字。
“方宅十余亩，草屋八九间。
”枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。
一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊
“暧暧远人村，依依墟里烟。
”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近
炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。
王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。
”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。
“山涧清且浅，遇以濯吾足。
”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。
“漉我新熟酒，只鸡招近局。
”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。
相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。
”(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。
它如：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。
至若“桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽”；“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归”；“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。
刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。
”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!常景、真情、至理、易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。
从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
少无适欲韵，性本爱丘山。
错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
误落尘网中，一去三十年。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
开荒南野际，守拙归园田。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
陶渊明有哪些代表的诗句
并出自哪首诗
陶渊明最有名的诗有饮归园田居等。
名句如采菊下，悠然见南山。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
盛年来，一日难再晨。
陶渊明最有名诗词1.奇文共欣赏，疑义相与析。
（移居）2.采菊东篱下，悠南山。
（饮酒）3.山气日夕佳，飞鸟相与还。
（饮酒）4.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（归园田居其一）5.久在樊笼里，复得返自然。
（归园田居其一）6.晨兴理荒秽，带月荷锄归。
（归园田居其三）7.刑天舞干戚，猛志固常在。
（读山海经）8.盛年不重来，一日难再晨。
（杂诗）9.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（五柳先生传）10.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（归去来兮辞）
诗人陶渊明是什么时候写的《杂诗》
陶渊明的十二首《杂诗》表现了怎样的情致
对陶渊明的十二首《杂诗》，前人多以类相从，把它们汇集在一起编在第四卷中。
王瑶先生在为《陶渊明集》整理注释时，在前人的基础上钩稽有关资料，参之己见，对陶渊明的诗文作品作了系年考证，尽管还有一些作品的编年依据不够充分，有的也未必允当，可他的研究较之于前人是跨进了一大步。
对于陶渊明的这十二首《杂诗》，王瑶重新作了编排和系年，他的意见是：“按十二首中前八首词意连贯，当为一时所作；而第六首中有‘奈何五十年’一句，知此八首当为晋安帝义熙十年甲寅（414）作，其余第九首以下三首，都是写旅途行役之苦的；在《与子严等疏》中，渊明自述‘少而穷苦，每以家弊，东西游走’，知此三首当为盛年所作。
渊明于三十六七岁间，行役甚苦，有《庚子岁五月中从都还阻风于规林》及《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗，内容与《杂诗》第九首以下三首相同，知当为同时所作。
《杂诗》第十二首诗意隐晦，无从确定年代；但以排列次第而论，十二首中后四首原必与前八首分编两处，后人因题目都是《杂诗》，遂并为十二首；如此则第十二首与前面咏行役的三首。
或为同时所作。
今将前八首与后四首分编两处，皆题《杂诗》。
除前面八首系于晋安帝义熙十年甲寅（414）外，其余四首暂列此处，系于晋安帝隆安五年辛丑（401），本年渊明三十七岁。
” 应当说王瑶的编年以诗歌的内容为依据虽然并不绝对准确，参之于陶渊明的行实，尚无杆格，可信从。
这样，把十二首杂诗分别为37岁时所作的四首和50岁时所作的八首两组，自然较之于以类相从的笼统编排还是要可取一些。
魏正申先生在王瑶分类系年的基础上，把后四首杂诗中的“袅袅松标崖”一首系于陶渊明十五岁时所作，其依据是此诗中的“婉娈柔童子。
年始三五间，”诗人以童子自况，并且又说“三五（十五）间”，因而认定为陶渊明十五岁的作品，不为无见。
其余十一首的系年均同于王瑶。
分出了《杂侍》中的前四首和后八首的系年，对于把握诗旨是大有裨益的。
所谓《杂诗》，是诗体的一种，就是杂感诗。
按照李善为《文选》作注时的解释，就是“五言杂者，不拘流例，遇物即言，故云杂也。
”就是没有固定不变的体例，遇见自己感兴趣的事物即可吟咏抒发，内容庞杂，所以用《杂诗》命名。
我们现在就分三组来审视陶渊明的十二首《杂诗》。
其一：袅袅松标崖，婉娈柔童子。
年始三五间，乔柯何可倚。
养色含津气，粲然有心理。
这是一首咏物言志诗。
诗人言柔弱纤细的山岩小松，虽然眼下还不强壮。
但是挺立岩际，遭遇风霜雪冻却不能使之屈折，假以时日，定然能在极为严峻的自然环境中成长壮大，成为栋梁之材的。
暗寓了诗人的不凡襟抱和远大志向。
如果说此诗中的“三五”是诗人写作此诗时的年龄，那这就是陶渊明的最早的诗篇了，展示了“少年壮且厉”的诗人挺拔孤介的个性气质。
至于其余三首，将逐一探索： 遥遥从羁役，一心处两端。
掩泪泛东逝，顺流追时迁。
日没星与昂，势翳西山巅。
萧条隔天涯，惆怅念常餐。
慷慨思南归，路遐无由缘。
关梁难亏替，绝音寄斯篇。
如前所述，这是陶渊明37岁时所作慨叹羁旅行役之苦和表现诗人从政做官与归隐躬耕内心矛盾的诗歌。
离开诗人眷恋的故土跑到老远的地方去忙于琐屑的公务，内心充满着矛盾，究竟继续为官还是归田隐居，始终拿不定主意。
兼之路途劳顿，正常的食宿规律被打乱，对亲人的忆念，对故园的梦牵
真使情感丰富的诗人不堪为怀了。
至于第三首和第四首分别是： 闲居执荡志，时驶不可稽。
驱役无停息，轩裳逝东岩。
沉阴拟薰麝，寒气激我怀。
岁月有常御，我来淹已弥。
慷慨忆绸缪，此情久己离。
荏苒经十载，暂为人所羁。
庭宇翳馀木，倏忽日月亏。
我行未云远，四顾惨风凉。
春燕应节起，高飞拂尘粱。
边雁悲无所，代谢归北乡。
离鹍鸣清池，涉暑经秋霜。
愁人难为辞，遥遥春夜长。
这两首诗分别从不同的角度，不同的方式抒发了诗人沉沦下僚而不得不长年累月地奔波在外去办理那些永无了结而又乏味的冗碎杂务的苦况。
这些繁杂琐屑的事务当然不是那些高官显贵所染指的，只有象陶渊明这样作大军阀的参军、幕僚之类的浊官才去干的若差使，这不免使“少年壮且厉，”具有“大济苍生”怀抱的诗人感到大失所望，他的政治理想与现实中所从事的工作之间反差太大，这在诗人内心深处造成强烈的冲撞，失去平衡，自然遣词危苦，牢骚满腹，情绪激荡了。
此时诗人正在桓玄幕府充任僚吏，当然不会有良好的情怀和心态了。
其余《杂诗》中的八首，所抒发的情感又是一番景象。
此时陶渊明已经五十岁了，社会经验的积累，人生阅历的丰富，清静任真观念的形成，贫困潦倒生活的磨炼
诗人变得更加现实和理智，既不怨天尤人，也不悲观消沉，委运任化，一切都是那么地自然平淡；达观乐天，过着躬耕闲散的平凡生活。
这些思想感情在《杂诗》八首中有不同程度的展现，比如嗟叹人生无常，岁月流逝，及时饮酒为欢的“人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转；此已非常身
得欢当为乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
”和“荣华难久居，盛衰不可量。
昔为二春蕖，今作秋莲房。日月还复周，我去不再阳。
眷眷往昔时，忆此断人肠。
”在叹息流年逝水的惊恐中，除了及时为欢之外，也还不乏自勉和感伤。
至于“白日沦西阿，素月出东岭
”和“丈夫四海志，我愿不知老”两首中对岁月催人老，大丈夫壮志难酬的深沉嗟叹里仍然闪现出“有志不获聘”和“丈夫四海志”的功业追求。
至于“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。前途当几许，未知止泊处。
古人惜寸阴，念此使人惧”等句，则在岁月的流逝中又蕴含着对少壮时的猛志的甜密回忆，以及对前途的期待和珍惜时光的自励、自警。
有的则是对一事无成磋跎老大的心惊：“昔闻长者言，掩耳每不喜。
奈何五十年，忽已亲此事。
”“日月不肯迟，四时相催迫。弱质与运颓，玄鬓早已白。
”以及陶渊明对隐居躬耕的田园生活的心安理得，乐道守贫的自适：“代耕本非望，所业在田桑。
躬耕未曾替，寒馁常糟糠。
岂期过满腹，但愿饱粳粮。
御冬足大布，粗絺已应阳。
” 要之，陶渊明的十二首《杂诗》诚如诗题所言，是一组内容极为复杂，感慨良多的诗歌。
前四首和后八首有着明显的差异，表现了诗人极为矛盾而又十分复杂的人生感受。
在陶渊明描写田园隐居的诗歌中，《和郭主簿二首》写得很有特色。
陶渊明的田园诗有哪些
我学过的有:《归园田居》其一少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《饮酒》其五采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还.
陶渊明的田园诗
陶渊明《归田园居》原文+译文 [原文] 少无适欲韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
译文 从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
《移居二首》——陶渊明 其一 昔欲居南村,非为卜其宅 闻多素心人,乐与数晨夕 怀此颇有年,今日从兹役 弊庐何必广 取足蔽床席 邻曲时时来,抗言谈在昔 奇文共欣赏,疑义相与析 〔译文〕 从前便想居南村, 非为选择好住宅. 闻道此间入纯补, 乐与相伴共朝夕., 我怀此念已很久, 今日迁居南村里. 陋室何必要宽大 遮蔽床靠愿足矣. 邻居常常相往来, 直言不讳谈往昔. 美妙文章同欣赏, 疑难问题共分析. 其二 春秋多佳日,登高赋新诗. 过门更相呼,有酒斟酌之. 农务各自归,闲暇琢相思. 相思削披衣,言笑无厌时. 此理如不胜 无为忽去兹. 衣食当须纪,力耕不吾欺. [译文] 春秋之季多朗日, 登高赏景咏新诗. 经过门前相呼唤, 有酒大家共饮之. 农忙时节各归去, 每有闲暇即相思. 相思披衣去串门, 欢言笑语无厌时. 此情此趣岂不美 切勿将它轻抛弃. 衣食须得自料理, 躬耕不会白费力.
陶渊明最著名的诗句。
1.奇文共欣赏，疑与析 （东晋·陶渊明·移居） 2.东篱下，悠然见南山。
（东晋·陶渊明·饮酒） 3.山气日夕佳，飞鸟相与还。
（东晋·陶渊明·饮酒） 4.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（东晋·陶渊明·归园田居其一） 5.久在樊笼里，复得返自然。
（东晋·陶渊明·归园田居其一） 6.晨兴理荒秽，带月荷锄归。
（东晋·陶渊明·归园田居其三） 7.刑天舞干戚，猛志固常在。
（东晋·陶渊明·读山海经） 8.盛年不重来，一日难再晨。
（东晋·陶渊明·杂诗） 9.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（东晋·陶渊明·五柳先生传） 10.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（东晋·陶渊明·归去来兮辞）
