诗人是怎么泡到妞的
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恋爱百飞白。
诗人不写诗的时候，都在思考什么。
1、只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
2、正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保:“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。
”玄德看其人：身长九尺，髯(rán)长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛凛。
玄德就邀他同坐，叩其姓名。
其人曰：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。
……”3、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即 视而有情．那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。
4、头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。
身穿一领单绿罗团花战袍，腰 系一条双搭尾龟背银带。
穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。
5、随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹
”玄德回视其人：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
玄德见他形貌异常，问其姓名。
其人曰：“某姓张，名飞，字翼德。
世居涿(zhuō)郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。
”6、宋江在灯下看那武松时，果然是一条好汉。
但见：身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风。
语话轩昂，吐千丈凌云之志气。
心雄胆大，似撼天狮子下云端。
骨健筋强，如摇地貔貅(pí xiū)临座上。
如同天上降魔主，真是人间太岁神。
7、宋江眼如丹凤，眉似卧蚕。
滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。
唇方口正，髭须地 阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。
坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。
年及三旬， 有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。
志气轩昂，胸襟秀丽。
刀笔敢 欺萧相国，声名不让孟尝君。
8、生铁打成，疑是顽铜铸就。
世上降生真五道，村中唤作活阎罗。
9、阮小七 疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。
腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。
浑如10、那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙：姓刘，名备，字玄德。
11、吕布字奉先，三国五原郡九原人，官至温侯，身材高大（估计有190m以上），相貌英俊，武艺高强。
吕布不但衣着华丽，而且喜欢耍酷，他一出场就是“器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视”，简直是酷毙了。
他经常手持一口方天画戟，脚跨赤兔宝马，到处泡妞，当时人称“人中吕布、马中赤兔”。
12、鲁智深头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿 丝战袍， 腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。
生得面圆耳大，鼻直口方， 腮边一部貉 胡须。
身长八尺。
腰阔十围。
13、黑亮垂直的发，斜飞的英挺剑眉，细长蕴藏着锐利的黑眸，削薄轻抿的唇，棱角分明的轮廓，修长高大却不粗犷的身材，宛若黑夜中的鹰，冷傲孤清却又盛气逼人，孑然独立间散发的是傲视天地的强势。
14、冰蓝色的眼眸多情又冷漠，高挺的鼻梁，一身蓝色的锦袍，手里拿着一把白色的折扇，腰间一根金色腰带，腿上一双黑色靴子，靴后一块鸡蛋大小的佩玉。
武功深不可测，温文尔雅，他是对完美的最好诠释。
再加上整个人散发出一种迷人的王者气息，令人不舍得把视线从他脸上挪开。
他美丽得似乎模糊了男女，邪魅的脸庞上露出一种漫不经心的成熟，樱花不经意的缭绕在他的周围，不时的落在他的发簪上，如此的美丽，竟不能用语言去形容。
15、白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。
他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。
容貌如画，漂亮得根本就不似真人 这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。
他只是随便穿件白色的袍子，觉得就算是天使，也绝对不会比他更美。
这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。
如何用诗歌去泡妞（邮差）书评
《邮差》这本书，就是教你如何泡妞的。
值得一提的是，在这本小册子里，还附录了伟大诗人、诺贝尔文学奖获得者聂鲁达的二十首情诗和一支绝望的歌。
当初马里奥同学就是用这些诗歌泡到美女比阿特丽斯的。
就是说，不仅授你以“渔”，还授你以“鱼”――不仅教给你泡妞的诀窍，还送给你泡妞的工具。
这对所有热爱诗歌和渴望爱情的人来说，都无疑是一项额外的馈赠。
中国古代十大圣是那些
一、 酒圣杜康 时期的《白志》中记载“杜康，字仲为我县康家卫人，善”的记载。
杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。
相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。
故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。
邻里百里许，多沽酒于白。
先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。
” 杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。
杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。
明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。
三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。
二、文圣孔子 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。
春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。
鲁国人。
是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。
他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。
他成为文化传播的使者。
他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。
其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。
德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。
孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。
孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。
孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。
孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。
由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。
三、史圣司马迁 司马迁----前145或前135～
西汉史学家，文学家。
字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。
生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。
司马迁10岁开始学习古文书传。
约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。
太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。
此后，司马迁开始撰写《史记》。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。
人称其书为《太史公书》。
是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。
司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
四、诗圣杜甫 杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。
因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。
三十五岁以前读书与游历。
天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。
安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。
乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。
晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。
漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。
其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。
他是新乐府诗体的开路人。
他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。
他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
有《杜工部集》传世。
五、医圣张仲景 张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。
南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。
张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。
明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也 。
” 张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。
后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。
张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
六、武圣关羽 关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。
关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。
刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。
在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。
然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。
历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
七、书圣王羲之 王羲之，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。
晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。
官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。
他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。
王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。
他的行草书又被世人尊为“草之圣”。
他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。
八、草圣张旭 张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人曾任常熟县尉。
唐代大书法家。
以草书而闻名。
唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。
诏书一到洛阳城，顿时轰动了那些饱学之士。
他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉。
张旭作揖一一致谢，并设宴款待洛阳名流。
席上，有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，谦虚的说：“各位见笑了，我自知浅陋，皇上奖掖，收之有愧。
说到秘诀，无非在‘用心’两字。
” 张旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其中四句‘烈如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光’，想必诸位是知道的。
在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿，每次看时，都引起我的联想 ：她将左手挥过去，我就立即触到这次姿态像个什么字 ；他跳跃起来旋转，我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢
他那整个起舞的姿态音容，给我一个全面的草书结构的启发。
” 九、画圣吴道子 吴道子（约686～760前后）唐代画家。
又名道玄，画史尊称吴生。
阳翟（今河南禹县）人。
少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。
曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。
后流落洛阳，从事壁画创作。
开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉，内教博士、宁王友。
曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。
吴道子的绘画具有独特风格。
其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。
他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。
作画线条简练?quot;笔才一二，象已应焉“，有“疏体“之称。
吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣“，被民间画工尊为祖师。
苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。
吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。
? 十、茶圣陆羽 在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途。
像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难入正统的“杂学“。
陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，深有造诣。
但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵。
自号桑翁，又号竟陵子。
生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人(今湖北省天门县)。
陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养。
积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。
陆羽自幼得其教海，必深明佛理。
积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。
不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。
此后曾在一个戏班子学戏。
陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。
陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言“。
陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。
陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。
十一、兵圣孙武 孙武（约前551—
），春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。
其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。
家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。
孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》。
该书有13篇，共5000余字。
但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容。
对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。
历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。
三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵ā纷髁讼低车淖⒔猓
唐朝第一渣男，泡妞技术简直无敌，写的什么句子世人皆知
1：巾帼不让须眉也2：忽觉佳酿醉春花, 一颦一笑添红霞3：美人争劝梨花盏4：花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯
高分求诗人白居易的爱情史，辛酸苦辣。
与小蛮送无良诗人泡妞 樊素、小蛮：唐白之二妾名。
白有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
”白居易，唐代著名诗人，少年显才华，中年露锋芒，晚年享安乐，走中国知识分子圆满而庸俗的一条生活道路。
老年患了风痹之疾，他就放妓卖马。
自称“既解风情，又近正声。
”比较有自知之明。
唐代官吏狎妓，甚至制度化。
官吏到职交接班，交割各种档案物资都不足为奇，而且还会交割妓女：前任由于带不走所宠妓女恋恋不舍，引为憾事；后任欣然接受，还感叹没有接收到更好的。
白居易是唐代官员中狎妓最有名的。
他蓄养很多妓女，从杭州带着妓女回洛阳，又把人家遣送回去，有来有往，不当一回事。
还和元稹交换妓女，相互狎玩，让人发腻。
为人与为文是不必等同的。
看白居易悲天悯人，一副救苦救难大慈大悲的样子，还写下了《上阳宫》、《琵琶行》同情女子的诗，谁晓得走出了诗歌，他也不过是无行文人。
你可以去泡妞，也可以让我们背你的《卖炭翁》，但你不能让我们一边背着你的《卖炭翁》一边目送你泡妞吧
樊素和小蛮就是白居易的家伎。
姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，她们俩出名，皆因白居易曾经写过著名的“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
”其实，白居易当时任刑部侍郎，官正四品，按规定只能蓄女妓三人，但他的家妓除了樊素、小蛮和春草以外，专管吹拉弹唱的就有上百人，还写了一首诗说，“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。
红绡信手舞，紫绡随意歌。
”列位看官，这些都是他的家伎啊。
而蓄养家妓，早成了盛唐的风俗。
岐王每到冬寒手冷，从来都懒得取火，把手伸到漂亮的家妓怀中摩挲取暖，称之为暖手；申王每到冬天风雪苦寒，就让家妓密密地围坐在旁边，以御寒气，称之为妓围；李升大司空有钱，吃饭不用桌子，就让家妓每人托一个盘子团团地站在旁边，称之为肉台盘。
说起来，家妓可真够忙的，既要充当侍妾，要充当歌女舞女，又要充当丫环，而且事关社交。
家妓的数量、质量、技艺往往还是主人的地位尊严、经济实力、人品高雅的一种体现。
更讨人嫌的是，白居易的《追欢偶作》中写道：“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。
”意思是：我家里养的家妓，每过三年多，我就嫌她们老了丑了，又换一批年轻的进来，经常换新鲜货色，十年间换了三次了。
公然以此自炫。
这时的白居易已是风烛残年，而樊素小蛮，不过十八九，年方潋滟。
——再看看这位白头翁干的好事：他的好友张愔的妾关盼盼原是徐州名妓，张愔病逝，关盼盼矢志守节，十年不下燕子楼，白居易居然指手划脚，认为她何不索性以死殉夫呢。
性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。
难不成白居易也想让家妓为自己殉葬不成
袁枚本是满清的第一情趣中人（这么说，李渔不知会不会跟我拼命，不过李渔蓄养的家妓要忙着巡回演出赚钱的，没那工夫），琴棋书画无所不精，吃喝玩乐天下第一。
呶，就是说“花生米和罗卜干一块咀嚼能吃出火腿味道”的那位妙人（——我怎么记得这话是金圣叹说的
叶子注—— ）。
和袁枚比起来，保罗·福塞尔的《格调》算老几。
袁枚老夸自己的四位侍妾如何如何地如花似玉，客人不免充满期待；结果一见面，一口茶差点喷出来：她们都痴肥矮钝，平庸至极。
看来，文人口中的美女，听听就好，不必当真。
樊素、小蛮永远活在诗中，这样就好。
即使不快乐，比起她的姐妹们，起码还留下一段曼妙的身影，一段绮想。
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