体现爱国思想的诗句有哪些
1、《十一月四日风雨大作》宋·陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
2、《春望》唐·杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
3、《过零丁洋》宋·文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
4、《夏日绝句》宋·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
5、《州桥》宋·范成大州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者，几时真有六军来
6、《题临安邸》宋·林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。
7、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》宋·陆游三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
8、《石灰吟》明·于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
9、《己亥杂诗》其五清·龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
10、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋·辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回鼓角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生
11、《渔家傲·塞下秋来风景异》宋·范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
12、《书愤》宋·陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
13、《病起书怀》宋·陆游病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
14、《三月十七日夜醉中作》宋·陆游前年脍鲸东海上，白浪如山寄豪壮；去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。
今年摧颓最堪笑，华发苍颜羞自照。
谁知得酒尚能狂，脱帽向人时大叫。
逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。
破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更。
15、《永遇乐·京口北固亭怀古》宋·辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
关于思想的诗句有哪些
床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡--唐.李白<<静夜思>> 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
唐.王维<<九月九日忆山东兄弟>> 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。
故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。
除 夜 作 〔唐〕高 适 慈母吟 慈母手中线, 游子身上衣。
临行密密缝, 意恐迟迟归。
．君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》)少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
(宋之问：《渡汉江》)客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春人旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
(王湾：《次北固山下》)人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
(薛道衡：《人日思归》)谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
(李白：《春夜洛城闻笛》) 客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
(刘皂：《旅次朔方》) 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫：《月夜忆舍弟》) 谁言寸草心, 报得三春晖。
黄鹤楼 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。
露从今夜白,月是故乡明------唐.杜甫<<月夜忆舍弟>>
有什么能体现儒家学派思想的经典诗句呢
高山仰止 景行行止智者乐水 仁者乐山 智者动 仁者静 智者乐 仁者寿穷则独善其身 达则兼济天下天行有常 不为尧存 不为桀亡
体现了忧国忧民的思想的诗句有那些，请写出连续的两句:
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
宋•文天祥<<过零丁洋>> 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
宋•陆 游<<十一月四日风雨大作>> 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
宋•陆 游<<示儿>> 商女不知亡国恨，隔江犹唱<<后庭花>> 唐•杜牧<<泊秦淮>> 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
清•徐锡麟<<出塞>> 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
清•秋 瑾<<对酒>> 西北望长安，可怜无数山。
宋•辛弃疾 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
宋•文天祥<<扬子江>> 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
唐•王昌龄<<出塞>> 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
宋•范仲淹<<岳阳楼记>> 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
唐•杜甫 采纳哦
体现爱国思想的诗。
莫将死句入诗中,此诀传来自放翁------清.袁枚<<仿元遗山论诗>> 一语天然万古新,豪华落尽见真淳------金.元好问<<论诗三十首>> 预支五百年新意,到了千年又觉陈------清.赵翼<<论诗五绝>> 不求好句,只求好意------宋.欧阳修<<吊僧诗>> 天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺---宋.陆游<<九月一日夜读诗稿有感走笔作歌>> 片言可以明百意,坐驰可以役万里------唐.刘禹锡<<董氏武陵集记>> 清水出芙蓉,天然去雕饰------唐.李白<<忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰>> 不薄今人爱古人,清词丽句必为邻------唐.杜甫<<戏为六绝句>> 二句三年得,一吟双泪流------唐.贾岛<<题诗后>> 吟安一个字,拈断数茎须------唐.卢延让<<苦吟>> 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休------唐.杜甫<<江上值水如海势聊短述>> 爱好由来落笔难,一诗千改始心安------清.袁枚<<遣兴>> 奇文共欣赏,疑义相与析------晋.陶渊明<<移居二首>> 论文期摘瑕,求友惟攻阙------清.黎志远<<汉阳舟次>> 读书破万卷,下笔如有神------唐.杜甫<<奉赠韦左丞丈二十二韵>>
表达作者一些思想感情的诗句
静夜思 【唐】 李白 床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独
赖此北窗琴。
客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。
音书天外断，桃李雨中春。
欲饮都无绪，唯吟似有因。
输他郊郭外，多少踏青人。
江岸秋思 【唐】杜荀鹤 驱马傍江行，乡愁步步生。
举鞭挥柳色，随手失蝉声。
秋稼缘长道，寒云约古城。
家贫遇丰岁，无地可归耕。
江上送友人南游 【唐】张乔 何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
潇湘见来雁，应念独边游。
思乡作 【唐】布燮 泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。
坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。
冬日山居思乡 【唐】周贺 大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。
云梦故城秋望 【唐】戎昱 故国遗墟在，登临想旧游。
一朝人事变，千载水空流。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。
片云凝不散，遥挂望乡愁。
除夜作 【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
故乡杏花 【唐】司空图 寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来? 江外思乡 【唐】韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
远望 【唐】元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
和三乡诗 【唐】高衢 南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
乡思 【唐】薛涛 峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
三字经的内容如何体现了作者的教育思想
那些句子体现了这些教育思想
古人很早就重视对儿童的启蒙教育。
那种启蒙、养正、入圣的思想,一直贯穿于中国古代蒙学教育的始终。
《三字经》自南宋末年诞生后，就成为中国传统蒙学的翘楚，是一部流传广泛，影响深远，可以说是家喻户晓，妇孺皆知，极具代表性的蒙学教材。
虽然有一定的历史和时代局限性，但是其内容却含纳了中国文化的精要，对现代教育有着极其深远的影响。
《三字经》中列举了大量典故、故事，向我们阐述了丰富深刻的人生哲理,有倡导尊敬师长、宽厚待人的,有颂扬勤劳节俭、清正廉洁的,有劝诫谨慎持身、悔过改错的，有爱国爱民、弘扬正气的，有激励立志勤学、发愤图强的这些内容包含了我们学习生活的诸多方面，体现出了巨大的现代教育价值。
这里我着重讲一下《三字经》对现代教育方法提供的借鉴和启发。
《三字经》里说:“苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。
”百年大计，教育为本，教育在现今已有举足轻重的地位。
《三字经》重视教育,强调家庭教育、学校教育和社会教育的有机结合。
1、“以德为先”的教育理念 “教之道，德为先”。
《三字经》尤其注重“德”在教育中的重要性。
重视道德教育，重视人的道德修养，追求高尚的道德理想人格。
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改。
”强调教育以“德”为先导的教育理念在现代仍然具有重大的教育意义。
在当今，一个人的社会公德和职业道德如何，以及如何做人和做事，都已成为人的事业成败的最重要的因素。
如今高校的思想道德教育现状并不尽如人意。
学校思想道德教育的形式化、应试化，造成学生思想道德素质大滑坡。
在西方思潮侵蚀和经济全球化的冲击下，学生的世界观、人生观、价值观在走向异化。
具体表现为早恋与网恋日益加剧、超前消费和浪费现象严重，打架、偷盗、自杀、扔垃圾、撒谎等失德行为经常发生。
这些都最终导致了享乐主义、拜金主义、行为主义和利己主义等不良思想的泛滥。
这不得不让我们反思我们如今教育方式的正确性。
2、强调家庭教育的重要性 人们常说，“起小看大，三岁知老”，良好的家庭教育对孩子的成长至关重要。
《三字经》开篇就有“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
”。
父母是孩子的第一任老师，父母对孩子的成长负有不可推卸的责任和义务。
《三字经》中孟母三迁和窦燕山教育五子的典故可见重视家庭教育，古已有之。
对于现代的家庭来说，我们则更应该赋予家庭教育更多的内涵，要努力为孩子营造一个健康向上的家庭教育环境。
这是古人对现代教育的一个很重要的贡献，我们应该予以借鉴学习。
3、强调科学的教育方法 《三字经》提出“凡训蒙，必讲究，详训诂，名句读”，强调作为引导刚入学儿童的教师实施启蒙教育，必须要讲究方法、注重规律。
儿童学习要应该从易到难，由浅入深。
“为学者，必有初，小学终，至四书”，“孝经通，四书熟，如六经，始可读”指出做学问,读书求学,必须打好基础。
只有在学好了基础知识的《小学》以后，才能学习较为深入的《四书》。
只有通晓《孝经》，熟知《四书》之后，才能开始学习更为深奥的《六经》。
学习需要循序渐进，教育改革需要循序渐进。
循序渐进的教学原则对于我们每一个人，都具有极强的启发和指导意义。
4、强调素质教育的必然性 “礼乐射,御书数。
古六艺,今不具。
”所言就是礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺。
在今天，随着社会的不断发展，文化科技的门类越来越多，对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才，就更得掌握多种知识。
简言之，古人尚且知道实施素质教育的重要性，对于我们现代人来说，就更应该建立健全更广泛、更科学的教育教学机制,提高素质教育,培养更多的学生全面发展,才能使之成为国家的有用之才。
由于时代久远，作为蒙学教材的《三字经》中有许多理念虽然已经无法适应现代的要求，但其内在巨大的文化教育价值还是值得我们借鉴和学习的。
希望我的一些见解能对我们之后的教学有所帮助。
《三字经》中的教育思想 《三字经》是我国元、明、清时期广泛流传的蒙学识字课本，是古代蒙学教材中最有代表性的一种。
关于《三字经》的作者，一般认为是宋末元初的大学者王应麟。
夏之翰在为王应麟所著《小学绀珠》作的序中说：“吾就塾时读三言之文（按指《三字经》），不知谁氏作，迨年十七，始知其作自先生(按指王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而赅也。
”夏之翰为清初雍正时人，这是关于王为《三字经》作者的最早文字记载。
明末人屈大均则有不同说法。
他在《广东新语》中说：“童蒙所诵《三字经》，乃宋末区适子所撰。
适子，顺德登州人，字正叔，入元抗节不仕。
《三字经》为隐居后作。
”清代也有人提出《三字经》的作者不该是王应麟。
有的是根据《三字经》里有“魏蜀吴，争汉鼎”的话，同王应麟所著《困学纪闻》中尊蜀抑魏立场不符。
也有人根据《三字经》里叙述史实有几处错误，少数地方行文不严密，同王应麟博学而严谨的情形不合。
这样，《三字经》的作者就发生了问题，一说王应麟作，一说区适子作，还有明人黎贞作之说等。
然而有清以来至今，多数人坚持王作之说，坊间出版的《三字经》也都署名王应麟著。
或称王应麟为大学者，知名度高，因此后人传说王为《三字经》作者。
其实，我国有大学者为儿童写作蒙学教材的好传统。
李斯撰有《苍颉》，司马相如著《凡将篇》，扬雄、班固作《训纂篇》及其续篇，蔡邕作《劝学》，周兴嗣次韵《千宇文》，朱熹编《小学》，可谓代不乏人。
考察王应麟著作，可知他对蒙学教材的注释和研究是下过大功夫的，著有《蒙训》70卷，《小学讽咏》4卷，为《急就篇》作过补注。
他还亲自编写了《姓氏急就篇》、《小学绀珠》等蒙学教材。
在他编的著名类书《玉海》中，也辑有蒙学方面的内容。
王应麟字伯厚，举进士后发愤读书，誓为通儒，又以博学宏辞科自见，官至吏部尚书兼给事中。
然而生于南宋末年，朝政混乱，受贾似道排挤，政治上难有建树，学术方面却有很高成就。
王应麟曾担任过扬州教授、沂靖惠王府教授和皇帝侍讲，有过教书经历。
这或许同他热心蒙学教材的研究及著述有关。
总之，王著《三字经》是有可能的。
有清以来至今，多数人认为《三字经》为王所著；也是有一定根据的。
只是《宋史》王应麟传所列王的众多著作中，未见有《三宇经》；也没有更多材料，排除区适子作之说。
或许区著有另一本《三字经》未能传世，亦未可知。
又近人发现南宋人陈淳用三言写成的《启蒙初诵》，开头是：“天地性，人为贵，无不善。
”以下还有“性相近，君臣义，父子亲，长幼序”等语，很象是《三字经》的先河。
或许《启蒙初诵》后来经王应麟改订，从此用《三字经》之名流传开来。
这些都还有待进一步的研究。
关于《三字经》著作的时间，必为南宋灭亡。
元朝统治初期，当无疑问。
这就排除了明人作《三字经》之说。
《三字经》中有“小学终，至四书”句。
按，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》编为“四书”，始于南宋孝宗淳熙年间。
则《三字经》不会成书于淳熙之前。
又，《三字经》叙历史世系云：“炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。
十七史，全在兹，载治乱，知兴衰”。
宋自太祖赵匡胤黄袍加身至南宋帝昺终于崖州，恰为十八传。
元先后灭掉西夏、金和南宋，方使“南北混”中国重新统一。
然而言“南北混”而只字不提元朝，由些可以推知《三字经》为元初宋遗民所作，他们不愿奉元称号。
王应麟卒于元开国后二十年(公元1269年)，区适子入元也抗节不仕。
王或区著《三字经》当在宋亡以后。
南宋人项安世所著《项氏家说》提到《三字训》一书：“大人教童子多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类。
”项为宋孝宗淳熙时进士。
根据以上所论，《三字经》编于元初，则项氏提及的《三字训》并非《三字经》。
陈东原先生说《三字经》“当系元初人就《三字训》改作” ，纯属推测。
因为《三字训》今已不传。
但是我们可以说、《三字经》确实继承了历史上编写蒙学教材的好传统，集中了从《急就篇》、《千字文》到《三字训》的所有优点，因此一经编出，即盛行起来，历元、明、清三代，久盛不衰。
不但成为蒙学集中识字的基本教材，而且在社会上广泛传播，达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。
旧时评论《三字经》，都指出它在广见闻，向儿童普及各种知识方面的优点。
明人吕坤说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》，以习见闻。
” 清人紫巢氏称《三字经》为“袖里《通鉴纲目》。
章太炎于民国时重订《三字经》，其“题辞”也说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。
观其分别部居，不相杂厕，以较梁人所集《千字文》，虽字有重复，辞无藻采，其启人知识过之。
”可以说《三字经》既是最基本的蒙学识字教材，也是一部初等的百科全书。
全书1100余字 ，除有重复外、生字大约800余，大致包含五部分内容。
开篇为“人之初，性本善”，然后说教和学的重要性。
从性善论出发论述教与学的必要性和可能性，是孟子以来儒家传统的教育思想和逻辑。
它在唯心主义的形式中，包含着大量合理的内容和有益的经验。
《三字经》里有些话说得十分深刻，确实能打动人心，因而成了广泛传诵的格言，至今仍不失其教育意义。
如： 养不教，父之过； 教不严，师之惰。
子不学，非所宜， 幼不学，老何为
玉不琢，不成器； 人不学，不知义。
第二部分，介绍儿童须知的封建伦理道德以及基本的数目和名物知识。
这是根据孔子“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文” 的要求(《三字经》作者将其概括为“首孝悌，次见闻”)，对儿童进行德智两方面的启蒙教育。
在德育方面，主要讲封建的“三纲”、“五常”、“九族”、“十义”，今日儿童教育自不可取。
但是象“为人子，方少时，亲师友，司礼仪。
香九龄，能温席；孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨；弟于长，宜先知”等话，今天仍有批判继承的意义。
如果我们不拘泥子“温席”、“让梨”的具体情节，也抛弃旧时礼仪的等级内容，而是吸收其中积极的意义，加强对儿童的礼貌和行为规范教育，以及亲爱他人的教育，不也是很有意义的吗
在智育方面，这部分里介绍了一、十、百、千、万数目，及“三才”、“三光”、“四季”，“四方”，“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”等各方面知识。
第二部分内容很杂，但作者能分门别类，以数字概括出某一方面的内容，极便于儿童记忆背诵。
而且内容浅近，文字通俗，切合儿童启蒙需要，适应初入学儿童智力发展水平。
如： 一而十，十而百， 百而千，千而万。
三才者：天地人。
三光者：日月星。
流行于汉魏南北朝的蒙学教材《急就篇》在介绍名物时往往不惜大量罗列，未能顾及儿童学习能力；后来流行的《千字文》避免了大量罗列的毛病，又出现了介绍名物不够完整、集中的问题。
例如关于家畜只说到“驴骡犊特，骇跃超骧”，文字优美，内容却显不足。
而《三字经》则把”马牛羊，鸡犬豕”概括为“六畜”介绍给儿童，比《千字文》实在，也便于儿童掌握。
第三部分，提出蒙学教学内容和要求，介绍“四书”、“六经”、“五子”。
这部分内容，其他的蒙学教材是没有的。
它提出分阶段读书的目标和要求，起着动员儿童努力读书学习的作用。
它介绍古代学者及其著作，对于普及文化典籍知识起了积极的作用。
第四部分，讲述历史，主要介绍历史上的朝代兴替和帝王世系。
这部分内容约占《三字经》总篇幅的四分之一，而且随着时间的发展，新的刊本又几次补进了近现代内容。
我国有重视历史的传统。
学习历史对于增强民族自信心和凝聚力，弘扬民族文化传统，起着十分重要的作用。
虽然按照古代学校课程安排，读史是大学的任务，在蒙学阶段(小学)，根据儿童接受能力，不要求学生去读史、汉、纲鉴等历史著作；但不是说蒙学里就不要向儿童进行历史知识的教育了。
相反，从《三字经》的内容看，儿童初入学就在对他们进行最基本的历史教育了。
《三字经》也起过向社会上广大群众普及历史知识的作用。
这一教育的经验和传统，很值得我们吸取。
最后的部分，讲了历史上一连串的奋发勤学、取得成就的人物故事，勉励儿童努力学习，做一个有为的人。
虽然其指导思想是“学而优则仕”、“显亲扬名”、“光前裕后”一套封建主义的人生哲学；可是所讲的故事多是有启发性的，不无鼓舞儿童奋发向上的作用，而且在社会上广泛传播，成为我国民族精神的一个重要组成部分。
如： 昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。
…… 披蒲编，削竹筒， 彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股， 彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪， 家虽贫，学不缀。
如负薪，如挂角， 身虽劳，犹苦卓。
…… 犬守夜，鸡司晨， 苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜， 人不学，不如物。
幼而学，壮而行。
从以上五个部分的内容看，《三字经》既是蒙学里集中识字的课本，又担负了向儿童进行知识和思想教育的任务。
从知识和思想教育来说，知识教学占的比重更大一些。
思想教育内容，除了进行儒家一般的三纲五常、九族十义的宣传外，主要是进行勤勉读书、学习做人的教育，同本书识字和知识教育的任务结合紧密，适合初入蒙学儿童的特点。
宋代理学盛行，南宋理宗以后，理学被奉为官方正统思想，朱熹被捧了出来。
纵观《三字经》全书，无一语搀入理学性命天理，主敬灭欲的说教，显得比较亲切，这是难能可贵的。
把识字教育同知识、思想教育结合在一起，是我国编写蒙学教材的好传统。
《三字经》将三者揉合得更为紧密，比较切合儿童程度，胜过以前的《急就篇》和《千字文》。
从语言方面说，古代蒙书里，《弟子职》是四言，《急就篇》有一部分是三言、四言，主体部分是七言，《千字文》、《蒙求》等都是四言。
《三字经》全用三言，更便于儿童朗读背诵，这可以说是一个创造。
它继承了古代蒙学教材应用整齐韵语的传统，又有所突破和创造，是很不简单的。
因为只用三言，又要表达出丰富的内容，很容易露出牵强硬凑的痕迹，或者写的艰深难读，或者贫乏呆板。
《三字经》基本上避免了这些很可能产生的缺陷。
语言学家张志公先生说：“拿文言的标准看，《三字经》的语言是相当通俗的，无论如何，比《千字文》通俗的多；除了个别的句子外，没有勉勉强强硬凑字数，硬押韵的毛病。
从句法上来看，可以说得上是灵活丰富，包罗了文言里各种基本的句式，既有训练儿童语言能力的作用，又使全书的句子显得有变化，样式多，不枯燥。
举例来说，有些是三个字成句的，……有些是六个字成句的，……也有些是十二字成句的，……从词语的组织来看，几种基本结构，如动宾、偏正、联合，都多次用到；基本的虚词，如‘之’‘乎’‘者’‘以’‘而’‘则’‘于’‘且’‘虽’‘既’‘苟’‘所’都反复出现。
” 总之，无论就内容论，或就语言论，《三字经》的编写都是十分高明的。
它继承传统，又后来居上，成了我国古代蒙学教材中最有代表性的一种。
因此，这本《三字经》一编写出来，很快就流行开来，从元明到清末民初，一直广泛流传，有各种注释本，有配以图画印刷精美的版本，还有供兄弟民族儿童使用的满汉对照本、蒙汉对照本。
《三字经》的写法也被移植到其他领域，于是有各类《三字经》出版，如《时务三字经》、《历史三字经》、、《地理三字经》、《医学三字经》等等。
过去一些布告、广告，为求推广，也有采取三言一句的。
元初编就的这本《三字经》在流行过程中，不断有人对其内容加以修改，涌现过不少的改写本。
如明末黄周星的新编《三字经》，道光间连恒的《增补注释三字经》，光绪间焦轩氏著，王晋之、张谐之重订的《广三字经》，以及后来章太炎的《重订三字经》等。
这些改编本都未能长久推行。
在社会上一直流传的还是原本《三字经》，不过其历史部分还是先后几次补进了近现代的内容。
古代蒙学教材这种相对稳定的性质，有利于提高其权威性和社会信任感，推动了蒙学教育的发展。
章太炎的《重订三字经》作于1928年。
当时，杜威的实用主义教育思想很是时髦，也影响到中小学教科书的编写。
章在《重订三字经·题辞》中说：“余观今学校诸生，几并五经题名、历朝次第而不能举，而大学生有不知周公者。
”又说：“若所以诏小子者，则今之教科书，固勿如《三字经》远甚也。
间常举以语人，渐有信者。
然诸所举人事部类，其切者犹有未具，明清人所增尤鄙。
于是重为修订，所增入者三之一，更定者亦百之三四，以付家塾，使知昔儒所作非苟而已。
”这些话反映出章对当时新式教科书一味赶时髦，搬洋书，丢却民族特色的忧虑心情，提出继承传统蒙学教材优良传统问题。
虽然话里也流露出怀旧的情绪；另外他在保留旧本《三字经》基本内容的基础上融进现代科学知识所做的“重订”工作，确实也表现了不能与封建思想划清界限的问题；但是不应简单斥之为“复旧’，加上“同新文化运动对抗”的帽子。
对其“重订”工作所做的努力，也不能一概加以否定。
我们对《三字经》等古代蒙学教材，应采取分析的态度，批判其封建性糟粕，细心剥取其合理的内容，研究其编写上的优点，以为我们工作的借鉴。
全盘肯定或全盘否定的态度，都是错误的。
体现主人思想感情的句子
首先，要分析人物情感，必须从人物语言，申神情，姿态等方面进行入手；从这方面进行分析，可以得出如下判断：1.她的心愈来愈沉重。
（心理）2.夜里常常失眠，想念着家乡-阿尔姆。
（其它） 3.就是睡着了，也回梦见红彤彤的尖峰和白皑皑的雪山 。
（其它）4.地正想跑出小屋子的时候，会突然记起自己还在法兰克福。
（动作） 当然，作为开放性的尸体，答案是不唯一的。
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