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忽觉佳酿醉春花，一颦一笑添红霞。
由来只知相思美，今时方觉得奇葩。
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介绍泰戈尔
拉宾德拉纳特·泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。
对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。
他的诗在印度享有史诗的地位。
代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
拉宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861年5月7日—1941年8月7日），印度著名诗人、哲学家和印度民族主义者。
1913年获诺贝尔文学奖。
生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术的修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。
1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。
1884至1911年担任梵 社秘书，20年代创办国际大学。
1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。
泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。
他共写了50多部诗集，被称为诗圣。
写了12部中长篇小说，100多篇短篇小 说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，诸写了难以统计的众多歌曲。
文、史、哲、艺、政、经范畴几乎无所不包，无所不精。
他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的 强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色， 具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。
他的作品早在1915年就已介绍到中 国，现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品集》。
泰戈尔 [1]泰戈尔出生于孟加拉。
但人们一致认为他是印度人。
因为泰老在逝世孟加拉还是印度的一个省。
泰老的著作最初都是用孟加拉文写的。
据说当年凡是讲孟加拉话的地方没有人不日日歌咏他的诗歌的。
然而他的诗是在他自己把它们译成英文之后才获得了世界性的赞扬。
他于1913年获得了诺贝尔文学奖。
泰戈尔的诗集用英文出版的大致有： Gardener（园丁集） Jitanjali（吉檀枷利）Crescent Moon（新月集） Fruit－gathering（采果集） Stray Bird（飞鸟集） Lover‘sGift and Crossing（爱者之赠与歧路）。
而用孟加拉文写的则还有许多。
如：Sandhva Sangit；Sishn ；Probhat；Sangit； Kahini； Kanika 等等许多。
而英文诗只是选了其中的一小部而已.例如《飞鸟集》就大部来自 Kanika。
泰戈尔的诗早在“五·四”之前就零零星星地被译成中文。
最初是陈独秀的四 首五言古体译文《赞歌》选自<吉檀枷利》。
之后是刘半农的白话译文四首选自 《新月集》。
而第一部中文诗集则是西蒂译的《飞鸟集》。
此后各种翻译，介绍， 和评述泰戈尔的作品不断出现，尤其是在1924年泰戈尔访问中国前后。
自从 《飞鸟集》出版之后，中国诗坛上一种表现随感的短诗就流行了起来。
如冰心作的 《繁星》，《春水》等。
其中许多带有哲理，晶莹清丽的小诗赢得了不少人的喜爱。
碾转模仿的很多。
几乎影响了一代诗风。
编辑本段作品 诗作 《野花》（1875） 《林花》（叙事诗） 《诗人的故事》（1913） 诗集 《暮歌集》 《晨歌集》 《帕努辛赫诗抄》（1884） 《画与歌集》（1884） 《刚与柔集》（1886） 《心声集》 《金帆船集》 《缤纷集》 《吉德拉星集》 《收获集》 《尘埃集》 《幻想集》 《刹那集》（《瞬息集》） 《微思集》 《故事诗集》（1900） 《叙事诗集》 《祭品集》（1901） 《回忆》（《怀念集》） 《儿童集》 《渡口集》（1906） 《吉檀迦利》（1910） 《献歌集》 《献祭集》 《歌之花环集》 《妙曲集》 《新月集》 （1913） 《飞鸟集》（1916） 《园丁集》 《童年的湿婆集》（1922） 《普尔比集》（1925） 《随感集》（1926） 《穆胡亚集》（1929） 《森林之声集》（1931） 《通俗读物集》（1931） 《总结集》（1932） 《再次集》（1932） 《五彩集》（1933） 《最后的星期天集》（1935） 《小径集》（1935） 《黑牛集》（1936） 《叶盘集》（1936） 《错位集》（1937） 《儿歌之画集》（1937） 《边沿集》（1937） 《晚祭集》（1938） 《戏谑集》（1939） 《天灯集》（1939） 《新生集》（1940） 《唢呐集》（1940） 《病榻集》（1940） 《康复集》（1941） 《生辰集》（1941） 《儿歌集》（1941） 《最后的作品集》（1941） 短篇小说 《女乞丐》 《邮政局长》 《河边的台阶》 《还债》（1891） 《弃绝》（1893） 《素芭》（1893） 《人是活着，还是死了
》（1892） 《摩诃摩耶》（1892） 《太阳与乌云》（1894） 中篇小说 《科鲁娜》（1877，未完稿） 《四个人》（1916） 《两姐妹》（1933） 《人生四幕》（1934） 《花圃》（1934） 长篇小说 《王后市场》 《贤哲王》 《眼中沙》 《沉船》（1906） 《天赐良缘》 《戈拉》（1910） 《家庭与世界》（1916） 《两姐妹》（1932） 《小沙子》 剧作 《蚁垤的天才》 《破碎的心》（诗剧） 《愤怒的湿婆》（歌剧） 《死神的狩猎》（歌剧） 《虚幻的游戏》（诗剧》 《根本错误》 《离别时的诅咒》 《马丽妮》 《拜贡特的巨著》 《滑稽剧本集》（1907） 《秋天的节日》（1908） 《国王与王后》 《牺牲》 《国王》 《邮局》 《顽固堡垒》（《坚定寺院》）（1911） 《法尔衮月》 《古鲁》 《无形珠宝》（1919） 《还债》 《摩克多塔拉》（1922） 《春天》（1923） 《迁居》（1925） 《独身者协会》（1926） 《舞女的膜拜》（1926） 《报复心理》（1926） 《南迪妮》（1926） 《最后一场雨》（1926） 《人红夹竹桃》（1926） 《舞王》（1927） 《最后的拯救》（1928） 《太阳女》（1929） 《新颖》（1930） 《禳解诅咒》（1931） 《时代之旅》（1932） 《昌打尔姑娘》（1933） 《纸牌王国》（1933） 《邦苏莉》（1933） 《斯拉万月之剧》（1934） 《花钏女》（舞剧，1936） 《昌打尔姑娘歌舞剧》（1938） 《萨玛》（1939） 演讲 《诗人的宗教》（1933） 《普及教育》（1933） 《韵律》（1933） 讲话 《罗摩·摩罕·罗易——印度的先驱》（1933） 《中国和印度》（1937） 论文和论文集 《古代文学》（1907） 《民间文学》（1907） 《文学》（1907） 《现代文学》（1907） 《词学》 《宗教》 《文学的道路》（1936） 《韵律》（1936） 《孟加拉语》（1938） 《路上的积蓄》（1939） 杂文集 《幽默》（1907） 散文集 《死亡的贸易》（1881） 《杂谈》 《自己的力量》（1905） 《五彩缤纷》（1907） 《膜拜品德》（1907） 《国王与平民》（1908） 《繁多》（1908） 《祖国》（1908） 《社会》（1908） 《教育》（1908） 《孟加拉掠影》（书信集） 《积蓄》 《身份》 《照主人的意志办事》 《访日散记》（随笔，1919） 飞鸟集 《飞鸟集》是一部富于哲理的英文格言诗集，共收录诗325首，初版于1916年完成。
其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》(1899)，另外一部分则是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。
诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或纪念册。
考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一两行。
诗人曾经盛赞日本俳句的简洁，他的《飞鸟集》显然受到了这种诗体的影响。
因此，深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。
美籍华人学者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。
它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的”，可谓言之有理。
园丁集 园丁集是泰戈尔的另一部重要的代表作之一，是一部“生命之歌”，它更多地融入了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福，烦恼与忧伤，可以视为一部青春恋歌。
诗人在回首往事时吟唱出这些恋歌，在回味青春心灵的悸动时，无疑又与自己的青春保有一定距离，并进行理性的审视与思考，使这部恋歌不时地闪烁出哲理的光彩。
阅读这些诗篇，如同漫步在暴风雨过后的初夏里，一股挡不住的清新与芬芳，仿佛看到一个亮丽而清透的世界，一切都是那样的纯净、美好，使人与不知不觉中体味爱与青春的味道。
新月集 《新月集》是泰戈尔的代表作之一。
诗人将自己的灵魂穿织于诗章词篇里，使诗句充满了灵性的芬芳。
阅读这些诗篇，能陶冶性情，净化人格，美化心灵。
游思集 《游思集》里面得所有诗文都是作者兴致而作，没有什么联系，所以大部分没有标题 。
现列举一首： 对于你,我犹如黑夜,小花朵儿. 我能给你的只是掩藏在夜色里的安宁和不眠的静谧. 清晨,当你睁开眼睛,我将把你留给一个蜜蜂嗡鸣,鸟儿啁啾的世界. 我送给你的最后礼物,将是一滴落入你青春深处的泪珠,它将使你的微笑更加甜美;当白天的欢腾残酷无情之时,它将化作薄雾,隐去你的娇容. 吉檀迦利 《吉檀迦利》是泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。
这部宗教抒情诗集，是一份奉献给神的祭品。
(不少人以为吉檀迦利是奉献之意，其实是献诗之意．作者的另外一部诗集<<奈维德雅>>才具奉献之意．风格清新自然，带着泥土的芬芳。
泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。
泰戈尔获诺贝尔奖的作品英译诗集《吉檀迦利》，是1912-1913年间，泰戈尔本人用英文 从孟加拉语诗作《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里，选择部分诗作而成。
《吉檀迦利》的孟加拉语诗作是韵律诗，而翻译成英文之后变成自由诗。
采果集 泰戈尔在该书中阐述了他的世界观、人生观、进化论、宗教观点、哲学思想和艺术观，表达了他的志向抱负，抒发了他的喜怒哀乐。
现实主义作品则对诚实淳朴的下层贫民表示真诚同情，表现崇高的人道主义的精神，歌颂坚守信仰不怕牺牲的精神，反映在新思想影响下印度妇女的觉醒。
爱者之贻 泰戈尔的一生十全十美；他年纪很轻时写了许多描绘自然景物的作品，他会整天坐在花园里；从25岁左右到35岁光景，他心中怀着极大的哀伤，写下了我们的语言中最美丽的爱情诗。
——叶芝 许多批评家都说，诗人是“人类的儿童”。
因为他们都是天真的，和善的。
在现在的许多诗人中，罗宾德拉纳特·泰戈尔更是一个“孩子的天使”。
他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就知道一切事物的意义，就感到和平，感到安慰，并且知道真正相爱。
他为读者所构筑的，是一个洋溢着欢乐、倾心於爱的光明世界。
《爱者之贻》中的诗句似乎是一盏盏明亮的灯，不知让多少失意者感到一丝温暖和感动。
编辑本段诗选 渡口 《渡口》诗选 在我必须离去的那天，太阳从云堆里钻出来。
蓝天凝视着大地——上帝创造的奇境。
我的心是忧伤，因为它不知那召唤来自何方。
和风送来的细语可是来自我离去的世界
那里含泪的歌声融进了一片欢快的静寂。
或许和风送来的竟是那小岛的气息
它在遥远的大海里，躺在夏日奇花异草的温馨的怀抱里。
集市散了，暮色中，人们踏上了归途。
我坐在路边，望着你荡着小舟， 横过幽暗的水面，斜阳闪耀在你的风帆上； 我看见舵旁伫立着你静默无声的身影，突然间，我看见你那双凝视着我的眼睛； 我不再歌唱，我大声呼唤你，渡我过河。
风起了，我的诗歌的小船要启航， 舵手啊，把稳了舵。
我的小船渴望得到自由，要随着风浪的韵律起舞。
白昼过去了，现在是夜晚。
岸上的朋友们已经离去。
解缆起锚吧，我们要在星光下扬帆。
在我离别之际，风萧萧低声歌唱。
舵手呵，掌稳了舵。
摩诃摩耶 《摩诃摩耶》节选： 摩诃摩耶原来就有一个沉静的性格，而现在面幕里的那份沉静显得加倍令人难以忍受。
她好像是生活在一幅死亡的幕后面 随想集 《随想集》节选： 云使(一) 相会的第一天竹笛奏了什么曲? 她吹奏道:“我那位远方的人,来到了我的身边.” 竹笛还唱述道：“要说保留,我在保留着无法保留的东西;要说获得,我可以获得被抛弃的一切.” 那么,后来竹笛为什么在白天不吹奏乐曲了? 因为有一半含义被我忘却.我只记得她在我的身边,可是没有想到她远在千里.爱情的一半是相会,这我见过,但爱情的另一半却是分离,这却是我没有 见过的.再也看不到那遥远的永不满足的幽会;近在咫尺的屏障已经树起. 两个人之间,横亘着无限的天宇;在那里一片寂寞,在那里没有话语.只有用笛声去填补那巨大的寂寞.如果没有辽阔天宇的掣隙,竹笛就不会奏起乐曲. 横在我们之间的那块天宇跨入了黑暗,在那里充满每天的劳作,话语,充满每天的恐惧,贫穷,忧虑.. 再次集 《再次集》 祖父：德瓦尔伽纳塔，生于1794年。
机灵、勇敢、潇洒、富有天才，一个商业“王子”，奢侈豪华。
父亲：代温德拉纳特，生于一八一七年，简朴纯洁，在社会上被称为“大仙”。
哲学家，社会改革者。
母亲：夏勒达黛维，具有忍耐等优秀品质和擅长操持家务的人，使别人成为伟大人物而自己只留下半丝印记。
大哥：德维琼德拉纳特，大学者、诗人、音乐家、哲学家和数学家，长诗《梦游》能与斯宾塞的《仙后》妣美，被称为孟加拉的不朽著作。
创造了孟加拉速记体，最早把钢琴引入孟加拉音乐。
他诗歌创作里的独特而勇敢的实验，在罗宾德拉纳特泰戈尔心灵发展上烙下了深刻的印痕。
二哥：萨特因德拉纳特，梵文学家，最早把马拉提虔诚诗介绍给孟加拉读者，在罗宾德拉纳特发展上所烙下的影响是深刻、细致和永的。
他的妻子是第一个打破印度妇女传统生活方式的人，女儿英迪拉·戴维是罗宾德拉纳特·泰戈尔音乐创作的权威评论家。
三哥：海明德拉纳特，早逝，是教育罗宾德拉纳特用祖国语言的人。
四哥：巴楞德拉纳特，早逝，孟加拉文坛上赢得了不可磨灭地位的作家。
五哥：乔迪楞德拉纳特，那个时代最有天才的人，一位富有激情的音乐家、诗人、剧作家和艺术家，在罗宾德拉纳特的理智和诗才上，留下了影响。
大姐：苏达米妮，罗宾德拉纳特的抚养人。
五姐：斯瓦尔纳库马莉，富有才干的音乐家和女作家，孟加拉第一位女长篇小说家。
其他姐姐：希楞默依·黛维作为社会服务者而闻名于世。
萨勒拉·黛维女作家、音乐家、民族独立运动的积极参加者。
编辑本段高寿秘诀 综述 泰戈尔是印度近代著名的文学家和社会活动家，被誉称为印度的“诗圣”，享年80 岁。
泰戈尔的长寿之道精华之处，在于他从印度的佛学中领悟了寻求内心平静的崇高境界，在哀乐与悲喜之情感冲击中，能动用他超人的平衡力，使精神状态经常处于动态的平衡之中。
泰戈尔善于把养生与养性有机地结合起来，为后人留下了保健强身的宝贵经验。
排遣法 医学心理学家认为，悲哀也是一种能量，会造成精神的崩溃。
长久的悲哀，会对人体的免疫功能起严重的摧毁作用，易使人发生溃疡病、冠心病，甚至是癌症。
所以，要学会排遣悲哀。
泰戈尔排遣悲哀的重要方法是写诗，用诗寄托哀思，消除这种破坏性能量。
超脱法 泰戈尔是这样地对待生活中的痛苦与欢乐的，他指出:“生命的悲剧猛烈地震撼着我们的感情，但生命从整体上看是极其乐观的。
悲剧只是生命的欢乐赖以表现自己韵律的一部分。
”诗人由于对什么都看得开，因此，能够摆脱生活压在他心头的重荷，在猝然来临的打击面前泰然自若。
中国结 泰戈尔1924访华于北京所摄 泰戈尔一贯强调中印两国人民团结友好合作的必要性。
1881年，他写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片、毒害中国人民的罪行。
1915年，陈独秀在《青年杂志》（《新青年》）第2期上发表他译的《赞歌》4首。
作品中“信爱、童 心、母爱” 的思想，博大仁慈的胸怀，独具魅力的人格，赢得了无数中国读者的敬仰。
1916年，他在日本发表谈话，抨击日本军国主义侵略中国的行动。
1924年，泰戈尔应梁启超、蔡元培之邀访华，“泰戈尔热”进入高潮。
他在徐志摩家乡时，“观者如堵，各校学生数百名齐奏歌乐，群向行礼，颇极一时之盛。
”他会见了梁启超、沈钧儒、梅兰芳、梁漱溟、齐白石、溥仪等各界名流。
1924年，他访问中国，回国发表了《在中国的谈话》。
1937年，日本帝国主义发动侵华战争以后，他屡次发表公开信、谈话和诗篇，斥责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。
1956年，周恩来总理回忆时说：“泰戈尔是对世界文学作出卓越贡献的天才诗人……”他熏陶了一批中国最有才华的诗人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影响最深。
郭沫若是中国新诗第一人，称自己文学生涯的“第一阶段是泰戈尔式的”。
冰心是中国新文学女性作家第一人，她早期的创作受到了泰戈尔的明显影响，特别是诗集《繁星》和《春水》。
她说：“我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多‘零碎的思想’，收集在一个集子里而已。
”郭沫若、冰心等人又以他们的作品，影响了一代又一代中国读者。
几十年来出版的他的作品的中译本和评介著作为数很多。
1961年为纪念他的百岁诞辰，人民文学出版社出版了10卷本《泰戈尔作品集》。
编辑本段爱情故事 我渴望静默地坐在你的身旁，我不敢，怕我的心会跳到我的唇上。
因此我轻松地说东道西，把我的心藏在语言的后面。
我粗暴地对待我的痛苦，因为我怕你会这样做。
我渴望从你身边走开，我不敢，怕你看出我的懦怯。
因此我随随便便地昂着头走到你的面前。
从你眼里频频掷来的刺激 两个月之后，泰戈尔踏上了赴英的旅程。
两年后归国，已是物是人非。
安娜被迫嫁给了一个比她大二十多岁的男人。
没有爱情，她只是生育工具。
安娜整日忧郁感伤，向隅而泣，不到一年就郁郁而终。
死前她曾写信给泰戈尔的兄长，提到他俩相处的美好时光。
旧时天气旧时衣，唯有情怀，不似旧家时。
闻知死讯，泰戈尔流着泪写道： 当世界的万物消失不见了，你却完全重生在我的忧愁里。
我觉得我的生命完成了，男人与女人对于我永远成了一体。
一个飘然而去，留下痛苦让另一个独自承受。
说是错，不如说是错上加错。
人生有三苦： 一曰得不到；二曰付出了得到了，却发现不过如此；三曰轻易放弃了，后来却发现它在你生命中如此重要。
几年后，泰戈尔结婚了，他22岁，新娘11岁。
洞房之夜，他就给这个小姑娘改名为穆里纳莉妮。
泰戈尔将情人的名字安在了这位陌生的小姑娘身上。
换了我，我一定不肯。
我不是小姑娘，太独立，死也不肯活在别人的阴影里；也太平凡，不求名留青史，只希望平静安好，和所爱的人平静走完这一世。
天空中没有鸟飞过的痕迹，但是我飞过了。
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
生命中，是否有些事情必须经历
放弃的前提是否是必须曾经拥有
安娜拥有过，所以从从容容地走了。
泰戈尔经过半个世纪的反思，也变得淡定了。
歌手朴树唱了首歌叫《生如夏花》，借用了泰翁诗的前半句，却舍弃了后半句。
这也是理所当然的事情，朴树太年轻，又处于消费主义的时代，只求尽情享受，尽情狂欢。
痴迷流连人间我为她而狂野，一边狂欢一边焦灼，又谈什么安静坦然地面对死亡呢
倒是林忆莲，当年她多么深情地唱道： 有时爱美在无法永恒，爱有多销魂，就有多伤人，你若勇敢爱了就要勇敢分。
一路走来，她的情路曲曲折折。
唱《伤痕》时，她有李宗盛，曲子里满是纠缠不清的爱恨情仇。
未曾想一语成谶，李林和平分手。
据说是因为Sandy和20年前的初恋情人旧情复炽。
是谁说的，在爱情里，吃不到的葡萄永远最甜。
重新在一起以后，她发现她的甜葡萄并非想象的那么delicious。
于是又是分手。
分手。
分手。
世界上最远的距离，不是我站在你面前你却不知道我爱你。
世界上最远的距离，是两情相悦却无缘结合，是情人之间的生死相隔。
于泰戈尔，这是痛，却也是另一种福祉，因为她走时，已在我枯燥的经纬线上，绣上了瑰丽的花边，使我们日夜充满幸福。
那一季短暂的美好，已经足以滋润他后半生的干燥生活。
滋润了的，还有那些诗篇。
最后要提一句，有首传播很广的小诗，如下： 世界上最远的距离 不是生与死的距离 而是我站在你面前 你却不知道我爱你 煽情。
格调。
小资。
让我想起飞鸟和鱼，想起梁咏琪的《天使和海豚》。
据说是泰戈尔的作品。
上百度搜索一下，会刷的一下出来近百万条结果，大部分都会理直气壮地告诉你这首诗的作者就是我们伟大的泰戈尔。
但是，全诗浅陋直白，缺少灵气和神性，实在不似他的风格--请原谅，我绝没有挑战大众审美的意图--事实是，泰戈尔的各种诗集都没有收录这首诗。
这本是香港言情写手张小娴的作品，流传到网上后被屡次改写，不知怎的就被归到了泰戈尔的名下，遂以讹传讹，真假莫辨了。
有名如泰翁，居然要以这样一种周星驰喜剧式的方式重回大众视野，偏偏这首诗又恰好是他本人的写照。
世事的荒诞和巧合，总让人无法言说。
Rabindranath Tagore 经典语录 泰戈尔语录第1条:爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。
爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。
就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。
爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。
泰戈尔语录第2条:要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢
泰戈尔语录第3条:贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
泰戈尔语录第4条:爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了 酒的酒杯。
泰戈尔语录第5条:爱情是理解和体贴的别名。
泰戈尔语录第6条:相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
写散文：脚下的土地
我脚下的土地（编辑推荐） 谨以此文参加第七届新概念 我的立足之处是四川盆地里再普通不过的一块土地。
我在这样的土地上行走过许多年，经历各种坑洼、泥泞，不停变换颠簸的眼神以及滑倒的姿势。
我尤其偏爱田间的小埂，柔软泥土的颜色和气味。
空气潮湿的时节踩在上面，下陷的感觉足够把我带进某种引人入胜的沉淀。
我想起几亿年前的大陆，广袤的原野一望无边，一块祥和之地骤然坍塌在水平之下，惊心动魄的沉沦，细致入微的断裂。
土壤的边缘，天然的草场，顽强的野花错落其间。
你可以看见素面朝天的硕大花盘，以及上面的露水滑落地面时留下的不明显的伤痕。
惹眼的是前面的小山，山腰被一片明黄的作物覆盖。
油菜花与紫红色土壤形成强烈的反差，交错的罅隙中，我看见老屋门前青灰色的烟囱，还有后院桑树下明亮的阳光碎片。
土地，我脚下的土地。
我清晰地看见千万次重叠的足印，那是一场漫长的叙述，情感诚挚，穿越时空，穿越现代人最浅薄的认知。
我的奶奶曾经告诉我，人生来有罪，因为人在母体内吸吮了母亲的血液，于是耶酥被钉在了十字架上，用一人的血试图洗尽万千子民的罪责。
我不禁想起人类最原始的母亲，孕育生命的崇高造物者，她用母性的温暖滋养人，护卫人，而人进化完全之后又回报了什么
只是徒增母亲的泪痕与伤痛——我们看到，推土机，钢钻，炸药，已经轰轰烈烈地冲向了这个伟大母亲最后的容颜。
悲哀，莫大的悲哀。
我怀念数万年前的石器，怀念那段时期的人类，他们群居，栖身洞穴，钻木取火，膜拜诸神。
他们用精辟的象形文字谱写出了一部无价的历史文献，笔端细腻，类目详尽，陈列于人类社会越文明却越无法企及的高度。
天空中云朵移动，自然的旗帜飘扬但是破败，道路边缘的球状泥土翻滚着坠入农田，撞击出只有蚂蚁这样的执著生命才有幸聆听的铿锵乐音。
我的梦中曾出现这么一条河流，我叫不出它的名字，它流经盆地里的闭塞地域，河道蜿蜒，如同世间最完美的曲线。
但是，机动船的引擎声打破了两岸的宁静，同时打破的还有无声电影单一唯美的漫画式情节。
这不是一条温驯的河流，它放荡，不羁，并且河水时常因为发怒而泛滥成灾。
这也不是一条单纯的河流，它的身上漂浮有哲人的理想国，以及各种类型的污染物，它成为梦幻与垃圾共同的载体。
河水东逝，梦幻被冲走，颜色怪异的漂浮物却被浅水的野生植物阻拦下来，成为最病态的一道风景，储存于人体脑干的褶皱之间。
我庆幸现实中这样的河流并没有延伸到我脚下的土地，我脚下的土地也不需要这样的水源。
后山脚下的古井承担着附近几十户人家的生活必需。
井口上的绞绳虽已发毛但依然坚韧，井水经过圣洁的土壤无数次的过滤与净化，清冽，甘醇，与扔下的木桶发出“扑咚”的声响，同四围的鸡鸣与狗吠浑然一体。
我一直认为锄头是充满灵性的创作工具，勤劳的人民是伟大的艺术家，艺术家的脚下是最原始最动人的雕像。
我的祖辈在脚下的未完成的雕像上雕凿了数十代，填补，修葺，镂空，以及精心地润色。
树木年轮增长的过程使本质与本质的本质在同样问题上拉开了距离。
本质告诉我们，劳动者所谓的艺术其实是为了生活。
而本质的本质则表示，生活其实就是艺术。
从我脚下土地的裂缝中升腾起来的是淳朴的民风，风过之处，素雅清新。
你可以把它与空调房里的气流放在一起比较，然后你会发现，后者只是感官的冲击，而前者已经升级成为了心灵的慰藉。
我隐约记得曾经的一些人一些事，记得院里的孩子们堆在堰塘里避暑，记得自己的竹制小刀被邻家大哥藏在包谷堆里莫名其妙地变成长长的木剑。
我由衷地赞叹我脚下的土地，勤劳的人民，还有我在这样的土地上蹉跎过去的岁月。
小时候居住在农村还不觉得，越大一些，那段记忆越模糊，感情反而越加强烈。
现在我生活在一座川南小城，有六车道公路，32层公寓，还有梦中曾出现的那条被污染的河流。
陆地上，眼皮下，尽是坚硬得可以反弹视线的高密度材质。
大理石、花岗岩或者地板砖，已经将柔软的泥土完全代替。
我的父母收入稳定，但是疲惫不堪。
每天我要走过不同的地方，经历不同的事，遇见不同的人。
街道，学校，行走，乘车，教师，眼波迷离的学生情侣。
节奏明快，条理清晰，生活如同一条高质量的流水线，各种各样的零件排着队渐次上场。
我在城市居住了许久，但是有时候我依然会迷惘，依然会在熟悉的街头茫然不知何从。
我想我应该是缺少了一些东西，一种来自那片我挚爱的土地的最宝贵的精魂。
在梦中，当我又一次回到那片令我神往的土地，我终于明白，艾青为什么会写下这样的诗句——“为什么我的眼里噙满泪水\\\/因为我对这土地爱得深沉”。
我脚下的土地，我的精神家园。
我脚下的土地，朴实，淡定，无穷尽。
三国里说关羽是身在曹营心在汉的都是傻子。
个人认为，身在曹营心在汉，可以分情况而论，LZ所提及的徐庶是我比较赞同的。
关羽的话，顶多可以提出身在曹营心在刘，不能够将“汉”定义出来。
而且我不同意说演义没意思。
三国演义精彩的部分很多，三国志作为相对写实的正史，其文字描述自然欠缺华丽。
看看演义里面的诗句，很多很有意思。
本人个人观点，望与有心人探讨。
求一些古人说话的句子，例如：敢问兄台贵姓。
在下XX，有何贵干。
请阁下多多指教。
1.拙笔一幅，敬请惠存。
2.小弟有一不情之请。
3.小可不才。
4.小人万万不敢啊。
5.附小照一张。
6.薄技在身。
愿献薄技。
7.薄酒一杯，不成敬意。
8.些许薄礼，敬请笑纳。
9.看见小弟的薄面上，望兄台见谅。
10.您贵姓
贱姓王或敝姓王。
11.愚见浅陋，抛砖引玉。
12.愚以为不可。
13.忝在相知之列。
忝列门墙。
忝任宰相之职。
14.劳烦尊驾。
劳烦小姐移步。
15.劳神费力。
劳神代为照顾一下。
16.令堂病体如何
17.高堂在，不远游。
18.另谋高就。
19.先慈清苦。
20.见面问我台甫。
21.请大人台鉴。
22.惊闻台端家庭变故。
23.垂问西土风情。
24.多谢兄台垂爱或垂青或垂念。
25.已与贤郎当面言定。
26.多谢兄台指正赐教。
27.久仰大名，望不吝赐教。
其实关键掌握古代古人用语中的敬称、谦称、自称和敬词、谦词就好。
望采纳，谢谢。
求一些形容女子喝酒后的美丽容姿的诗句
时至今日，埙的声音在影视剧中大肆泛滥，但却似乎没有再听到有关侵犯著作权的报道。
这是因为影视音乐编辑们变得聪明起来，连乐谱也不必写，只需让人随便吹出一段不成曲调的音响便算交差，自然不会侵权。
然而，这对于埙，对于影视音乐都不能不说是很大的悲哀。
认真为影视音乐作曲，而让埙在其中一支独秀的有三个例子。
