七步诗的背景是什么
天皇皇，人皇，元始天尊，通天教主，盘古大神，女娲娘鸿銁老祖，无声老母，西天如来佛，佛，阿弥陀佛，弥勒佛，地藏菩萨，日光菩萨，月光菩萨，持国天王，增长天王，广目天王，多闻天王，玉皇大帝，太上老君，王母，太白金星，顺天老母，二郎神，托塔天王，风伯，雨师，雷公，闪电佛，送子观音，文珠菩萨，普贤菩萨，文昌帝，孔圣人，张天师，姜子牙，禹王，文王，哼将，哈将，千手千眼佛，大仙奶奶，二仙奶奶，三仙奶奶，眼光老母，麦奶奶，灵山老母，泰山老母，送子老母，保生老母，地母娘娘，关公，南顶老爷，阎罗王，赵公明，王灵官，大神爷，福星，椂星，寿星，瘟神，财神，龙王，城隍，马王，土地，岱王，药王，牛王，王道爷，七十二位全神供在农家堂屋正堂的东侧，应属中华民族的玄宫信仰文化。
仔细品味起来，从中可以灵悟到中华民族信仰文化的演变历程，看到道教，佛教，儒教，墨教与中华民族玄宫信仰文化的融合。
七十二位全神中以天地人三皇为首列没有争议，而通天教主和元始天尊位居盘古和女娲之先，这个问题不得不引起学者们的深思。
三年级下册26首古诗的内容以及性名
三年级下册必20首古诗和必10篇美文1．望唐 刘禹锡湖光两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
注释1.洞庭：湖名，在湖南省。
2.和：和谐，这里指水色与月光融为一体。
3.潭面：指湖面。
镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。
这里一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。
两说均可。
4.白银盘：形容洞庭湖。
青螺：一种青黑色的螺形的墨，古代妇女用以画眉译文洞庭湖的水色和秋天的月色交融在一起，互相辉应，显得多么和谐。
无风的湖面平静得如一面没经过打磨的铜镜。
从远处看，那月下洞庭湖里苍翠的君山，就好像白银盘里盛放着一枚青螺。
23.易水送别唐 骆宾王此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没， 今日水犹寒。
注释1.此地：指易水岸边。
2.燕丹：战国时燕国太子丹。
3.发冲冠：形容人极端愤怒，因而头发直立，把帽子都冲起来了。
冠：帽子。
4.人：指荆轲。
5.没：死，即“殁”字。
6.水：指易水之水。
译文就是在这个地方燕丹送别荆轲，壮士慷慨激昂，场面悲壮。
那时的人已经都不在了，只有易水还是寒冷如初。
3.关山月唐 李白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
注释关山月：乐府《横吹曲》调名。
白登：今山西大同市东有白登山。
汉高祖刘邦曾亲率大军与匈奴交战，被围困七日。
1.关山月：古乐府诗题，多抒离别哀伤之情。
2.天山：指祁连山，位于今青海、甘肃两省交界。
3.玉门关：在今甘肃敦煌西，古代通向西域的交通要道。
4.白登：白登山，在今大同东北。
匈奴曾围困刘邦于此。
胡：此指吐蕃。
窥：有所企图。
5.戍客：指戍边的兵士。
6.高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。
译文巍巍天山，苍茫云海，一轮明月倾泻银光一片。
浩荡长风，掠过几万里关山，来到戍边将士驻守的边关。
汉高祖出兵白登山征战匈奴，吐蕃觊觎青海大片河山。
这些历代征战之地，很少看见有人庆幸生还。
戍边兵士仰望边城，思归家乡愁眉苦颜。
当此皓月之夜，高楼上望月怀夫的妻子，同样也在频频哀叹，远方的亲人呵，你几时能卸装洗尘归来。
4.黄鹤楼送孟浩然之广陵唐 李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
注释1.黄鹤楼：旧址在今湖北武昌黄鹄矶，背靠蛇山，俯临长江。
2.往，去。
3.扬州的旧名。
4.黄鹤楼在广陵的西面，在黄鹤楼辞别去广陵，所以说“西辞”。
5.指柳如烟、花似锦的明媚春光。
6.江顺流而下。
7.只。
8.天边。
译文老朋友离开西边黄鹤楼，在明媚的春天里去往扬州。
孤帆远去在水天尽头，只见长江向天边奔流。
5.乐游原唐 李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
注释1.乐游原：在长安城南。
汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑、乐游原。
登上它可望长安城。
2.不适：不悦， 不快。
译文今天到了傍晚时，我心中有些不惬意，于是就坐上马车，到古时的乐游原上游玩。
这时望见将要落山的太阳，真是十分好看，可惜已近黄昏，不多时就要没有了。
6.塞下曲唐 卢纶林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
注释1.曲――古代歌曲名。
这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
2.惊风――突然被风吹动。
3.引弓――拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
4.平明――天刚亮的时候。
5.白羽――箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
6.没――陷入，这里是钻进的意思。
7.石棱――石头的边角。
译文昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
7.乞巧唐 林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
注释1.乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
2.碧霄：浩瀚无际的天空。
3.几万条：虚指，比喻多。
译文农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥相会。
家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。
8.游园不值宋 叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
注释1.不值：没有遇到主人。
2.屐：一种木头鞋，底下有齿，可以防滑。
3.小扣：轻敲。
4.柴扉：用树条编扎的简陋的门。
译文园主人该是怕木屐齿踩坏了苍苔，为什么客人轻敲柴门久久地不开。
那满园的美丽春色怎能关闭得住，一枝红色杏花已经早早探出墙来。
9.无题唐 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
注释1.无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 诗的标题”。
2.丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。
3.泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4.晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5.蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6.青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
译文见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。
希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息.10．嫦娥唐 李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
注释1.嫦娥：神话传说中月中仙女。
相传她是本后羿的妻子，因为偷吃了丈夫从西王母那里求来的不死药，就飞入了月宫。
事见《淮南子·览冥中》及高诱注。
2.云母屏风：以美丽的云母石制成的屏风。
烛影深：烛影暗淡，表明烛已残，夜将尽。
3.长河：银河。
渐落：渐渐西沉。
晓星：晨星。
沉：落。
4.应悔：定会悔恨。
偷灵药：指偷长生不死之药。
5.夜夜心：因为孤独而夜夜悔恨。
译文云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。
11·绝句南宋 志南古木阴中系(jì)短篷，杖藜(lí)扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
注释1.短篷——小船。
篷是船帆。
船的代称。
2.杖藜——“藜杖”的倒文。
藜是一年生草本植物，茎杆直立，长老了可做拐杖。
译文在参天古树的浓阴下，系了小船，拄着藜仗，慢慢走过桥，向东而去。
阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要粘湿我的衣裳似的，下个不停。
轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风另人陶醉。
12．秋词唐 刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
注释1.“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。
2.“我言”，直抒胸臆，态度鲜明。
“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
3.“排”，推，这里是冲的意思。
这句选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。
译文自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。
万里晴空，一只鹤凌云而飞起，就引发我的诗兴到了蓝天上了。
13．乌衣巷唐 刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
注释1.乌衣巷：在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。
由于当时禁军身着黑色军服，故此地俗语称乌衣巷。
东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。
入唐后，乌衣巷沦为废墟。
现为民间工艺品的汇集之地。
2.朱雀桥：今江苏省江宁县，横跨淮河。
译文朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。
晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。
14．送友人唐 李白青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
注释1.郭：外城。
2.一：助词，加强语气。
孤蓬：蓬草遇风吹散，飞转无3.征：征途。
.随风飘转的蓬草，这里喻指远行的朋友。
5.兹：此，现在。
萧萧：马鸣声。
班马：离群的马，这里指载人远离的马。
译文青山横卧在城郭的北面，白水泱泱地环绕着东城。
在此我们一道握手言别，你象蓬草飘泊万里远征。
游子心思恰似天上浮云，夕阳余晖可比难舍友情。
频频挥手作别从此离去，马儿也为惜别声声嘶鸣……15．送别唐 王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归
注释1.柴扉：柴门。
2.王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
译文在山中送走了你以后，夕阳西坠我关闭柴扉。
春草明年再绿的时候，游子啊你能不能回归
16. 约客南宋 赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
注释 1.有约：即邀约友人。
2.家家雨：形容雨水多，到处都有。
译文梅雨天里的雨下个不停，青草从中，池塘里，青蛙的鸣叫声此起彼伏，悠扬悦耳。
邀约的朋友怎么还没有来呢
已经过夜半了，怕是不会来了，我百无聊赖地闲敲着棋子直至灯花落尽。
17.登飞来峰北宋王安石飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
注释1.飞来峰：杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。
传说东晋时印度高僧慧理以为它象天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”，故而得名。
2.千寻：古以八尺为一寻，形容高。
3.不畏:反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
4.浮云:陆贾《新语·慎微》有“邪臣之蔽贤”句。
译文飞来峰上耸立着高高的宝塔,我听见鸡叫便看太阳升起。
不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。
18．书湖阴先生壁北宋王安石茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
注释1.湖阴先生：指杨德逢，是作者元丰年间（1078－1086）闲居江宁（今江苏南京）时的一位邻里好友。
本题共两首，这里选录第一首。
2.护田：保护园田。
据《汉书·西域传序》记载，汉代西域置屯田，派使者校尉加以领护。
将：携带。
绿：指水色。
3.排闼：推开门。
闼：宫中小门。
据《汉书·樊哙传》记载，汉高祖刘邦病卧禁中，下令不准群臣进见，但樊哙排闼直入，闯进刘邦卧室。
译文茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。
花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。
庭院外一条小河护卫着农田，把绿色的田地环绕，两座青山推开门，送来青翠的山色。
19.画眉鸟宋欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
注释1.随意移：自由自在地在树林里飞来飞去。
2.树高低：树林中的高处或低处。
3.金笼：镶金的鸟笼。
4.百啭千声：形容画眉叫声婉转，富于变化。
5.始知：现在才知道。
6.不及：远远比不上。
译文千百声的鸟啭,任意回荡著， (就在那)山花万紫千红绽放，高低有致的林木里。
这才明白：(以前)听到那锁在金笼内的画眉叫声，远比不上悠游林中时的自在啼唱。
20.题临安邸南宋林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
注释1.邸：官府，官邸。
2.休：停止、罢休。
3.直：简直。
4.汴（biàn）州：即汴梁（今河南省开封市），北宋京城。
5.暖风：这里不仅指自然界和煦的风，还指由歌舞所带来的令人痴迷的“暖风”。
6.临安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。
译文青山之外还有青山，高楼之外还有高楼，湖中的游客皆达官贵人，他们通宵达旦与歌舞女一起寻欢作乐，纸熏金迷，这种情况不只何时才能罢休
暖洋洋的春风把游人吹得醉醺醺的，他们忘乎所以，只图偷安宴乐于西湖，竟把杭州当成了汴州。
如果写一本类似“我当阴阳先生的那几年”的书，有人看吗
有没有人看不是书的类型决定的，是书里面的种种情节和优美的句子，以及留给读者一点想象的空间，阴阳先生我看过，结局对他们主角来说留有那么一点遗憾，总体来说还是可以的。
建议：可以写玄幻的，类似于（七界传说）那样的，如果你写的书是给25岁一下看的，就写玄幻，修真的。
毕竟大部分读者在阅读的同时爱想着主角就是自己，幻想自己整天飞来飞去以及威震天下，傲视群雄的虚荣，你想写哪个年龄段的书，你就根据哪个年龄段的心理来准备，希望你写本好书，记得写好第一时间通知我，让我看看。
李白写的第一首诗
李白写的首诗写于710年 在匡山读书其间。
古 风（其一 李白 雅久不作， 吾衰竟谁陈
王风委蔓草， 战国多荆榛。
龙虎相啖食， 兵戈逮狂秦。
正声何微茫， 哀怨起骚人。
扬马激颓波， 开流荡无垠。
废兴虽万变， 宪章亦已沦。
自从建安来， 绮丽不足珍。
圣代复元古， 垂衣贵清真。
群才属休明， 乘运共跃鳞。
文质相炳焕， 众星罗秋旻。
我志在删述， 垂辉映千春。
希圣如有立， 绝笔于获麟。
宋朝程颢曾把《论语》的文章比做玉，《孟子》的文章比做水晶，认为前者温润，而后者明锐。
一般说来，李白的诗偏于明锐而有锋芒的一路，但这首诗却气息温润，节奏和缓，真正做到了“大雅”的风度。
开首二句“大雅久不作，吾衰竟谁陈”，是全诗的纲领，第一句统摄“王风委蔓草”到“绮丽不足珍”，第二句统摄“圣代复元古”到最后“绝笔于获麟”。
这样开门见山，分写两扇，完全是堂堂正正的笔仗。
这两句虽则只有十个字，可是感慨无穷。
这里的“大雅”并不是指诗经中的《大雅》，而是泛指雅正之声。
雅声久矣不起，这是正面的意思，是一层。
然则谁能兴起呢
当今之世，舍我其谁
落出“吾”字，表出诗人的抱负，这是第二层。
可是诗人这时候，已非少壮，而是如孔子自叹一样“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”，即使能施展抱负，也已来日无多了，这是第三层。
何况茫茫天壤，知我者谁
这一腔抱负，究竟向谁展示、呈献呢
这是第四层。
这四层转折，一层深一层，一唱三叹，感慨苍凉，而语气却又浑然闲雅，不露郁勃牢骚，确是五言古诗的正统风度。
首两句点明正意以后，第三句起，就抒写“大雅久不作”了。
春秋而后，以关雎麟趾王者之风为代表的诗三百篇已委弃于草莽之中，到了战国，蔓草更发展为遍地荆棘。
三家分晋，七雄争强，虎斗龙争直到狂秦。
四句一路顺叙下来，托出首句的“久”字，但如再顺叙下去，文气就未免平衍了，所以“正声何微茫”一句，用顿宕的问叹，转一口气。
“正声”即是“大雅”，“何微茫”即是“久不作”，一面回应上文，一面反跌下句的”哀怨起骚人”。
《诗经》本有“哀而不伤，怨而不怒”的说法，这里把屈原宋玉，归之于哀怨，言外之意，还是留正声于微茫一脉之中。
屈宋都是七雄中楚国的诗人，论时代在秦以前，这里逆插一句，作为补叙，文势不平。
于是再用顺叙谈到汉朝，“扬马激颓波，开流荡无垠”，说明扬雄、司马相如，继楚辞之后，在文风颓靡之中，激起中流，可是流弊所及，正如班固《汉书·艺文志·诗赋略》中所说：“竞为侈靡闳衍之辞，没其风喻之义”，和梁刘勰《文心雕龙·辨骚篇》所说“扬马沿波而得奇”一样，荡而不返，开出无边的末流。
诗人写到这里，不能象帐册一般一笔一笔开列下去了。
于是概括性地总束一下，“废兴虽万变，宪章亦已沦”，说明以后的变化虽多，但文章法度，总已沦丧。
尤其“自从建安来”，三曹七子之后，更是“绮丽不足珍”，这与《文心雕龙·明诗篇》所说：“晋世群才，稍入轻绮”，“采缛于正始，力柔于建安”，大意相近。
诗人反对绮丽侈靡，崇尚清真自然的文艺主张是显而易见的。
诗写到这里，自从春秋战国直到陈隋，去古不可谓不远，写足了“大雅久不作”句中的“久”字，于是掉转笔来，发挥“吾衰竟谁陈”了。
“圣代复元古，垂衣贵清真，群才属休明，乘运共跃鳞，文质相炳焕，众星罗秋旻”，这六句铺叙唐代的文运，诗人故弄狡狯，其实半是假话。
唐代是近体律绝诗新兴的时代，何尝有所谓“复元古”
唐太宗以马上得天下，高宗、中、睿之间，历经武后、韦后之变，又何尝有所谓垂衣裳无为而治天下
王、杨、卢、骆、沈、宋的诗，虽各有胜处，但用“清真”两字，也只是李白个人的说法，而不足以代表初盛唐的风格。
文才处休明之世，乘时运而飞跃，有如鲤鱼踊跃于龙门，繁星罗布于秋天。
这里写唐代的进士科，比较真实，但唐代主要以诗赋取士，文胜于质，又何尝有所谓“文质相炳焕”
这些还是枝节的问题，如果唐朝统治者真能如李白这六句诗所写的那样，李白应该早就复兴“大雅”，重振“正声”，何至于“吾衰竟谁陈”呢
这六句与“吾衰竟谁陈”之间的矛盾，说明了诗人这六句是故布疑局，故意地正反相形的。
所以下文从“众星”中跃出“吾”来，用孔子“述而不作，信而好古”的话，申说自己已无创作之意，只有把“废兴万变”之中的那些作品，象孔子删诗一般，把它整理一下，去芜存菁罢了，这样庶几还可以“垂辉映千春”。
可是孔子毕竟不是仅仅删述而已，赞周易、删诗书、定礼乐之外，最后还是作了流传千载的《春秋》，直到哀公十四年猎获麒麟时才绝笔。
诗人的抱负，亦正是如此。
最后两句，从“吾衰竟谁陈”，“我志在删述”的较消沉的想法，又一跃而起，以“希圣如有立，绝笔于获麟”的斩截之辞，来反振全诗，表示愿意尽有生之年，努力在文学上有所建树。
诗人以开创一代诗风为己任，自比孔子，正说明他对自己期许很高。
这一“立”字又遥遥与起句的“作”字呼应，气足神完，于是乎“大雅”又“作”了。
由于这首诗的主意在复振大雅之声，所以诗人在写作时，其胸襟风度，也一味的大雅君子之风，不能骏发飘逸，也不能郁勃牢骚，完全用中锋正笔。
因此，即使在“吾衰竟谁陈”的慨叹之中，对当代有所不满，而只能以“圣代复元古”等六句正面颂扬之辞，来微露矛盾之意，这并非诗人故作违心之论，而是写这首诗的立场使然。
千古以来，对此诗都是顺口随便读过，未尝抉出其矛盾之处的用心所在，未免辜负了诗人当时以此诗冠全集卷首的苦心了。
全诗一韵到底，音节安雅中和。
最后两句，由于立意的坚决，音调也不自觉地紧急起来，“立”、“绝”、“笔”三个入声字，凑巧排列在一起，无意中声意相配，构成了斩钉截铁的压轴。
