“泼墨的天空”使我们想起苏轼的诗句：
黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船.
泼墨的天空能使我们想起苏轼的诗句:
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
乡村风俗
进城工作以来，我常在省会海口过年，体会到了都市过年的现代气息尚，然而过，也就烟消云散了。
倒是小时候在乡下过年给我留下挥之不去的记忆，至今仍然历历在目。
现在已是年近五旬的我，仍记得小时候在乡下杀猪过年的情景。
那时候，村民们缺吃缺穿，只有到了春节，才能美滋滋地吃上猪肉，犒劳辛辛苦苦劳作一年的人们。
春节渐近，杀猪的嘶叫声也日渐多起来。
孩子们听到杀猪声，就知道再过二三天春节就到了，快活得蹦蹦跳跳。
要是自家有猪杀，猪还没有开膛破腹，孩子就急于跟爸爸说好，要将猪尾割下用火碳烤着吃。
猪肉好吃，杀猪难。
为了防止猪听到别人家杀猪的凄惨叫声而惊慌逃走，所以人手不足的人家赶着尽早杀猪，还要请来年轻力壮的汉子帮忙。
在我老家海南万宁礼纪乡下，我还记得小时候，乡村父老是这样杀猪的：女人假装用平时喂猪的桶靠近猪槽，猪信以为真主人要喂它，猪快步上前还没有吃上一口，就被早有准备躲在墙后的男人闪身上前，扑向猪，一个汉子用铁钩子将猪钩住猛用力将猪拉倒，四个男子分别用手攥住猪的前后四条腿，并用膝盖将猪推倒。
男子接过女人递过的绳子将猪五花大绑起来，这时人们才松了一口气，抽完一支烟后，男人将猪抬上矮桌子上屠杀。
接着，女人端上滚烫的开水，淋湿猪毛，脚手麻利的男人用锋利的刀子刮猪毛，十多分钟后，猪就变得光溜溜了。
大人小孩变着花样分享猪肉，有火烤猪尾、油炸排骨、清煮粉肠，香喷喷，美滋滋，过年过得有滋有味。
到了除夕那天，我们村子里的文化人就开始忙于写春联了。
一大早，左邻右舍就拿来红纸请他们帮写春联，乡村文化人总是通情达理，有求必应，笑呵呵地挥毫泼墨，写完“新春大吉”，又写“福如东海”，写完大伯的，又写二伯的，一幅接一幅，腰酸手软，还是乐此不疲。
到了最后，才写自家的，已到了掌灯时分了。
贴上自己写的春联，联为心声，多么亲切
刚写的春联墨迹未干，得将春联平铺在地上晾干，春联将屋子都铺满了，又铺在门前的庭院上，屋里屋外，字墨飘香。
过春节，要数有文化的人家最热闹了，村民进进出出，脸上露出敬意和笑意，真是：“副副春联写吉利，人人脸上挂笑意。
”边远僻静的乡村，也能过个文化年。
乡村婚宴 在乡村，谁家有喜事办婚宴，寂静的山村立即沸腾起来，杀猪声鞭炮声此起彼伏，喜气洋洋。
农村人家办婚宴，就在自家庭院摆开桌椅，支起炉灶，厨师光膀使力地挥动大铲炒菜。
女人忙着挑水煮饭，男人杀猪切肉，孩子到东家西家借锅碗瓢盆，老人看管小孩，为来客敬烟递茶。
还不到晚上吃饭时间，喝喜酒的乡村父老已早早从村头田间赶来。
不拘小节的村民，连脚上的泥土都来不及洗掉，光膀赤膊带着泥土的芬芳来贺喜。
乡村宴席请客不像城里人发请柬邀请客人，主人家请一位手脚勤快的人挨家挨户口头通知，这个村子的人家办喜酒，就请全村子每家一人。
淳朴的村民也懂得礼尚往来的道理，有请必到。
自家养的猪，自家酿的酒，自家种的菜，是餐桌的美味佳肴。
大家吃起来津津有味。
遇上农活忙时，农村人顾不上贪杯多聊，举杯一饮而尽，端碗大口吃饭，几分钟的工夫就起身离席。
我记得小时候，村里人办婚宴是第一天的晚上及第二天的早上各有一顿酒席。
那时候的农村，没有电灯，到了晚上整个村子黑灯瞎火，但办喜事的人家却灯火通明，他们点上大马灯高高挂起照亮了半个村子。
兴奋的人们彻夜未眠，他们要为第二天的酒席做好准备。
那时的农村缺少吃的，平时能吃上一块肥肉已是奢望了。
遇上喝喜酒，能吃上一顿丰盛的饭菜，高兴不已。
他们不会拿“角落菜”（剩饭菜）去喂猪，而是送走了客人后，一碗一碗地送给左邻右舍，让大家都来分享婚宴的口福。
如今的乡村婚宴也有了变化，以前办喜酒的人家把整个村子人家的食具桌椅借来当作餐桌，有时还不够用。
现在就有人专门出租这样的婚宴酒席用具。
有些农户嫌办喜酒麻烦，到县城餐馆包办酒席，农民朋友进城喝喜酒已不是新鲜事了。
原先的两顿酒席合二为一变成了一顿。
农民朋友说，现在农村人的生活水平好了，以前只能在婚宴上才能吃得上的一顿好饭菜，现在已成家常便饭了。
槟榔寄情 “高高的树上结槟榔，谁先爬上谁先尝……”，这是台湾一首歌唱槟榔的情歌，作者把采槟榔的劳作情景与青年男女之间的恋情有机地结合起来，优美的旋律为广大群众所喜爱。
无独有偶，在海南也有描写这样情景的民歌：“口嚼槟榔又唱歌，嘴唇红红见情哥。
哥吃槟榔妹送灰，有心交情不用媒”。
这是一首海南黎族情歌。
槟榔本来不会说话，可在男女青年交往过程中，它却起着重要的作用。
它能掀动对方的情思，沟通彼此的心灵。
相传很久以前，海南五指山下一个黎寨，有一名叫佰廖的姑娘，她勤劳善良，能歌善舞，心灵手巧，会织美丽的筒裙，求婚者门庭若市。
佰廖说：“我不爱谁家的财产，只爱对爱情忠贞的人。
如果谁能把五指山的槟榔摘给我，谁就是我最爱的人。
”众求婚者听后畏怯而归，只有一名叫椰果的黎族猎手勇敢地向五指山走去。
他穿过人迹罕至的原始森林，战胜了野兽和山蚂蟥的袭击，终于攀上了峰顶，摘回一束槟榔送给佰廖，与姑娘结为夫妻。
此后，当地人便把槟榔作为定亲的信物。
在海南省万宁、陵水、保亭等市县，订亲、婚典时，槟榔是缔结婚约必不可少的礼品，礼轻情意重。
这是当地的风土人情。
如果哪位小伙子看上了一位姑娘，小伙子就会到姑娘家玩，并带上槟榔。
小伙子在家先将槟榔切成小块，配上“蒌叶”，将两者用红纸包起来，到了姑娘家，逢人必送一小块，然后将剩下的槟榔放在客厅的桌子上，让后来的人自己取用。
如果不善言谈的小伙子，他们的父母会给他多带上槟榔，因为大家嚼起槟榔来，槟榔的刺激让谁的话都会多起来，哪怕是木讷的小伙子，气氛也不会差到哪里去。
特别是大嫂大姐嚼了槟榔就像男人喝酒一样，话多是必然的。
这时，只要有三个女人嚼槟榔，就会叽叽喳喳说开了，小伙子有了槟榔多省事啊。
青年男女的爱情发展到了谈婚论嫁的地步，送槟榔到女方家更是有增无减。
在我的老家万宁，有这样的说法，“公主槟榔，乞丐烟”。
槟榔是与情爱结缘，而香烟可随意递给乞丐。
吃槟榔是会醉人的。
宋代大文豪苏轼的诗句“两颊红潮增妩媚，谁知侬是醉槟榔”，那是一种醉意朦胧美，恰如黎族青年男女之间美好的爱情。
有关水墨的诗句有哪些
挂经验的，是副需要刷BOSS，只要是会刷也比较好刷 给你看看高人绝 潘菁菁（苏州）手中掌控着通往“四绝庄恩怨”挑战副本的钥匙，玩家只有到苏州找到她，接受任务，才能获得挑战资格，和擅长琴、棋、书、画四类绝技的BOSS切磋武艺，磨练自己的意志，与亲朋好友共同进步，迈向成为大侠之路。
每天最多可以挑战3次。
如 ： 【BOSS之一：闵墨】 宋代书法重哲理性、书卷气和意境，以一种尚意抒情的新面目出现在世人面前，记得苏轼不
他就是宋代最具代表性的书法家之一。
游戏副本看似与书法艺术格格不入，但BOSS闵墨最擅长吟诗作对，舞文弄墨，因此以毛笔为武器，创造出独特的“将进酒”笔法，泼墨挥毫，不拘一格，对付他，玩家需掌控诗句节奏，提前跑离，避免伤害。
【BOSS之二：秦韵】 古琴因其清、和、淡、雅的品格，寄寓了文人超凡脱俗的处世心态而备受推崇，也是大家闺秀陶冶心性的一种渠道，因此，擅长琴韵的是位美女BOSS。
想要战胜她，必须熟练运用跑位来控制BOSS的位置，分散站位躲避伤害；而且秦韵美女拥有“回音幡”这一强大杀招，施放时务必要将她引开回音幡笼罩的范围，否则难逃被秒杀的下场。
【BOSS之三：陶青】 陶青是江湖上数一数二的画道高手，极擅写意画，笔下的动物栩栩如生，呼之欲出。
《天龙八部2》策划们借助三维手法，对他的画进行了渲染处理，打造出威风凛凛的“墨虎”，自由翱翔的“青鹰”等水墨风怪物，使怪物们充满了抽象的美感。
这些小怪都是陶青的助手，玩家队伍需要火力全开，集中清光小怪，才能阻止BOSS获得它们的助力，实力大涨。
【BOSS之四：庞企】 与人对弈，讲求的是波澜不惊的心态，寸土必争的毅力。
而对付庞企的时候，就是发挥队伍协调能力的时候。
庞企集中了前面三位高手的所有绝技，他既擅长召唤伏兵增幅自己的能力，又擅长“金木水火土”五色龙柱的属性相克，更拥有媲美陷阱、火药的强力爆炸式秒杀招数， 一个不慎，满盘皆输，玩家恐怕要随时擦亮眼睛、默契配合才行了。
说了一堆废话，下面开始正题哈，现在还不能发图，大家忍着点看啊，写的不好别喷哦
四绝庄攻略： 1.副本队员最好峨眉1~2人，有逍遥更好，其余随便。
有近攻比没近攻好。
2.第一关：闵墨 首先在进入副本之后所有队员都不要动，由近攻门派点击门口的潘菁菁隐身，近攻要收掉BB 然后跑到钟的位置 钟被设置成了怪物，攻击一下便视为敲钟，四绝殿内的护卫就会消失 此处有个注意点，敲钟的时候由于一攻击你便会现身，距离小怪太近的话是有可能引到小怪的。
如果队伍内没有近攻，那么只能直接进入打死小怪。
然后对话边上的潘菁菁（不是门口的）开战 此boss免疫控制，但可以嘲讽。
闵墨击杀较为轻松，他不断地会放绝技，放绝技之时屏幕上方有提示 然后随机一位队员脚下会出现一个陷阱 在此陷阱出现数秒后开始对人造成伤害，只要注意脚下，避让及时便可。
在其半血之后，会瞬间将所有队员传送散开， 可以直接无视，回去继续打，但此时他绝技的伤害会大幅提高到每下打掉玩家11万血，很需要注意。
击杀后点击潘菁菁传送到西韵阁。
3.第二关：秦韵 该boss免疫控制，免疫嘲讽。
近攻队员在右边的小巷子里就可以停下休息了。
由4个远攻站在左边的方型场地4个角打 其余队员休息 这个boss前半管血会不停地放“烛影摇红”技能 会让你失明5秒，身边带火群，火群不会对你造成伤害，但会对队友造成伤害，伤害颇高。
而且实际范围比显示范围要大，所以近攻休息，远攻站4角，以免伤害队友。
到了后半管血，近攻可以进入副本场地参与战斗了。
此时他会放置回音幡，在其身体周围按正方形放四个幡，需要引开。
如不引开，其技能伤害会翻13倍左右。
（到达6.6万） Boss在一个角放幡，全队人沿着箭头跑到下一个角继续打，如此反复。
击杀后通过潘菁菁传送至盘龙阁。
4.第三关：陶青 此boss免疫控制，免疫嘲讽。
此boss会出3招 第一招，强化，boss自身攻击翻3倍，但是同时会提示出现三峰流云 场地上会出现三个像花容的阵的东西，2个红的，1个黄的，由队长组队跟随到黄圈，boss攻击翻3倍的状态便会消失。
第二招，招青鹰，招的青鹰出现在红圈处，而且此时陶青会站在场中央发癫，免疫伤害。
所以全队人到红圈处打青鹰。
青鹰只有5滴血。
第三招，招墨虎。
陶青在其周围招出4只墨虎，对应冰火玄毒，需要先行击杀 Boss会重复使用这几招直至死。
打完通过潘菁菁传送至星罗坛 5.第四关，庞企 该boss免疫控制，不免疫嘲讽。
对话潘菁菁1次开启剧情，不想看的可以立刻对话第二次开启战斗。
站位：所有人站在中间的砖处。
如有少林，少林站一边引怪。
需要至少2人带出咆哮BB。
Boss半血前会招数次小怪。
从五个方向涌来，共20只，只有5滴血，咆哮一下解决。
约半血后会开始放五行龙柱，就在那五块不一样的砖上。
屏幕上方会出现提示该把boss引到哪个龙柱去。
如有少林，其余队员依旧在中间，由少林拉怪。
如无少林，则需全队人一起跑动。
最后一点血时boss会放“十步一杀”。
此时同样有喊话。
会在所有队员脚下放置一个桃花阵般的东西，所有队员必须立刻离开原有位置，此阵杀伤力极强，低于20万血基本秒杀。
出现数秒后开始作用。
跑开时注意不要碰到别的阵。
然后就完了，点潘菁菁出去，交任务
目前四绝庄依旧不掉包。
不过经验还不错
有点长 自己看
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中国收藏及鉴赏奇石的历史由来以久。
号称古代四大名石之首的灵璧石，古往今来，不知多少文人骚客、达官贵人为之痴迷，演绎了一个又一个动人的故事。
了解一下灵璧石文化发展的历史，对于提高我们整体鉴赏水平是很有意义的。
灵璧石因产在安徽省灵璧县而得名。
早在《尚书·禹贡》中，就有徐州上贡“泗滨浮磬”的记录。
另据《枸橼篇》载“泗水之滨多美石”。
战国时代齐国的孟尝君得知后，即谴使者“以币求之”，分给“诸庙以为磬”。
这里的泗滨美石，就是人们所称的灵璧石。
此后一段历史时期，直至唐以前的墨人骚客、官宦达贵，在文献中对灵璧石提及的甚少。
但作为一种石文化现象，必然随着社会的发展而形成和发展。
春秋时代《阕子》里曾记述了“宋之愚人”因收藏奇石而遭人嘲笑的故事。
秦汉直至南北朝时期，有关赏石的记载多限于皇家宫苑和贵族园林。
被后人尊奉为赏石祖师陶渊明醉卧的‘醒石’，也并没有确指是哪一石种。
所以说，灵璧石同其它奇石一样，在这个时期，人们对它的认识还比较模糊。
唐代社会安定，文化繁荣。
文人骚客，诗酒风流。
他们将奇石引向民间，引进书房客厅。
面对奇石，诗兴勃发。
灵璧石坚贞铿介，不亢不卑，且峰峦洞壑，岩釉奇巧，清润奇秀，色彩艳丽，自然引起他们的共鸣与喜好。
一些著名诗人如白居易、刘禹锡、杜牧等都是灵璧奇石的爱好者。
白居易在今宿州毓村东林草堂居住，常徜徉于灵璧山水之间，将奇形怪状的灵璧石置于中庭，支琴贮酒，傲啸觞咏，白居易还在总结玩石经验的基础上，提出了著名的“爱石十德”，比较全面地概括了玩石的文化意趣，为赏石理论的发展奠定了基础。
宋代是灵璧石文化的繁荣期。
而开“痴迷型”赏石风气之先的，则是这一时代那位多愁善感，极富艺术家气质的南唐后主李煜。
李煜祖籍徐州，继承父志，置砚务官开发灵璧研山和皖南歙砚。
自此灵璧石开始名扬四海。
是时，李煜藏一方研山（中有墨池的奇石），为稀世之宝。
据《灵璧石考》记载，这方研山径逾尺，共36峰，各有其名，峰洞相连，错落有致。
下洞三折而通上洞，中有龙池，天雨津润，滴水少许于池内，经久不燥。
后这方研山几易其主，成为藏石史上的一段佳话。
宋代出现了苏轼、米芾这两位中国赏石史上最富传奇色彩的大艺术家。
苏轼任徐州太守期间，酷爱灵璧石，曾数次到灵璧县觅石清供。
他赏石、玩石的性格，就和他的性格一样豁达、磊落。
为了换取一方“麋鹿宛颈石”，他泼墨作《丑石风竹图》贻之主人。
灵璧张氏兰皋园一石甚奇，称“小蓬莱”，他索取后题其上曰“东坡居士醉中观之洒然而醒”，对其珍爱有加。
他调离徐州外任，还专程到灵璧拜访张氏花园主人，应张氏之邀，写了一篇《灵璧张氏园亭记》，留传后世。
一次，他偶得一石，高兴至极，竟喝得酩酊大醉，躺在云龙山北麓一块巨石上呼呼大睡。
半夜酒醒，看满天星斗，乱石纵横，诗兴大发。
挥毫写下了“醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊，岗头醉倒石作床”，的千古诗句。
从此，这块石头就叫做“东坡卧床”。
古人今人来卧床前登石凭吊，不乏题诗作画者。
如同米芾拜石一样，成为千古佳话。
如果说苏东坡在赏石史上的贡献主要在于实践，那么米芾作为北宋著名的书画家，则在蓄石、赏石的过程中，常常获得书画创作的灵感，又将自己的书画创作理论用于品石，提出了“皱、瘦、漏、透”的四原则。
此四原则，至今仍为当今评价奇石的基本原则。
为赏石理论的完善作出了贡献。
至于“米芾拜石”的故事，对后世赏石的影响，更是难以估量的。
叶梦得，南宋文学家，也是位石癖。
他在《石林记》里写到：好石良是一癖，古今文士，每见于诗咏者，未必真好也。
其好者，正自不能解。
余绍兴间春官下第归，道灵璧县，世以为出奇石。
余时卧病舟中，闻茶市多而求售，亟得其一，价八百，取之以归。
探所有七百金，假之同舍，而不觉病顿愈，夜抱之以眠。
知余之好石，不特其言。
自行其壑，刳剔岩涧，与藏于土中者，愈得愈奇，今岩洞殆十余处，而奇石林立左右，不可以数计，心犹爱之不已。
这位老先生对灵璧石痴迷到如此程度，得一石，竞抱之睡觉，高兴得连病也好了。
他的“每见于诗咏者未必真好也“，“其好者，正自不能解和“心犹爱之不已“的感慨，正说明了他痴迷到石人合一，人石相融，能与石“沟通“，视石非石，如梦如幻的境界，这正是灵璧石无穷魅力之所在。
说到灵璧石的发展史，不能不提到宋徽宗祸国殃民的《花石纲》。
从公元1051年宋仁宗到灵璧县（时虹县）采灵璧磬石，征集古乐谱，到宋徽宗在开封平地建“艮岳”，期间成百年间，征用了大量的灵璧石。
“艮岳”中以灵璧石为独立景观的几十座。
其中最有名的一方灵璧石，体积庞大，被赐名为“庆云万态奇峰”，还有“金鏊玉龟”，“望云龙座”等。
传说一方灵璧奇石，高二十余尺，舟载至开封后，破城墙而入，千夫抬至不动，徽宗说；“此石乃神物也。
”乃以金带披挂石上，方才移至苑中。
从一定程度上刺激了灵璧石的开发，至今徐州博物馆乾隆行宫还藏一方花石纲遗石。
在石文化昌盛的宋代，还出现了《云林石谱》这样经典性的赏石专著。
《云林石谱》汇载石品一百一十六种，灵璧石被列为第一品，赞称灵璧石为石玩之最，奠定了“天下第一名石“（清乾隆语）的基础。
宋末，又有“宣和石谱“问世。
由于帝王及士大夫的宣扬与收藏，灵璧石誉满天下。
明清是我国奇石文化集大成的时期。
品石专著层出不穷，赏石理论更加完善，严密；一些将校士兵，贩夫走卒，农夫工匠，也走进了收藏奇石这个高雅的行列。
明朝最有名的藏石家当推人称米太仆的米万钟，乃米芾之后裔。
他心清欲淡，独嗜奇石成癖。
宦游四方，袍袖所积，唯石而已。
他藏之灵璧石，无不奇巧殊绝，各具形胜。
其中一方状若飞云欲堕，后刻有“泗滨浮玉“四篆字。
又有一方灵璧石，已流传了数百年，其珍无比。
米太仆请大画家吴文仲作画，请大名士董其昌作“跋“，对其珍爱有加。
清代的爱石者中，最值得一提的是曹雪芹和蒲松龄。
这两位伟大的文学家的人生道路都很坎坷，他们发奋著书，寄托自己的“孤愤”。
《石清虚》一文,就是蒲翁爱石如命的自我写照.故事中的顺天人刑云飞“好石,见佳不惜重直.” 一次，他获一奇石，“四面玲珑，峰峦叠秀”。
喜极，如获异珍。
配以檀趺，供诸书案，以命相许。
可却屡屡为豪强夺走。
刑云飞矢志不移，直至欲以性命殉石。
蒲松龄把石、人、神融为一体，表现了对奇石的一往情深。
曾被蒲松龄珍藏的一方历史名石“海岳石”，现珍藏在蒲松龄纪念馆内。
此灵璧石被列为国家珍贵文物。
明清时期，赏石理论更趋于完善。
曹昭《格古要论》，对灵璧石作了中肯的评论。
《素园石谱》、《灵璧石考》等都对灵璧石给以极高的评价。
“杨州八怪”之一的郑板桥，更是完善了宋人的赏石观，在“瘦、透、皱、漏”的基础上，进一步提出了“丑而雄，丑而秀”，方臻佳品；丑到极处，便是美到极处的“丑石观”。
明清时期，众多的文人墨客不仅收藏灵璧石，还以斋馆中悬挂灵璧石制品“编磬”和工艺品为雅事。
风流皇帝乾隆下江南，不仅题写了“天下第一名石”，还把江南不少名石运到北京。
御花园和中山公园社稷坛中的假山中，都有灵璧石。
园中刻有乾隆题写的“绘月”和刻有“青莲朵”的，也是灵璧石。
到了近、当代，把玩和收藏灵璧石的名家也是层出不穷，但研究灵璧石方面，未有多少突破。
四十年代后，奇石文化曾一度中落了几十年之久。
20世纪80年代末，改革开放的春风吹绿了中华大地，一度被冷落了的灵璧石又重新浮出水面。
一些有经济头脑的人到灵璧石产地“寻宝”。
灵璧石特有的内在魅力，一旦被抹去身上的浮尘，必然会发出璀灿的光辉。
当地农民把采掘灵璧石作为一个致富途经。
1991年，中国宝石协会在北京召开了观赏石筹备委员会，之后各地协会纷纷成立，国家园林部门也以奇石为重点举办每两年一届由政府承办的奇石展，开拓了奇石市场的长河，灵璧石在此行列中成为各地石馆的必备藏品，90年代中期，是灵璧石走向市场的辉煌之日，汹涌而来的经济大潮，使得已臻温饱的普通百姓也开始有兴玩石。
灵璧石的主要产地渔沟镇奇石市场有大小石馆300多家。
徐州作为汉文化的发祥地，紧邻灵璧石产地。
得天独厚的地理条件和优厚的经济实力。
使成批量的灵璧石上品石涌入徐州。
位于徐州风景秀丽的云龙湖旅游胜地的徐州灵璧石馆，被中国收藏家协会列为我国十大优秀藏石馆之首。
一些机关工作人员，离、退休干部、教师及企业集团的老总们，以收藏灵璧石珍品为雅好。
一些人还在北京、广州、烟台等地开起了石馆，更有一些石商，往来穿梭于灵璧石产地与全国各大城市之间，把成千上万吨的灵璧石输送出去，为灵璧石的流通做出了贡献。
1999年，王晨先生自筹资金办起了“徐州奇石网站“，汇存了灵璧石精品，灵璧石正以暂新的姿态走向世界。
无可否认，直到如今，文化素养深厚的人们仍为藏石队伍的核心。
这些人丰富的文化底蕴和阅历，在社会上有一定的影响力。
在奇石文化高档次层面和圈子的辐射下，整个藏石队伍受到了提携和指导。
这其间，出现了一批藏石丰富的藏石家。
在灵璧石热中，各种石玩书籍与画册相继出版。
1996年《中国石玩石谱》中，列举灵璧石28大类198品石，并作了分类列谱的尝试。
2000年9月，张训彩先生所著的中国第一部关于灵璧石专著《中国灵璧奇石》一书出版。
2002年12月，安徽省美术出版社出版了《中国灵璧石》画册。
2002年2月由徐州市石文化研究会，总编辑王文正先生编著的《中国灵璧石谱》一书出版。
这些赏石专著的不断问世，说明了灵璧石文化发展到了一个新的水平，标志着灵璧石文化的中兴。
近年来，灵璧石文化得到空前的发展。
灵璧石越来越引起中外藏石界的瞩目。
然而，物及必反。
目前存在的突出问题，一是滥挖滥采现象严重，在一定程度上破坏和浪费了灵璧石的资源。
二是一些功利主义者为了从中牟利，煞费苦心地巧施伎俩，大抡斧凿，蒙骗世人，也在一定程度上损坏了灵璧石的声誉。
也有煞有介事者小题大做，借灵璧石之小弊，以弊盖全，以点代面，诋毁灵璧石之美誉。
这些，已引起了当地政府及有识之士的充分关注。
“灵璧一石天下奇，声如青铜色碧玉”。
风流数千年的灵璧奇石，沐浴着春风，在历史的长河里，必将更加璀璨辉煌。
泸州酒文化到底有哪些
泸州人与酒，有着不可分割的联系。
有人说，要了解泸州人，或者要和泸州人联络感情，应该先学会两件事：喝酒和划拳。
在泸州，喝酒时划拳是不可少的，有喝酒的地方，就能见到有人斗酒，就能听到吆三喝四的划拳声，其热闹程度，不仅在泸州，既便在西南乃至全国，有泸州人喝酒的地方就有豪放的划拳声。
而且劝酒也是一种技术然后形成一种文化，泸州酒桌子上最爱说的“宁可伤身不可伤心”，“激动的心，颤抖的手，我给领导倒杯酒，领导不喝嫌我丑。
宁可胃上烂个洞，不叫感情裂条缝。
”记得我才毕业的时候一次出省谈业务，由于第一次喝酒，确实来不起，就耍了一个心眼，一口酒没有吞下去，马上去喝茶吐在茶水里后来被识破，内心到现在一直很惭愧，真是丢了泸州人的脸，所以到现在，不管喝不喝得下去，第一绝不做假，第二是尽量喝。
泸州人豪爽，表现在酒桌上就是豪饮。
听说广州人喝啤酒，是一瓶一瓶地叫上来，一瓶喝完了再叫一瓶。
在泸州，这是不可思议的事，一上桌，如果主人叫一声：“老板，啤酒来一瓶
”在座的客人肯定会目瞪口呆，对客人来讲，这简直是一种亵渎。
不管喝得完喝不完，主人都会大喝一声：“老板，啤酒来一箱
”我有个朋友到香港旅游，邀一同伴到饭馆吃饭，叫老板上五瓶当地的啤酒，那老板一脸迷茫的神色，端上酒后，却“啪啪啪”地把五瓶酒全给打开了。
我们都知道，啤酒开盖后放久了就会变味，所以开盖后就得尽快喝完，一下子开了五瓶，把这两人当牛伺候呀，这老板当然免不了被他们一顿骂。
当两人把酒喝完再要五瓶时，那老板简直不敢相信自己的耳朵，真有点“三碗不过冈”的架势，心里在想“泸州人，了不起”。
在北京几个老乡聚会，看见餐厅里面清风雅静的，都不敢划拳，真是不过瘾。
其实，泸州人并不都是好杯中物的瘾君子，在酒场上叱咤风云的大部分人在家里并不喝酒。
喝酒对大家来讲是一种应酬，是一种社交活动，是一种联络感情的好办法，也是一种了解对方的好方式。
特别是改革开放以来，泸州民营经济迅猛发展，下海经商的泸州人比比皆是，谈生意、签合同、搞项目、“跑”关系，官场和商场上的许多难题都能在酒场上迎刃而解。
这具有中国特色的生意经，泸州人念得不比外地人差。
当然，由此滋生了许多腐败问题，但这不是本文要谈的内容。
本文来源大泸网。
在酒场上闹得欢的，为泸州酒文化推波助澜的主角其实是泸州的平头百姓，所以，真正想了解泸州人的性格和泸州酒文化的内涵，就应该到那些普通人中去。
泸州人生性豪爽大方，好交朋友，爱热闹，喜欢扎堆。
一两朋友相邀去酒店饭馆吃饭，手机一呼，短短时间里，就能招来一帮人，没吃两口菜，就开始推杯把盏地热闹起来。
对大家来讲，赴宴的目的不为吃，而为喝；不是品酒，而是斗酒；不求结果，只求过程；不讲形式，只讲气氛。
在这里需要强调的一点是，我这里讲的是斗酒而不是拼酒，真正的泸州酒文化讲究的是斗智而不是斗勇，斗的首先是心智，其次才是酒量。
所以两人单挑一杯一杯地对着干的傻事在泸州并不流行，这种纯粹拼酒量的方式也不受欢迎，虽然泸州不乏酒量大的人，但没人愿意干这种吃力不讨好的苦差事。
喝酒要划拳助兴，这已成许多泸州男人的共识。
在泸州，能在酒宴中应付自如者，除了需要一付好口才，更重要的是必须兼备三种功夫：酒量、划拳和摇骰子。
划拳和摇骰子，这就象泸州酒文化的双翼，它使泸州酒文化得以发扬光大，而其摇骰子、翻拍的花样百出，一个比一个有意思。
