程门立雪的启示
“程门立雪”的流传更让我们继承和发扬尊师爱师的传统美德。
生活同时也给了我们一个启示:尊敬不仅仅停留在认识上,还要落实在行动中去爱老师感恩老师。
关于罗姓的历史
罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。
妘为中国古代最早的姓氏之一。
据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。
祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事），后人尊为火神因有攻，能光融天下，帝喾便命曰祝融。
祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为祝融八姓。
到了周朝的时候，有子孙被封在宜城（今湖北省宜城县），称为罗国。
公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南长沙，遂以国名罗为氏。
出自他族或他姓加入。
一是，南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳，实行汉化，将原鲜卑族复姓多罗氏、叱罗氏皆改为汉字单姓罗。
二是，唐代，西突厥（游牧于今新疆大部分和中亚部分地区的少数民族）可汗斛瑟罗归附长安，留居中国，其子孙以斛瑟罗为氏，后简为罗氏。
三是，赖氏族人也有在春秋战国之时为楚灵王所害，改罗、傅二氏的。
四是，清代爱新觉罗氏中有的也改姓罗。
迁徙分布 罗国传至24世万通时，被楚国所灭，万通与次子苍噩逃至襄阳黄龙洞避隐，其长子芳噩逃往四川。
周显王时，有31世罗乘迁往枝江，其孙罗守陇自枝江迁至今湖南长沙。
40世罗君用次子罗珠迁居豫章（今江西南昌）西山，为豫章罗氏一世祖。
唐昭宗时，罗珠28世孙罗景新迁往虔州虔化（今江西宁都），31世有两支分别徙居广东大埔、兴宁。
45世罗尚立，元代由虔州迁居福建汀州宁化石壁村，明代又迁往上杭县扶阳，其子罗新松徙广东梅州。
另外，罗国亡国后，罗氏有部分人从滇南、滇东迁入湄南河下游，融入泰族；迁入四川的有一部分定居阆中，后成为板楯蛮七姓之首姓大族，有的融入土家族或彝族；还有一支迁入贵州东部、南部，融入布依族；迁到湘南的，有的融入瑶族。
隋唐以前，除上述地区外，罗氏还分布于今山西、陕西、河北、河南、山东、安徽、浙江、江苏等省的一些地方。
唐高宗总章年间，有河南罗氏随陈政、陈元光父子入闽，在福建安家落户。
自清代开始，居住在广东梅县、大埔、及福建宁化等地的罗氏，曾多次向台湾迁徙，还有一些人迁往南洋的文岛（印尼）等国家。
其中，祖籍广东嘉应州梅县石扇堡的罗芳伯在西婆罗洲（今加里曼岛）建立了一个共和制的兰芳国，实行兰芳大总长制，立国时间达108年（1777~1885年）。
罗氏，在台湾是个较为普遍的姓氏。
台湾的罗姓，来自福建宁化。
主要集中居住在苗栗和新竹两县，其他各县市也散居不少。
台湾的罗氏与北方的罗氏是一脉相承的。
郡望堂号 豫章堂、尊尧堂：罗氏郡望豫章。
宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、程颢的再传弟子。
他谨慎地遵守老师的教训，隐居不愿做官，传朱熹的理学，著有《尊尧录》。
人们称他豫章先生。
豫章堂是罗姓的嫡传正嗣，当年我罗姓始祖汉大司农罗珠公领族人为避祸迁至豫章（今江西南昌），始有豫章堂，继而开支散叶，罗姓后人迁徙湖南、福建、广东、浙江、山东、山西等地，成为一大族
千百年来豫章堂一脉名人辈出，罗姓一族更加得以光耀，小说家罗贯中，画家罗牧，南宋学者罗愿，扬州八怪之一的罗聘，大儒罗从彦，明三状元郎：永丰罗伦、吉水罗洪先、绍兴罗万化等等全国各地罗氏人生辈出，为中华文明作为了我们罗氏应有的贡献
豫章堂谱序为：“盛应实用君，成彦伯公叔；以之懋宪光，秉兴克允福。
亨通会时来，贤嗣序昭穆；富有本日新，德业世常录。
”，也称旧普，是罗姓嫡系一脉的序谱。
豫章郡，汉高帝置，王莽称“九江”属扬州。
时户六万七千四百六十二。
人口：三十万一千九百六十五人。
县十八：南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、历陵、余汗、柴桑、艾、赣、新淦、南城、建成、宜春、海昏、云都、鄡阳、南壄、安平（据《前汉书》班固撰）。
先秦时期，罗氏一直活跃在湖北、河南、甘肃、山西地区。
到楚文王时，罗姓族人向南进入湖南的汨罗县。
并产生以“罗”命名的县一一罗县。
秦汉时，罗姓向东发展，沿长江而下，已播迁至江西南昌地区，秦·武陵郡守罗君用（笔者注：许多姓氏书、《罗氏族谱》载“武陵令罗君用”，查《汉书·地理志》秦时“武陵”为“郡”，今改之。
）之子、灌婴部将罗珠（笔者注：《江西通志》有传，许多罗氏族谱载任大司农，台湾有族谱载为“大将军”，《南昌考古录》载“官职失考”），族谱载，其出守九江，继续完成颍阴侯灌婴在南昌筑城任务，并环城广种豫章树（樟树），逐步繁衍生息。
东汉末，豫章罗氏世家子弟罗邵任侍中，封列侯；晋·罗企生、罗遵生兄弟以“—门忠孝”名著，一直发展到宋朝，成为江西的大姓。
尤其理学家朱熹的祖师、福建沙县人罗从彦，祖籍豫章，士人学者以“豫章先生”见称。
宋·宰相罗点（江西抚州崇仁人）是豫章柏林里罗文通的后裔，《宋史》有传。
还有一位“豫章罗”女性，唐朝时嫁给一位赵姓王爷，封为“豫章郡夫人”等。
从史料、罗氏族谱中，可知豫章罗氏发祥于汉，至宋，尤其南宋，朝廷偏安杭州，罗氏开始重放异彩，出现“一门七进士”的罗绋家族。
明朝时，人才辈出，“吉安三罗” ——明·哲学家、礼、吏部尚书罗钦顺；明·状元、学者罗伦、罗洪先等为代表，为豫章罗氏增光添彩，代有闻人。
但吉安地区罗氏追溯源流时仅断自唐·吉安刺史罗崱（注：任职有数说，从《桃林罗氏谱》），并明确其先祖来自浙江钱塘。
后罗崱后裔严遵祖训，亦断自唐·罗崱。
但宋代乡间大儒、举人罗绋的女婿、著名诗人杨万里在《四库全书》中留下《诚斋文集》，保存了大量罗氏珍贵史料，其在《罗氏万卷楼记》一文中断言：“罗氏，皆豫章别也。
其在于晋，君章（注：罗含字君章）”以文鸣降；及五季（唐五代十国期间），则有江东公（罗隐号“江东生”），今庐陵之罗，其后也”。
明确庐陵（今吉安地区）罗氏是豫章罗氏的一个分支，其先祖可追溯至晋长沙相、散骑常侍、著名文人《湘中记》作者罗含及唐末五代初的诗人“唐三罗”之首——罗隐。
唐·林宝受御命主撰的《元和姓纂》中，不知为何没有“豫章罗”的名次。
大概唐朝时，李世民改革姓氏制度，强制削弱“晋之王、谢，唐之崔卢”的世家大族势力，按当朝官品位重排姓氏大族。
“豫章罗”在唐朝林宝撰《元和姓纂》时没有在当朝有高官者，所以与“长沙罗”一样未列名次。
姓族：名族，望族。
《后汉书 朱穆传》：“臣闻汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，……省尚书事，黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族”。
李贤注：“引用士人有族望者”。
又北魏孝文帝下诏制定姓族，以奕世有大官者为姓，次为族（见《魏书·官氏志》）。
汉代，豫章人首见封侯者为罗邵，他官为“侍中”，必出自姓族，其封侯之事由，宋·司马光《资治通鉴》中有记载。
可惜笔者所见罗氏族谱，竟无一本有载，但他为“豫章罗氏”是汉代姓族，留下确证，为豫章罗氏争得很大的光荣，是一位被罗氏后人遗忘的、为“豫章罗”姓族声誉做出杰出贡献的罗氏先人。
现在海内外—千多万罗氏，大多数源出或奉“豫章”为郡望。
长沙郡，秦置，时户二十五万五千八百五十四，人口：一百零五万九千三百七十二人。
十三城。
临湘；攸；茶陵；安城；酃；连道；昭陵；益阳；下隽；罗[原注：帝王世纪曰：有广陵亭。
《湘中记》（笔者注：罗含著）亦云：二妃之神（罗孝女、孟姜女），刘表为之立碑]；醴陵；容陵。
（据《后汉书》南朝宋，范晔撰） “长沙罗”与“豫章罗”一样，属于罗氏五个郡望之一，在《元和姓纂》为不列名的郡望。
但在唐末，长沙王罗弘信、邺王罗绍威父子封王，功高一品，若当时续编《元和姓纂》，“长沙罗”一定名列榜首。
湖南长沙，以汉·梁国相罗怀、交州刺史罗宏；汉·临海太守罗彦；汉末晋初荥阳太守罗绥；晋·长沙相罗含、唐·长沙王罗弘信、邺王罗绍威父子、“唐三罗”诗人、浙江罗隐、罗邺、罗虬等为代表，形成长沙郡望。
据明·状元罗洪先花费三十多年时间，在《秀川罗氏族谱》等文献中断言，吉安、吉水罗崱，前先世来自湘东。
清·湖南娄底教育家罗辀重的父亲“陶龛先生”（湖南罗氏大部奉崱公为始祖）在其自传中亦写明为“江东公”罗隐的后裔。
笔者在宋·杨万里文集中找到有关罗氏的大量史料，因杨万里是举人罗绋的女婿，杨在“罗氏万卷楼记”一文中明确断言：吉安、吉水之罗，源自晋之罗含，唐之罗隐。
但目前罗崱后裔亦有一些改奉“豫章”为郡望，此是“郡望”的演度，文化认同的结果。
由于年代久远，资料欠缺，《秀川、桃林、竹溪罗氏族谱》乃断自罗崱而不上溯。
湖南罗氏虽大部奉唐·吉安刺史罗崱为始祖，但乃有数支罗氏如宁乡罗氏，仍然奉长沙王罗弘信、邺王罗绍威为始祖。
襄阳郡：在湖北襄阳，以汉·广汉太守罗蒙；汉·牂牁太守罗式；晋·持节（注：持节即掌有三品官以下“先斩后奏”之权）西鄂侯罗宪；持节夷陵侯罗尚；广、益州刺史罗友；唐·燕王罗艺（注：曾赐姓李，后改回罗姓）；秦王左右、陪戒副尉罗甑生（从二品，周绍良藏拓本），襄阳男爵、京兆尹罗珦；赠礼部尚书、福建、江西观察使罗让等为代表，形成襄阳郡望。
该郡望后裔，笔者所见除江西吉水山原罗氏支系外，其它均与兄弟姓氏发展规律一样，统一“郡望”，改奉“豫章”为郡望。
明代“吉水三罗”之一的罗大纮即出自该支。
在《禁毁四库全书》中，罗大纮的文集得以保存，为山原罗氏属于襄阳郡望留下典籍依据。
在唐朝林宝受御命主撰的《元和姓纂》中，“襄阳”列为罗氏二郡。
其一齐郡，其三，河东。
齐郡，秦置，时户十五万四千八百二十六。
人口：五十五万四千四百四十五人。
县十二：临淄、昌国、利、西安、钜定、广、广饶、昭南、临胊、北乡、平广、台乡。
（据《后汉书》南朝宋，范晔撰） 在山东济南，古称齐郡、历城。
有一支罗姓族人从河南沿黄河而下，魏晋南北朝时，逐步发展成大姓，隋末与湖北襄阳等罗姓族人共同参与十六姓兴唐的战争，其代表人物有的封王，如燕王罗艺（正一品），有的封国公，如郯国公罗仕信（从一品），有的封侯，如左骁卫将军、上柱国（正二品）安山县侯罗君副（据周绍良藏拓本）；诩卫神羽大都督罗端（据北京图书馆藏拓本）；果毅将军罗承先（从二品，据周绍良藏拓本）；开国县公罗君预（从二品，据古文献室藏拓本）等。
而历城所在地——齐郡，在唐·林宝编的《元和姓纂》中列为罗氏首郡，发展成罗姓的郡望。
因唐朝定姓族时，以当朝官品位排列，可见当时齐郡罗氏人才之盛。
现山东罗氏大部奉唐·郯国公罗仕信为始祖，而且断自罗仕信。
据宋·郑樵《通志·氏族略》，罗仕信赐姓“李”。
但他族人的后裔仍然坚姓“罗”。
河东郡，秦置，时户二十三万六千八百九十六。
人口：九十六万二千九百一十二人。
县二十四：安邑、大阳、猗氏、解、蒲反、河北、左邑、汾阴、闻喜、斐泽、端氏、垣、皮氏、长修、平阳、襄陵、彘、杨、北屈、蒲子、绛、狐镊、骐。
（据《后汉书》南朝宋，范晔撰） 在山西太原附近，北魏时，以代州人（今山西）屈蛇节侯罗结（《魏书》有传）家族为代表，罗拨封济南王、罗斤封带方国公等，翻开《魏书》，罗氏自成半壁河山，形成罗姓河东郡望。
至唐朝，名列罗氏三郡之一。
其代表人物除上述罗结家族外，还有唐·播州侯罗荣，为唐大将，自山西东进南下，征战福建、广东、广西、至贵州落户，《遵义府志》，几成罗氏家谱。
宋开国元勋罗彦瑰，为宋朝的建立，名垂千古，广东罗贵支系，有的奉罗彦瑰为始祖。
但目前已少见奉河东为郡望的罗氏支系。
估计已改奉罗氏其他郡望，体现民族文化的趋同。
河东，是由少数民族改姓为主而成的罗氏郡望，可见少数民族在罗氏的发展史上起过相当重要的作用。
求程门立雪的杨时的简介
老子，名李耳，今河南鹿邑太清宫人，约前571～前471年，我国古代伟大的哲学家和思想家。
孔子，名孔丘，今山东曲阜南辛镇人，前551年～前479年4月，我国古代伟大的教育家和思想家。
孟子，名孟轲，今山东省邹城市人，前372年～前289年，我国古代著名思想家、政论家。
庄子，名庄周，今河南商丘民权县人，约前369年—前286年，先秦伟大的思想家、哲学家、文学家。
老子《道德经》；孔子《论语》；庄子《南华经》；孟子《孟子》。
《道德经》是老子一位后人著成，且成书者常向老子问道求学； 《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
《道德经》中体现的是道家思想的主体，是物质的现实主义道家思想，而《南华经》《列子》《文子》是精神的现实主义思想作品。
另外《清净》《内观》《黄庭》《抱朴》等则重理想主义。
当然道教方面的也不得不提，归类应属于神化了的道家思想，比如《道藏》等共计 1800 多本，数量甚多
之所以提及《道藏》，是因为它是墨翟矩家思想得以传承的载体。
道德经》侧重于从树立“有道之君”治国。
为着治国理想而提出主张的当然不止道家，法家的韩非、儒家的孟轲则是从经济上提出安民、理政的一系列策略；矩家的墨翟则是最彻底的“全民主义”大公思想。
泱泱中华上下五千年，历朝历代采用各家学派的思想各有侧重点，大体如下： ① 秦朝李斯是法家，终秦一代法家至上。
② 西汉重道家，后董仲舒抬出儒家，儒家从此由教育步入政坛。
东汉道家开始不再热衷政治，产生道教。
终结汉朝命运的，正是道教。
③ 唐代皇帝祖宗是老子，道家地位不用说。
④ 宋代对儒生的偏重达到极点，“不杀文人”。
于是奸佞当朝，内忧外患。
⑤ 元朝铁木真对丘处机几近崇拜，大道行天下。
⑥ 明代，用儒。
主要体现在人才选拔上，典型的是“八股取士”。
⑦ 清代，宠佛贬道，沿用八股。
“内用黄老，外用儒术”，是千年中国政道运作的重要规则。
● 皇帝本人：用道家——活着求长生，死后求得天庭仙位。
如此理想
● 皇帝的智慧：“权术源于道”，左、右两相龙湖斗，我渔翁得利
● 皇帝对人民：用儒家——都忠于君主，都服从我的“三礼”
● 丞相：用法家——军国大事，无规矩不成方圆。
罗氏家族
罗姓起源参考之一 「源出 ： 一 ：出妘」姓，以国名为氏《．氏族略．以国为氏》所载，周代有罗国，初封宜城（湖北宜城县），徙枝江。
春秋时被楚国所灭。
周末居长沙，国人以原国名「罗」为氏。
二：相传古帝祝融的后代。
三：唐朝西突厥可汗斛瑟罗入中国，其后以斛瑟罗为氏，后改姓「罗」氏。
四：为鲜卑族复姓所改。
据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「破多罗」氏，随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「罗」氏。
五：清代皇族爱新觉罗氏中有改姓「罗」，后代亦称罗氏。
望族居豫章郡（江西南昌）。
六：据《后汉书．南蛮传》及《华阳国志》载「板楯七姓」有罗氏。
家族名人： 西汉有巨商罗裒，隋末有幽州总管罗艺，唐代有文学家罗隐，又有西突厥可汉斛瑟罗留居中国，子孙称为斛瑟罗氏，后来又改为罗姓。
明代有小说家罗贯中，清代有画家罗聘。
罗贯中 名本，以字行，号湖海散人，元末太原人。
生平事迹不详。
工曲，善为通俗小说，著名的有《三国志通俗演义》、《南北史通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《说唐》、《残唐五代史演义》、《粉妆楼》、《三遂平妖传》等。
近代有元帅罗荣桓，大将罗瑞卿等。
地望分布：江西豫章郡，湖南长沙郡。
罗姓起源参考之二 罗姓是当今中国第二十大姓，在台湾排名第二十八位。
罗姓的出处有两种说法，一是出自熊姓，一是出自芈姓。
也有说罗姓是祝融的后代。
据记载，罗国是周武王灭商后封的异姓诸侯国之一，称罗子国，在春秋初期被楚国所灭，他的国人就以国名作为自己的姓氏，从此姓罗。
许多罗姓人认为自己是出自熊姓，他们的祖先，是古代管理火种的官员，被称作“祝融”。
他们的远祖是重离，是高辛时的祝融，后来被杀，他的弟弟吴回继任。
吴回生陆终，陆终的第六个儿子季连姓芈，有一个孙子叫穴熊，他的后代就是熊氏，并且逐渐转化成罗姓。
罗姓还有其他一些来源，如北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族的破多罗氏，解瑟罗氏和叱罗氏为罗姓。
罗姓早期在长沙和豫章发展，唐代时迁居广东，元代时迁居福建，并且有一部分融入了泰族，土家族和彝族，布依族，瑶族等少数民族。
清朝时，罗姓进入台湾。
罗姓的主要聚居地有：长沙，豫章，大埔，兴宁，扶阳，梅县，成都，襄阳等。
通志氏族略：周时国名，熊姓国本自颛顼之后，受封于罗，子孙以为氏。
罗姓起源参考之三（本集由玉竹辑录） 周代有楚国的同姓国罗国（楚君姓熊）。
春秋时楚国灭罗国，罗君的子孙就以国名为姓。
此外，北魏破多罗氏、叱罗氏、唐代斛瑟罗氏、清代爱新觉罗氏都有改姓罗氏者。
家族名人 罗含（生卒年不详）晋耒阳人。
字君章。
擅长文章，由州主簿累官至廷尉、长沙相。
桓温极重其才，称为江左之秀。
致仕还家，喜种兰菊，后来诗文中常用为才人或退仕后托身有所的典故。
罗伦（公元1431—1478年）明江西永丰人。
字彝正，人称一峯先生。
成化二年举进士第一，授翰林修撰。
著有《一峯集》。
罗聘（公元1733—1799年）清歙县人，寄寓杨州。
字遯夫，号两峯，别号花之寺僧。
从师金农，工诗善画，杨州八怪之一，著有《香叶草堂诗存》。
罗隐 （公元
—909年）唐末余杭人。
原名横，举进士不第，改名隐，字昭谏，自号江东先生。
甚有诗名，尤长于咏史。
与同县罗邺、台州罗虬齐名，时称三罗。
著有《谗书六十篇》、《甲乙集》、《淮海寓言》等。
罗愿 （公元1136—1184年）宋歙人，字端良，号存齐乾道二年进士，博学好古，文法秦汉，为朱熹所称。
著有《尔雅翼》、《鄂州小集新安志》。
罗从彦 （公元1072—1135年）宋南剑人。
字仲素，人称豫章先生。
从学于杨时，为程颢、程颐再传弟子。
著有《遵尧录》、《春秋指归》、《豫章集》。
罗洪先 （公元1504—1564年）明吉水人。
字达夫，号念庵。
嘉靖八年进士第一，授修撰，官左春坊左赞善，天文、地理、水利、军事、算学无不研习。
著有《念庵集》。
罗贯中 （公元1330—1400年）元.明间钱塘人，一说山西太原人。
名本，字贯中。
所著小说数十种，今存者《三国志演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》等。
尚有杂剧《龙虎风云会》。
罗钦顺 （公元1465—1547年）明泰和人。
字允升，号整庵。
弘治六年进士，授编修，后官至南京吏部尚书。
主要著有《困知记》。
明清尚有罗士琳、罗汝芳、罗有高等罗氏名人。
谁有朱熹的资料啊?
朱熹（1130～1200）中国南宋思想家。
字元晦，号晦庵。
徽州婺源（今属江西）人。
绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。
嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。
理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。
生平朱熹早年出入佛、道。
31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。
淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。
朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。
在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。
他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。
朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。
朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。
哲学思想理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。
这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。
②理是事物的规律。
③理是伦理道德的基本准则。
朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。
“太极只是一个理字”。
太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。
这便是人人有一太极，物物有一太极。
每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。
气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。
它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。
它是铸成万物的质料。
天下万物都是理和质料相统一的产物。
朱熹认为理和气的关系有主有次。
理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。
动静观 朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。
一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。
朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。
他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。
时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。
这表现了朱熹思想的辩证法观点。
朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。
朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。
他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。
渐化积累，达到顿变。
格物致知论 朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。
在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。
他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。
朱熹探讨了知行关系。
他认为知先行后，行重知轻。
从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。
而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。
心性理欲论 在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。
与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。
朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。
“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。
如是，虽圣人亦不能无人心。
不过圣人不以人心为主，而以道心为主。
他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。
朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。
他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。
因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。
朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。
美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。
他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。
基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。
认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。
朱熹还多次谈到乐的问题。
他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。
朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。
他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。
影响朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。
元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。
朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。
朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。
它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。
朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。
朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。
此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
补充朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。
宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。
学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。
其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。
除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。
其词结有《晦庵词》。
龟山是谁
是宋朝的，我说点简单的资料：杨时（1053-1135年），原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，学号龟山先生。
详细的参考下面的网址：
